讀后感是對(duì)自己思考和人生感悟的記錄和總結(jié)。那么該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們可以從書籍的結(jié)構(gòu)、主題和人物等方面入手，通過分析和解讀來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。其次，我們可以圍繞自己與書中情節(jié)和人物的共鳴、沖突或啟發(fā)進(jìn)行闡述，展示自己的思考和感悟。同時(shí)，我們還可以適當(dāng)引用書中的片段或語句，通過具體的例子來支持和加強(qiáng)我們的觀點(diǎn)。最后，我們需要注意文筆和語言的運(yùn)用，使讀后感整體流暢、連貫、具有感染力。寫一篇較為完美的讀后感需要我們有足夠的閱讀理解和表達(dá)能力，同時(shí)也需要耐心和用心。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文可以給大家?guī)硪恍╈`感，幫助大家寫出出色的讀后感作文。讀后感作為一種對(duì)讀書的一種總結(jié)和思考，它不僅能夠幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，還可以提升我們的思維能力和寫作水平。讓我們一起來讀一讀這些范文，并借鑒它們的寫作技巧吧。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇一
說實(shí)話，剛看到這本書的題目的時(shí)候，我對(duì)這本書是實(shí)在提不起興趣來的。打著完成作業(yè)的旗號(hào)，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。
書中講的就是美國(guó)20世紀(jì)60年代期間,當(dāng)時(shí)正值黑人種族歧視問題激化的時(shí)期,《紐約時(shí)報(bào)》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對(duì)待黑人的報(bào)道《關(guān)注他們的呼喊》,遭致了極端主義的報(bào)復(fù),警察局長(zhǎng)沙利文把《紐約時(shí)報(bào)》告上了法庭,而在阿拉巴馬州《紐約時(shí)報(bào)》一直敗訴,最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院,經(jīng)過不懈的努力,最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神,最終判定《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。
正如本書序言所寫,本書不僅是對(duì)于紐約時(shí)報(bào)訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評(píng)論,還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)種族歧視的丑惡,以及美國(guó)民眾為爭(zhēng)取公平、正義、自由所作出的不懈努力!
作者和譯者的觀點(diǎn)與本書中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開放、包容程度是前所未見的,其維護(hù)公民權(quán)利,保衛(wèi)民主自由,捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的決心躍然紙上,發(fā)人深省。
“公民履行批評(píng)官員的職責(zé),如同官員恪盡職守管理社會(huì)之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力,也說出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。
正是出于以上原因,這本書正是了解美國(guó)司法、美國(guó)的開放式社會(huì)的絕好材料。但我認(rèn)為本書最大的意義在于喚醒民眾的公民意識(shí),讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力,應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對(duì)公共事務(wù)的興趣,激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開放、兼容的社會(huì)中,公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范,公民的自由得到保障,社會(huì)的公正得以伸張!
尤其是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來說,正是開啟中國(guó)民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評(píng)權(quán)的一個(gè)重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個(gè)中國(guó)政府的關(guān)于應(yīng)該來讀,他們需要知道在公共社會(huì)里,不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說話 還是準(zhǔn)備替群眾說話”那樣的癲狂,他們需要以更大的胸懷去包容批評(píng)的聲音;而我們每一個(gè)公民,面對(duì)不公與腐敗時(shí),不再僅僅是唉聲嘆氣,無能為力。批評(píng)即是行動(dòng),批評(píng)即是訴求。只有我們每個(gè)人拿起批評(píng)的武器,發(fā)出你自己的聲音,我們的社會(huì)才有希望,我們的國(guó)家才有希望。
自由思考,暢所欲言,是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒有言論自由和集會(huì)自由,所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國(guó)，盡管存在濫用自由現(xiàn)象,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,這些自由在一個(gè)民主國(guó)家,對(duì)于促成開明的公民意見和正當(dāng)?shù)墓裥袨?可謂至關(guān)重要。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。
幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒牵螢樾腋?？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會(huì)過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌?，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇三
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看。”太倉網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言。“《尺·度》把清正廉潔做為人生的價(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚。“太倉紀(jì)檢”、“太倉長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來，太倉市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉紀(jì)檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇四
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇五
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言?！啊冻摺ざ取钒亚逭疂嵶鰹槿松膬r(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}紀(jì)檢”、“太倉長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來，太倉市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉紀(jì)檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇六
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?.....”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著。“啪”地一聲，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對(duì)于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來...這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇七
最近，我讀了一本書，名叫《狼王夢(mèng)》。
《狼王夢(mèng)》里的主角是一匹名叫紫嵐的母狼。如果你看了這本書，也一定會(huì)為它的命運(yùn)嘆息。為什么呢？因?yàn)樗囊簧偸窃诮^望中度過。在它即將分娩時(shí)，它的伴侶卻意外身亡。它沒有力氣捕獵，只好去人類那兒偷鹿，遭到大白狗追擊時(shí)卻又分娩……這一系列的苦難使它的狼崽在剛出生時(shí)就不幸夭折?？吹竭@里，你可能會(huì)認(rèn)為它會(huì)向命運(yùn)低頭，然而它雖然命運(yùn)多舛但它未曾放棄過，也沒有屈服。我想也許就是命運(yùn)的坎坷鑄就了它堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。
在紫嵐心中，有一顆種子，那是強(qiáng)烈的。那就是讓它的后代能夠成為頂天立地新一代狼王的強(qiáng)烈愿望。與其說是它的愿望，不如說是它的伴侶黑桑的遺愿。黑桑在死前明白無誤地告訴過它想當(dāng)狼王。它為了這份心愿，傾注了無數(shù)心血。一開始，它注重培養(yǎng)狼崽黑仔，但因?yàn)樘^疏忽使黑仔被可惡的老雕抓走了。它傷心至極，卻并沒有放棄。我看到這里，不禁暗暗佩服它的毅力。黑仔死后，它不曾放棄，又孤心造詣地培養(yǎng)狼崽藍(lán)魂兒。但命運(yùn)不濟(jì)，藍(lán)魂兒因?yàn)轸斆Ф猾C人設(shè)的捕獸夾夾死了。在連續(xù)失去兩個(gè)孩子后，它卻依舊懷抱希望追尋夢(mèng)想。它這種不向困難低頭的精神令我敬佩。最后，它唯一寄望的狼崽雙毛也被殺死。但它并沒有絕望。它將希望寄托在狼女媚媚的下一代身上。為了下一代的安全，它甚至用裝死引誘老雕，血灑碧空，用自己的生命換來了狼崽的安全。
其實(shí)，紫嵐身上最值得我們學(xué)習(xí)的就是它堅(jiān)韌不拔的精神及面對(duì)生活中的各種苦難與挫折從不輕言放棄的堅(jiān)定信念！
小說《標(biāo)準(zhǔn)》
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標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇八
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?.....”——《提醒幸福》一開始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對(duì)于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：”
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孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來......這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
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標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇九
我不是漫威迷，但對(duì)最近播出的一部動(dòng)漫片卻很感興趣，甚至開始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀(jì)委推出的解讀《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的`動(dòng)漫片。
《準(zhǔn)則》和《條例》是在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和依法治國(guó)條件下，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)依規(guī)依紀(jì)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項(xiàng)法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀(jì)真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)了然于胸，執(zhí)行到位。
在當(dāng)前的反腐倡廉形勢(shì)下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對(duì)性和吸引力?全國(guó)首部學(xué)習(xí)宣傳《準(zhǔn)則》《條例》系列動(dòng)漫劇《尺?度》就提供了一個(gè)很好的范例，它圍繞《準(zhǔn)則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開列的“負(fù)面清單”和“六大紀(jì)律”，用一個(gè)個(gè)違紀(jì)案例進(jìn)行了明確清晰的解讀。
《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀(jì)條規(guī)、動(dòng)漫故事、名言警句、溫馨提示四個(gè)部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準(zhǔn)則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴(yán)書記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀(jì)的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動(dòng)展示了黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任是如何落實(shí)到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴(yán)治黨是動(dòng)真格的。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十
《幸福的尺度》讀后感
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》的讀后感
第一段舉了熱水這個(gè)例子，寫了熱水在99攝氏度下的時(shí)候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時(shí)，水就會(huì)變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫的是作者在某地授課，談的是幸福問題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒有什么問題。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。
通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
在社會(huì)中我們往往是在記憶的閘門處，讓快樂的記憶通行。而不快樂的記憶就封閉起來。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》這本書是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫饕獓@幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。這本書并不是整本書都在書名的牽引下寫的，作者通過不同的小標(biāo)題來一一向讀者詮釋作者本人對(duì)于幸福的尺度的一些理解。
讀幸福的尺度有感（一）
第六十五個(gè)國(guó)際兒童節(jié)即將來臨，社會(huì)各界人士在節(jié)日來臨之際也走訪學(xué)校，給祖國(guó)的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長(zhǎng)、婦聯(lián)干部等一行六人來我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個(gè)個(gè)臉上綻開的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福?。?BR> 趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國(guó)際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，中國(guó)和其他國(guó)家的代表憤怒地揭露了帝國(guó)主義分子和各國(guó)反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。會(huì)議決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對(duì)虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?BR> 今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場(chǎng)”的活動(dòng)方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動(dòng)形式后。個(gè)個(gè)回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們感到幸福就在身邊。
再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時(shí)，她感動(dòng)得哭了。那“最為緩慢的笑容，無比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠?，很難高興起來。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們?cè)跒?zāi)難中表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個(gè)熱愛生活的作家才能寫出如此細(xì)膩的文章打動(dòng)讀者。在我們讀者眼中一個(gè)熱愛生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個(gè)溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福啊！”說得多好啊！這是作者在告訴我們，要時(shí)刻《提醒幸?！钒?！
“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)充滿正能量的標(biāo)題，心中也不禁會(huì)涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會(huì)給你幸福的回音！
讀幸福的尺度有感（二）
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無窮。
次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十一
“我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)”，這是我還沒有拿到這本書時(shí)就已經(jīng)聽到過的一句話。所以當(dāng)我拿到這本書時(shí)就迫不及待的尋找這句話。第26頁金牌標(biāo)準(zhǔn)之：座右銘：“我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)”
“顧客就是上帝，顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的”，服務(wù)行業(yè)的每一個(gè)人都信奉著這句話，但是當(dāng)你看到這句座右銘的時(shí)候覺似乎變了——員工和顧客是平等的?！凹澥?、淑女”整齊勻稱的詞語，體現(xiàn)了員工和客戶之間的關(guān)系，并暗示了兩者之間都是值得尊敬的。麗思卡爾頓酒店通過調(diào)查也確定，員工也都傾向于這條座右銘。這樣簡(jiǎn)單的一句話讓從事服務(wù)行業(yè)的人員得到了充分的尊敬，所謂的“服務(wù)員”稱號(hào)也不在卑微。
看到這里讓我聯(lián)想到了我們自己、我們的實(shí)際工作，日常工作中絕大多數(shù)的實(shí)際操作都是由員工來完成的，怎樣讓員工按照要求完成工作、甚至做的更好？不是管理者簡(jiǎn)單的一句命令和要求就能達(dá)到的，事實(shí)上員工更需要尊重和諒解。如果說客人是我們的外部顧客，那么員工就是我們的內(nèi)部客人。
金牌標(biāo)準(zhǔn)之：優(yōu)質(zhì)服務(wù)三步驟
1、熱情真誠(chéng)的問候客人，親切地稱呼客人的姓名。
2、提前預(yù)期每位客戶的需求并積極滿足。（例如我們對(duì)常住客人喜好的分析，為新員工介紹老客人）
3、親切送別，親切稱呼客人姓名，熱情地告別。
例如，一位名叫帕姆·比奇的客人談到：“我在麗思卡爾頓酒店的體驗(yàn)相當(dāng)完美！因?yàn)檫@里的客房人員都非常人性化，他們可以記住我和家人的姓名，每次我的車在酒店門口停車他們就會(huì)走過來幫我們開門，并逐一稱呼我們的姓名問候我們?！碑?dāng)今客人對(duì)酒店的要求已經(jīng)不僅僅停留在住宿的需求層次上，對(duì)品質(zhì)的要求也是越來越高，怎樣留住我們的客戶？更重要的是對(duì)客戶情感的影響，人性化的服務(wù)，得到客戶的信任。我們和客戶之間的關(guān)系也可以不僅僅停留在服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系上，我們和客人也可以成為朋友，讓客人在這里找到家的感覺，讓客人在這里入住成為一種習(xí)慣。
麗思卡爾頓酒店打造了傳奇的客戶體驗(yàn)，服務(wù)絕不僅僅是在枕頭上放一快巧克力那么簡(jiǎn)單,一本書也不能是一掃而過那么簡(jiǎn)單。我們還要深挖掘取其精華，細(xì)細(xì)的品位和領(lǐng)悟，尋找適合我們酒店自己的對(duì)客服務(wù)方式，尋找適合我們酒店自己的成功之門，也正如書中說的不要走別人都走的路，嘗試自己去闖出一條新路，留下自己的足跡。
我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十二
我對(duì)《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》這本書的基本理念這部分著重學(xué)習(xí)了一下，現(xiàn)在談一下今天學(xué)習(xí)的心得：
通過學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念共有十點(diǎn)，每點(diǎn)都是精華，如果仔細(xì)品味對(duì)我們的教學(xué)很有幫助。
以審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格?；A(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受美的過程。在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)的情感體驗(yàn)，根據(jù)藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，領(lǐng)會(huì)要素在表現(xiàn)中的作用。
興趣是學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與保持密切聯(lián)系、享受音樂，用音樂美化人生的前提。上課時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，加強(qiáng)音樂課與社會(huì)生活的聯(lián)系。
義務(wù)教育階段的任務(wù)，不是為了培養(yǎng)專門人才，應(yīng)面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到開發(fā)并使他們從中受益。音樂課的全部教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生的感放在重要的位置。
每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式去學(xué)習(xí)去享受，參與各種自己感興趣的活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間。
教學(xué)過程就是藝術(shù)的實(shí)踐過程。因此，所有的教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)活動(dòng)，將學(xué)生走進(jìn)音樂獲得審美體驗(yàn)的基本途徑。通過藝術(shù)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
中小學(xué)課程，目的在于通過豐富學(xué)生的形象思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。在教學(xué)過程中，應(yīng)設(shè)定生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性的內(nèi)容、形式和情景，發(fā)展學(xué)生的想像力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。
教學(xué)的綜合包括教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合；舞蹈、戲劇、影視、等姊妹藝術(shù)的綜合；以及藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。在實(shí)施中，綜合應(yīng)以為教學(xué)主線，通過具體的材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類及其他學(xué)科的聯(lián)系。
8、弘揚(yáng)民族音樂，應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中。
世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重。在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的文化，通過教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。
應(yīng)在體現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的前提下，以課程價(jià)值和基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，建立綜合機(jī)制。應(yīng)包括學(xué)生、教師和課程管理三個(gè)層次，可采用自評(píng)、互評(píng)和他評(píng)等多種形式。評(píng)價(jià)指標(biāo)不僅要涵蓋音樂的不同教學(xué)領(lǐng)域，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)音樂的興趣、愛好、情感反應(yīng)、參與態(tài)度和程度。應(yīng)善于在動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、提高教學(xué)水平和完善教學(xué)管理的作用。總之，在以前的音樂課中我對(duì)弘揚(yáng)民族音樂、提倡學(xué)科整合這方面做的不是很好。在今后的課堂上應(yīng)注重這方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十三
在這個(gè)假期中，我學(xué)習(xí)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及其解析，對(duì)語文課標(biāo)有了深刻的理解和感受。通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文，學(xué)習(xí)新課標(biāo)，收獲豐厚，感觸很多，使我加深了對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》讓我認(rèn)識(shí)到，語文教育的目標(biāo)不是單一的，不是讓學(xué)生認(rèn)幾個(gè)詞、背幾句話、寫幾篇文章就夠了的，作文教師，我們要通過語文課堂，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正如新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！蔽覀儾荒軆H僅從應(yīng)試的角度培養(yǎng)學(xué)生，只要求學(xué)生考試拿高分、取得好成績(jī)，還要培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，讓學(xué)生具備把語文很好地應(yīng)用到生活的能力，從語文學(xué)習(xí)的角度全面提高學(xué)生的自身素養(yǎng)。
其次，新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》更加注重了學(xué)生的主體性。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了語文最基本的特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。當(dāng)然，在準(zhǔn)備課程時(shí)教師要用心、用感情解讀課文，語文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語文老師，首當(dāng)應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對(duì)話，靜心凝神地加以研讀。但這并不意味著語文教學(xué)是教師講述教師本文的讀書心得，甚至是教師故弄玄虛的賣弄，蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。教師吃透文本的目的是知道哪一點(diǎn)是讀者真正感興趣的，哪一點(diǎn)是值得學(xué)生仔細(xì)品味的，從而提出能激發(fā)學(xué)生興趣的問題，激發(fā)學(xué)生的興趣。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也告訴了我們，要重視學(xué)生的自讀自悟。只有讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上悟出課文的精髓所在，才能形成學(xué)生的自我教育途徑。
當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在教師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。這就要求教師所設(shè)計(jì)的問題還要具有一定的包容度和思考力。中說道要重視“學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)”。在閱讀教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀?！耙磺€(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，由于每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)不一樣，就應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，不必要設(shè)置單一的、唯一的正確答案，教學(xué)時(shí)少問“是什么”，多問“為什么”?？傊?，語文課堂的問題設(shè)計(jì)應(yīng)立足在積淀和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)上，通過問題引導(dǎo)學(xué)生去揣摩字詞含義，去探究文章主旨，去發(fā)現(xiàn)語言材料運(yùn)用規(guī)律，去鑒賞作品的表達(dá)技巧，去感悟作品所蘊(yùn)含的情與理。課堂上多去探討這類有語文價(jià)值的問題，學(xué)生的語文素養(yǎng)自然會(huì)提高，學(xué)生的能力也自然得到了培養(yǎng)。且對(duì)于問題的答案，教師不應(yīng)只設(shè)置一種標(biāo)準(zhǔn)答案，要有一定的藝術(shù)與技巧，杜絕形式主義的問答，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，鼓勵(lì)答案“多元化”，達(dá)到“百花齊放”的效果。
還有，我也認(rèn)識(shí)到，語文的教學(xué)所設(shè)置的目標(biāo)和問題不能單一要盡力滿足不同層次、不同水平的學(xué)生。既然學(xué)生是課堂的主體，那么教師就應(yīng)當(dāng)盡最大的努力讓班中的學(xué)生全部積極地參與到課堂中來，讓班中的學(xué)生都感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，都能通過課堂提高語文素養(yǎng)。所以教師在提問時(shí)也要以學(xué)生為主體，要注意問題的難易程度，使之適合學(xué)生。問題太簡(jiǎn)單學(xué)生沒有思考回旋的余地，問題太難，學(xué)生難有參與的機(jī)會(huì)，最終會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，所設(shè)計(jì)的問題要與學(xué)生的水平相符合。這樣，老師所設(shè)計(jì)的問題才能激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣與熱愛，讓學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，達(dá)到理想的教學(xué)效果。當(dāng)然在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式上，我們也應(yīng)當(dāng)采取分層教學(xué)的方式，在新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)置不光分為寫作、閱讀、識(shí)字等幾個(gè)方面，在幾個(gè)方面之下還有不同層次的要求，這也讓我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是不同的，特別的，由于學(xué)生基礎(chǔ)的差異和水平的不同，在學(xué)習(xí)中對(duì)其的要求也應(yīng)不同。所以在教學(xué)中教師也應(yīng)注重學(xué)生的差異性。
此外在語文教學(xué)中，教師最重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。俗話說："授人予魚，不如授人予漁”這句話告訴了我們方法其實(shí)比知識(shí)更重要。學(xué)生如果只是學(xué)會(huì)了某個(gè)知識(shí)，那么學(xué)生所掌握的也只是教師教授的那部分，并不能舉一反三，沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。但如果教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，適當(dāng)傳授一些學(xué)習(xí)方法，將能取得令人滿意的效果，學(xué)生掌握了方法，也就能利用方法更快樂，更有效地去獲取知識(shí)。巴金有句話說得好：孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始。養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是教學(xué)成功的一半，如果形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)自主地、積極地學(xué)習(xí)，而不是在教師和家長(zhǎng)的監(jiān)督與逼迫下被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)大為提高。作為一名語文老師和班主任，我意識(shí)到我應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上所欠缺的地方，并有意識(shí)地在課堂教學(xué)中加以灌輸，把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣納入每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)中，讓學(xué)生在我的潛移默化之下形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然，習(xí)慣來自于堅(jiān)持，要想讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們必須細(xì)心培養(yǎng)并持之以恒，直到學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。
以上就是我對(duì)新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，我相信隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，語文教育也會(huì)越來越完善，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，我也希望能在語文教育這片天地中和學(xué)生共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十四
“我先給您肯定的回答：好的，現(xiàn)在您可以告訴我，您需要我為您做些什么？”這句話是《金牌標(biāo)準(zhǔn)》這本書的作者，約瑟夫﹣米歇利在麗思卡爾頓酒店走廊中無意聽到的。當(dāng)時(shí)，他任職麗思卡爾頓酒店集團(tuán)總裁。麗思卡爾頓酒店的員工在他們的顧客和同事需要幫助的時(shí)候，他們永遠(yuǎn)不說“不”字。
接下來，讓我們一起來了解麗思凱爾頓酒店的傳奇故事。
作為奢華酒店的代表，麗思卡爾頓不光追求內(nèi)部裝飾的豪華，更注重的是在服務(wù)中不斷的為顧客創(chuàng)造驚喜的過程。它已成為服務(wù)業(yè)質(zhì)量的標(biāo)桿。從創(chuàng)建到發(fā)展再到今天的輝煌，麗思卡爾頓也經(jīng)受著不斷的考驗(yàn)。1929年美國(guó)紐約股票市場(chǎng)崩潰，美國(guó)和歐洲的麗思卡爾頓酒店都面臨著財(cái)務(wù)危機(jī)和破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)80年代末期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊張，其他酒店開始停止為客戶提供漱口水，減少鮮花的布置。而麗思卡爾頓的高管卻對(duì)此表示反對(duì)，經(jīng)濟(jì)不好并不意味著客戶不需要漱口。我們要做的不是通過削xue減成本，降低客戶感受來維持盈利，而是要更有效率的全面質(zhì)量管理來改善產(chǎn)品。在上述這些災(zāi)難面前，麗思卡爾頓一直堅(jiān)持著自己的原則，始終如一、堅(jiān)定不移的為顧客提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，打造卓越的品質(zhì)，這才成就了今天即將擴(kuò)張到全世界100家超級(jí)奢華酒店集團(tuán)的麗思卡爾頓。
從麗思卡爾頓的身上，從這本《金牌標(biāo)準(zhǔn)》的書中，我明白：為客戶提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，讓客戶體驗(yàn)真誠(chéng)關(guān)懷和舒適的款待是多么的重要。然而在現(xiàn)代酒店業(yè)高速發(fā)展的今天，酒店之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。從競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容看，重點(diǎn)由單純的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展到產(chǎn)品與企業(yè)品牌的競(jìng)爭(zhēng)，文化品位的競(jìng)爭(zhēng)。從競(jìng)爭(zhēng)規(guī)?？?，重點(diǎn)由單店競(jìng)爭(zhēng)、單一業(yè)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展到多業(yè)態(tài)、連鎖化、集團(tuán)化的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的態(tài)勢(shì)下，如何維持自己在行業(yè)領(lǐng)先的地位，如何獲得顧客的認(rèn)可呢？答案就是：不斷提升酒店品質(zhì)，提高賓客滿意度，始終將客人的利益和感受放在第一位。
從1997年國(guó)內(nèi)第一家經(jīng)濟(jì)型酒店出現(xiàn)，到如今的如家、漢庭、7天等層出不窮。一些經(jīng)濟(jì)型酒店為了跑馬圈地，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，他們一味的追求數(shù)量。七天說：我今年計(jì)劃將在廈門開到27家門店；如家說，我現(xiàn)在要將重心轉(zhuǎn)移到提升酒店品質(zhì)，而事實(shí)是怎樣只有他們知道。這就是典型的重?cái)?shù)量而不求質(zhì)量。
為了數(shù)量，有些酒店在物業(yè)選擇上把關(guān)不嚴(yán)。建造時(shí)甚至不惜改造爛尾樓或廢舊廠房，為了追求房間數(shù)量房間面積較小或者不通風(fēng)，消防設(shè)施設(shè)備不合格，為以后事故的發(fā)生埋下了隱患；其次，部分經(jīng)濟(jì)型酒店過速膨脹，而人才的培養(yǎng)又沒有跟上，一些還不能勝任管理崗位的員工走向管理崗位，這種拔苗助長(zhǎng)的方式帶來最直接的后果就是管理混亂，服務(wù)質(zhì)量急速下滑，賓客滿意度大大降低，這無異于自掘墳?zāi)埂?BR> 前幾天聽到這樣一則新聞報(bào)道：一個(gè)全國(guó)瘋狂加盟到幾百家的連鎖電器，前期自信滿滿說要趕上蘇寧、國(guó)美，后期不久便有諸多加盟商脫離加盟，導(dǎo)致該連鎖電器面臨倒閉的困境。究其原因，記者采訪得知：產(chǎn)品沒有質(zhì)量保證、全國(guó)售后服務(wù)跟不上，沒有統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)和管理理驗(yàn)，除非有大的促銷否則是無人問津。其根源就在于：重?cái)?shù)而不求質(zhì)，這不得不讓人深思啊！
我們從麗思卡爾頓身上可以看到：“并非領(lǐng)導(dǎo)者成就了麗思卡爾頓，而是他們所服務(wù)的客戶、世界一流企業(yè)、員工及商業(yè)伙伴的智慧聲音成就了麗思卡爾頓的卓越品牌?！弊鳛榫频陱臉I(yè)者，我們時(shí)刻都要有清醒的認(rèn)識(shí)，任何投機(jī)的，不重視顧客的企業(yè)，終究要被淘汰。
讀完這本書，讓我深深理解將客人利益放在第一位的堅(jiān)決執(zhí)行力，明白品質(zhì)文化年的重要意義，網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)營(yíng)銷的必然性?！叭f丈高樓平地起”，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又怎能使得品牌在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，怎能在未來的道路中走得更遠(yuǎn)，做的更強(qiáng)！最后，讓我們一起再次銘記：品質(zhì)恒久遠(yuǎn)，賓客滿門庭！
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十五
通過學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》有了更深的理解，也讓我掌握了最新的課堂教學(xué)理念，這些先進(jìn)的教學(xué)理念無時(shí)無刻不影響著我，指導(dǎo)著我?！缎W(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“數(shù)學(xué)教育一方面要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，一方面要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的科學(xué)推理和創(chuàng)新思維方面的功能。”數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)與技能的掌握，同時(shí)也是數(shù)學(xué)思維能力的獲得。在我看來，或許思維能力的獲得才是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根本。孩子們面對(duì)的是一個(gè)紛繁復(fù)雜，信息過量的世界。他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中生活，就需要吸收與自己有關(guān)有用的信息，而拋棄眾多的無關(guān)信息。這就需要他們具有一定的推理能力。
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，實(shí)現(xiàn)了人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。我們知道，學(xué)生有一種與生俱來的探索式的學(xué)習(xí)方式，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是在客觀世界的相互作用中逐漸形成的，有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)新知。而新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也特別對(duì)兩種推理：合情推理和演繹推理做了要求。那么，對(duì)于推理能力的培養(yǎng)在三年級(jí)下冊(cè)中的《生活中的推理》這一課有了明確的體現(xiàn)。在中段對(duì)于學(xué)生的要求還不太高，只需要學(xué)生有一定的合情推理的能力。雖說，在整個(gè)教材中只有一篇專門針對(duì)推理而設(shè)置的課，但，在不同內(nèi)容的課中都對(duì)推理能力有一定的練習(xí)或是滲透。比如：學(xué)習(xí)20以內(nèi)的進(jìn)位加法時(shí)，讓學(xué)生自主探索9＋5=？有的孩子會(huì)說，我知道10＋5=15，那9 ＋5=14，這個(gè)孩子就很好地進(jìn)行了推理，又如，在三年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)完了三位數(shù)（中間有0）除以一位數(shù)的列豎式計(jì)算方法后，放手讓學(xué)生探索三位數(shù)（末尾有0）除以一位數(shù)的列豎式的方法。像這樣的例子還有很多，總之《新標(biāo)準(zhǔn)》的出爐，提醒著老師們要重視學(xué)生推理能力的培養(yǎng)。
下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》后的幾點(diǎn)體會(huì)。一是教學(xué)內(nèi)容，多與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。注意從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對(duì)數(shù)學(xué)的陌生感；二是強(qiáng)調(diào)了解決問題策略的多樣化，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，有利于促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，提高數(shù)學(xué)能力；三是內(nèi)容強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生差異因材施教，個(gè)別差異是客觀存在的，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，都是具有不同興趣，愛好，個(gè)性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。
經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中有著重要的作用，是學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)，形成數(shù)學(xué)思想的基礎(chǔ)。沒有親歷的數(shù)學(xué)活動(dòng)就談不上經(jīng)驗(yàn)。正如荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾所說：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)與游泳、騎自行車一樣，不經(jīng)過親身體驗(yàn)，僅僅從看書本、聽講解、觀察他人的演示是學(xué)不會(huì)的。”所以新課程大力提倡“做數(shù)學(xué)”。不過光“做”也不行，還要善“思”。教師在教學(xué)中要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“做數(shù)學(xué)”的過程進(jìn)行反思，反思自己失敗的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)，反思自己如何從“山窮水盡疑無路”的處境到達(dá)“柳暗花明又一村”的境地，只有在不斷的反思中才能積累起寶貴的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能找到開啟數(shù)學(xué)之門的金鑰匙。
《標(biāo)準(zhǔn)》中更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，也就是能夠通過觀察、操作、比較、分析、類比、歸納等多種數(shù)學(xué)思考方法對(duì)問題進(jìn)行多方面的分析，能夠提出自己的見解。這樣看來，問題解決在數(shù)學(xué)課中就有了更加重要的作用和使命。當(dāng)然，分析和解決問題的能力還得建立在掌握了基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)上。我想在以后的教學(xué)中，我會(huì)更加注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生回顧反思和總結(jié)數(shù)學(xué)思想方法。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十六
學(xué)期由于參加基本功比賽，認(rèn)真翻閱了《20xx版小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，通過學(xué)習(xí)確實(shí)使自己不論從教學(xué)中還是從理論上都有了明顯的提高。下面是自己的一點(diǎn)小體會(huì)：
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！?BR> 可以看出，“人人”和“不同的人”是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，“人人”意味著面向的是全體學(xué)生，關(guān)注的是每一個(gè)學(xué)生；“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”是指數(shù)學(xué)課程在全面推進(jìn)的'同時(shí)，要面對(duì)每一個(gè)有差異的個(gè)體，實(shí)施有差異的教育。根據(jù)學(xué)生的不同情況實(shí)施分層教學(xué)，提出不同的要求，讓每一個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。這樣才能使每個(gè)學(xué)生都樂于學(xué)習(xí)，勤于鉆研。讓優(yōu)等生“吃得飽”，中等生“吃得好”，后進(jìn)生“吃得了”，使每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得。
如在教學(xué)《三角形的內(nèi)角和》這一內(nèi)容時(shí)，我提出：“對(duì)于任何一個(gè)三角形，我不用測(cè)量，只要你們說出其中任意兩個(gè)角，我就能準(zhǔn)確地說出第三個(gè)角的度數(shù)?！睂W(xué)生對(duì)此半信半疑，紛紛來提問，對(duì)于老師的回答，學(xué)生在經(jīng)過測(cè)量后發(fā)現(xiàn)都是正確的，此時(shí)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這時(shí)我組織學(xué)生以小組為單位展開三個(gè)內(nèi)角度數(shù)規(guī)律的研究學(xué)習(xí)活動(dòng)。各小組在合理分工的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考，充分發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)，優(yōu)等生帶著后進(jìn)生進(jìn)行了激烈的討論與交流。此時(shí)教師來回巡視，適時(shí)給予必要的指導(dǎo)。在研究學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生大膽猜測(cè)、進(jìn)行不斷的驗(yàn)證，在小組成員的共同努力下最終得出結(jié)論：三角形內(nèi)角和是180度。
又如：在教學(xué)乘法交換律和乘法結(jié)合律時(shí)，例題為25×9×4，25×9×4=（25×4）×9從而使計(jì)算簡(jiǎn)便。如果課堂中一直出現(xiàn)類似如：125×7×8等習(xí)題，對(duì)于較差的學(xué)生來講會(huì)模仿例題使計(jì)算正確。但是老是無法了解新授后學(xué)生出現(xiàn)的主要問題，無法及時(shí)“調(diào)節(jié)”課堂進(jìn)度。對(duì)于較好的學(xué)生來講無新意，慢慢學(xué)生的注意力分散了。這時(shí)我們不妨出示類似“（7+7+7+7）×25”的題目來挑戰(zhàn)一下。這樣的習(xí)題目的是從不同的練習(xí)形式來揭示有關(guān)算理，防止思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。而且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
總之，在教學(xué)實(shí)踐中，我們每個(gè)教師要有整體育人、全面育人的觀念，要對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：轉(zhuǎn)化一個(gè)差生和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)等生同樣光榮，我們一定要切實(shí)使素質(zhì)教育落到實(shí)處，使每一個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)不斷完善和提高。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十七
人生在世，什么最重要？很多時(shí)候，大家或許都在思考這個(gè)問題？有人會(huì)選擇金錢，有人選擇榮譽(yù)。我想說對(duì)于一個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員來說，沒有什么比獲得奧運(yùn)金牌更令人欣喜了。然而當(dāng)我讀過《在金牌面前》這篇文章之后，我改變了看法。原來還有比金牌更重要的，那就是真誠(chéng)與友誼。
在故事當(dāng)中，盧茨?朗格在關(guān)鍵時(shí)候提醒對(duì)手的舉動(dòng)也會(huì)引發(fā)人們討論。有些人認(rèn)為他有些愚蠢，可實(shí)際上他愚蠢嗎，完全不是。
在盧茨?朗格身上，我看到了他真誠(chéng)友善的.品格。試想一下，倘若盧茨?朗格不去提醒對(duì)手，那么他即便獲得金牌，或許也不會(huì)感到榮譽(yù)，因?yàn)樗雷约旱膶?shí)力未必真正達(dá)到。而當(dāng)他提醒以后，即便輸了比賽，或許也不會(huì)留下遺憾。
反觀我的生活，對(duì)比盧茨?朗格，我感到慚愧。很多時(shí)候我就是過分計(jì)較榮譽(yù)名次而讓身邊人傷心。其實(shí)我應(yīng)該明白勝負(fù)得失是短暫而虛幻的，友誼與真情往往可以是長(zhǎng)久的。倘若為了爭(zhēng)一時(shí)的勝敗而喪失真誠(chéng)與友誼才是大的損失，也是不明智的選擇。從另外的層面上，我認(rèn)為這個(gè)故事反映出的其實(shí)是關(guān)于愛的力量。原來一切都是一種愛，盧茨?朗格未必不想得到金牌，只是他想給予對(duì)手一個(gè)更加公平的機(jī)會(huì)，而在很多時(shí)候這樣一個(gè)公平機(jī)會(huì)的給予往往是愛的體現(xiàn)。
總而言之，通過閱讀《在金牌面前》這篇文章，我懂得了人不應(yīng)該為榮譽(yù)利益而拋棄比利益更加珍貴的善意與友情。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十八
也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話語的力量，覺得話語是有重量的，文字是有溫度的，聽話的人能透過話語感受到說話人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話語的力量的人看來，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?，一個(gè)字能改變些什么，唇舌之語能撼動(dòng)的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無盡的能量。而我，是信的，我相信話語的分量。這樣的相信既不是基于類似于哲學(xué)家，譬如福柯那樣的“話語”和“權(quán)力”結(jié)合起來進(jìn)而對(duì)話語本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?dòng)，感同身受的心動(dòng)。
劉歡曾經(jīng)唱過一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來源于木心先生——那位寫了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩，里面這樣唱到：
不知為何，每當(dāng)聽到這首歌，腦?？倳?huì)浮現(xiàn)一個(gè)在江南小鎮(zhèn)，打開樓上的窗戶，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個(gè)人吧，“從前的日色，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯(cuò)誤》里這樣的場(chǎng)景：
我打江南走過
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過客……
那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，路過的人“不是歸人，是個(gè)過客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩的時(shí)候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
也是在很小的時(shí)候，總是對(duì)《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話，或是托友人寄回的一封書信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
在前幾年的時(shí)候，一次旅游中去到一個(gè)古鎮(zhèn)，還記得那是一個(gè)清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過，身邊路過的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來的游客們講解著，小橋前的那個(gè)牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來越多的女人的名字被刻上去，聽到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個(gè)女人首先是一個(gè)人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個(gè)女子的樣子仿佛跨越時(shí)間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來人記住和看見的沒有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會(huì)不會(huì)，有的女子只是為了那個(gè)人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，對(duì)于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長(zhǎng)大，我開始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過一個(gè)個(gè)無盡的長(zhǎng)夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時(shí)的畫面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個(gè)加速的時(shí)代，每個(gè)人都好像無比慌忙，我們來不及揣度那些話語的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話語里本是沒有溫度的，充滿的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場(chǎng)游戲”，話是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對(duì)這些等待時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會(huì)讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書，在閱讀的整個(gè)過程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書的最后一頁才會(huì)有片刻的滿足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話，那一封信，見的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過狹隘，不知道那一刻的甜，那一個(gè)人，那一句話會(huì)消解所有苦難，是的，所有，苦難。
我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈牛嘈旁捳Z，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會(huì)相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)?，正是因?yàn)橄嘈牛圆疟容^幸福啊。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十九
這是一本演講的集合，并不是一兩個(gè)作者，而是有很多個(gè)作者。
這是一種學(xué)霸的思想集成，人與人之間的認(rèn)知往往并不在同一個(gè)層次上。書中，有些說法對(duì)少部分人來說，可能是顛覆認(rèn)知的；而對(duì)另一些人來說，又是深度共鳴的。
就好比，人人都羨慕的學(xué)霸，變成那種“聽話”的模樣，其實(shí)是很可悲的，在這里大聲說出來，會(huì)有讓人大呼過癮的一瞬間。
而同時(shí)，書中也有一些案例，你可以說是新瓶裝舊酒，但從認(rèn)知角度來說，也無可厚非。講故事和案例可以將框架做得更豐滿，如果只是干巴巴的理論，那很可能就變成一堆正確的廢話。
總體來說，是一本讀來比較輕松的書，也會(huì)帶來一些片刻的歡娛；但如果你真指望從這本書得到認(rèn)知上的提升，我只能勸你放下這個(gè)妄想。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二十
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，實(shí)現(xiàn)了人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。
我們知道，學(xué)生有一種與生俱來的探索式的學(xué)習(xí)方式，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是在客觀世界的相互作用中逐漸形成的，有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)新知。而新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神和要求合理，靈活。下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》后的幾點(diǎn)體會(huì)。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)"從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。"
注意從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課。例如：教學(xué)《公約數(shù)，最大公約數(shù)》時(shí)，先出示這樣一個(gè)問題：老師有一間廚房要鋪地磚，請(qǐng)你幫忙想一想：要選邊長(zhǎng)為幾分米（整數(shù)）的正方形磚，才能鋪得既整齊又快同學(xué)們通過討論后，得出：邊長(zhǎng)1分米，2分米，3分米，6分米的正方形地磚鋪得最快。這時(shí)教師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些數(shù)既是30的約數(shù)，又是24的約數(shù)，是24和30的公約數(shù)，而6是最大一個(gè)，從而引出一些有關(guān)的概念，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對(duì)數(shù)學(xué)的陌生感。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程實(shí)施中，第一學(xué)段"鼓勵(lì)算法多樣化"，第二學(xué)段"鼓勵(lì)解決問題策略的多樣化"。在中學(xué)階段，要積極鼓勵(lì)一題多解，讓學(xué)生能運(yùn)用自己的方法解決問題。使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，體現(xiàn)了方法的多樣化，有利于促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，提高數(shù)學(xué)能力。
個(gè)別差異是客觀存在的，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，都是具有不同興趣，愛好，個(gè)性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。例如：教學(xué)一些求組合圖形面積時(shí)，對(duì)不同的學(xué)生可以提出不同的要求，成績(jī)好的學(xué)生可以用各種方法解答，成績(jī)差的學(xué)生只要掌握一樣方法就可以了。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)頒布，試點(diǎn)已在進(jìn)行。學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)當(dāng)迅速開展。我們相信：隨著學(xué)習(xí)的深入，理解《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將更深刻，實(shí)施《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將更堅(jiān)決，真正符合素質(zhì)教育要求的數(shù)學(xué)教學(xué)將展現(xiàn)在我們面前。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二十一
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的精髓之一。結(jié)合學(xué)習(xí)的新課程標(biāo)準(zhǔn)和語文專業(yè)理論知識(shí)，我感受最深的就是對(duì)學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，首先應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體性差異。教學(xué)過程中，我們必須認(rèn)識(shí)到同一班級(jí)不同學(xué)生個(gè)體之間存在的諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響教學(xué)效果?，F(xiàn)代教育講究學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展，必然要求教師能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”。因此，教師要學(xué)會(huì)用“差異策略”來因材施教?！安町惒呗浴笔侵戈P(guān)注學(xué)生個(gè)性需要和個(gè)別差異，從學(xué)生不同的閱讀水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來設(shè)計(jì)科學(xué)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上獲得自主、全面發(fā)展的教學(xué)策略。在對(duì)待學(xué)生的個(gè)體性差異上，要注重三點(diǎn)：一是要在教學(xué)中學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體性差異，每一個(gè)學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)方法，即便是低階段的小學(xué)生的興趣和愛好也存在著個(gè)別差異，這就必然要求教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，有區(qū)別地去施教。二是要在教學(xué)中尊重差異。教師要認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，承認(rèn)差異、尊重差異的同時(shí)要善待差異，根據(jù)差異開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)。三是是要有選擇地發(fā)展差異，比如在閱讀教學(xué)中，要適當(dāng)釋放學(xué)生的自由度，培養(yǎng)學(xué)生的自主感。通過自主感的培養(yǎng)，讓學(xué)生去尋找個(gè)人對(duì)文本的具體理解，形成自己的解讀方式。對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性有利的，要多提倡、多鼓勵(lì)，對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的要科學(xué)引導(dǎo)，盡可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，其次應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。語文的課堂應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)他們學(xué)會(huì)思考。按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)中的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。而傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式顯然不能滿足這一點(diǎn)，教師照本宣科，學(xué)生照本考試，缺乏積極性和主動(dòng)性。這樣只會(huì)讓學(xué)生停留在表象的感知上，畢竟其忽視了學(xué)生的主體地位，不能充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)。所以，語文教學(xué)要必須推動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)問題、鉆研問題和解決問題。教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢提出問題，認(rèn)真聽取學(xué)生的想法。學(xué)生一旦自己主動(dòng)提出了問題，那么學(xué)生已經(jīng)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的位置了。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，再次應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是人的素質(zhì)的重要組成部分，創(chuàng)造性的發(fā)展有利于學(xué)生的獨(dú)立思考、能動(dòng)接受和主動(dòng)探索。當(dāng)然，創(chuàng)造性不是要求必須標(biāo)新立異、追求新奇，如學(xué)生如果能夠運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或自己過去沒有發(fā)現(xiàn)的問題;從人們意料之外的角度觀察和思考問題，提出不同于他人的問題解決辦法;通過新穎而別致的途徑表達(dá)自己的思想感情等，這些都是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。作為一名教師，要在教學(xué)中多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，如在外部環(huán)境上要提供良好的氛圍，努力營(yíng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，真誠(chéng)地尊重、熱愛每一位學(xué)生，相信他們通過自己的努力，都能獲得成功。要把這種親切、信任的情感信息傳遞給學(xué)生。又如在活動(dòng)組織上，可以通過組織充滿情趣、樂趣、活力的實(shí)踐活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的技能、技巧。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，最后應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)，教其實(shí)就是為了學(xué)，所以應(yīng)該把學(xué)生的學(xué)放在主要位置，但教師的主導(dǎo)作用也是不可或缺的。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用目的很明確，是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的發(fā)展。其實(shí)，就兩者關(guān)系而言，教師的主導(dǎo)作用有否發(fā)揮及如何發(fā)揮，就是通過學(xué)生的主體地位而實(shí)現(xiàn)的。如果缺乏學(xué)生主體性，教師的主導(dǎo)作用就無從談起。
教育就是從主體出發(fā)，通過主體，依靠主體來開發(fā)、發(fā)展和完善主體的實(shí)踐過程。教學(xué)中，教師面對(duì)的是一群幼稚無邪、天真活潑的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中從無知到有知，從消極到積極，從無興趣到有興趣，從被動(dòng)到主動(dòng)，這當(dāng)然不是無條件地自然轉(zhuǎn)化，而是需要一定的條件，而這個(gè)條件就是教師的正確引導(dǎo)。教師的主導(dǎo)作用是什么，當(dāng)然不應(yīng)該僅是教師滔滔不絕的講解，學(xué)生安安靜靜地聽講，教師連珠炮般的提問，學(xué)生如流水般地應(yīng)答，而應(yīng)該包含兩個(gè)更深層的涵義，其一就是教導(dǎo)，重在給學(xué)生“指明方向，引導(dǎo)上路”，其二就是輔導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)中發(fā)生的一些難以解決的問題，予以輔助、幫助。學(xué)生的主體性發(fā)展，與教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮，兩者并不沖突。在教育上，尊重學(xué)生的主體地位即教育中的“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)發(fā)展的過程。兩者的關(guān)系可以通過“交流-互動(dòng)”的教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)。
教師在教學(xué)中作為引導(dǎo)者，學(xué)生作為接受主體接受引導(dǎo)而形成自主思考。比如在作為教學(xué)主要形式的講課上，教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識(shí)”,還要考慮“我應(yīng)該如何讓學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生熱情”,不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)問題進(jìn)行質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯和探索。只有當(dāng)教師的角色從“供給者”轉(zhuǎn)“向激勵(lì)者”,學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),才能不斷推動(dòng)智力和思維水平向更高的層次發(fā)展。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二十二
本學(xué)期在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到了，四大數(shù)學(xué)內(nèi)容。即數(shù)與代數(shù)、空間與圓形、統(tǒng)計(jì)與概率、實(shí)踐活動(dòng)和解決問題。下面就自己讀完這本書后的感受。
1、育人要有新理念，新課程標(biāo)準(zhǔn)把全面發(fā)展放在首位
強(qiáng)調(diào)小學(xué)生學(xué)習(xí)要從以獲取知識(shí)為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)到首先關(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、持續(xù)發(fā)展的教育環(huán)境。在教學(xué)中既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度。
2、教學(xué)素材源于生活、用于生活
從現(xiàn)實(shí)中取得學(xué)習(xí)資源，從學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)入手。培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、認(rèn)識(shí)周圍事物，用數(shù)學(xué)的概念與語言去反映和描述社會(huì)生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題。能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊。生活中充滿了數(shù)學(xué)。從而以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。
3、教學(xué)要有新方法
給學(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，變“聽數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”。學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)主要是通過動(dòng)手操作，動(dòng)手操作能促進(jìn)學(xué)生在“做數(shù)學(xué)”的過程中對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，從中感悟并理解新知識(shí)的形成和發(fā)展，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程與方法，獲得數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。它是學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的重要方式。新教材非常注重學(xué)生操作活動(dòng)的設(shè)計(jì)并提供了大量的素材，教師要從“生動(dòng)的直觀到抽象的思維”的認(rèn)識(shí)規(guī)律來設(shè)計(jì)、組織操作活動(dòng)，并擔(dān)當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者的角色。不能把操作流于形式，要讓每個(gè)學(xué)生都必須經(jīng)歷每一個(gè)操作活動(dòng)。還要引導(dǎo)學(xué)生把直觀形象與抽象概括相結(jié)合，采取邊說邊操作，邊討論邊操作等方式，讓手、腦、口并用，在操作和直觀教學(xué)的基礎(chǔ)上及時(shí)對(duì)概念、規(guī)律等的本質(zhì)屬性進(jìn)行抽象概括。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇一
說實(shí)話，剛看到這本書的題目的時(shí)候，我對(duì)這本書是實(shí)在提不起興趣來的。打著完成作業(yè)的旗號(hào)，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。
書中講的就是美國(guó)20世紀(jì)60年代期間,當(dāng)時(shí)正值黑人種族歧視問題激化的時(shí)期,《紐約時(shí)報(bào)》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對(duì)待黑人的報(bào)道《關(guān)注他們的呼喊》,遭致了極端主義的報(bào)復(fù),警察局長(zhǎng)沙利文把《紐約時(shí)報(bào)》告上了法庭,而在阿拉巴馬州《紐約時(shí)報(bào)》一直敗訴,最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院,經(jīng)過不懈的努力,最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神,最終判定《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。
正如本書序言所寫,本書不僅是對(duì)于紐約時(shí)報(bào)訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評(píng)論,還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)種族歧視的丑惡,以及美國(guó)民眾為爭(zhēng)取公平、正義、自由所作出的不懈努力!
作者和譯者的觀點(diǎn)與本書中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開放、包容程度是前所未見的,其維護(hù)公民權(quán)利,保衛(wèi)民主自由,捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的決心躍然紙上,發(fā)人深省。
“公民履行批評(píng)官員的職責(zé),如同官員恪盡職守管理社會(huì)之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力,也說出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。
正是出于以上原因,這本書正是了解美國(guó)司法、美國(guó)的開放式社會(huì)的絕好材料。但我認(rèn)為本書最大的意義在于喚醒民眾的公民意識(shí),讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力,應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對(duì)公共事務(wù)的興趣,激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開放、兼容的社會(huì)中,公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范,公民的自由得到保障,社會(huì)的公正得以伸張!
尤其是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來說,正是開啟中國(guó)民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評(píng)權(quán)的一個(gè)重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個(gè)中國(guó)政府的關(guān)于應(yīng)該來讀,他們需要知道在公共社會(huì)里,不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說話 還是準(zhǔn)備替群眾說話”那樣的癲狂,他們需要以更大的胸懷去包容批評(píng)的聲音;而我們每一個(gè)公民,面對(duì)不公與腐敗時(shí),不再僅僅是唉聲嘆氣,無能為力。批評(píng)即是行動(dòng),批評(píng)即是訴求。只有我們每個(gè)人拿起批評(píng)的武器,發(fā)出你自己的聲音,我們的社會(huì)才有希望,我們的國(guó)家才有希望。
自由思考,暢所欲言,是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒有言論自由和集會(huì)自由,所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國(guó)，盡管存在濫用自由現(xiàn)象,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,這些自由在一個(gè)民主國(guó)家,對(duì)于促成開明的公民意見和正當(dāng)?shù)墓裥袨?可謂至關(guān)重要。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。
幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒牵螢樾腋?？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會(huì)過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌?，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇三
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看。”太倉網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言。“《尺·度》把清正廉潔做為人生的價(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚。“太倉紀(jì)檢”、“太倉長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來，太倉市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉紀(jì)檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇四
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇五
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言?！啊冻摺ざ取钒亚逭疂嵶鰹槿松膬r(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}紀(jì)檢”、“太倉長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來，太倉市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉紀(jì)檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇六
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?.....”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著。“啪”地一聲，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對(duì)于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來...這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇七
最近，我讀了一本書，名叫《狼王夢(mèng)》。
《狼王夢(mèng)》里的主角是一匹名叫紫嵐的母狼。如果你看了這本書，也一定會(huì)為它的命運(yùn)嘆息。為什么呢？因?yàn)樗囊簧偸窃诮^望中度過。在它即將分娩時(shí)，它的伴侶卻意外身亡。它沒有力氣捕獵，只好去人類那兒偷鹿，遭到大白狗追擊時(shí)卻又分娩……這一系列的苦難使它的狼崽在剛出生時(shí)就不幸夭折?？吹竭@里，你可能會(huì)認(rèn)為它會(huì)向命運(yùn)低頭，然而它雖然命運(yùn)多舛但它未曾放棄過，也沒有屈服。我想也許就是命運(yùn)的坎坷鑄就了它堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。
在紫嵐心中，有一顆種子，那是強(qiáng)烈的。那就是讓它的后代能夠成為頂天立地新一代狼王的強(qiáng)烈愿望。與其說是它的愿望，不如說是它的伴侶黑桑的遺愿。黑桑在死前明白無誤地告訴過它想當(dāng)狼王。它為了這份心愿，傾注了無數(shù)心血。一開始，它注重培養(yǎng)狼崽黑仔，但因?yàn)樘^疏忽使黑仔被可惡的老雕抓走了。它傷心至極，卻并沒有放棄。我看到這里，不禁暗暗佩服它的毅力。黑仔死后，它不曾放棄，又孤心造詣地培養(yǎng)狼崽藍(lán)魂兒。但命運(yùn)不濟(jì)，藍(lán)魂兒因?yàn)轸斆Ф猾C人設(shè)的捕獸夾夾死了。在連續(xù)失去兩個(gè)孩子后，它卻依舊懷抱希望追尋夢(mèng)想。它這種不向困難低頭的精神令我敬佩。最后，它唯一寄望的狼崽雙毛也被殺死。但它并沒有絕望。它將希望寄托在狼女媚媚的下一代身上。為了下一代的安全，它甚至用裝死引誘老雕，血灑碧空，用自己的生命換來了狼崽的安全。
其實(shí)，紫嵐身上最值得我們學(xué)習(xí)的就是它堅(jiān)韌不拔的精神及面對(duì)生活中的各種苦難與挫折從不輕言放棄的堅(jiān)定信念！
小說《標(biāo)準(zhǔn)》
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標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇八
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?.....”——《提醒幸福》一開始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對(duì)于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：”
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孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR> 媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來......這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
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標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇九
我不是漫威迷，但對(duì)最近播出的一部動(dòng)漫片卻很感興趣，甚至開始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀(jì)委推出的解讀《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的`動(dòng)漫片。
《準(zhǔn)則》和《條例》是在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和依法治國(guó)條件下，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)依規(guī)依紀(jì)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項(xiàng)法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀(jì)真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)了然于胸，執(zhí)行到位。
在當(dāng)前的反腐倡廉形勢(shì)下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對(duì)性和吸引力?全國(guó)首部學(xué)習(xí)宣傳《準(zhǔn)則》《條例》系列動(dòng)漫劇《尺?度》就提供了一個(gè)很好的范例，它圍繞《準(zhǔn)則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開列的“負(fù)面清單”和“六大紀(jì)律”，用一個(gè)個(gè)違紀(jì)案例進(jìn)行了明確清晰的解讀。
《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀(jì)條規(guī)、動(dòng)漫故事、名言警句、溫馨提示四個(gè)部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準(zhǔn)則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴(yán)書記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀(jì)的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動(dòng)展示了黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任是如何落實(shí)到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴(yán)治黨是動(dòng)真格的。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十
《幸福的尺度》讀后感
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》的讀后感
第一段舉了熱水這個(gè)例子，寫了熱水在99攝氏度下的時(shí)候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時(shí)，水就會(huì)變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫的是作者在某地授課，談的是幸福問題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒有什么問題。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。
通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
在社會(huì)中我們往往是在記憶的閘門處，讓快樂的記憶通行。而不快樂的記憶就封閉起來。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》這本書是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫饕獓@幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。這本書并不是整本書都在書名的牽引下寫的，作者通過不同的小標(biāo)題來一一向讀者詮釋作者本人對(duì)于幸福的尺度的一些理解。
讀幸福的尺度有感（一）
第六十五個(gè)國(guó)際兒童節(jié)即將來臨，社會(huì)各界人士在節(jié)日來臨之際也走訪學(xué)校，給祖國(guó)的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長(zhǎng)、婦聯(lián)干部等一行六人來我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個(gè)個(gè)臉上綻開的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福?。?BR> 趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國(guó)際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，中國(guó)和其他國(guó)家的代表憤怒地揭露了帝國(guó)主義分子和各國(guó)反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。會(huì)議決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對(duì)虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?BR> 今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場(chǎng)”的活動(dòng)方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動(dòng)形式后。個(gè)個(gè)回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們感到幸福就在身邊。
再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時(shí)，她感動(dòng)得哭了。那“最為緩慢的笑容，無比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠?，很難高興起來。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們?cè)跒?zāi)難中表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個(gè)熱愛生活的作家才能寫出如此細(xì)膩的文章打動(dòng)讀者。在我們讀者眼中一個(gè)熱愛生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個(gè)溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福啊！”說得多好啊！這是作者在告訴我們，要時(shí)刻《提醒幸?！钒?！
“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)充滿正能量的標(biāo)題，心中也不禁會(huì)涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會(huì)給你幸福的回音！
讀幸福的尺度有感（二）
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無窮。
次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請(qǐng)不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?BR> 標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十一
“我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)”，這是我還沒有拿到這本書時(shí)就已經(jīng)聽到過的一句話。所以當(dāng)我拿到這本書時(shí)就迫不及待的尋找這句話。第26頁金牌標(biāo)準(zhǔn)之：座右銘：“我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)”
“顧客就是上帝，顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的”，服務(wù)行業(yè)的每一個(gè)人都信奉著這句話，但是當(dāng)你看到這句座右銘的時(shí)候覺似乎變了——員工和顧客是平等的?！凹澥?、淑女”整齊勻稱的詞語，體現(xiàn)了員工和客戶之間的關(guān)系，并暗示了兩者之間都是值得尊敬的。麗思卡爾頓酒店通過調(diào)查也確定，員工也都傾向于這條座右銘。這樣簡(jiǎn)單的一句話讓從事服務(wù)行業(yè)的人員得到了充分的尊敬，所謂的“服務(wù)員”稱號(hào)也不在卑微。
看到這里讓我聯(lián)想到了我們自己、我們的實(shí)際工作，日常工作中絕大多數(shù)的實(shí)際操作都是由員工來完成的，怎樣讓員工按照要求完成工作、甚至做的更好？不是管理者簡(jiǎn)單的一句命令和要求就能達(dá)到的，事實(shí)上員工更需要尊重和諒解。如果說客人是我們的外部顧客，那么員工就是我們的內(nèi)部客人。
金牌標(biāo)準(zhǔn)之：優(yōu)質(zhì)服務(wù)三步驟
1、熱情真誠(chéng)的問候客人，親切地稱呼客人的姓名。
2、提前預(yù)期每位客戶的需求并積極滿足。（例如我們對(duì)常住客人喜好的分析，為新員工介紹老客人）
3、親切送別，親切稱呼客人姓名，熱情地告別。
例如，一位名叫帕姆·比奇的客人談到：“我在麗思卡爾頓酒店的體驗(yàn)相當(dāng)完美！因?yàn)檫@里的客房人員都非常人性化，他們可以記住我和家人的姓名，每次我的車在酒店門口停車他們就會(huì)走過來幫我們開門，并逐一稱呼我們的姓名問候我們?！碑?dāng)今客人對(duì)酒店的要求已經(jīng)不僅僅停留在住宿的需求層次上，對(duì)品質(zhì)的要求也是越來越高，怎樣留住我們的客戶？更重要的是對(duì)客戶情感的影響，人性化的服務(wù)，得到客戶的信任。我們和客戶之間的關(guān)系也可以不僅僅停留在服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系上，我們和客人也可以成為朋友，讓客人在這里找到家的感覺，讓客人在這里入住成為一種習(xí)慣。
麗思卡爾頓酒店打造了傳奇的客戶體驗(yàn)，服務(wù)絕不僅僅是在枕頭上放一快巧克力那么簡(jiǎn)單,一本書也不能是一掃而過那么簡(jiǎn)單。我們還要深挖掘取其精華，細(xì)細(xì)的品位和領(lǐng)悟，尋找適合我們酒店自己的對(duì)客服務(wù)方式，尋找適合我們酒店自己的成功之門，也正如書中說的不要走別人都走的路，嘗試自己去闖出一條新路，留下自己的足跡。
我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十二
我對(duì)《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》這本書的基本理念這部分著重學(xué)習(xí)了一下，現(xiàn)在談一下今天學(xué)習(xí)的心得：
通過學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念共有十點(diǎn)，每點(diǎn)都是精華，如果仔細(xì)品味對(duì)我們的教學(xué)很有幫助。
以審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格?；A(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受美的過程。在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)的情感體驗(yàn)，根據(jù)藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，領(lǐng)會(huì)要素在表現(xiàn)中的作用。
興趣是學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與保持密切聯(lián)系、享受音樂，用音樂美化人生的前提。上課時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，加強(qiáng)音樂課與社會(huì)生活的聯(lián)系。
義務(wù)教育階段的任務(wù)，不是為了培養(yǎng)專門人才，應(yīng)面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到開發(fā)并使他們從中受益。音樂課的全部教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生的感放在重要的位置。
每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式去學(xué)習(xí)去享受，參與各種自己感興趣的活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間。
教學(xué)過程就是藝術(shù)的實(shí)踐過程。因此，所有的教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)活動(dòng)，將學(xué)生走進(jìn)音樂獲得審美體驗(yàn)的基本途徑。通過藝術(shù)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
中小學(xué)課程，目的在于通過豐富學(xué)生的形象思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。在教學(xué)過程中，應(yīng)設(shè)定生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性的內(nèi)容、形式和情景，發(fā)展學(xué)生的想像力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。
教學(xué)的綜合包括教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合；舞蹈、戲劇、影視、等姊妹藝術(shù)的綜合；以及藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。在實(shí)施中，綜合應(yīng)以為教學(xué)主線，通過具體的材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類及其他學(xué)科的聯(lián)系。
8、弘揚(yáng)民族音樂，應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中。
世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重。在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的文化，通過教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。
應(yīng)在體現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的前提下，以課程價(jià)值和基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，建立綜合機(jī)制。應(yīng)包括學(xué)生、教師和課程管理三個(gè)層次，可采用自評(píng)、互評(píng)和他評(píng)等多種形式。評(píng)價(jià)指標(biāo)不僅要涵蓋音樂的不同教學(xué)領(lǐng)域，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)音樂的興趣、愛好、情感反應(yīng)、參與態(tài)度和程度。應(yīng)善于在動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、提高教學(xué)水平和完善教學(xué)管理的作用。總之，在以前的音樂課中我對(duì)弘揚(yáng)民族音樂、提倡學(xué)科整合這方面做的不是很好。在今后的課堂上應(yīng)注重這方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十三
在這個(gè)假期中，我學(xué)習(xí)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及其解析，對(duì)語文課標(biāo)有了深刻的理解和感受。通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文，學(xué)習(xí)新課標(biāo)，收獲豐厚，感觸很多，使我加深了對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》讓我認(rèn)識(shí)到，語文教育的目標(biāo)不是單一的，不是讓學(xué)生認(rèn)幾個(gè)詞、背幾句話、寫幾篇文章就夠了的，作文教師，我們要通過語文課堂，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正如新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！蔽覀儾荒軆H僅從應(yīng)試的角度培養(yǎng)學(xué)生，只要求學(xué)生考試拿高分、取得好成績(jī)，還要培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，讓學(xué)生具備把語文很好地應(yīng)用到生活的能力，從語文學(xué)習(xí)的角度全面提高學(xué)生的自身素養(yǎng)。
其次，新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》更加注重了學(xué)生的主體性。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了語文最基本的特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。當(dāng)然，在準(zhǔn)備課程時(shí)教師要用心、用感情解讀課文，語文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語文老師，首當(dāng)應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對(duì)話，靜心凝神地加以研讀。但這并不意味著語文教學(xué)是教師講述教師本文的讀書心得，甚至是教師故弄玄虛的賣弄，蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。教師吃透文本的目的是知道哪一點(diǎn)是讀者真正感興趣的，哪一點(diǎn)是值得學(xué)生仔細(xì)品味的，從而提出能激發(fā)學(xué)生興趣的問題，激發(fā)學(xué)生的興趣。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也告訴了我們，要重視學(xué)生的自讀自悟。只有讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上悟出課文的精髓所在，才能形成學(xué)生的自我教育途徑。
當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在教師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。這就要求教師所設(shè)計(jì)的問題還要具有一定的包容度和思考力。中說道要重視“學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)”。在閱讀教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀?！耙磺€(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，由于每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)不一樣，就應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，不必要設(shè)置單一的、唯一的正確答案，教學(xué)時(shí)少問“是什么”，多問“為什么”?？傊?，語文課堂的問題設(shè)計(jì)應(yīng)立足在積淀和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)上，通過問題引導(dǎo)學(xué)生去揣摩字詞含義，去探究文章主旨，去發(fā)現(xiàn)語言材料運(yùn)用規(guī)律，去鑒賞作品的表達(dá)技巧，去感悟作品所蘊(yùn)含的情與理。課堂上多去探討這類有語文價(jià)值的問題，學(xué)生的語文素養(yǎng)自然會(huì)提高，學(xué)生的能力也自然得到了培養(yǎng)。且對(duì)于問題的答案，教師不應(yīng)只設(shè)置一種標(biāo)準(zhǔn)答案，要有一定的藝術(shù)與技巧，杜絕形式主義的問答，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，鼓勵(lì)答案“多元化”，達(dá)到“百花齊放”的效果。
還有，我也認(rèn)識(shí)到，語文的教學(xué)所設(shè)置的目標(biāo)和問題不能單一要盡力滿足不同層次、不同水平的學(xué)生。既然學(xué)生是課堂的主體，那么教師就應(yīng)當(dāng)盡最大的努力讓班中的學(xué)生全部積極地參與到課堂中來，讓班中的學(xué)生都感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，都能通過課堂提高語文素養(yǎng)。所以教師在提問時(shí)也要以學(xué)生為主體，要注意問題的難易程度，使之適合學(xué)生。問題太簡(jiǎn)單學(xué)生沒有思考回旋的余地，問題太難，學(xué)生難有參與的機(jī)會(huì)，最終會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，所設(shè)計(jì)的問題要與學(xué)生的水平相符合。這樣，老師所設(shè)計(jì)的問題才能激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣與熱愛，讓學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，達(dá)到理想的教學(xué)效果。當(dāng)然在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式上，我們也應(yīng)當(dāng)采取分層教學(xué)的方式，在新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)置不光分為寫作、閱讀、識(shí)字等幾個(gè)方面，在幾個(gè)方面之下還有不同層次的要求，這也讓我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是不同的，特別的，由于學(xué)生基礎(chǔ)的差異和水平的不同，在學(xué)習(xí)中對(duì)其的要求也應(yīng)不同。所以在教學(xué)中教師也應(yīng)注重學(xué)生的差異性。
此外在語文教學(xué)中，教師最重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。俗話說："授人予魚，不如授人予漁”這句話告訴了我們方法其實(shí)比知識(shí)更重要。學(xué)生如果只是學(xué)會(huì)了某個(gè)知識(shí)，那么學(xué)生所掌握的也只是教師教授的那部分，并不能舉一反三，沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。但如果教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，適當(dāng)傳授一些學(xué)習(xí)方法，將能取得令人滿意的效果，學(xué)生掌握了方法，也就能利用方法更快樂，更有效地去獲取知識(shí)。巴金有句話說得好：孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始。養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是教學(xué)成功的一半，如果形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)自主地、積極地學(xué)習(xí)，而不是在教師和家長(zhǎng)的監(jiān)督與逼迫下被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)大為提高。作為一名語文老師和班主任，我意識(shí)到我應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上所欠缺的地方，并有意識(shí)地在課堂教學(xué)中加以灌輸，把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣納入每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)中，讓學(xué)生在我的潛移默化之下形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然，習(xí)慣來自于堅(jiān)持，要想讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們必須細(xì)心培養(yǎng)并持之以恒，直到學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。
以上就是我對(duì)新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，我相信隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，語文教育也會(huì)越來越完善，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，我也希望能在語文教育這片天地中和學(xué)生共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十四
“我先給您肯定的回答：好的，現(xiàn)在您可以告訴我，您需要我為您做些什么？”這句話是《金牌標(biāo)準(zhǔn)》這本書的作者，約瑟夫﹣米歇利在麗思卡爾頓酒店走廊中無意聽到的。當(dāng)時(shí)，他任職麗思卡爾頓酒店集團(tuán)總裁。麗思卡爾頓酒店的員工在他們的顧客和同事需要幫助的時(shí)候，他們永遠(yuǎn)不說“不”字。
接下來，讓我們一起來了解麗思凱爾頓酒店的傳奇故事。
作為奢華酒店的代表，麗思卡爾頓不光追求內(nèi)部裝飾的豪華，更注重的是在服務(wù)中不斷的為顧客創(chuàng)造驚喜的過程。它已成為服務(wù)業(yè)質(zhì)量的標(biāo)桿。從創(chuàng)建到發(fā)展再到今天的輝煌，麗思卡爾頓也經(jīng)受著不斷的考驗(yàn)。1929年美國(guó)紐約股票市場(chǎng)崩潰，美國(guó)和歐洲的麗思卡爾頓酒店都面臨著財(cái)務(wù)危機(jī)和破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)80年代末期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊張，其他酒店開始停止為客戶提供漱口水，減少鮮花的布置。而麗思卡爾頓的高管卻對(duì)此表示反對(duì)，經(jīng)濟(jì)不好并不意味著客戶不需要漱口。我們要做的不是通過削xue減成本，降低客戶感受來維持盈利，而是要更有效率的全面質(zhì)量管理來改善產(chǎn)品。在上述這些災(zāi)難面前，麗思卡爾頓一直堅(jiān)持著自己的原則，始終如一、堅(jiān)定不移的為顧客提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，打造卓越的品質(zhì)，這才成就了今天即將擴(kuò)張到全世界100家超級(jí)奢華酒店集團(tuán)的麗思卡爾頓。
從麗思卡爾頓的身上，從這本《金牌標(biāo)準(zhǔn)》的書中，我明白：為客戶提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，讓客戶體驗(yàn)真誠(chéng)關(guān)懷和舒適的款待是多么的重要。然而在現(xiàn)代酒店業(yè)高速發(fā)展的今天，酒店之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。從競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容看，重點(diǎn)由單純的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展到產(chǎn)品與企業(yè)品牌的競(jìng)爭(zhēng)，文化品位的競(jìng)爭(zhēng)。從競(jìng)爭(zhēng)規(guī)?？?，重點(diǎn)由單店競(jìng)爭(zhēng)、單一業(yè)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展到多業(yè)態(tài)、連鎖化、集團(tuán)化的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的態(tài)勢(shì)下，如何維持自己在行業(yè)領(lǐng)先的地位，如何獲得顧客的認(rèn)可呢？答案就是：不斷提升酒店品質(zhì)，提高賓客滿意度，始終將客人的利益和感受放在第一位。
從1997年國(guó)內(nèi)第一家經(jīng)濟(jì)型酒店出現(xiàn)，到如今的如家、漢庭、7天等層出不窮。一些經(jīng)濟(jì)型酒店為了跑馬圈地，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，他們一味的追求數(shù)量。七天說：我今年計(jì)劃將在廈門開到27家門店；如家說，我現(xiàn)在要將重心轉(zhuǎn)移到提升酒店品質(zhì)，而事實(shí)是怎樣只有他們知道。這就是典型的重?cái)?shù)量而不求質(zhì)量。
為了數(shù)量，有些酒店在物業(yè)選擇上把關(guān)不嚴(yán)。建造時(shí)甚至不惜改造爛尾樓或廢舊廠房，為了追求房間數(shù)量房間面積較小或者不通風(fēng)，消防設(shè)施設(shè)備不合格，為以后事故的發(fā)生埋下了隱患；其次，部分經(jīng)濟(jì)型酒店過速膨脹，而人才的培養(yǎng)又沒有跟上，一些還不能勝任管理崗位的員工走向管理崗位，這種拔苗助長(zhǎng)的方式帶來最直接的后果就是管理混亂，服務(wù)質(zhì)量急速下滑，賓客滿意度大大降低，這無異于自掘墳?zāi)埂?BR> 前幾天聽到這樣一則新聞報(bào)道：一個(gè)全國(guó)瘋狂加盟到幾百家的連鎖電器，前期自信滿滿說要趕上蘇寧、國(guó)美，后期不久便有諸多加盟商脫離加盟，導(dǎo)致該連鎖電器面臨倒閉的困境。究其原因，記者采訪得知：產(chǎn)品沒有質(zhì)量保證、全國(guó)售后服務(wù)跟不上，沒有統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)和管理理驗(yàn)，除非有大的促銷否則是無人問津。其根源就在于：重?cái)?shù)而不求質(zhì)，這不得不讓人深思啊！
我們從麗思卡爾頓身上可以看到：“并非領(lǐng)導(dǎo)者成就了麗思卡爾頓，而是他們所服務(wù)的客戶、世界一流企業(yè)、員工及商業(yè)伙伴的智慧聲音成就了麗思卡爾頓的卓越品牌?！弊鳛榫频陱臉I(yè)者，我們時(shí)刻都要有清醒的認(rèn)識(shí)，任何投機(jī)的，不重視顧客的企業(yè)，終究要被淘汰。
讀完這本書，讓我深深理解將客人利益放在第一位的堅(jiān)決執(zhí)行力，明白品質(zhì)文化年的重要意義，網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)營(yíng)銷的必然性?！叭f丈高樓平地起”，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又怎能使得品牌在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，怎能在未來的道路中走得更遠(yuǎn)，做的更強(qiáng)！最后，讓我們一起再次銘記：品質(zhì)恒久遠(yuǎn)，賓客滿門庭！
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十五
通過學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》有了更深的理解，也讓我掌握了最新的課堂教學(xué)理念，這些先進(jìn)的教學(xué)理念無時(shí)無刻不影響著我，指導(dǎo)著我?！缎W(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“數(shù)學(xué)教育一方面要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，一方面要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的科學(xué)推理和創(chuàng)新思維方面的功能。”數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)與技能的掌握，同時(shí)也是數(shù)學(xué)思維能力的獲得。在我看來，或許思維能力的獲得才是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根本。孩子們面對(duì)的是一個(gè)紛繁復(fù)雜，信息過量的世界。他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中生活，就需要吸收與自己有關(guān)有用的信息，而拋棄眾多的無關(guān)信息。這就需要他們具有一定的推理能力。
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，實(shí)現(xiàn)了人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。我們知道，學(xué)生有一種與生俱來的探索式的學(xué)習(xí)方式，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是在客觀世界的相互作用中逐漸形成的，有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)新知。而新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也特別對(duì)兩種推理：合情推理和演繹推理做了要求。那么，對(duì)于推理能力的培養(yǎng)在三年級(jí)下冊(cè)中的《生活中的推理》這一課有了明確的體現(xiàn)。在中段對(duì)于學(xué)生的要求還不太高，只需要學(xué)生有一定的合情推理的能力。雖說，在整個(gè)教材中只有一篇專門針對(duì)推理而設(shè)置的課，但，在不同內(nèi)容的課中都對(duì)推理能力有一定的練習(xí)或是滲透。比如：學(xué)習(xí)20以內(nèi)的進(jìn)位加法時(shí)，讓學(xué)生自主探索9＋5=？有的孩子會(huì)說，我知道10＋5=15，那9 ＋5=14，這個(gè)孩子就很好地進(jìn)行了推理，又如，在三年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)完了三位數(shù)（中間有0）除以一位數(shù)的列豎式計(jì)算方法后，放手讓學(xué)生探索三位數(shù)（末尾有0）除以一位數(shù)的列豎式的方法。像這樣的例子還有很多，總之《新標(biāo)準(zhǔn)》的出爐，提醒著老師們要重視學(xué)生推理能力的培養(yǎng)。
下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》后的幾點(diǎn)體會(huì)。一是教學(xué)內(nèi)容，多與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。注意從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對(duì)數(shù)學(xué)的陌生感；二是強(qiáng)調(diào)了解決問題策略的多樣化，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，有利于促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，提高數(shù)學(xué)能力；三是內(nèi)容強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生差異因材施教，個(gè)別差異是客觀存在的，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，都是具有不同興趣，愛好，個(gè)性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。
經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中有著重要的作用，是學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)，形成數(shù)學(xué)思想的基礎(chǔ)。沒有親歷的數(shù)學(xué)活動(dòng)就談不上經(jīng)驗(yàn)。正如荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾所說：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)與游泳、騎自行車一樣，不經(jīng)過親身體驗(yàn)，僅僅從看書本、聽講解、觀察他人的演示是學(xué)不會(huì)的。”所以新課程大力提倡“做數(shù)學(xué)”。不過光“做”也不行，還要善“思”。教師在教學(xué)中要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“做數(shù)學(xué)”的過程進(jìn)行反思，反思自己失敗的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)，反思自己如何從“山窮水盡疑無路”的處境到達(dá)“柳暗花明又一村”的境地，只有在不斷的反思中才能積累起寶貴的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能找到開啟數(shù)學(xué)之門的金鑰匙。
《標(biāo)準(zhǔn)》中更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，也就是能夠通過觀察、操作、比較、分析、類比、歸納等多種數(shù)學(xué)思考方法對(duì)問題進(jìn)行多方面的分析，能夠提出自己的見解。這樣看來，問題解決在數(shù)學(xué)課中就有了更加重要的作用和使命。當(dāng)然，分析和解決問題的能力還得建立在掌握了基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)上。我想在以后的教學(xué)中，我會(huì)更加注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生回顧反思和總結(jié)數(shù)學(xué)思想方法。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十六
學(xué)期由于參加基本功比賽，認(rèn)真翻閱了《20xx版小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，通過學(xué)習(xí)確實(shí)使自己不論從教學(xué)中還是從理論上都有了明顯的提高。下面是自己的一點(diǎn)小體會(huì)：
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！?BR> 可以看出，“人人”和“不同的人”是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，“人人”意味著面向的是全體學(xué)生，關(guān)注的是每一個(gè)學(xué)生；“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”是指數(shù)學(xué)課程在全面推進(jìn)的'同時(shí)，要面對(duì)每一個(gè)有差異的個(gè)體，實(shí)施有差異的教育。根據(jù)學(xué)生的不同情況實(shí)施分層教學(xué)，提出不同的要求，讓每一個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。這樣才能使每個(gè)學(xué)生都樂于學(xué)習(xí)，勤于鉆研。讓優(yōu)等生“吃得飽”，中等生“吃得好”，后進(jìn)生“吃得了”，使每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得。
如在教學(xué)《三角形的內(nèi)角和》這一內(nèi)容時(shí)，我提出：“對(duì)于任何一個(gè)三角形，我不用測(cè)量，只要你們說出其中任意兩個(gè)角，我就能準(zhǔn)確地說出第三個(gè)角的度數(shù)?！睂W(xué)生對(duì)此半信半疑，紛紛來提問，對(duì)于老師的回答，學(xué)生在經(jīng)過測(cè)量后發(fā)現(xiàn)都是正確的，此時(shí)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這時(shí)我組織學(xué)生以小組為單位展開三個(gè)內(nèi)角度數(shù)規(guī)律的研究學(xué)習(xí)活動(dòng)。各小組在合理分工的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考，充分發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)，優(yōu)等生帶著后進(jìn)生進(jìn)行了激烈的討論與交流。此時(shí)教師來回巡視，適時(shí)給予必要的指導(dǎo)。在研究學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生大膽猜測(cè)、進(jìn)行不斷的驗(yàn)證，在小組成員的共同努力下最終得出結(jié)論：三角形內(nèi)角和是180度。
又如：在教學(xué)乘法交換律和乘法結(jié)合律時(shí)，例題為25×9×4，25×9×4=（25×4）×9從而使計(jì)算簡(jiǎn)便。如果課堂中一直出現(xiàn)類似如：125×7×8等習(xí)題，對(duì)于較差的學(xué)生來講會(huì)模仿例題使計(jì)算正確。但是老是無法了解新授后學(xué)生出現(xiàn)的主要問題，無法及時(shí)“調(diào)節(jié)”課堂進(jìn)度。對(duì)于較好的學(xué)生來講無新意，慢慢學(xué)生的注意力分散了。這時(shí)我們不妨出示類似“（7+7+7+7）×25”的題目來挑戰(zhàn)一下。這樣的習(xí)題目的是從不同的練習(xí)形式來揭示有關(guān)算理，防止思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。而且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
總之，在教學(xué)實(shí)踐中，我們每個(gè)教師要有整體育人、全面育人的觀念，要對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：轉(zhuǎn)化一個(gè)差生和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)等生同樣光榮，我們一定要切實(shí)使素質(zhì)教育落到實(shí)處，使每一個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)不斷完善和提高。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十七
人生在世，什么最重要？很多時(shí)候，大家或許都在思考這個(gè)問題？有人會(huì)選擇金錢，有人選擇榮譽(yù)。我想說對(duì)于一個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員來說，沒有什么比獲得奧運(yùn)金牌更令人欣喜了。然而當(dāng)我讀過《在金牌面前》這篇文章之后，我改變了看法。原來還有比金牌更重要的，那就是真誠(chéng)與友誼。
在故事當(dāng)中，盧茨?朗格在關(guān)鍵時(shí)候提醒對(duì)手的舉動(dòng)也會(huì)引發(fā)人們討論。有些人認(rèn)為他有些愚蠢，可實(shí)際上他愚蠢嗎，完全不是。
在盧茨?朗格身上，我看到了他真誠(chéng)友善的.品格。試想一下，倘若盧茨?朗格不去提醒對(duì)手，那么他即便獲得金牌，或許也不會(huì)感到榮譽(yù)，因?yàn)樗雷约旱膶?shí)力未必真正達(dá)到。而當(dāng)他提醒以后，即便輸了比賽，或許也不會(huì)留下遺憾。
反觀我的生活，對(duì)比盧茨?朗格，我感到慚愧。很多時(shí)候我就是過分計(jì)較榮譽(yù)名次而讓身邊人傷心。其實(shí)我應(yīng)該明白勝負(fù)得失是短暫而虛幻的，友誼與真情往往可以是長(zhǎng)久的。倘若為了爭(zhēng)一時(shí)的勝敗而喪失真誠(chéng)與友誼才是大的損失，也是不明智的選擇。從另外的層面上，我認(rèn)為這個(gè)故事反映出的其實(shí)是關(guān)于愛的力量。原來一切都是一種愛，盧茨?朗格未必不想得到金牌，只是他想給予對(duì)手一個(gè)更加公平的機(jī)會(huì)，而在很多時(shí)候這樣一個(gè)公平機(jī)會(huì)的給予往往是愛的體現(xiàn)。
總而言之，通過閱讀《在金牌面前》這篇文章，我懂得了人不應(yīng)該為榮譽(yù)利益而拋棄比利益更加珍貴的善意與友情。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十八
也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話語的力量，覺得話語是有重量的，文字是有溫度的，聽話的人能透過話語感受到說話人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話語的力量的人看來，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?，一個(gè)字能改變些什么，唇舌之語能撼動(dòng)的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無盡的能量。而我，是信的，我相信話語的分量。這樣的相信既不是基于類似于哲學(xué)家，譬如福柯那樣的“話語”和“權(quán)力”結(jié)合起來進(jìn)而對(duì)話語本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?dòng)，感同身受的心動(dòng)。
劉歡曾經(jīng)唱過一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來源于木心先生——那位寫了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩，里面這樣唱到：
不知為何，每當(dāng)聽到這首歌，腦?？倳?huì)浮現(xiàn)一個(gè)在江南小鎮(zhèn)，打開樓上的窗戶，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個(gè)人吧，“從前的日色，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯(cuò)誤》里這樣的場(chǎng)景：
我打江南走過
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過客……
那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，路過的人“不是歸人，是個(gè)過客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩的時(shí)候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
也是在很小的時(shí)候，總是對(duì)《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話，或是托友人寄回的一封書信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
在前幾年的時(shí)候，一次旅游中去到一個(gè)古鎮(zhèn)，還記得那是一個(gè)清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過，身邊路過的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來的游客們講解著，小橋前的那個(gè)牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來越多的女人的名字被刻上去，聽到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個(gè)女人首先是一個(gè)人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個(gè)女子的樣子仿佛跨越時(shí)間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來人記住和看見的沒有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會(huì)不會(huì)，有的女子只是為了那個(gè)人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，對(duì)于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長(zhǎng)大，我開始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過一個(gè)個(gè)無盡的長(zhǎng)夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時(shí)的畫面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個(gè)加速的時(shí)代，每個(gè)人都好像無比慌忙，我們來不及揣度那些話語的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話語里本是沒有溫度的，充滿的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場(chǎng)游戲”，話是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對(duì)這些等待時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會(huì)讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書，在閱讀的整個(gè)過程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書的最后一頁才會(huì)有片刻的滿足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話，那一封信，見的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過狹隘，不知道那一刻的甜，那一個(gè)人，那一句話會(huì)消解所有苦難，是的，所有，苦難。
我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈牛嘈旁捳Z，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會(huì)相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)?，正是因?yàn)橄嘈牛圆疟容^幸福啊。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十九
這是一本演講的集合，并不是一兩個(gè)作者，而是有很多個(gè)作者。
這是一種學(xué)霸的思想集成，人與人之間的認(rèn)知往往并不在同一個(gè)層次上。書中，有些說法對(duì)少部分人來說，可能是顛覆認(rèn)知的；而對(duì)另一些人來說，又是深度共鳴的。
就好比，人人都羨慕的學(xué)霸，變成那種“聽話”的模樣，其實(shí)是很可悲的，在這里大聲說出來，會(huì)有讓人大呼過癮的一瞬間。
而同時(shí)，書中也有一些案例，你可以說是新瓶裝舊酒，但從認(rèn)知角度來說，也無可厚非。講故事和案例可以將框架做得更豐滿，如果只是干巴巴的理論，那很可能就變成一堆正確的廢話。
總體來說，是一本讀來比較輕松的書，也會(huì)帶來一些片刻的歡娛；但如果你真指望從這本書得到認(rèn)知上的提升，我只能勸你放下這個(gè)妄想。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二十
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，實(shí)現(xiàn)了人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。
我們知道，學(xué)生有一種與生俱來的探索式的學(xué)習(xí)方式，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是在客觀世界的相互作用中逐漸形成的，有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)新知。而新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神和要求合理，靈活。下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》后的幾點(diǎn)體會(huì)。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)"從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。"
注意從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課。例如：教學(xué)《公約數(shù)，最大公約數(shù)》時(shí)，先出示這樣一個(gè)問題：老師有一間廚房要鋪地磚，請(qǐng)你幫忙想一想：要選邊長(zhǎng)為幾分米（整數(shù)）的正方形磚，才能鋪得既整齊又快同學(xué)們通過討論后，得出：邊長(zhǎng)1分米，2分米，3分米，6分米的正方形地磚鋪得最快。這時(shí)教師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些數(shù)既是30的約數(shù)，又是24的約數(shù)，是24和30的公約數(shù)，而6是最大一個(gè)，從而引出一些有關(guān)的概念，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對(duì)數(shù)學(xué)的陌生感。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程實(shí)施中，第一學(xué)段"鼓勵(lì)算法多樣化"，第二學(xué)段"鼓勵(lì)解決問題策略的多樣化"。在中學(xué)階段，要積極鼓勵(lì)一題多解，讓學(xué)生能運(yùn)用自己的方法解決問題。使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，體現(xiàn)了方法的多樣化，有利于促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，提高數(shù)學(xué)能力。
個(gè)別差異是客觀存在的，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，都是具有不同興趣，愛好，個(gè)性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。例如：教學(xué)一些求組合圖形面積時(shí)，對(duì)不同的學(xué)生可以提出不同的要求，成績(jī)好的學(xué)生可以用各種方法解答，成績(jī)差的學(xué)生只要掌握一樣方法就可以了。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)頒布，試點(diǎn)已在進(jìn)行。學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)當(dāng)迅速開展。我們相信：隨著學(xué)習(xí)的深入，理解《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將更深刻，實(shí)施《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將更堅(jiān)決，真正符合素質(zhì)教育要求的數(shù)學(xué)教學(xué)將展現(xiàn)在我們面前。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二十一
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的精髓之一。結(jié)合學(xué)習(xí)的新課程標(biāo)準(zhǔn)和語文專業(yè)理論知識(shí)，我感受最深的就是對(duì)學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，首先應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體性差異。教學(xué)過程中，我們必須認(rèn)識(shí)到同一班級(jí)不同學(xué)生個(gè)體之間存在的諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響教學(xué)效果?，F(xiàn)代教育講究學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展，必然要求教師能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”。因此，教師要學(xué)會(huì)用“差異策略”來因材施教?！安町惒呗浴笔侵戈P(guān)注學(xué)生個(gè)性需要和個(gè)別差異，從學(xué)生不同的閱讀水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來設(shè)計(jì)科學(xué)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上獲得自主、全面發(fā)展的教學(xué)策略。在對(duì)待學(xué)生的個(gè)體性差異上，要注重三點(diǎn)：一是要在教學(xué)中學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體性差異，每一個(gè)學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)方法，即便是低階段的小學(xué)生的興趣和愛好也存在著個(gè)別差異，這就必然要求教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，有區(qū)別地去施教。二是要在教學(xué)中尊重差異。教師要認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，承認(rèn)差異、尊重差異的同時(shí)要善待差異，根據(jù)差異開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)。三是是要有選擇地發(fā)展差異，比如在閱讀教學(xué)中，要適當(dāng)釋放學(xué)生的自由度，培養(yǎng)學(xué)生的自主感。通過自主感的培養(yǎng)，讓學(xué)生去尋找個(gè)人對(duì)文本的具體理解，形成自己的解讀方式。對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性有利的，要多提倡、多鼓勵(lì)，對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的要科學(xué)引導(dǎo)，盡可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，其次應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。語文的課堂應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)他們學(xué)會(huì)思考。按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)中的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。而傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式顯然不能滿足這一點(diǎn)，教師照本宣科，學(xué)生照本考試，缺乏積極性和主動(dòng)性。這樣只會(huì)讓學(xué)生停留在表象的感知上，畢竟其忽視了學(xué)生的主體地位，不能充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)。所以，語文教學(xué)要必須推動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)問題、鉆研問題和解決問題。教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢提出問題，認(rèn)真聽取學(xué)生的想法。學(xué)生一旦自己主動(dòng)提出了問題，那么學(xué)生已經(jīng)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的位置了。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，再次應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是人的素質(zhì)的重要組成部分，創(chuàng)造性的發(fā)展有利于學(xué)生的獨(dú)立思考、能動(dòng)接受和主動(dòng)探索。當(dāng)然，創(chuàng)造性不是要求必須標(biāo)新立異、追求新奇，如學(xué)生如果能夠運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或自己過去沒有發(fā)現(xiàn)的問題;從人們意料之外的角度觀察和思考問題，提出不同于他人的問題解決辦法;通過新穎而別致的途徑表達(dá)自己的思想感情等，這些都是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。作為一名教師，要在教學(xué)中多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，如在外部環(huán)境上要提供良好的氛圍，努力營(yíng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，真誠(chéng)地尊重、熱愛每一位學(xué)生，相信他們通過自己的努力，都能獲得成功。要把這種親切、信任的情感信息傳遞給學(xué)生。又如在活動(dòng)組織上，可以通過組織充滿情趣、樂趣、活力的實(shí)踐活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的技能、技巧。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，最后應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)，教其實(shí)就是為了學(xué)，所以應(yīng)該把學(xué)生的學(xué)放在主要位置，但教師的主導(dǎo)作用也是不可或缺的。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用目的很明確，是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的發(fā)展。其實(shí)，就兩者關(guān)系而言，教師的主導(dǎo)作用有否發(fā)揮及如何發(fā)揮，就是通過學(xué)生的主體地位而實(shí)現(xiàn)的。如果缺乏學(xué)生主體性，教師的主導(dǎo)作用就無從談起。
教育就是從主體出發(fā)，通過主體，依靠主體來開發(fā)、發(fā)展和完善主體的實(shí)踐過程。教學(xué)中，教師面對(duì)的是一群幼稚無邪、天真活潑的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中從無知到有知，從消極到積極，從無興趣到有興趣，從被動(dòng)到主動(dòng)，這當(dāng)然不是無條件地自然轉(zhuǎn)化，而是需要一定的條件，而這個(gè)條件就是教師的正確引導(dǎo)。教師的主導(dǎo)作用是什么，當(dāng)然不應(yīng)該僅是教師滔滔不絕的講解，學(xué)生安安靜靜地聽講，教師連珠炮般的提問，學(xué)生如流水般地應(yīng)答，而應(yīng)該包含兩個(gè)更深層的涵義，其一就是教導(dǎo)，重在給學(xué)生“指明方向，引導(dǎo)上路”，其二就是輔導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)中發(fā)生的一些難以解決的問題，予以輔助、幫助。學(xué)生的主體性發(fā)展，與教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮，兩者并不沖突。在教育上，尊重學(xué)生的主體地位即教育中的“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)發(fā)展的過程。兩者的關(guān)系可以通過“交流-互動(dòng)”的教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)。
教師在教學(xué)中作為引導(dǎo)者，學(xué)生作為接受主體接受引導(dǎo)而形成自主思考。比如在作為教學(xué)主要形式的講課上，教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識(shí)”,還要考慮“我應(yīng)該如何讓學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生熱情”,不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)問題進(jìn)行質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯和探索。只有當(dāng)教師的角色從“供給者”轉(zhuǎn)“向激勵(lì)者”,學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),才能不斷推動(dòng)智力和思維水平向更高的層次發(fā)展。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二十二
本學(xué)期在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到了，四大數(shù)學(xué)內(nèi)容。即數(shù)與代數(shù)、空間與圓形、統(tǒng)計(jì)與概率、實(shí)踐活動(dòng)和解決問題。下面就自己讀完這本書后的感受。
1、育人要有新理念，新課程標(biāo)準(zhǔn)把全面發(fā)展放在首位
強(qiáng)調(diào)小學(xué)生學(xué)習(xí)要從以獲取知識(shí)為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)到首先關(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、持續(xù)發(fā)展的教育環(huán)境。在教學(xué)中既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度。
2、教學(xué)素材源于生活、用于生活
從現(xiàn)實(shí)中取得學(xué)習(xí)資源，從學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)入手。培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、認(rèn)識(shí)周圍事物，用數(shù)學(xué)的概念與語言去反映和描述社會(huì)生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題。能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊。生活中充滿了數(shù)學(xué)。從而以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。
3、教學(xué)要有新方法
給學(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，變“聽數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”。學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)主要是通過動(dòng)手操作，動(dòng)手操作能促進(jìn)學(xué)生在“做數(shù)學(xué)”的過程中對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，從中感悟并理解新知識(shí)的形成和發(fā)展，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程與方法，獲得數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。它是學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的重要方式。新教材非常注重學(xué)生操作活動(dòng)的設(shè)計(jì)并提供了大量的素材，教師要從“生動(dòng)的直觀到抽象的思維”的認(rèn)識(shí)規(guī)律來設(shè)計(jì)、組織操作活動(dòng)，并擔(dān)當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者的角色。不能把操作流于形式，要讓每個(gè)學(xué)生都必須經(jīng)歷每一個(gè)操作活動(dòng)。還要引導(dǎo)學(xué)生把直觀形象與抽象概括相結(jié)合，采取邊說邊操作，邊討論邊操作等方式，讓手、腦、口并用，在操作和直觀教學(xué)的基礎(chǔ)上及時(shí)對(duì)概念、規(guī)律等的本質(zhì)屬性進(jìn)行抽象概括。