心得體會(huì)的思考和總結(jié)，有助于我們形成更加明確的目標(biāo)和規(guī)劃。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要有足夠的觀察力和思考力。心得體會(huì)是一種思考方式，幫助我們更加深入地理解和把握周圍的事物。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇一
2012級(jí)本科生張梁。
《論犯罪與刑罰》絕對(duì)可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡(jiǎn)意賅又理性超前而特別——這正是對(duì)勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷·貝卡利亞（1738—1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)"罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對(duì)違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害"的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受"自由"、"平等"、"人權(quán)"影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于"讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無(wú)遺，……闡發(fā)新的刑法原則"的活動(dòng)中。
1764年，七萬(wàn)余字的《論犯罪與刑罰》橫空出世，理性的思維、雄辯的文筆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，即使用現(xiàn)代的眼光，也依然難以想象如此短小的著述是如何震驚整個(gè)歐洲，如何徹底影響刑法理論的。啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰看罷此書曾說(shuō)道："這樣一部著作必定能清除在眾多國(guó)家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容。"功利主義代表人物邊沁更是贊不絕口："……進(jìn)行了如此大量的有益探索，我們還能做點(diǎn)什么呢？——再不要偏離這條大道。"。
貝卡利亞的刑法學(xué)說(shuō)基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂(lè)道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無(wú)可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過(guò)二百字，卻字字珠璣，一針見(jiàn)血地說(shuō)出了刑罰的目的——"既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行";而是"阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，但每次讀到卻都會(huì)被這樸實(shí)又理性的語(yǔ)言和理念所震撼。據(jù)說(shuō)法國(guó)著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過(guò)閱讀法國(guó)民法典來(lái)尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對(duì)于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來(lái)說(shuō)，恰恰有這種豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無(wú)法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對(duì)人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來(lái)的智慧。，希望能幫助您！
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇二
在《犯罪與刑罰》一書中，作者陀思妥耶夫斯基探討了犯罪的根源、犯罪者的心理以及刑罰的目的與效果。通讀這本書，我深刻領(lǐng)悟到犯罪與刑罰對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響及意義，同時(shí)也對(duì)犯罪及其后果進(jìn)行了深入思考。
第二段：犯罪的根源。
犯罪不是一時(shí)沖動(dòng)，而是一系列復(fù)雜因素的綜合結(jié)果。陀思妥耶夫斯基認(rèn)為，犯罪者心靈受到嚴(yán)重傷害，常常處于極度孤獨(dú)、絕望和恐懼之中。這些負(fù)面情緒使得他們逃避現(xiàn)實(shí)，以犯罪作為發(fā)泄的出口。而社會(huì)問(wèn)題、家庭環(huán)境等外部原因也在一定程度上導(dǎo)致了犯罪的發(fā)生。通過(guò)深入的思考，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)需要正視并解決這些問(wèn)題，從源頭上減少犯罪的發(fā)生。
第三段：刑罰的目的與效果。
刑罰不僅僅是對(duì)犯罪行為的一種反擊，更重要的是為了改造犯罪者和警示其他人。陀思妥耶夫斯基在書中通過(guò)主人公拉斯柯?tīng)柲峥品虻慕?jīng)歷告訴讀者，刑罰并不是為了簡(jiǎn)單的懲罰，而是為了讓犯罪者認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，深刻反省，從而改過(guò)自新。同時(shí)，刑罰也起到了警示的作用，使其他人深思自身行為的后果。通過(guò)讀書，我明白了刑罰的目的在于修復(fù)犯罪者的內(nèi)心，維護(hù)社會(huì)的公平正義，并且對(duì)整個(gè)社會(huì)起到了警示作用。
第四段：刑罰的限度與人權(quán)。
刑罰是對(duì)犯罪者的一種約束和懲罰，但是人權(quán)也不能被剝奪。陀思妥耶夫斯基通過(guò)描寫拉斯柯?tīng)柲峥品虻脑庥觯从沉巳诵缘膹?fù)雜性以及合理的刑罰限度。刑罰應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照法律規(guī)定執(zhí)行，不能過(guò)于殘酷，而是應(yīng)該盡力幫助犯罪者進(jìn)行心理重建和內(nèi)心的自我救贖。讀完這本書，我明白了刑罰必須尊重犯罪者的人權(quán)，在刑罰的執(zhí)行中要準(zhǔn)確把握度，不能超越限度。
犯罪與刑罰是社會(huì)問(wèn)題的縮影，探討犯罪與刑罰必然會(huì)引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)這本書，我認(rèn)識(shí)到所謂的犯罪者不是社會(huì)的孤立個(gè)體，而是社會(huì)問(wèn)題的集中體現(xiàn)。只有整個(gè)社會(huì)能夠從根本上解決社會(huì)問(wèn)題，提供更好的環(huán)境和機(jī)會(huì)，才能夠減少犯罪的發(fā)生。同時(shí)，刑罰的執(zhí)行也需要更加科學(xué)合理，注重人性關(guān)懷和助改為主，增加教育和改造的成分，使刑罰更符合社會(huì)的期望。
在《犯罪與刑罰》這本書中，我深入了解了犯罪的根源、刑罰的目的與效果，以及刑罰的限度與人權(quán)問(wèn)題。這本書引發(fā)了我對(duì)犯罪與刑罰的深入思考，認(rèn)識(shí)到犯罪與刑罰對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響及意義。通過(guò)閱讀，我明白了犯罪與刑罰是社會(huì)問(wèn)題的集中體現(xiàn)，需要整個(gè)社會(huì)共同努力解決。同時(shí)，刑罰的執(zhí)行也應(yīng)該更加關(guān)注人性關(guān)懷和改造為主，使其更符合社會(huì)的期望。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇三
第一段：引言（100字）。
刑罰是一種社會(huì)對(duì)犯罪行為進(jìn)行懲罰和制約的手段，是維護(hù)社會(huì)秩序和公正的重要工具。對(duì)于作為犯罪嫌疑人或罪犯的人來(lái)說(shuō)，刑罰是一種痛苦和磨礪，但同時(shí)也提供了機(jī)會(huì)用反思和改變自身。在這篇文章中，我將分享我的刑罰心得體會(huì)。
第二段：刑罰是一種負(fù)面的經(jīng)歷（250字）。
刑罰經(jīng)歷給我?guī)?lái)了許多痛苦和困難。失去自由、被剝奪個(gè)人權(quán)利、與親人分離等，這些都是刑罰所帶來(lái)的負(fù)面影響。然而，正是因?yàn)檫@些不好的經(jīng)歷，我才有機(jī)會(huì)深刻地反省自己的行為并找到改造自己的動(dòng)力。在監(jiān)獄中，我接受了職業(yè)培訓(xùn)和教育，通過(guò)參與各種改造項(xiàng)目，我重新認(rèn)識(shí)了自己，并意識(shí)到了自己犯罪的根源和后果。
第三段：刑罰帶來(lái)的挫折與成長(zhǎng)（250字）。
刑罰的過(guò)程并不容易，其中充滿了挫折和困難。當(dāng)我剛?cè)氇z的時(shí)候，我經(jīng)歷了一段時(shí)間的迷失和掙扎，對(duì)于未來(lái)感到失望和氣餒。然而，在痛苦與掙扎中，我逐漸找到了改變自己的動(dòng)力和目標(biāo)。通過(guò)參加教育課程和心理輔導(dǎo)，我開(kāi)始積極反思自己的過(guò)去，并明確了應(yīng)該朝著一個(gè)更好的方向發(fā)展。自我反省和努力成為了獄中的我，以及未來(lái)重新融入社會(huì)的重要步驟，并促使我更加珍惜自由和人生的機(jī)會(huì)。
第四段：刑罰對(duì)我的啟示（300字）。
刑罰給我?guī)?lái)了深刻的啟示，使我意識(shí)到每個(gè)人都有機(jī)會(huì)改變和成為更好的人。刑罰并非簡(jiǎn)單地消極懲罰，而是促使罪犯深刻反思并在痛苦中獲得內(nèi)心的成長(zhǎng)。在獄中，我與其他犯人分享著相似的經(jīng)歷和故事，彼此鼓勵(lì)和支持，在困境中互幫互助。這個(gè)過(guò)程讓我更加明白人的改變是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，需要堅(jiān)持與勇氣。同時(shí)，我還意識(shí)到刑罰不僅僅是對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體的影響，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。將刑罰與教育結(jié)合起來(lái)，為罪犯提供改造的機(jī)會(huì)和面向未來(lái)的希望，可以降低再犯率，并推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。
第五段：反思與展望（300字）。
通過(guò)刑罰經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)自己和社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我深深地反思了自己的犯罪行為，并承認(rèn)了自己犯錯(cuò)誤的責(zé)任。將來(lái)，我將努力做出正面的改變，積極回歸社會(huì)。同時(shí)，我也呼吁社會(huì)各界給予犯罪嫌疑人或罪犯更多的改造機(jī)會(huì)和教育資源，為他們的未來(lái)提供希望和動(dòng)力。只有通過(guò)教育和改造，我們能夠真正地使罪犯覺(jué)醒，成為對(duì)社會(huì)有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)刑罰的心得體會(huì)，我意識(shí)到刑罰不僅是對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體的懲罰，更是通過(guò)痛苦和掙扎促使罪犯反思和改變的機(jī)會(huì)。刑罰經(jīng)歷帶給了我許多痛苦和挫折，但也讓我從中獲得了成長(zhǎng)和啟示。我深信只有通過(guò)教育和改造，我們才能真正地幫助罪犯重獲自由和回歸社會(huì)，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇四
對(duì)這本書感興趣，是因?yàn)楸緯淖髡哓惪ɡ麃喪侨祟悮v史上第一次提出廢除死刑的學(xué)者。在貝卡利亞所處的年代，刑罰非常殘酷，死刑非常的隨意，很多輕微的犯罪都可以被處以極刑。因此，貝卡利亞對(duì)當(dāng)時(shí)的刑法制度進(jìn)行了徹底的批判，極力倡導(dǎo)人道主義，寫下這本書，拉開(kāi)了廢除死刑運(yùn)動(dòng)的序幕。
首先，貝卡利亞認(rèn)為國(guó)家根本沒(méi)有權(quán)力使用死刑，死刑就是一種權(quán)力的濫用。因?yàn)?，?guó)家是為了每個(gè)個(gè)體都可以保障自己的安全放棄了一部分權(quán)利而形成的。所以國(guó)家來(lái)源于民眾放棄的權(quán)利，而生命是一種特殊的、不可放棄的權(quán)利，所以他認(rèn)為，死刑違反了社會(huì)契約理論，這是一種典型的權(quán)力濫用。
其次，貝卡利亞認(rèn)為，死刑沒(méi)有達(dá)到想要的效果，根本毫無(wú)意義，因?yàn)槟菬o(wú)法達(dá)到防范的作用。他認(rèn)為能夠?qū)θ诵漠a(chǎn)生作用的不是刑法的強(qiáng)烈性，而是刑罰的延續(xù)性。雖然死刑執(zhí)行起來(lái)很殘酷，但是執(zhí)行時(shí)間很短，所以死刑給人們留下來(lái)的印象很快就淡忘了。所以他認(rèn)為死刑不僅起不到積極作用，反而會(huì)產(chǎn)生反作用，這是他反對(duì)死刑的第三點(diǎn)原因。
上述所說(shuō)第三點(diǎn)原因概括來(lái)說(shuō)是，由于人們天生都是同情弱者的，刑場(chǎng)上展現(xiàn)出來(lái)的國(guó)家和受刑人的力量對(duì)比很懸殊，國(guó)家非常的強(qiáng)勢(shì)，受刑人非常的弱小，人們會(huì)產(chǎn)生一種憐憫感，使得死刑的威力打折扣。所以貝卡利亞說(shuō)，在很多人看來(lái)，死刑相當(dāng)于一場(chǎng)表演，如果觀眾心中的憐憫心超過(guò)了其他情感，那么這個(gè)表演就根本沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。
最后，更可怕的是，死刑還會(huì)讓人們變得越來(lái)越殘忍，以暴易暴容易導(dǎo)致暴行的惡性循環(huán)。貝卡利亞認(rèn)為死刑給人們提供了一個(gè)殘暴的榜樣，會(huì)毒化人們的心靈。法律明明禁止謀殺，但自己卻在公開(kāi)的謀殺，法律禁止公民做殺人犯，卻安排了一個(gè)公共的殺人犯。這樣的做法不僅在邏輯上是荒謬的，而且還徹底喪失了法律的公正性，這相當(dāng)于在告訴人們，只要有正當(dāng)理由，殺人就是被允許的。這就是為什么死刑越多的國(guó)家，罪犯反而越殘暴的原因。
但是貝卡利亞還講述了一種額外情況，也就是他認(rèn)為極為特殊的情況下可以保留死刑。比如某人的存在會(huì)影響一個(gè)國(guó)家的安全，有引發(fā)動(dòng)亂的危險(xiǎn)，或者是當(dāng)一個(gè)國(guó)家陷入無(wú)政府狀態(tài)，混亂取代法律的時(shí)候，死刑就變得有必要了。
作者還有其他的偉大觀念，比如，貝卡利亞還說(shuō)：法律條文應(yīng)當(dāng)盡量地明確公開(kāi)，了解法典的人越多，犯罪就越少。再比如，他對(duì)報(bào)應(yīng)主義非常的反感，他認(rèn)為刑法的目的不是摧殘折磨。
總之，本書對(duì)于想要理解刑法背后理念的人來(lái)說(shuō)受益良多。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇五
中世紀(jì)的歐洲是黑暗的,罪犯經(jīng)常被當(dāng)作祭品被處死,其所受刑罰極其殘酷血腥。此外,歐洲大地上四處林立的宗教裁判所,就是一個(gè)個(gè)現(xiàn)世的煉獄。即使到了十七、十八世紀(jì),歐洲大陸國(guó)家的刑法與中世紀(jì)相比也沒(méi)有多大的變化。拷問(wèn)在各專制集權(quán)國(guó)家成為獲取口供的一種合法的、普遍盛行的手段。法國(guó)、意大利和德國(guó)的拷問(wèn)方法至少有40種。罪刑擅斷、酷刑威嚇和對(duì)違背宗教道德規(guī)范行為的迫害,已經(jīng)發(fā)展到無(wú)以復(fù)加的地步。
“隨著啟蒙思想的不斷深入人心，越來(lái)越多的人包括當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)中的一些有志之士對(duì)舊的刑事制度產(chǎn)生了厭惡、懷疑和不滿，刑法改革的思想條件和社會(huì)條件正在日益的成熟，現(xiàn)在只待有人先扯下舊刑事制度最后的遮羞布，讓其蒙昧主義的本質(zhì)暴露無(wú)疑，并根據(jù)新的社會(huì)需要，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的自由、平等和人權(quán)觀念闡發(fā)新的刑法原則。誰(shuí)將承擔(dān)這一歷史使命呢?1764年，歐洲驚呆了，一系列振聾發(fā)聵的批判和一系列鼓舞人心的刑法原則竟然完美的濃縮在一本六萬(wàn)字的、題為《論犯罪與刑罰》的小書之中，這本書的作者是一位26歲的意大利青年，名字叫薩雷·貝卡里亞”
貝卡里亞就像是一盞明燈，照亮了當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲，指引著舊的刑事制度向著文明、理性、人道的改革之路不斷前進(jìn)。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇六
刑罰作為一種社會(huì)懲罰的手段，對(duì)于犯罪者起到了重要的警示和懲戒作用。在接觸并了解刑罰的過(guò)程中，我對(duì)刑罰有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。刑罰不僅僅是對(duì)犯罪行為的追究，更是對(duì)犯罪心態(tài)和道德意識(shí)的矯正。在本篇文章中，我將從典型案例的分析、刑罰的意義、改造與教育的角度、刑罰的執(zhí)行及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以及刑罰的改進(jìn)方向等五個(gè)方面，對(duì)刑罰進(jìn)行探討和反思。
首先，通過(guò)對(duì)典型案例的分析，我深刻認(rèn)識(shí)到刑罰對(duì)于犯罪行為的嚴(yán)重性和破壞性。例如，某人因犯下嚴(yán)重的貪污罪被判處有期徒刑，并被沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。這不僅是對(duì)他過(guò)去的犯罪行為進(jìn)行了懲罰，更是對(duì)他這種侵犯公共利益的惡劣心態(tài)和罪惡行為的警示。通過(guò)典型案例的分析，我對(duì)刑罰的作用和效果有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，刑罰不僅是對(duì)犯罪行為的懲罰，更是對(duì)犯罪心態(tài)和道德意識(shí)的矯正。犯罪者在服刑期間，接受的是一種負(fù)面的懲罰，但同時(shí)也得到了一種道德上的教化。比如，對(duì)于那些悔過(guò)自新并表現(xiàn)出真心悔悟的犯罪者，可以通過(guò)相關(guān)教育課程和心理輔導(dǎo)等方式，幫助他們審視自己的錯(cuò)誤，重建正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范。刑罰不僅要進(jìn)行懲罰，更重要的是要引導(dǎo)犯罪者重新認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，以達(dá)到改過(guò)自新的目的。
再次，刑罰的執(zhí)行是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。執(zhí)行刑罰的人員需要具備高度的責(zé)任感和專業(yè)的技能。他們既要對(duì)犯罪者進(jìn)行監(jiān)管，確保他們不再犯罪，又要為他們提供必要的教育和幫助。刑罰的執(zhí)行目標(biāo)不僅是嚴(yán)格限制犯罪者的行動(dòng)自由，更重要的是要對(duì)他們進(jìn)行改造和教育，使他們?cè)诔霆z后能夠融入社會(huì)，重新做一個(gè)守法的公民。
此外，刑罰的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)的廣泛參與和支持。刑罰的意義不僅僅是對(duì)犯罪個(gè)體的懲罰，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的警示和示范。雖然刑罰過(guò)程中的監(jiān)獄改造和教育工作在某些地方得到了不少的關(guān)注和投入，但仍然存在著一些問(wèn)題和困惑，比如監(jiān)獄環(huán)境的改進(jìn)和教育資源的不足等。如果能夠進(jìn)一步加大對(duì)刑罰改造和教育工作的投入力度，提供更好的環(huán)境和教育資源，相信刑罰的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)會(huì)更加有效。
最后，刑罰需要不斷改進(jìn)和完善。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展使得刑罰手段和方式也需要相應(yīng)地更新和調(diào)整。目前，越來(lái)越多的聲音呼喚著對(duì)于刑罰制度的改革，例如提倡對(duì)于犯罪行為更加人性化的刑事懲罰方式，提倡社區(qū)矯正和非監(jiān)禁刑罰。這種改革不僅是對(duì)刑罰方式的優(yōu)化，更是對(duì)社會(huì)文明和人權(quán)保護(hù)的追求。我相信，在不斷探索和改進(jìn)的過(guò)程中，刑罰將逐漸發(fā)展成更加合理和有效的社會(huì)治理手段。
總之，刑罰不僅對(duì)犯罪行為起到了懲罰和警示的作用，更潛移默化地對(duì)犯罪心態(tài)和道德意識(shí)進(jìn)行了矯正和重建。在刑罰的過(guò)程中，需要不斷改進(jìn)和完善，以實(shí)現(xiàn)其更加有效和人性化的目標(biāo)。只有做到這一點(diǎn)，我們才能夠建立一個(gè)更加和諧、安全和公正的社會(huì)。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇七
12月12日，鄆城縣市場(chǎng)監(jiān)督局各黨支部委員在局機(jī)關(guān)黨委副書記李振濤同志帶領(lǐng)下，一行36人來(lái)到山東省湖西監(jiān)獄，開(kāi)展預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育活動(dòng)?；顒?dòng)期間參觀了羈押罪犯的生活區(qū)、勞動(dòng)改造區(qū)等場(chǎng)所，聽(tīng)取了監(jiān)獄管理人員的獄情介紹，及三名服刑人員的懺悔報(bào)告。通過(guò)這次參觀學(xué)習(xí)，我對(duì)預(yù)防職務(wù)犯罪有了更深的心得體會(huì)。
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信念。在聽(tīng)取了三名領(lǐng)導(dǎo)崗位上落馬的服刑人員的懺悔報(bào)告后，我深深地體會(huì)到，無(wú)論是初入職場(chǎng)的新人，還是身居要職的中堅(jiān)力量，甚至是將要退休的老同志，之所以走向犯罪的道路，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：放松了學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的約束，在利益的誘惑下，放棄了自己的政治底線和道德底線，失去了自己的信仰。所以，作為一名國(guó)家干部，不學(xué)習(xí)不行，只有不斷的加強(qiáng)黨的紀(jì)律、國(guó)家法律法規(guī)學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定自己的信仰，才能在金錢和利益誘惑面前，保持清醒頭腦，不斷提高防腐拒變的自覺(jué)性、主動(dòng)性，遠(yuǎn)離犯罪。
二、充分認(rèn)識(shí)預(yù)防職務(wù)犯罪的重要性。黨的xx大報(bào)告指出，只有以反腐永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。因此，深入開(kāi)展反腐倡廉，預(yù)防職務(wù)犯罪,人人有責(zé)，它是保證我們家庭平安幸福、單位健康發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本舉措。
三、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)抵制職務(wù)犯罪。作為一名執(zhí)法人員，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，杜絕職務(wù)犯罪，最重要的就是要“慎權(quán)、慎錢、慎情”。必須正確使用權(quán)力，分清情與理，情與法，防止濫用權(quán)力、亂伸手，防止在親情、友情面前，忘記黨的紀(jì)律和原則，為情所累，被情所困，以至走向犯罪。
四、做好自身工作，主動(dòng)接受監(jiān)督。在工作中努力學(xué)習(xí)，積極提高自身履職能力，敬業(yè)愛(ài)崗，勤勤懇懇做好本職工作。正確認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)對(duì)待他人，認(rèn)真對(duì)待工作，公平對(duì)待監(jiān)管對(duì)象，在權(quán)力面前有原則，在處理情與法問(wèn)題上有底線，主動(dòng)接受上級(jí)、同事、群眾監(jiān)督，認(rèn)真進(jìn)行反思。以實(shí)際行動(dòng)作出表率，激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)步。
我們黨員干部要以這次預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育活動(dòng)為契機(jī)，筑牢拒腐防線、經(jīng)得住考驗(yàn)、抗得住誘惑，坦坦蕩蕩為人，規(guī)規(guī)矩矩處事，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇八
犯罪與刑罰是人類社會(huì)中一個(gè)不可回避的現(xiàn)象。為了維護(hù)社會(huì)秩序和公正，法律規(guī)定了各種犯罪行為應(yīng)該受到的相應(yīng)懲罰。而犯罪與刑罰的關(guān)系也是學(xué)者們一直以來(lái)討論的熱點(diǎn)話題。近期，我閱讀了一系列與犯罪與刑罰相關(guān)的書籍，通過(guò)深入研究，我對(duì)這一話題有了更深刻的理解。下面將從犯罪與刑罰的定義、犯罪的原因、刑罰的目的、刑罰的公正性以及刑罰的改革等五個(gè)方面來(lái)總結(jié)我的讀書心得體會(huì)。
首先，對(duì)于犯罪與刑罰的定義，我通過(guò)閱讀得出的結(jié)論是，犯罪是指違背法律規(guī)定的行為或者破壞社會(huì)秩序的行為，而刑罰是對(duì)犯罪行為的法律制裁手段。犯罪是一種不道德的行為，它破壞了社會(huì)秩序和人民的正常生活，因此需要受到相應(yīng)的懲罰。而刑罰作為一種法律手段，旨在通過(guò)對(duì)犯罪分子的制裁來(lái)維護(hù)社會(huì)正義和公平，保護(hù)人民的利益。
其次，犯罪的原因在很大程度上影響了刑罰的選擇和執(zhí)行。通過(guò)閱讀，我了解到犯罪的原因是多樣的，包括社會(huì)環(huán)境、個(gè)人性格、經(jīng)濟(jì)因素等。例如，貧困、失業(yè)、教育水平低下等社會(huì)問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致犯罪率的上升。刑罰的目的之一是通過(guò)對(duì)犯罪分子的制裁和教育來(lái)降低犯罪率，而要想達(dá)到這個(gè)目的，就需要針對(duì)不同的犯罪原因采取不同的刑罰方式，以期能夠?qū)Ψ缸锓肿舆M(jìn)行有效的改造和懲治。
然后，刑罰的目的是保護(hù)社會(huì)秩序，保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。通過(guò)閱讀，我了解到刑罰不僅僅是對(duì)犯罪分子的一種懲罰，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的一種保護(hù)和警示。刑罰的存在可以起到震懾效果，讓潛在的犯罪分子在做出違法行為之前三思而后行。同時(shí)，刑罰也為受害者的家屬帶來(lái)了一絲慰藉和正義感，彰顯了法治社會(huì)的公平和正義。
其次，刑罰的公正性是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。通過(guò)閱讀，我了解到刑罰的公正性應(yīng)該是刑罰執(zhí)行的一個(gè)核心原則。刑罰對(duì)于同樣的犯罪行為應(yīng)該具有一致性，不因被告人的個(gè)人身份、地位和財(cái)產(chǎn)等因素而有所區(qū)別。刑罰的公正性也需要在整個(gè)司法程序中得到保障，包括犯罪的調(diào)查、審判過(guò)程的公正等。只有保證了刑罰的公正性，才能有效地維護(hù)社會(huì)秩序，贏得人民的信任和尊重。
最后，刑罰的改革是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我了解到刑罰的改革不僅僅是對(duì)刑罰方式和刑罰程度的調(diào)整，更應(yīng)該從根本上解決犯罪的原因。刑罰的改革應(yīng)該包括改善社會(huì)環(huán)境、提高教育質(zhì)量、加強(qiáng)法律法規(guī)的完善等方面。同時(shí)，刑罰的改革也需要注重犯罪分子的改造和重返社會(huì)的途徑，通過(guò)教育和設(shè)施的配套，幫助犯罪分子重新融入社會(huì)，并在社會(huì)生活中發(fā)揮積極的作用。
通過(guò)對(duì)犯罪與刑罰的研究和閱讀，我對(duì)這一話題有了更加深入的理解。犯罪與刑罰是社會(huì)存在的問(wèn)題，但是我們可以通過(guò)改革和教育來(lái)減少犯罪的發(fā)生，刑罰的目的不僅僅是對(duì)犯罪分子的制裁，更為重要的是維護(hù)社會(huì)的正義和公平。刑罰的公正性是刑罰執(zhí)行的核心原則，只有保障了刑罰的公正性，才能有效地維護(hù)社會(huì)秩序。最后，刑罰的改革需要從根本上解決犯罪的原因，并注重犯罪分子的改造和社會(huì)重返。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇九
在浩如煙海的法學(xué)著作中，有本著作絕對(duì)堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學(xué)者特薩雷·貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風(fēng)，由中國(guó)法制出版社于2002年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時(shí)代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達(dá)和傳遞的思想。貝卡里亞（beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學(xué)法律系畢業(yè)。當(dāng)時(shí)正處在歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)時(shí)期，貝卡里亞熱愛(ài)讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識(shí)體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當(dāng)時(shí)的歐洲引起了強(qiáng)烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當(dāng)時(shí)的法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評(píng)價(jià)和積極的肯定。該書的問(wèn)世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開(kāi)烏云的陽(yáng)光，給了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)以極大的啟發(fā)。我認(rèn)為，只有具有極強(qiáng)的民主和自由精神，只有具有極強(qiáng)的知識(shí)體系和邏輯推理能力，只有具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)真理的無(wú)限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒(méi)有超乎想象的對(duì)民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當(dāng)時(shí)和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點(diǎn)。其真知灼見(jiàn)，痛陳社會(huì)沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫到：“《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價(jià)值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當(dāng)我閱讀她時(shí)真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國(guó)家的法學(xué)理論中殘存的野蠻內(nèi)容”。就篇幅而言，該書絕對(duì)只能算是一本“小書”，全書就六七萬(wàn)字而已，還不如現(xiàn)今很多法學(xué)博士的學(xué)位論文的字?jǐn)?shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學(xué)觀點(diǎn)，如罪刑法定，罪責(zé)刑相適應(yīng)，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學(xué)的書，它所涉及的法學(xué)學(xué)科很多，包括刑法學(xué)，刑事訴訟法學(xué)，立法學(xué)，社會(huì)學(xué)等豐富內(nèi)容。足見(jiàn)作者的知識(shí)體系的龐大，邏輯思維的嚴(yán)密。雖然，任何的事物都是有時(shí)代局限性的，但是，時(shí)隔200多年，作為后世學(xué)習(xí)法律之人的我們即便是站在21世紀(jì)審視這本書，讀后感依然覺(jué)得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個(gè)社會(huì)和時(shí)代往前發(fā)展的趨勢(shì)。我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們一樣很難實(shí)現(xiàn)自由，因?yàn)槟菢拥脑挘芏嗍虑槎紩?huì)因?yàn)猷笥谖镔|(zhì)條件而做不了。同時(shí)，我們也要自由，要民主，沒(méi)有民主和自由的社會(huì)，不是真正的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的“社會(huì)契約論”和上帝創(chuàng)世說(shuō)而展開(kāi)的。該書認(rèn)為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權(quán)力的來(lái)源。同時(shí)他認(rèn)為除了全知全能的造物主——上帝外，沒(méi)有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國(guó)家的法學(xué)理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會(huì)民主和社會(huì)正義的契約。在法律面前，人人生來(lái)平等。但是在馬克思看來(lái)，如果沒(méi)有階級(jí)的話，是不會(huì)有國(guó)家和法律的，正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削，所以才需要法律和維護(hù)的統(tǒng)治秩序。
可見(jiàn)，我們社會(huì)主義的法學(xué)和資本主義的法學(xué)在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學(xué)成分。所謂“取其精華”。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒(méi)有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對(duì)君權(quán)，反對(duì)神權(quán)，反對(duì)暴政。雖然沒(méi)有大量筆墨地寫民主，但是卻無(wú)一處不在譴責(zé)著當(dāng)時(shí)的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對(duì)于刑法原則的論述，對(duì)有罪推定的論述，對(duì)死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實(shí)在是本書的精華所在，堪稱真理?！盀榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該是公開(kāi)的、及時(shí)的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的”。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責(zé)刑相適應(yīng)、審判公開(kāi)、刑罰及時(shí)性、刑罰及時(shí)性、刑罰人道化。縱觀本書，盡管并非無(wú)懈可擊，200年后的我看來(lái)它也有其時(shí)代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學(xué)著作。所以一代代又一代的讀者會(huì)繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個(gè)向往民主和自由的心、那顆熱愛(ài)生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛(ài)的心。因?yàn)橛辛撕芏嘞筘惪ɡ飦嗊@樣的學(xué)者、智者，人類的知識(shí)寶庫(kù)才會(huì)如此豐富。感謝貝卡里亞，因?yàn)橛辛怂闹腔酆陀職猓覀兒笫啦拍芸吹竭@么經(jīng)典的刑法學(xué)著作。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十
刑罰是一種法律手段，旨在懲罰犯罪行為并維護(hù)社會(huì)秩序。作為一個(gè)法學(xué)院的學(xué)生，在學(xué)習(xí)刑法的過(guò)程中，我對(duì)刑罰有著濃厚的興趣。通過(guò)研究相關(guān)案例和法律文獻(xiàn)，及親身實(shí)踐，我開(kāi)始逐漸理解刑罰的重要性，以及對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。
首先，刑罰可以起到震懾作用。當(dāng)有人觸犯法律時(shí)，他們需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。對(duì)于那些有意犯罪或者犯罪慣犯來(lái)說(shuō)，刑罰是一種強(qiáng)有力的威懾力量。因?yàn)樗麄冎?，如果被抓到并定罪，他們將面臨可能的監(jiān)禁、罰款或社區(qū)服務(wù)等刑罰。這種威懾效應(yīng)可以阻止他們繼續(xù)犯罪，從而保護(hù)社會(huì)安全。
其次，刑罰也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。刑法的基本原則是罪有應(yīng)得。這意味著犯罪者應(yīng)當(dāng)根據(jù)其所犯罪行的嚴(yán)重性受到相應(yīng)程度的懲罰。通過(guò)刑罰，法律可以對(duì)罪犯進(jìn)行公正的處罰，以實(shí)現(xiàn)對(duì)受害者的平等和社會(huì)的正義。例如，在某起謀殺案中，兇手因殺人罪被判處死刑，這是對(duì)受害者和其家屬的公正回應(yīng)，也是對(duì)社會(huì)安寧與和平的保護(hù)。
然而，我認(rèn)識(shí)到刑罰也有其局限性。首先，刑罰無(wú)法通過(guò)犯罪者的懲罰來(lái)恢復(fù)受害者受到的傷害。無(wú)論刑罰如何嚴(yán)厲，它都無(wú)法消除犯罪行為所導(dǎo)致的傷害和痛苦。懲罰的目的僅僅是為了維持社會(huì)秩序和公平，而無(wú)法真正修復(fù)受害者所經(jīng)歷的損失。
其次，刑罰也無(wú)法解決罪犯的根本問(wèn)題。一些犯罪者往往是由社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素所驅(qū)使，他們可能缺乏教育和基本生活資源。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，刑罰可能只是暫時(shí)地剝奪他們自由，而無(wú)法提供真正的改變和恢復(fù)機(jī)會(huì)。因此，我們需要在刑法執(zhí)行中更加注重矯治，提供教育和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，幫助罪犯重新融入社會(huì)。
最后，刑罰應(yīng)當(dāng)始終以人為本。在執(zhí)行刑罰時(shí)，必須尊重犯罪者的人權(quán)，并采取適度的手段?？嵝袒蚺按锓傅男袨闊o(wú)助于達(dá)到刑罰的目的，反而可能引發(fā)更大的社會(huì)不滿和對(duì)法治的質(zhì)疑。而輕刑過(guò)于寬容則可能對(duì)罪犯的觸動(dòng)力不足，無(wú)法達(dá)到威懾效果。因此，刑罰的合理與公正是法治社會(huì)中的重要基石。
總結(jié)起來(lái)，刑罰作為一種法律手段，具有重要作用。它可以通過(guò)震懾、還原受害者權(quán)益、矯治和恢復(fù)等手段，維護(hù)社會(huì)秩序與公平。然而，刑罰也存在一定的局限性，無(wú)法完全消除犯罪可能帶來(lái)的傷害，解決根本問(wèn)題，或者確保平等和公正。因此，在執(zhí)行刑罰時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)始終尊重人權(quán)，并將其視作法治社會(huì)中的重要原則。對(duì)于犯罪問(wèn)題，我們需要綜合運(yùn)用刑法以外的措施，如教育、社區(qū)服務(wù)和康復(fù)機(jī)會(huì)等，以期達(dá)到真正的矯治與社會(huì)和諧。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十一
在浩如煙海的法學(xué)著作中，有本著作絕對(duì)堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學(xué)者特薩雷?貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風(fēng)，由中國(guó)法制出版社于2002年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時(shí)代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達(dá)和傳遞的思想。貝卡里亞（beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學(xué)法律系畢業(yè)。當(dāng)時(shí)正處在歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)時(shí)期，貝卡里亞熱愛(ài)讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識(shí)體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當(dāng)時(shí)的歐洲引起了強(qiáng)烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當(dāng)時(shí)的法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評(píng)價(jià)和積極的肯定。該書的問(wèn)世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開(kāi)烏云的陽(yáng)光，給了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)以極大的啟發(fā)。我認(rèn)為，只有具有極強(qiáng)的民主和自由精神，只有具有極強(qiáng)的知識(shí)體系和邏輯推理能力，只有具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)真理的無(wú)限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒(méi)有超乎想象的對(duì)民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當(dāng)時(shí)和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點(diǎn)。其真知灼見(jiàn)，痛陳社會(huì)沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫到：”《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價(jià)值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當(dāng)我閱讀她時(shí)真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國(guó)家的法學(xué)理論中殘存的野蠻內(nèi)容“.就篇幅而言，該書絕對(duì)只能算是一本”小書“,全書就六七萬(wàn)字而已，還不如現(xiàn)今很多法學(xué)博士的學(xué)位論文的字?jǐn)?shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學(xué)觀點(diǎn)，如罪刑法定，罪責(zé)刑相適應(yīng)，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學(xué)的書，它所涉及的法學(xué)學(xué)科很多，包括刑法學(xué)，刑事訴訟法學(xué)，立法學(xué)，社會(huì)學(xué)等豐富內(nèi)容。足見(jiàn)作者的知識(shí)體系的龐大，邏輯思維的嚴(yán)密。雖然，任何的事物都是有時(shí)代局限性的，但是，時(shí)隔200多年，作為后世學(xué)習(xí)法律之人的我們即便是站在21世紀(jì)審視這本書，依然覺(jué)得它的`思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個(gè)社會(huì)和時(shí)代往前發(fā)展的趨勢(shì)。我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們一樣很難實(shí)現(xiàn)自由，因?yàn)槟菢拥脑挘芏嗍虑槎紩?huì)因?yàn)猷笥谖镔|(zhì)條件而做不了。同時(shí)，我們也要自由，要民主，沒(méi)有民主和自由的社會(huì)，不是真正的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有民主的現(xiàn)代化，()所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的”社會(huì)契約論“和上帝創(chuàng)世說(shuō)而展開(kāi)的。該書認(rèn)為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權(quán)力的來(lái)源。同時(shí)他認(rèn)為除了全知全能的造物主――上帝外，沒(méi)有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國(guó)家的法學(xué)理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會(huì)民主和社會(huì)正義的契約。在法律面前，人人生來(lái)平等。但是在馬克思看來(lái)，如果沒(méi)有階級(jí)的話，是不會(huì)有國(guó)家和法律的，正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削，所以才需要法律和維護(hù)的統(tǒng)治秩序。
可見(jiàn)，我們社會(huì)主義的法學(xué)和資本主義的法學(xué)在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學(xué)成分。所謂”取其精華“.在貝卡里亞的這本書中，雖然沒(méi)有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對(duì)君權(quán)，反對(duì)神權(quán)，反對(duì)暴政。雖然沒(méi)有大量筆墨地寫民主，但是卻無(wú)一處不在譴責(zé)著當(dāng)時(shí)的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對(duì)于刑法原則的論述，對(duì)有罪推定的論述，對(duì)死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實(shí)在是本書的精華所在，堪稱真理?！睘榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該是公開(kāi)的、及時(shí)的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的".這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責(zé)刑相適應(yīng)、審判公開(kāi)、刑罰及時(shí)性、刑罰及時(shí)性、刑罰人道化。縱觀本書，盡管并非無(wú)懈可擊，200年后的我看來(lái)它也有其時(shí)代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學(xué)著作。所以一代代又一代的讀者會(huì)繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個(gè)向往民主和自由的心、那顆熱愛(ài)生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛(ài)的心。因?yàn)橛辛撕芏嘞筘惪ɡ飦嗊@樣的學(xué)者、智者，人類的知識(shí)寶庫(kù)才會(huì)如此豐富。感謝貝卡里亞，因?yàn)橛辛怂闹腔酆陀職?，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學(xué)著作。
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論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與技能:識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
2.過(guò)程與方法:學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值：通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：犯罪的基本特征。
難點(diǎn)：犯罪的基本特征。
教學(xué)過(guò)程：
整堂課以啟發(fā)式教學(xué)方式為主，從實(shí)例中讓學(xué)生了解犯罪及其處罰。
第一步：復(fù)習(xí)舊課，適時(shí)引入新課。
1、復(fù)習(xí)舊課，填寫下列表格：
類別。
定義。
處罰。
違憲行為。
刑事違法行為。
民事違法行為。
行政違法行為。
2、閱讀投影一中的案例：
初中生孫某不懂法，看到本村常丟東西，居民意見(jiàn)很大，孫某認(rèn)為是租房的外地菜販子所為，于是萌發(fā)了報(bào)復(fù)“老外地”的想法，曾經(jīng)結(jié)伙攔劫，打傷過(guò)往的外地菜販子，共搶得人民幣幾千元，人民法院依據(jù)刑法第263條“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財(cái)物的，處三年以上，十年以下有期徒刑”，判處孫某有期徒刑8年。
提問(wèn)：
孫某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是什么？
（學(xué)生討論后，教師簡(jiǎn)要?dú)w納。）。
孫某的行為不是一般違法行為，而是犯罪行為。因?yàn)椋且环N嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，觸犯了刑法，并受到了刑罰處罰。人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是刑法。
教師從這里適時(shí)引入新課。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)犯罪，刑法、刑罰的關(guān)系。
第二步，介紹我國(guó)刑法及其意義。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p97，并填寫下表：
刑法的定義。
第一部刑法頒布時(shí)間。
現(xiàn)行刑法頒布時(shí)間。
刑法的任務(wù)。
刑法的意義。
教師檢查學(xué)生填表情況，并進(jìn)行總結(jié)：
刑法是一國(guó)家名義規(guī)定什么是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的法律，是國(guó)家的基本法律之一。
我國(guó)刑法的任務(wù)是，用刑罰同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，以保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保衛(wèi)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、保障社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。概括起來(lái)就是懲治犯罪、保衛(wèi)人民。
我國(guó)刑法是保護(hù)國(guó)家和人民的利益，懲治犯罪的有力武器。
第三步，明確犯罪及其特征。
1、什么是犯罪？
請(qǐng)同學(xué)判斷：違法行為一定是犯罪行為。
（學(xué)生討論。）。
教師總結(jié)，并適時(shí)引出犯罪的概念。
違法行為是指一切不履行法律規(guī)定的義務(wù)或者做出法律所禁止的行為，而犯罪行為則是指違法行為嚴(yán)重，對(duì)社會(huì)危害很大，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。所以，并非所有違法行為都是犯罪行為。
投影二：
我國(guó)刑法第十三條規(guī)定：一切危害國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。
教師提問(wèn)：從投影中你能概括出犯罪的特征嗎？
（學(xué)生討論并回答，教師歸納。）。
2、犯罪的特征。
第一，犯罪是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的`行為，即具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。
這是犯罪的首要特征，也是它的本質(zhì)特征。這一點(diǎn)把犯罪行為與其他違法行為和不道德的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)。判斷一個(gè)人是否犯罪，首先要看他是否實(shí)施了某種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，如果沒(méi)有實(shí)施嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，就不能認(rèn)為是犯罪。
須指出，犯罪行為的社會(huì)危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會(huì)的行為已經(jīng)造成了社會(huì)的危害，其二，是指危害社會(huì)的行為可能造成的危害，如犯罪的預(yù)備行為和某些犯罪未遂。
案例材料：
未成年人犯罪未遂，要追究刑事責(zé)任嗎？（詳見(jiàn)擴(kuò)展資料）。
第二，犯罪是一種觸犯刑法的行為，即刑事違法性。
看教材p98“想一想”：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性？
同學(xué)思考并回答。
教師總結(jié)：刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標(biāo)志，即當(dāng)違法行為對(duì)社會(huì)危害達(dá)到觸犯刑法的嚴(yán)重程度時(shí)，這種行為才被定為犯罪，沒(méi)有達(dá)到觸犯刑法的程度，就不認(rèn)定為犯罪。
第三，犯罪是一種應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為，即刑罰當(dāng)罰性。
刑罰當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重性及刑事違法性的必然法律后果。刑罰是對(duì)犯罪行為社會(huì)危害程度的一種評(píng)價(jià)，在某種情況下，刑罰重的說(shuō)明犯罪的社會(huì)危害大，刑罰輕的說(shuō)明社會(huì)危害性也相對(duì)要小一些。某種危害社會(huì)的行為，只要觸犯了刑法，就應(yīng)當(dāng)用刑罰予以及時(shí)制裁，這樣才能使犯罪分子得到某種懲罰。
總之，犯罪的嚴(yán)重危害性、刑事違法性和刑罰當(dāng)罰性，是由我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪概念所揭示的犯罪的三個(gè)基本特征決定的，他們相互聯(lián)系，不可分割，共同構(gòu)成犯罪概念的總體，成為區(qū)分犯罪與非罪的總標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
第四步，說(shuō)明犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰。
閱讀案例：
成克杰因單獨(dú)或伙同情婦李平收受巨額賄賂，于年7月31日被北京市第一中級(jí)人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，最高人民法院于2000年9月7日裁定核準(zhǔn)成克杰死刑。
在案例中，我們看到的死刑、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等，這些表示的是對(duì)犯罪分子實(shí)行的刑罰。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并概括出刑罰的定義及種類。
同學(xué)概括總結(jié)之后，教師展示投影：
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀(jì)守法的新人，第二，還可以對(duì)社會(huì)上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說(shuō)法的教育群眾，提高守法護(hù)法的自覺(jué)性。
主刑是對(duì)犯罪分子適應(yīng)的主要刑罰，其特點(diǎn)是只能獨(dú)立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時(shí)適用，也可以獨(dú)立適用。
總結(jié)：
今天明確了三個(gè)基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害性并觸犯刑法的必然法律后果。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十三
認(rèn)知目標(biāo)。
識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
能力目標(biāo)。
學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
思想覺(jué)悟目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
犯罪的基本特征既是本節(jié)課的重點(diǎn)，又是本節(jié)課的難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
復(fù)習(xí)提問(wèn)。
（投影一）。
某市出租汽車公司司機(jī)姚某因?qū)囮?duì)領(lǐng)導(dǎo)不滿，于某年1月10日上午11時(shí)許，駕駛?cè)A沙牌小轎車從天安門廣場(chǎng)紀(jì)念碑西側(cè)，向北高速?zèng)_過(guò)密集的人群，撞在金水橋上，致使無(wú)辜群眾5人死亡、19人受傷（其中重傷11人）。金水橋漢白玉欄桿撞毀一段，轎車被撞毀。姚某的上述行為，嚴(yán)重危害了公共安全，觸犯了我國(guó)刑法第14條和第115條。北京市中級(jí)人民法院依照刑法判處姚某死刑，剝奪政治權(quán)利終身。
提問(wèn)：
姚某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處姚某死刑的依據(jù)是什么？
姚某所造成的損失是出于故意所為，這說(shuō)明什么？
（設(shè)計(jì)些問(wèn)題的目的：（1）在溫故中引發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容的思考；（2）使學(xué)生從對(duì)案例的討論中把握本課時(shí)的內(nèi)容。）。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
姚某實(shí)施的上述行為，危害了國(guó)家和人民的利益，觸犯了刑法，受到了刑罰處罰，所以不再是一般違法行為。而是犯罪行為。姚某所造成的嚴(yán)重?fù)p失是出于泄私憤的故意所為，說(shuō)明姚某手段惡劣，違法情節(jié)嚴(yán)重。人民法院判處姚某死刑的法律依據(jù)是刑法。
導(dǎo)入新課。
本節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)犯罪、刑法、刑罰的關(guān)系問(wèn)題。
講授新課。
1、什么是犯罪（板書）。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
（1）犯罪：是指具有社會(huì)危害性，觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰處罰的行為。（板書）。
（2）刑法：是以國(guó)家名義規(guī)定什么行為是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的法律。（板書）。
（投影二）。
我國(guó)刑法第13條規(guī)定：一切危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。
提問(wèn)：投影一和投影二這兩組材料說(shuō)明犯罪具有哪些基本特征？
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
上述材料說(shuō)明：
（3）犯罪具有三個(gè)基本特征。（板書）。
第一、犯罪是具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。（板書）。
首先，犯罪是指人的行為，而不是指人的思想。因?yàn)槿说乃枷牖顒?dòng)是不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害的。其次，犯罪行為的社會(huì)危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會(huì)的行為已經(jīng)造成了對(duì)社會(huì)的實(shí)際危害。我國(guó)刑法分則規(guī)定的各類犯罪大多屬于這種情況。其二，是指危害社會(huì)的行為可能造成的危害。例如，犯罪的預(yù)備行為和某些犯罪的未遂等，這種情況必須符合法律的規(guī)定。
上述分析說(shuō)明：判斷一個(gè)人是否犯罪，要看他是否實(shí)施了某種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，如果沒(méi)有實(shí)施嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，就不能認(rèn)為是犯罪。也就是犯罪特征都是由這個(gè)最本質(zhì)的.特征決定的，都是由這個(gè)最本質(zhì)的特征派生出來(lái)的。
第二、犯罪是一種觸犯刑法的行為。（板書）。
請(qǐng)同學(xué)們思考“想一想”中的問(wèn)題：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性？
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
觸犯刑法是衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性的尺度，它也是確定這種行為是否犯罪的法律依據(jù)。通過(guò)上述分析可以得出這樣的結(jié)論：行為的社會(huì)危害性是違反刑法的前提；違反刑法又是行為的社會(huì)危害性在法律上的表現(xiàn)。確定某種行為是否犯罪，必須以這種行為對(duì)社會(huì)的危害程度是否達(dá)到觸犯刑法的規(guī)定為依據(jù)。刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標(biāo)志。
第三、犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為。（板書）。
刑罰當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重危害性及刑事違法性的必然法律后果。這是區(qū)別違法與犯罪的又一個(gè)重要標(biāo)志。
（投影三）。
（學(xué)生議論后，教師歸納。）。
胡某的行為已經(jīng)具備了犯罪的前兩個(gè)基本特征，造成了嚴(yán)重危害性并觸犯了刑法第264條，理應(yīng)受到刑罰處罰。但胡某主動(dòng)坦白交代自己的罪行，根據(jù)我國(guó)刑法第67條規(guī)定：“犯罪較輕的，可以免除處罰。”這說(shuō)明胡某雖然沒(méi)有受到刑事處罰，但他還是有罪的人。上述分析說(shuō)明：犯罪的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的，它們共同構(gòu)成了區(qū)分罪與非罪的標(biāo)準(zhǔn)。
2、犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰（板書）。
（投影四）。
死刑；剝奪政治權(quán)利終身；并處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)；有期徒刑5年；歸還手表；賠禮道歉；賠償訴訟費(fèi)；強(qiáng)行拆除；賠償醫(yī)療費(fèi)；無(wú)期徒刑并罰金。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
刑罰同人民法院判決，刑罰對(duì)犯罪分子適用，刑罰是最嚴(yán)厲的強(qiáng)制方法。
（1）刑罰：又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。（板書）。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)閱讀第99頁(yè)小知識(shí)，談?wù)剬?duì)“刑罰的目的是為了消滅犯罪分子”這句話的看法。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
上述看法是錯(cuò)誤的。我國(guó)實(shí)施刑罰的目的，第一使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀(jì)守法的新人；第二，還可以對(duì)社會(huì)上不穩(wěn)定分子起到儆戒和抑制作用。
投影片四中刑罰的名稱不同，說(shuō)明刑罰有不同種類。
（2）我國(guó)刑罰的種類，分為主刑和附加刑兩大類。（板書）。
主刑：包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑五種。主刑，是對(duì)犯罪分子適用的主要刑罰，其特點(diǎn)是，只能獨(dú)立適用，不能相互附加并用。
附加刑：包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)三種。
附加刑，是補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時(shí)適用，也可以獨(dú)立適用。
小結(jié)。
今天搞清了一個(gè)關(guān)系：犯罪、刑法、刑罰、是有內(nèi)在聯(lián)系的，犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害性并觸犯刑法的必然的法律結(jié)果。
解決了一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題：青少年要自覺(jué)守法、護(hù)法。
鞏固新課。
請(qǐng)同學(xué)們思考并回答：
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十四
摘要青少年的違法犯罪不僅危害社會(huì)安定，而且給家庭造成巨大的創(chuàng)傷，更重要的是影響其自身的健康成長(zhǎng)，刑法對(duì)未成年犯罪不能簡(jiǎn)單地處罰了事，在依法追究其刑事責(zé)任的同時(shí)，更需要通過(guò)各種人性化的措施，減少因單純的懲罰而造成的不利影響。結(jié)合我國(guó)刑罰的根本目的和未成年人犯罪的特殊性，應(yīng)對(duì)其實(shí)行與成年人犯罪有所不同的刑罰制度。
作者簡(jiǎn)介：張攀，黃河科技學(xué)院講師，研究方向：法學(xué)。
一、未成年人犯罪適用刑罰應(yīng)遵循的原則。
（一）教育為主、懲罰為輔的原則。
未成年人犯罪同成年人犯罪一樣，刑罰仍然是對(duì)其最嚴(yán)厲的懲罰措施。但由于未成年犯罪主體的特殊性，應(yīng)針對(duì)其生理、心理特點(diǎn)，對(duì)未成年人被告人的處罰不應(yīng)該完全以犯多大罪，判多少刑，單純的為懲罰而懲罰的罪行報(bào)應(yīng)。對(duì)未成年的處罰適當(dāng)與否，不僅關(guān)系到未成年罪犯一輩子的前途，而且還會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出處罰犯罪未成年人本身。因此，在對(duì)未成年人刑罰的適用上應(yīng)與成年人有所區(qū)別，在所有針對(duì)未成年人犯罪的原則中，“教育為主、懲罰為輔”是統(tǒng)領(lǐng)性的、提綱挈領(lǐng)的大原則。教育與懲罰是相輔相成，缺一不可的，教育必須以一定的強(qiáng)制為前提，懲罰必須體現(xiàn)出教育理念。而且對(duì)犯罪的未成年人依法追究刑事責(zé)任的著眼點(diǎn)主要在教育，通過(guò)刑罰的適用來(lái)教育、感化、挽救未成年人，使其最終能夠復(fù)歸社會(huì)。
（二）從寬處罰的原則。
《刑法》第十七條規(guī)定對(duì)于已滿14周歲未滿18周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。根據(jù)該法定量刑情節(jié)的規(guī)定，法官在面對(duì)未成年人犯罪時(shí)，是沒(méi)有任何自由裁量權(quán)的，必須按照刑法的規(guī)定從輕或減輕處罰。在一個(gè)法定刑幅度內(nèi)，不能給予最高刑，在具有從寬和從嚴(yán)情節(jié)中，應(yīng)優(yōu)先考慮適用從寬處罰的情節(jié)。
對(duì)于未成年人犯罪，司法機(jī)關(guān)在遵守法定量刑情節(jié)的前提下，還要考慮諸多的酌定情節(jié)，如少年犯罪的動(dòng)機(jī)手段、犯罪時(shí)的環(huán)境條件、造成的損害結(jié)果、犯罪少年一貫表現(xiàn)，犯罪后態(tài)度、人身危險(xiǎn)性等多種因素，依據(jù)酌定情節(jié)，有針對(duì)性地對(duì)犯罪少年從輕、減輕判罰，這樣既能能彌補(bǔ)法律規(guī)定之不足，又能充分體現(xiàn)預(yù)防少年犯罪和矯治失足少年之目的。
（三）盡量適用緩刑原則。
為了貫徹落實(shí)對(duì)未成年被告人教育、感化、挽救的方針，緩刑應(yīng)當(dāng)成為體現(xiàn)對(duì)未成年被告人從寬處罰的一種非常重要的手段。對(duì)未成年被告人適用緩刑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，首先有利于使少年犯感受國(guó)家法律的寬大為懷，消除敵對(duì)情緒，并依靠社會(huì)力量早日改惡從善，重新做人；其次由于緩刑對(duì)刑罰保留著執(zhí)行的可能性，會(huì)促使少年犯在緩刑考驗(yàn)期限內(nèi)不敢恣意妄為，以避免再犯新罪，同時(shí)將少年犯放在社會(huì)上監(jiān)督改造，可以避免因關(guān)押帶來(lái)的交叉感染；再次，對(duì)少年犯適當(dāng)多適用緩刑，既可以有力地顯示我國(guó)基本刑事政策的威力，促使其他犯罪分子投案自首、坦白、揭發(fā)，又有利于分化瓦解犯罪分子，從而收到預(yù)防和減少犯罪的功效。
（一）不適用死刑。
未成年人不適用死刑幾乎是一個(gè)世界性準(zhǔn)則。1985年第七屆《聯(lián)合國(guó)少年司法最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》規(guī)定，少年犯任何罪行都不得判處死刑。又如聯(lián)合國(guó)《公民權(quán)利與政治權(quán)利公約》第6條第5款規(guī)定，“對(duì)18歲以下的人所犯的罪，不得判處死刑”。我國(guó)19《刑法》第49條規(guī)定，犯罪的時(shí)候不滿18周歲的人，不適用死刑。此處“不適用死刑”，是指對(duì)于未成年人犯罪，既不適用死刑立即執(zhí)行，也不適用死刑緩期兩年執(zhí)行。
雖然我國(guó)刑法中有關(guān)死刑罪名和實(shí)踐中判處死刑的案件都在逐漸減少，但是我國(guó)仍然保留了一定的死刑罪名，對(duì)未成年人犯罪不適用死刑，既能體現(xiàn)我國(guó)法律的人性化，又能很好地實(shí)現(xiàn)刑罰的功能和目的。
（二）不適應(yīng)剝奪政治權(quán)利。
剝奪政治權(quán)利是剝奪犯罪分子參加國(guó)家管理與政治活動(dòng)權(quán)利的刑罰方法，屬于資格刑。按照我國(guó)刑法和憲法的相關(guān)規(guī)定，所謂未成年人的政治權(quán)利只是他們享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行和示威的政治自由，由于其還沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的年齡規(guī)定，對(duì)于憲法規(guī)定的其他政治權(quán)利，他們其實(shí)并不享有，而且在刑法上對(duì)于構(gòu)成犯罪的未成年人屬于限制刑事責(zé)任能力人，其責(zé)任能力并不完備，實(shí)際上他們并不享有完整的政治權(quán)利，因此剝奪未成年人的政治權(quán)利，其實(shí)是沒(méi)有任何實(shí)際意義的，在實(shí)踐中也缺乏可操作性。這樣做既不利于罪犯回歸社會(huì)，也不利于對(duì)未成年人犯罪的教育改造。而對(duì)于未成年罪犯在刑罰執(zhí)行完畢已經(jīng)成年的情況，因我國(guó)對(duì)違法犯罪的未成年人實(shí)行以教育、感化、挽救的方針，我們首先考慮的是使其如何更好地復(fù)歸社會(huì)，而不是考慮如何繼續(xù)剝奪他們的某些權(quán)利。因此，對(duì)未成年人不宜附加剝奪政治權(quán)利。
（三）不適用沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
沒(méi)收財(cái)產(chǎn)是指將犯罪分子所有財(cái)產(chǎn)的部分或全部強(qiáng)制無(wú)償?shù)厥諝w國(guó)有的刑罰方法。因未成年人大多沒(méi)有收入和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，所判財(cái)產(chǎn)刑要么導(dǎo)致空判，要么轉(zhuǎn)嫁至其家庭承擔(dān)，不僅違背了罪責(zé)自負(fù)的原則，而且會(huì)給未成年人造成可以“以錢贖刑”的不良認(rèn)識(shí)。沒(méi)收財(cái)產(chǎn)是一種嚴(yán)厲的財(cái)產(chǎn)刑，一般只適用于兩大類犯罪：一是危害國(guó)家安全罪；二是貪污性犯罪。但是在司法實(shí)踐中，未成年人犯罪大多是暴力型犯罪，基本上不會(huì)涉及危害國(guó)家安全的犯罪和貪污性的犯罪，所以說(shuō)對(duì)于未成年人犯罪不應(yīng)該而且也很難適用沒(méi)收財(cái)產(chǎn)刑。
（四）不適用前科報(bào)告制度。
根據(jù)我國(guó)《刑法》第一百條第一款規(guī)定，依法受過(guò)刑事處罰的人，在入伍、就業(yè)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)如實(shí)向有關(guān)單位報(bào)告自己曾受過(guò)刑事處罰，不得隱瞞。這就是通常所說(shuō)的“前科報(bào)告義務(wù)”。第二款又規(guī)定，犯罪的時(shí)候不滿十八周歲被判處五年有期徒刑以下刑罰的人，免除前款規(guī)定的報(bào)告義務(wù)。免除未成年人前科報(bào)告義務(wù)與國(guó)家現(xiàn)在提倡的以人為本的理念相符，是保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)的一個(gè)具體的好措施。未成年人雖然犯了罪，但大都因?yàn)槟贻p無(wú)知，可塑性還很強(qiáng)，雖然犯了罪依法受到了處罰，但人生的道路還很長(zhǎng)，國(guó)家及社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)他們予以寬容，給他們的將來(lái)創(chuàng)造一個(gè)好的發(fā)展空間。對(duì)犯有罪錯(cuò)的未成年人要立足于教育、感化、挽救，而不是一棍子打死，使其染上一輩子的人生污點(diǎn)。免除前科報(bào)告義務(wù)，與寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策、與以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的治國(guó)方略在邏輯與方向上是一致的。
（一）擴(kuò)大緩刑適用范圍。
利于降低再犯率、增加社會(huì)成本等弊病，最大化地發(fā)揮刑罰的功效。對(duì)未成年人犯罪宣告緩刑不但能使其感受到法律的威嚴(yán)，而且也可以親身體驗(yàn)到法律和社會(huì)的寬容，同時(shí)配合社會(huì)力量對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督改造、教育教化，使其能夠從根本上返璞歸真，在以后的人生道路上能擁有一個(gè)健康的心態(tài)。因此，筆者認(rèn)為立法者可以從立法的層面降低對(duì)未成年人犯罪適用緩刑的限制條件，考慮適當(dāng)降低緩刑考驗(yàn)期，使被宣告緩刑的未成年犯盡早融入社會(huì)。
（二）放寬假釋適用條件。
我國(guó)刑法對(duì)假釋條件和假釋考驗(yàn)期限的規(guī)定，沒(méi)有考慮到服刑人員在年齡、生理、心理、主觀惡性等方面的差別，顯得過(guò)于僵化。為了更好地調(diào)動(dòng)未成年犯罪人接受改造的積極性，有必要對(duì)未成年人犯罪假釋制度做出相應(yīng)的調(diào)整。如對(duì)未成年人犯罪，可降低執(zhí)行原判刑期時(shí)間的規(guī)定，擴(kuò)大假釋的適用范圍，適當(dāng)縮短假釋考驗(yàn)期，規(guī)定較成年人犯罪更嚴(yán)格的假釋撤銷條件等。
（三）規(guī)定暫緩判決制度。
暫緩判決是法院根據(jù)未成年所犯的罪行和犯罪后的悔罪表現(xiàn)，在符合一定條件下所作出的延期判決的“決定”，給其設(shè)置一定的考察期限，讓其繼續(xù)從事一定的就業(yè)、學(xué)習(xí)等社會(huì)活動(dòng)，考察期滿后，綜合考慮被告人在考察期間的表現(xiàn)以及其所犯罪行的'具體情況，對(duì)未成年人的犯罪行為進(jìn)行合法合理的判決。
暫緩判決適用于犯罪較輕的未成年人，它既可以消除因判刑給未成年犯帶來(lái)的恐懼感，能夠促使未成年犯自覺(jué)醒悟，在家庭和社會(huì)的幫助下進(jìn)行矯正，使其能夠在以后的生活中發(fā)揮正能量，又能維護(hù)社會(huì)的正常秩序，維護(hù)社會(huì)的整體利益，體現(xiàn)了雙向保護(hù)原則。我國(guó)刑法雖然對(duì)暫緩判決沒(méi)有相關(guān)規(guī)定，但在司法實(shí)踐中已加以運(yùn)用，且取得了顯著成效，因此應(yīng)將該項(xiàng)制度在明確規(guī)定的基礎(chǔ)上全面推廣。
（四）確立前科消滅制度。
目前我國(guó)刑法尚未規(guī)定前科消滅制度，公民的犯罪前科往往會(huì)成為其升學(xué)、就業(yè)、擔(dān)任公職等方面的攔路虎，犯罪前科就像是人生的陰影，一直伴隨其犯罪后的余生，而且也常常成為他們?cè)馐懿还龑?duì)待的重要原因。刑罰功能之一是要對(duì)犯罪分子進(jìn)行懲罰和教育改造，并使其重新做人，但是不少重獲新生的人在信心滿滿地走入社會(huì)時(shí)，卻因?yàn)榍翱贫粨踉诹碎T檻之外，他們就像“下等人”一樣，無(wú)奈地注視著世態(tài)的炎涼，這既不利于他們正常步入社會(huì)，更容易點(diǎn)燃他們?cè)俅畏缸锏挠?。特別是未成年人，一旦被所謂的前科制約，不但是他們自己的損失，更是整個(gè)社會(huì)的損失。取消“刑事污點(diǎn)”，可以使曾經(jīng)受過(guò)刑事處罰的犯罪少年在刑罰執(zhí)行完畢或免刑后能夠完全獲得新生，不會(huì)因?yàn)樽约旱姆缸锝?jīng)歷而給他今后的生活帶來(lái)任何不良影響，該制度充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)少年特殊保護(hù)的思想。
雖然我國(guó)《刑法》第一百條規(guī)定免除未成年犯罪的前科報(bào)告義務(wù)，前科報(bào)告義務(wù)在制度設(shè)計(jì)上也涉及到前科消滅問(wèn)題，但是免除報(bào)告義務(wù)，只是不用報(bào)告，但其檔案中還是有犯罪記錄的，我們應(yīng)借鑒德國(guó)、瑞士的做法，在刑法典中明確規(guī)定未成年人的前科消滅制度，就是將未成年人的犯罪檔案銷毀。
（五）擴(kuò)大非刑罰處理方法的適用。
根據(jù)現(xiàn)代刑法理論和刑事政策，對(duì)未成年人犯罪的刑事追究，其目的主要是教育挽救，而非懲罰報(bào)復(fù)?，F(xiàn)代國(guó)家大多都淡化對(duì)未成年罪犯適用刑罰的觀念，而代之以非刑罰處理措施。我國(guó)也應(yīng)借鑒國(guó)外關(guān)于感化未成年人代替監(jiān)禁等措施的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，擴(kuò)大非刑罰處理方法。除了對(duì)于那些犯罪情節(jié)輕微不需要判處刑罰，可以根據(jù)《刑法》第三十七條采取非刑罰處理方法外，筆者認(rèn)為，對(duì)于一些未成年人的輕度刑事犯罪，也可以采取諸如司法警告、管教協(xié)助、保護(hù)觀察處分、社區(qū)服務(wù)等措施。
參考文獻(xiàn)：
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論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十五
知識(shí)與技能：
識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
過(guò)程與方法：
學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材分析。
本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)，因?yàn)榈谄哒n主要通過(guò)講述違法、犯罪及其制裁，對(duì)學(xué)生進(jìn)行刑法教育。主要講清以下幾個(gè)問(wèn)題：一是我國(guó)刑法是懲治犯罪、保護(hù)人民的有力武器，教材表述了刑法的概念，刑法的任務(wù)，刑法的作用。二是犯罪，犯罪概念有三層涵義，分別揭示了犯罪的三個(gè)基本特征。講犯罪的概念，必須結(jié)合犯罪的三個(gè)基本特征，學(xué)生掌握了犯罪的三個(gè)基本特征，對(duì)犯罪的概念也就掌握和理解了。三是犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰，講刑罰的概念，主要弄清刑罰與其他制裁措施相比較而具有的特征；講刑罰的種類，弄清主刑和附加刑的特點(diǎn)，主刑只能獨(dú)立適用，不能附加適用，附加刑可以隨主刑附加適用，也可以獨(dú)立適用。
教法建議。
2.將學(xué)生分成若干個(gè)小組，去收集身邊的案例，設(shè)計(jì)研究專題。然后以文字、照片、圖片、課件等形式在課堂上交流；也可用討論會(huì)、辯論會(huì)等形式進(jìn)行探討。如：關(guān)于主刑和附加刑的量刑問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
1.知識(shí)與技能:識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
2.過(guò)程與方法:學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值：通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)。
重點(diǎn)：犯罪的基本特征。
難點(diǎn)：犯罪的基本特征。
教學(xué)過(guò)程：
整堂課以啟發(fā)式教學(xué)方式為主，從實(shí)例中讓學(xué)生了解犯罪及其處罰。
第一步：復(fù)習(xí)舊課，適時(shí)引入新課。
1、復(fù)習(xí)舊課，填寫下列表格：
類別。
定義。
處罰。
違憲行為。
刑事違法行為。
民事違法行為。
行政違法行為。
2、閱讀投影一中的案例：
初中生孫某不懂法，看到本村常丟東西，居民意見(jiàn)很大，孫某認(rèn)為是租房的外地菜販子所為，于是萌發(fā)了報(bào)復(fù)“老外地”的想法，曾經(jīng)結(jié)伙攔劫，打傷過(guò)往的外地菜販子，共搶得人民幣幾千元，人民法院依據(jù)刑法第263條“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財(cái)物的，處三年以上，十年以下有期徒刑”，判處孫某有期徒刑8年。
提問(wèn)：
孫某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是什么？
（學(xué)生討論后，教師簡(jiǎn)要?dú)w納。）。
孫某的行為不是一般違法行為，而是犯罪行為。因?yàn)?，它是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，觸犯了刑法，并受到了刑罰處罰。人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是刑法。
教師從這里適時(shí)引入新課。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)犯罪，刑法、刑罰的關(guān)系。
第二步，介紹我國(guó)刑法及其意義。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p97，并填寫下表：
刑法的定義。
第一部刑法頒布時(shí)間。
現(xiàn)行刑法頒布時(shí)間。
刑法的任務(wù)。
刑法的意義。
教師檢查學(xué)生填表情況，并進(jìn)行總結(jié)：
刑法是一國(guó)家名義規(guī)定什么是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的'法律，是國(guó)家的基本法律之一。
我國(guó)刑法的任務(wù)是，用刑罰同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，以保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保衛(wèi)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、保障社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。概括起來(lái)就是懲治犯罪、保衛(wèi)人民。
我國(guó)刑法是保護(hù)國(guó)家和人民的利益，懲治犯罪的有力武器。
第三步，明確犯罪及其特征。
1、什么是犯罪？
請(qǐng)同學(xué)判斷：違法行為一定是犯罪行為。
（學(xué)生討論。）。
教師總結(jié)，并適時(shí)引出犯罪的概念。
違法行為是指一切不履行法律規(guī)定的義務(wù)或者做出法律所禁止的行為，而犯罪行為則是指違法行為嚴(yán)重，對(duì)社會(huì)危害很大，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。所以，并非所有違法行為都是犯罪行為。
投影二：
我國(guó)刑法第十三條規(guī)定：一切危害國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。
教師提問(wèn)：從投影中你能概括出犯罪的特征嗎？
（學(xué)生討論并回答，教師歸納。）。
2、犯罪的特征。
第一，犯罪是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，即具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。
這是犯罪的首要特征，也是它的本質(zhì)特征。這一點(diǎn)把犯罪行為與其他違法行為和不道德的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)。判斷一個(gè)人是否犯罪，首先要看他是否實(shí)施了某種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，如果沒(méi)有實(shí)施嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，就不能認(rèn)為是犯罪。
須指出，犯罪行為的社會(huì)危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會(huì)的行為已經(jīng)造成了社會(huì)的危害，其二，是指危害社會(huì)的行為可能造成的危害，如犯罪的預(yù)備行為和某些犯罪未遂。
案例材料：
未成年人犯罪未遂，要追究刑事責(zé)任嗎？（詳見(jiàn)擴(kuò)展資料）。
第二，犯罪是一種觸犯刑法的行為，即刑事違法性。
看教材p98“想一想”：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性？
同學(xué)思考并回答。
教師總結(jié)：刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標(biāo)志，即當(dāng)違法行為對(duì)社會(huì)危害達(dá)到觸犯刑法的嚴(yán)重程度時(shí)，這種行為才被定為犯罪，沒(méi)有達(dá)到觸犯刑法的程度，就不認(rèn)定為犯罪。
第三，犯罪是一種應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為，即刑罰當(dāng)罰性。
刑罰當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重性及刑事違法性的必然法律后果。刑罰是對(duì)犯罪行為社會(huì)危害程度的一種評(píng)價(jià)，在某種情況下，刑罰重的說(shuō)明犯罪的社會(huì)危害大，刑罰輕的說(shuō)明社會(huì)危害性也相對(duì)要小一些。某種危害社會(huì)的行為，只要觸犯了刑法，就應(yīng)當(dāng)用刑罰予以及時(shí)制裁，這樣才能使犯罪分子得到某種懲罰。
總之，犯罪的嚴(yán)重危害性、刑事違法性和刑罰當(dāng)罰性，是由我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪概念所揭示的犯罪的三個(gè)基本特征決定的，他們相互聯(lián)系，不可分割，共同構(gòu)成犯罪概念的總體，成為區(qū)分犯罪與非罪的總標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
第四步，說(shuō)明犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰。
閱讀案例：
成克杰因單獨(dú)或伙同情婦李平收受巨額賄賂，于7月31日被北京市第一中級(jí)人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，最高人民法院于209月7日裁定核準(zhǔn)成克杰死刑。
在案例中，我們看到的死刑、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等，這些表示的是對(duì)犯罪分子實(shí)行的刑罰。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并概括出刑罰的定義及種類。
同學(xué)概括總結(jié)之后，教師展示投影：
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀(jì)守法的新人，第二，還可以對(duì)社會(huì)上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說(shuō)法的教育群眾，提高守法護(hù)法的自覺(jué)性。
主刑是對(duì)犯罪分子適應(yīng)的主要刑罰，其特點(diǎn)是只能獨(dú)立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時(shí)適用，也可以獨(dú)立適用。
總結(jié)：
今天明確了三個(gè)基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害性并觸犯刑法的必然法律后果.
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十六
貝卡利亞的《論犯罪與刑罰》――一本薄薄的小冊(cè)子――帶給了我深深地震撼?？磻T了艱深晦澀、旁征博引，聽(tīng)膩了風(fēng)花雪月、山盟海誓，呈現(xiàn)在眼前的這些抒情詩(shī)般的文字使我體會(huì)到新鮮的原始感，那是一種發(fā)自內(nèi)心的呼喊，一種對(duì)封建專制制度對(duì)人性的殘酷壓制、宗教神學(xué)統(tǒng)治的愚昧以及傳統(tǒng)刑事法的恐怖、荒唐與不公正的譴責(zé)。驀的發(fā)覺(jué)，現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)術(shù)著作、論文……姑且不談是言必稱外國(guó)還是言必稱國(guó)情，他們都不能免俗于過(guò)多的引述而少有創(chuàng)新，往往是xx說(shuō)、xx說(shuō)、xxx又說(shuō)……，綜上所述……。貝卡利亞的這本書更像是黑夜里劃破夜空的清冷歌聲，他在努力表達(dá)一種在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人心中還很模糊的東西，他在試圖喚醒人們內(nèi)心本該具有的豐富情感。因此，盡管這本書擺在案頭，和那些現(xiàn)今的大部頭相比顯得瘦小枯干，但我還是充滿敬意的把它讀了一遍又一遍。
貝卡利亞不僅是一位充滿激情的控訴者，還是一名頭腦清醒的醫(yī)師。他認(rèn)為，一個(gè)喪失了熱情的社會(huì)，“人們只有在親身體驗(yàn)到關(guān)系著生活和自由的最重要事物中已充滿謬誤之后，并在極度的災(zāi)難把他們折磨得精疲力盡之后，才會(huì)下決心去糾正壓迫他們的混亂狀況，并承認(rèn)最顯而易見(jiàn)的真理……”。這確實(shí)是一個(gè)從古至今都存在的社會(huì)問(wèn)題。怎樣才能喚醒民眾？怎樣才能使昏睡在鐵屋里的人們醒來(lái)？貝氏認(rèn)為，這是社會(huì)改革進(jìn)步的關(guān)鍵。幸福與痛苦，自尊與屈辱，人們是否仍熟悉這種種強(qiáng)烈的感情，從而超越過(guò)平庸生活的拖累？人們是否曾因?yàn)樽约簝?nèi)心充滿仁愛(ài)，而平等、公正、滿懷善意地對(duì)待過(guò)同類？……面對(duì)這些人類最基本最永恒的問(wèn)題，貝卡利亞通過(guò)一種法學(xué)的命題將其提出。也許有人會(huì)奇怪，但生存的現(xiàn)實(shí)卻讓我們感受到了他的深刻與銳利。
對(duì)個(gè)人而言，精神空間的狹窄，情感給予與獲得的稀缺，都會(huì)導(dǎo)致生活變得日益虛無(wú)、低賤。那么，如果整個(gè)社會(huì)的精神與情感受到壓制，它的后果將更為可怕，人與人之間將會(huì)充滿一種非理性的冷漠、敵視，甚至是仇恨，人們將不能在同一片藍(lán)天下自由的呼吸?？档略f(shuō)過(guò)：人是一個(gè)可尊敬的對(duì)象，它是目的而不是手段或客體，這是人類的最高準(zhǔn)則。然而，在前述的社會(huì)中生活，個(gè)體的人會(huì)被折磨得精疲力盡，從而徹底忽略并忘卻人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值。
記得一位老師曾在課上講過(guò)：不能夠保證實(shí)現(xiàn)的權(quán)力就不要給人們，否則只能徒增痛苦。亞當(dāng)斯密也說(shuō)：痛苦的成因不在于缺少什么，而在于對(duì)那些東西感到需要。但貝卡利亞就是要言人之不敢言，難道我們要任由社會(huì)走上歧途嗎？難道我們要漠視人性的扭曲嗎？即便是在那樣畸形的社會(huì)中，即便清醒者微乎其微，即便殘酷的看客仿佛污濁巨大的漩渦，即便理性良知的聲音有如游絲，貝卡利亞還是把它們講了出來(lái)：他從刑罰權(quán)入手，對(duì)刑訊逼供和死刑進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)，倡導(dǎo)罪刑相適應(yīng)的現(xiàn)代量刑原則，展現(xiàn)出令人（至少是令我）感動(dòng)的人道主義精神。（我想，也許，這種正義感，這種激情，正是一個(gè)法律工作者所必需的。）。
貝卡利亞在書中說(shuō)，人的感受力理應(yīng)要得到釋放，而人的情感則可以像道德那樣接受教育。他說(shuō)，“我知道發(fā)展自己的內(nèi)心情感是一門依靠教育才能學(xué)到的藝術(shù)?！庇纱?，他認(rèn)為，國(guó)家法律應(yīng)該注重對(duì)公民進(jìn)行情感教育的一面。
那么，國(guó)家法律怎樣才能教育我們的.情感呢？法律規(guī)定對(duì)罪犯可以執(zhí)行死刑，貝卡利亞說(shuō)，隨著刑場(chǎng)的日益殘酷，人的內(nèi)心對(duì)殘酷的忍受力也在不斷的提高，死刑造成暴行的惡性循環(huán)，用它來(lái)證明法律的嚴(yán)峻是沒(méi)有益處的，這是一種信仰的濫用。因而，貝卡利亞從這個(gè)角度出發(fā)，主張?jiān)诜芍袕U除死刑。
因?yàn)橄嗤睦碛?，他?duì)秘密控告制度和懸賞，也是嗤之以鼻的，認(rèn)為這是扭曲的不正常的現(xiàn)象：
“這種風(fēng)俗把人變得虛偽和詭秘……。這樣，人們往往掩飾自己的感情，由于對(duì)別人隱藏這種感情，以至發(fā)展到對(duì)自己也同樣隱藏這種感情。他們沒(méi)有明確而穩(wěn)定的準(zhǔn)則作指導(dǎo)，迷失在見(jiàn)解的煙海之中；他們竭力躲避著威脅自己的惡人，在對(duì)前途的忡忡憂慮中熬過(guò)眼前的時(shí)光；他們享受不到持久的恬適和安全，……能活在世間，就是他們的唯一安慰?！?BR> “……自相矛盾的立法者，一方面把人們猜疑的心靈引向信任，另一方面卻在大家心中挑撥離間?！@是軟弱國(guó)家的招數(shù)，在那里，法律只不過(guò)是對(duì)一座分崩離析的大廈所做的臨時(shí)修補(bǔ)?！?BR> 我們被教導(dǎo)做人要溫良恭讓、忠厚老實(shí)。誠(chéng)然，這些都是良好的品德，值得提倡。但從另一方面來(lái)說(shuō)，如果忘記倡導(dǎo)人們?nèi)ス餐非笊鐣?huì)的平等、公正等一切社會(huì)進(jìn)步的因素，那么，無(wú)庸諱言，這種教導(dǎo)就有虛偽的嫌疑了，它似乎是缺乏一種人性的支撐，它將無(wú)助于形成一個(gè)有序而寬容的社會(huì)形態(tài)。長(zhǎng)此以往，將很有可能蛻化為充滿奴性色彩的“馴化”教育。我們每個(gè)人都交出一部分權(quán)利，匯總，然后反過(guò)來(lái)規(guī)范約束自己，以謀求自由與安全間的平衡。但人們是否在不斷的反思――我們交出的權(quán)利形成了什么？是不是在為社會(huì)公平正義而奮斗？往往，人們的脖子上系著項(xiàng)圈鏈而渾然不知，只因握著繩索另一端的仿佛是他們自己。在奴性的主宰下，平等、公正將蕩然無(wú)存，與之相反，社會(huì)群體的忍耐力卻會(huì)不斷加強(qiáng)。隨著時(shí)間的流逝，個(gè)人的欲望和需求遭到了扭曲和遺忘，個(gè)體的人將淪落沒(méi)有價(jià)值，得不到尊重的蠕蟲。
我們都知道，刑罰的功能不僅僅在于懲罰，還有教育和預(yù)防。法律強(qiáng)調(diào)它的威懾作用，要求人們對(duì)它懷有敬畏之心。而隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代刑事法學(xué)的發(fā)展，刑法更加重視對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)――保障人權(quán)。我們不要追求強(qiáng)權(quán)，信奉弱肉強(qiáng)食，藐視別人的存在并習(xí)慣于這種被藐視的社會(huì)，不要由一群“呆癡和欲望”的群體所構(gòu)成的社會(huì)。正如“每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)有權(quán)做一切不違背法律的事情”這樣的信條一樣，法律還需要賦予公民“一種無(wú)所畏懼的美德，而不是逆來(lái)順受者所特有的委屈求全的美德?！边@樣的法律還可以教育人們?cè)鲩L(zhǎng)“人的心靈在社會(huì)狀態(tài)中柔化和感覺(jué)能力”，這是多么激動(dòng)人心啊，這才是我們所要追求的“理想國(guó)”！
卷首，貝卡利亞引用培根的話作為引語(yǔ)：“對(duì)于一切事物，尤其是最艱難的事物，人們不應(yīng)期望播種與收獲同時(shí)進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個(gè)培育的過(guò)程?！笔堑模瑥呢惪ɡ麃喣菚r(shí)起，這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程便開(kāi)始了，直到今天，它還在進(jìn)行著，我相信，收獲的季節(jié)總會(huì)來(lái)臨。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十七
《論犯罪與刑罰》絕對(duì)可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡(jiǎn)意賅又理性超前而特別――這正是對(duì)勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對(duì)違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受“自由”、“平等”、“人權(quán)”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無(wú)遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動(dòng)中。
貝卡利亞的刑法學(xué)說(shuō)基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂(lè)道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無(wú)可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過(guò)二百字，卻字字珠璣，一針見(jiàn)血地說(shuō)出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，但每次讀到卻都會(huì)被這樸實(shí)又理性的語(yǔ)言和理念所震撼。據(jù)說(shuō)法國(guó)著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過(guò)閱讀法國(guó)民法典來(lái)尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對(duì)于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來(lái)說(shuō)，恰恰有這種豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無(wú)法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對(duì)人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來(lái)的智慧。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇一
2012級(jí)本科生張梁。
《論犯罪與刑罰》絕對(duì)可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡(jiǎn)意賅又理性超前而特別——這正是對(duì)勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷·貝卡利亞（1738—1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)"罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對(duì)違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害"的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受"自由"、"平等"、"人權(quán)"影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于"讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無(wú)遺，……闡發(fā)新的刑法原則"的活動(dòng)中。
1764年，七萬(wàn)余字的《論犯罪與刑罰》橫空出世，理性的思維、雄辯的文筆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，即使用現(xiàn)代的眼光，也依然難以想象如此短小的著述是如何震驚整個(gè)歐洲，如何徹底影響刑法理論的。啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰看罷此書曾說(shuō)道："這樣一部著作必定能清除在眾多國(guó)家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容。"功利主義代表人物邊沁更是贊不絕口："……進(jìn)行了如此大量的有益探索，我們還能做點(diǎn)什么呢？——再不要偏離這條大道。"。
貝卡利亞的刑法學(xué)說(shuō)基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂(lè)道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無(wú)可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過(guò)二百字，卻字字珠璣，一針見(jiàn)血地說(shuō)出了刑罰的目的——"既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行";而是"阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，但每次讀到卻都會(huì)被這樸實(shí)又理性的語(yǔ)言和理念所震撼。據(jù)說(shuō)法國(guó)著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過(guò)閱讀法國(guó)民法典來(lái)尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對(duì)于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來(lái)說(shuō)，恰恰有這種豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無(wú)法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對(duì)人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來(lái)的智慧。，希望能幫助您！
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇二
在《犯罪與刑罰》一書中，作者陀思妥耶夫斯基探討了犯罪的根源、犯罪者的心理以及刑罰的目的與效果。通讀這本書，我深刻領(lǐng)悟到犯罪與刑罰對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響及意義，同時(shí)也對(duì)犯罪及其后果進(jìn)行了深入思考。
第二段：犯罪的根源。
犯罪不是一時(shí)沖動(dòng)，而是一系列復(fù)雜因素的綜合結(jié)果。陀思妥耶夫斯基認(rèn)為，犯罪者心靈受到嚴(yán)重傷害，常常處于極度孤獨(dú)、絕望和恐懼之中。這些負(fù)面情緒使得他們逃避現(xiàn)實(shí)，以犯罪作為發(fā)泄的出口。而社會(huì)問(wèn)題、家庭環(huán)境等外部原因也在一定程度上導(dǎo)致了犯罪的發(fā)生。通過(guò)深入的思考，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)需要正視并解決這些問(wèn)題，從源頭上減少犯罪的發(fā)生。
第三段：刑罰的目的與效果。
刑罰不僅僅是對(duì)犯罪行為的一種反擊，更重要的是為了改造犯罪者和警示其他人。陀思妥耶夫斯基在書中通過(guò)主人公拉斯柯?tīng)柲峥品虻慕?jīng)歷告訴讀者，刑罰并不是為了簡(jiǎn)單的懲罰，而是為了讓犯罪者認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，深刻反省，從而改過(guò)自新。同時(shí)，刑罰也起到了警示的作用，使其他人深思自身行為的后果。通過(guò)讀書，我明白了刑罰的目的在于修復(fù)犯罪者的內(nèi)心，維護(hù)社會(huì)的公平正義，并且對(duì)整個(gè)社會(huì)起到了警示作用。
第四段：刑罰的限度與人權(quán)。
刑罰是對(duì)犯罪者的一種約束和懲罰，但是人權(quán)也不能被剝奪。陀思妥耶夫斯基通過(guò)描寫拉斯柯?tīng)柲峥品虻脑庥觯从沉巳诵缘膹?fù)雜性以及合理的刑罰限度。刑罰應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照法律規(guī)定執(zhí)行，不能過(guò)于殘酷，而是應(yīng)該盡力幫助犯罪者進(jìn)行心理重建和內(nèi)心的自我救贖。讀完這本書，我明白了刑罰必須尊重犯罪者的人權(quán)，在刑罰的執(zhí)行中要準(zhǔn)確把握度，不能超越限度。
犯罪與刑罰是社會(huì)問(wèn)題的縮影，探討犯罪與刑罰必然會(huì)引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)這本書，我認(rèn)識(shí)到所謂的犯罪者不是社會(huì)的孤立個(gè)體，而是社會(huì)問(wèn)題的集中體現(xiàn)。只有整個(gè)社會(huì)能夠從根本上解決社會(huì)問(wèn)題，提供更好的環(huán)境和機(jī)會(huì)，才能夠減少犯罪的發(fā)生。同時(shí)，刑罰的執(zhí)行也需要更加科學(xué)合理，注重人性關(guān)懷和助改為主，增加教育和改造的成分，使刑罰更符合社會(huì)的期望。
在《犯罪與刑罰》這本書中，我深入了解了犯罪的根源、刑罰的目的與效果，以及刑罰的限度與人權(quán)問(wèn)題。這本書引發(fā)了我對(duì)犯罪與刑罰的深入思考，認(rèn)識(shí)到犯罪與刑罰對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響及意義。通過(guò)閱讀，我明白了犯罪與刑罰是社會(huì)問(wèn)題的集中體現(xiàn)，需要整個(gè)社會(huì)共同努力解決。同時(shí)，刑罰的執(zhí)行也應(yīng)該更加關(guān)注人性關(guān)懷和改造為主，使其更符合社會(huì)的期望。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇三
第一段：引言（100字）。
刑罰是一種社會(huì)對(duì)犯罪行為進(jìn)行懲罰和制約的手段，是維護(hù)社會(huì)秩序和公正的重要工具。對(duì)于作為犯罪嫌疑人或罪犯的人來(lái)說(shuō)，刑罰是一種痛苦和磨礪，但同時(shí)也提供了機(jī)會(huì)用反思和改變自身。在這篇文章中，我將分享我的刑罰心得體會(huì)。
第二段：刑罰是一種負(fù)面的經(jīng)歷（250字）。
刑罰經(jīng)歷給我?guī)?lái)了許多痛苦和困難。失去自由、被剝奪個(gè)人權(quán)利、與親人分離等，這些都是刑罰所帶來(lái)的負(fù)面影響。然而，正是因?yàn)檫@些不好的經(jīng)歷，我才有機(jī)會(huì)深刻地反省自己的行為并找到改造自己的動(dòng)力。在監(jiān)獄中，我接受了職業(yè)培訓(xùn)和教育，通過(guò)參與各種改造項(xiàng)目，我重新認(rèn)識(shí)了自己，并意識(shí)到了自己犯罪的根源和后果。
第三段：刑罰帶來(lái)的挫折與成長(zhǎng)（250字）。
刑罰的過(guò)程并不容易，其中充滿了挫折和困難。當(dāng)我剛?cè)氇z的時(shí)候，我經(jīng)歷了一段時(shí)間的迷失和掙扎，對(duì)于未來(lái)感到失望和氣餒。然而，在痛苦與掙扎中，我逐漸找到了改變自己的動(dòng)力和目標(biāo)。通過(guò)參加教育課程和心理輔導(dǎo)，我開(kāi)始積極反思自己的過(guò)去，并明確了應(yīng)該朝著一個(gè)更好的方向發(fā)展。自我反省和努力成為了獄中的我，以及未來(lái)重新融入社會(huì)的重要步驟，并促使我更加珍惜自由和人生的機(jī)會(huì)。
第四段：刑罰對(duì)我的啟示（300字）。
刑罰給我?guī)?lái)了深刻的啟示，使我意識(shí)到每個(gè)人都有機(jī)會(huì)改變和成為更好的人。刑罰并非簡(jiǎn)單地消極懲罰，而是促使罪犯深刻反思并在痛苦中獲得內(nèi)心的成長(zhǎng)。在獄中，我與其他犯人分享著相似的經(jīng)歷和故事，彼此鼓勵(lì)和支持，在困境中互幫互助。這個(gè)過(guò)程讓我更加明白人的改變是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，需要堅(jiān)持與勇氣。同時(shí)，我還意識(shí)到刑罰不僅僅是對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體的影響，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。將刑罰與教育結(jié)合起來(lái)，為罪犯提供改造的機(jī)會(huì)和面向未來(lái)的希望，可以降低再犯率，并推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。
第五段：反思與展望（300字）。
通過(guò)刑罰經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)自己和社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我深深地反思了自己的犯罪行為，并承認(rèn)了自己犯錯(cuò)誤的責(zé)任。將來(lái)，我將努力做出正面的改變，積極回歸社會(huì)。同時(shí)，我也呼吁社會(huì)各界給予犯罪嫌疑人或罪犯更多的改造機(jī)會(huì)和教育資源，為他們的未來(lái)提供希望和動(dòng)力。只有通過(guò)教育和改造，我們能夠真正地使罪犯覺(jué)醒，成為對(duì)社會(huì)有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)刑罰的心得體會(huì)，我意識(shí)到刑罰不僅是對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體的懲罰，更是通過(guò)痛苦和掙扎促使罪犯反思和改變的機(jī)會(huì)。刑罰經(jīng)歷帶給了我許多痛苦和挫折，但也讓我從中獲得了成長(zhǎng)和啟示。我深信只有通過(guò)教育和改造，我們才能真正地幫助罪犯重獲自由和回歸社會(huì)，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇四
對(duì)這本書感興趣，是因?yàn)楸緯淖髡哓惪ɡ麃喪侨祟悮v史上第一次提出廢除死刑的學(xué)者。在貝卡利亞所處的年代，刑罰非常殘酷，死刑非常的隨意，很多輕微的犯罪都可以被處以極刑。因此，貝卡利亞對(duì)當(dāng)時(shí)的刑法制度進(jìn)行了徹底的批判，極力倡導(dǎo)人道主義，寫下這本書，拉開(kāi)了廢除死刑運(yùn)動(dòng)的序幕。
首先，貝卡利亞認(rèn)為國(guó)家根本沒(méi)有權(quán)力使用死刑，死刑就是一種權(quán)力的濫用。因?yàn)?，?guó)家是為了每個(gè)個(gè)體都可以保障自己的安全放棄了一部分權(quán)利而形成的。所以國(guó)家來(lái)源于民眾放棄的權(quán)利，而生命是一種特殊的、不可放棄的權(quán)利，所以他認(rèn)為，死刑違反了社會(huì)契約理論，這是一種典型的權(quán)力濫用。
其次，貝卡利亞認(rèn)為，死刑沒(méi)有達(dá)到想要的效果，根本毫無(wú)意義，因?yàn)槟菬o(wú)法達(dá)到防范的作用。他認(rèn)為能夠?qū)θ诵漠a(chǎn)生作用的不是刑法的強(qiáng)烈性，而是刑罰的延續(xù)性。雖然死刑執(zhí)行起來(lái)很殘酷，但是執(zhí)行時(shí)間很短，所以死刑給人們留下來(lái)的印象很快就淡忘了。所以他認(rèn)為死刑不僅起不到積極作用，反而會(huì)產(chǎn)生反作用，這是他反對(duì)死刑的第三點(diǎn)原因。
上述所說(shuō)第三點(diǎn)原因概括來(lái)說(shuō)是，由于人們天生都是同情弱者的，刑場(chǎng)上展現(xiàn)出來(lái)的國(guó)家和受刑人的力量對(duì)比很懸殊，國(guó)家非常的強(qiáng)勢(shì)，受刑人非常的弱小，人們會(huì)產(chǎn)生一種憐憫感，使得死刑的威力打折扣。所以貝卡利亞說(shuō)，在很多人看來(lái)，死刑相當(dāng)于一場(chǎng)表演，如果觀眾心中的憐憫心超過(guò)了其他情感，那么這個(gè)表演就根本沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。
最后，更可怕的是，死刑還會(huì)讓人們變得越來(lái)越殘忍，以暴易暴容易導(dǎo)致暴行的惡性循環(huán)。貝卡利亞認(rèn)為死刑給人們提供了一個(gè)殘暴的榜樣，會(huì)毒化人們的心靈。法律明明禁止謀殺，但自己卻在公開(kāi)的謀殺，法律禁止公民做殺人犯，卻安排了一個(gè)公共的殺人犯。這樣的做法不僅在邏輯上是荒謬的，而且還徹底喪失了法律的公正性，這相當(dāng)于在告訴人們，只要有正當(dāng)理由，殺人就是被允許的。這就是為什么死刑越多的國(guó)家，罪犯反而越殘暴的原因。
但是貝卡利亞還講述了一種額外情況，也就是他認(rèn)為極為特殊的情況下可以保留死刑。比如某人的存在會(huì)影響一個(gè)國(guó)家的安全，有引發(fā)動(dòng)亂的危險(xiǎn)，或者是當(dāng)一個(gè)國(guó)家陷入無(wú)政府狀態(tài)，混亂取代法律的時(shí)候，死刑就變得有必要了。
作者還有其他的偉大觀念，比如，貝卡利亞還說(shuō)：法律條文應(yīng)當(dāng)盡量地明確公開(kāi)，了解法典的人越多，犯罪就越少。再比如，他對(duì)報(bào)應(yīng)主義非常的反感，他認(rèn)為刑法的目的不是摧殘折磨。
總之，本書對(duì)于想要理解刑法背后理念的人來(lái)說(shuō)受益良多。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇五
中世紀(jì)的歐洲是黑暗的,罪犯經(jīng)常被當(dāng)作祭品被處死,其所受刑罰極其殘酷血腥。此外,歐洲大地上四處林立的宗教裁判所,就是一個(gè)個(gè)現(xiàn)世的煉獄。即使到了十七、十八世紀(jì),歐洲大陸國(guó)家的刑法與中世紀(jì)相比也沒(méi)有多大的變化。拷問(wèn)在各專制集權(quán)國(guó)家成為獲取口供的一種合法的、普遍盛行的手段。法國(guó)、意大利和德國(guó)的拷問(wèn)方法至少有40種。罪刑擅斷、酷刑威嚇和對(duì)違背宗教道德規(guī)范行為的迫害,已經(jīng)發(fā)展到無(wú)以復(fù)加的地步。
“隨著啟蒙思想的不斷深入人心，越來(lái)越多的人包括當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)中的一些有志之士對(duì)舊的刑事制度產(chǎn)生了厭惡、懷疑和不滿，刑法改革的思想條件和社會(huì)條件正在日益的成熟，現(xiàn)在只待有人先扯下舊刑事制度最后的遮羞布，讓其蒙昧主義的本質(zhì)暴露無(wú)疑，并根據(jù)新的社會(huì)需要，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的自由、平等和人權(quán)觀念闡發(fā)新的刑法原則。誰(shuí)將承擔(dān)這一歷史使命呢?1764年，歐洲驚呆了，一系列振聾發(fā)聵的批判和一系列鼓舞人心的刑法原則竟然完美的濃縮在一本六萬(wàn)字的、題為《論犯罪與刑罰》的小書之中，這本書的作者是一位26歲的意大利青年，名字叫薩雷·貝卡里亞”
貝卡里亞就像是一盞明燈，照亮了當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲，指引著舊的刑事制度向著文明、理性、人道的改革之路不斷前進(jìn)。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇六
刑罰作為一種社會(huì)懲罰的手段，對(duì)于犯罪者起到了重要的警示和懲戒作用。在接觸并了解刑罰的過(guò)程中，我對(duì)刑罰有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。刑罰不僅僅是對(duì)犯罪行為的追究，更是對(duì)犯罪心態(tài)和道德意識(shí)的矯正。在本篇文章中，我將從典型案例的分析、刑罰的意義、改造與教育的角度、刑罰的執(zhí)行及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以及刑罰的改進(jìn)方向等五個(gè)方面，對(duì)刑罰進(jìn)行探討和反思。
首先，通過(guò)對(duì)典型案例的分析，我深刻認(rèn)識(shí)到刑罰對(duì)于犯罪行為的嚴(yán)重性和破壞性。例如，某人因犯下嚴(yán)重的貪污罪被判處有期徒刑，并被沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。這不僅是對(duì)他過(guò)去的犯罪行為進(jìn)行了懲罰，更是對(duì)他這種侵犯公共利益的惡劣心態(tài)和罪惡行為的警示。通過(guò)典型案例的分析，我對(duì)刑罰的作用和效果有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，刑罰不僅是對(duì)犯罪行為的懲罰，更是對(duì)犯罪心態(tài)和道德意識(shí)的矯正。犯罪者在服刑期間，接受的是一種負(fù)面的懲罰，但同時(shí)也得到了一種道德上的教化。比如，對(duì)于那些悔過(guò)自新并表現(xiàn)出真心悔悟的犯罪者，可以通過(guò)相關(guān)教育課程和心理輔導(dǎo)等方式，幫助他們審視自己的錯(cuò)誤，重建正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范。刑罰不僅要進(jìn)行懲罰，更重要的是要引導(dǎo)犯罪者重新認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，以達(dá)到改過(guò)自新的目的。
再次，刑罰的執(zhí)行是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。執(zhí)行刑罰的人員需要具備高度的責(zé)任感和專業(yè)的技能。他們既要對(duì)犯罪者進(jìn)行監(jiān)管，確保他們不再犯罪，又要為他們提供必要的教育和幫助。刑罰的執(zhí)行目標(biāo)不僅是嚴(yán)格限制犯罪者的行動(dòng)自由，更重要的是要對(duì)他們進(jìn)行改造和教育，使他們?cè)诔霆z后能夠融入社會(huì)，重新做一個(gè)守法的公民。
此外，刑罰的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)的廣泛參與和支持。刑罰的意義不僅僅是對(duì)犯罪個(gè)體的懲罰，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的警示和示范。雖然刑罰過(guò)程中的監(jiān)獄改造和教育工作在某些地方得到了不少的關(guān)注和投入，但仍然存在著一些問(wèn)題和困惑，比如監(jiān)獄環(huán)境的改進(jìn)和教育資源的不足等。如果能夠進(jìn)一步加大對(duì)刑罰改造和教育工作的投入力度，提供更好的環(huán)境和教育資源，相信刑罰的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)會(huì)更加有效。
最后，刑罰需要不斷改進(jìn)和完善。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展使得刑罰手段和方式也需要相應(yīng)地更新和調(diào)整。目前，越來(lái)越多的聲音呼喚著對(duì)于刑罰制度的改革，例如提倡對(duì)于犯罪行為更加人性化的刑事懲罰方式，提倡社區(qū)矯正和非監(jiān)禁刑罰。這種改革不僅是對(duì)刑罰方式的優(yōu)化，更是對(duì)社會(huì)文明和人權(quán)保護(hù)的追求。我相信，在不斷探索和改進(jìn)的過(guò)程中，刑罰將逐漸發(fā)展成更加合理和有效的社會(huì)治理手段。
總之，刑罰不僅對(duì)犯罪行為起到了懲罰和警示的作用，更潛移默化地對(duì)犯罪心態(tài)和道德意識(shí)進(jìn)行了矯正和重建。在刑罰的過(guò)程中，需要不斷改進(jìn)和完善，以實(shí)現(xiàn)其更加有效和人性化的目標(biāo)。只有做到這一點(diǎn)，我們才能夠建立一個(gè)更加和諧、安全和公正的社會(huì)。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇七
12月12日，鄆城縣市場(chǎng)監(jiān)督局各黨支部委員在局機(jī)關(guān)黨委副書記李振濤同志帶領(lǐng)下，一行36人來(lái)到山東省湖西監(jiān)獄，開(kāi)展預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育活動(dòng)?；顒?dòng)期間參觀了羈押罪犯的生活區(qū)、勞動(dòng)改造區(qū)等場(chǎng)所，聽(tīng)取了監(jiān)獄管理人員的獄情介紹，及三名服刑人員的懺悔報(bào)告。通過(guò)這次參觀學(xué)習(xí)，我對(duì)預(yù)防職務(wù)犯罪有了更深的心得體會(huì)。
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信念。在聽(tīng)取了三名領(lǐng)導(dǎo)崗位上落馬的服刑人員的懺悔報(bào)告后，我深深地體會(huì)到，無(wú)論是初入職場(chǎng)的新人，還是身居要職的中堅(jiān)力量，甚至是將要退休的老同志，之所以走向犯罪的道路，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：放松了學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的約束，在利益的誘惑下，放棄了自己的政治底線和道德底線，失去了自己的信仰。所以，作為一名國(guó)家干部，不學(xué)習(xí)不行，只有不斷的加強(qiáng)黨的紀(jì)律、國(guó)家法律法規(guī)學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定自己的信仰，才能在金錢和利益誘惑面前，保持清醒頭腦，不斷提高防腐拒變的自覺(jué)性、主動(dòng)性，遠(yuǎn)離犯罪。
二、充分認(rèn)識(shí)預(yù)防職務(wù)犯罪的重要性。黨的xx大報(bào)告指出，只有以反腐永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。因此，深入開(kāi)展反腐倡廉，預(yù)防職務(wù)犯罪,人人有責(zé)，它是保證我們家庭平安幸福、單位健康發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本舉措。
三、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)抵制職務(wù)犯罪。作為一名執(zhí)法人員，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，杜絕職務(wù)犯罪，最重要的就是要“慎權(quán)、慎錢、慎情”。必須正確使用權(quán)力，分清情與理，情與法，防止濫用權(quán)力、亂伸手，防止在親情、友情面前，忘記黨的紀(jì)律和原則，為情所累，被情所困，以至走向犯罪。
四、做好自身工作，主動(dòng)接受監(jiān)督。在工作中努力學(xué)習(xí)，積極提高自身履職能力，敬業(yè)愛(ài)崗，勤勤懇懇做好本職工作。正確認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)對(duì)待他人，認(rèn)真對(duì)待工作，公平對(duì)待監(jiān)管對(duì)象，在權(quán)力面前有原則，在處理情與法問(wèn)題上有底線，主動(dòng)接受上級(jí)、同事、群眾監(jiān)督，認(rèn)真進(jìn)行反思。以實(shí)際行動(dòng)作出表率，激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)步。
我們黨員干部要以這次預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育活動(dòng)為契機(jī)，筑牢拒腐防線、經(jīng)得住考驗(yàn)、抗得住誘惑，坦坦蕩蕩為人，規(guī)規(guī)矩矩處事，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇八
犯罪與刑罰是人類社會(huì)中一個(gè)不可回避的現(xiàn)象。為了維護(hù)社會(huì)秩序和公正，法律規(guī)定了各種犯罪行為應(yīng)該受到的相應(yīng)懲罰。而犯罪與刑罰的關(guān)系也是學(xué)者們一直以來(lái)討論的熱點(diǎn)話題。近期，我閱讀了一系列與犯罪與刑罰相關(guān)的書籍，通過(guò)深入研究，我對(duì)這一話題有了更深刻的理解。下面將從犯罪與刑罰的定義、犯罪的原因、刑罰的目的、刑罰的公正性以及刑罰的改革等五個(gè)方面來(lái)總結(jié)我的讀書心得體會(huì)。
首先，對(duì)于犯罪與刑罰的定義，我通過(guò)閱讀得出的結(jié)論是，犯罪是指違背法律規(guī)定的行為或者破壞社會(huì)秩序的行為，而刑罰是對(duì)犯罪行為的法律制裁手段。犯罪是一種不道德的行為，它破壞了社會(huì)秩序和人民的正常生活，因此需要受到相應(yīng)的懲罰。而刑罰作為一種法律手段，旨在通過(guò)對(duì)犯罪分子的制裁來(lái)維護(hù)社會(huì)正義和公平，保護(hù)人民的利益。
其次，犯罪的原因在很大程度上影響了刑罰的選擇和執(zhí)行。通過(guò)閱讀，我了解到犯罪的原因是多樣的，包括社會(huì)環(huán)境、個(gè)人性格、經(jīng)濟(jì)因素等。例如，貧困、失業(yè)、教育水平低下等社會(huì)問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致犯罪率的上升。刑罰的目的之一是通過(guò)對(duì)犯罪分子的制裁和教育來(lái)降低犯罪率，而要想達(dá)到這個(gè)目的，就需要針對(duì)不同的犯罪原因采取不同的刑罰方式，以期能夠?qū)Ψ缸锓肿舆M(jìn)行有效的改造和懲治。
然后，刑罰的目的是保護(hù)社會(huì)秩序，保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。通過(guò)閱讀，我了解到刑罰不僅僅是對(duì)犯罪分子的一種懲罰，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的一種保護(hù)和警示。刑罰的存在可以起到震懾效果，讓潛在的犯罪分子在做出違法行為之前三思而后行。同時(shí)，刑罰也為受害者的家屬帶來(lái)了一絲慰藉和正義感，彰顯了法治社會(huì)的公平和正義。
其次，刑罰的公正性是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。通過(guò)閱讀，我了解到刑罰的公正性應(yīng)該是刑罰執(zhí)行的一個(gè)核心原則。刑罰對(duì)于同樣的犯罪行為應(yīng)該具有一致性，不因被告人的個(gè)人身份、地位和財(cái)產(chǎn)等因素而有所區(qū)別。刑罰的公正性也需要在整個(gè)司法程序中得到保障，包括犯罪的調(diào)查、審判過(guò)程的公正等。只有保證了刑罰的公正性，才能有效地維護(hù)社會(huì)秩序，贏得人民的信任和尊重。
最后，刑罰的改革是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我了解到刑罰的改革不僅僅是對(duì)刑罰方式和刑罰程度的調(diào)整，更應(yīng)該從根本上解決犯罪的原因。刑罰的改革應(yīng)該包括改善社會(huì)環(huán)境、提高教育質(zhì)量、加強(qiáng)法律法規(guī)的完善等方面。同時(shí)，刑罰的改革也需要注重犯罪分子的改造和重返社會(huì)的途徑，通過(guò)教育和設(shè)施的配套，幫助犯罪分子重新融入社會(huì)，并在社會(huì)生活中發(fā)揮積極的作用。
通過(guò)對(duì)犯罪與刑罰的研究和閱讀，我對(duì)這一話題有了更加深入的理解。犯罪與刑罰是社會(huì)存在的問(wèn)題，但是我們可以通過(guò)改革和教育來(lái)減少犯罪的發(fā)生，刑罰的目的不僅僅是對(duì)犯罪分子的制裁，更為重要的是維護(hù)社會(huì)的正義和公平。刑罰的公正性是刑罰執(zhí)行的核心原則，只有保障了刑罰的公正性，才能有效地維護(hù)社會(huì)秩序。最后，刑罰的改革需要從根本上解決犯罪的原因，并注重犯罪分子的改造和社會(huì)重返。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇九
在浩如煙海的法學(xué)著作中，有本著作絕對(duì)堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學(xué)者特薩雷·貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風(fēng)，由中國(guó)法制出版社于2002年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時(shí)代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達(dá)和傳遞的思想。貝卡里亞（beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學(xué)法律系畢業(yè)。當(dāng)時(shí)正處在歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)時(shí)期，貝卡里亞熱愛(ài)讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識(shí)體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當(dāng)時(shí)的歐洲引起了強(qiáng)烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當(dāng)時(shí)的法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評(píng)價(jià)和積極的肯定。該書的問(wèn)世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開(kāi)烏云的陽(yáng)光，給了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)以極大的啟發(fā)。我認(rèn)為，只有具有極強(qiáng)的民主和自由精神，只有具有極強(qiáng)的知識(shí)體系和邏輯推理能力，只有具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)真理的無(wú)限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒(méi)有超乎想象的對(duì)民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當(dāng)時(shí)和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點(diǎn)。其真知灼見(jiàn)，痛陳社會(huì)沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫到：“《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價(jià)值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當(dāng)我閱讀她時(shí)真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國(guó)家的法學(xué)理論中殘存的野蠻內(nèi)容”。就篇幅而言，該書絕對(duì)只能算是一本“小書”，全書就六七萬(wàn)字而已，還不如現(xiàn)今很多法學(xué)博士的學(xué)位論文的字?jǐn)?shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學(xué)觀點(diǎn)，如罪刑法定，罪責(zé)刑相適應(yīng)，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學(xué)的書，它所涉及的法學(xué)學(xué)科很多，包括刑法學(xué)，刑事訴訟法學(xué)，立法學(xué)，社會(huì)學(xué)等豐富內(nèi)容。足見(jiàn)作者的知識(shí)體系的龐大，邏輯思維的嚴(yán)密。雖然，任何的事物都是有時(shí)代局限性的，但是，時(shí)隔200多年，作為后世學(xué)習(xí)法律之人的我們即便是站在21世紀(jì)審視這本書，讀后感依然覺(jué)得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個(gè)社會(huì)和時(shí)代往前發(fā)展的趨勢(shì)。我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們一樣很難實(shí)現(xiàn)自由，因?yàn)槟菢拥脑挘芏嗍虑槎紩?huì)因?yàn)猷笥谖镔|(zhì)條件而做不了。同時(shí)，我們也要自由，要民主，沒(méi)有民主和自由的社會(huì)，不是真正的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的“社會(huì)契約論”和上帝創(chuàng)世說(shuō)而展開(kāi)的。該書認(rèn)為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權(quán)力的來(lái)源。同時(shí)他認(rèn)為除了全知全能的造物主——上帝外，沒(méi)有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國(guó)家的法學(xué)理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會(huì)民主和社會(huì)正義的契約。在法律面前，人人生來(lái)平等。但是在馬克思看來(lái)，如果沒(méi)有階級(jí)的話，是不會(huì)有國(guó)家和法律的，正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削，所以才需要法律和維護(hù)的統(tǒng)治秩序。
可見(jiàn)，我們社會(huì)主義的法學(xué)和資本主義的法學(xué)在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學(xué)成分。所謂“取其精華”。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒(méi)有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對(duì)君權(quán)，反對(duì)神權(quán)，反對(duì)暴政。雖然沒(méi)有大量筆墨地寫民主，但是卻無(wú)一處不在譴責(zé)著當(dāng)時(shí)的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對(duì)于刑法原則的論述，對(duì)有罪推定的論述，對(duì)死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實(shí)在是本書的精華所在，堪稱真理?！盀榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該是公開(kāi)的、及時(shí)的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的”。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責(zé)刑相適應(yīng)、審判公開(kāi)、刑罰及時(shí)性、刑罰及時(shí)性、刑罰人道化。縱觀本書，盡管并非無(wú)懈可擊，200年后的我看來(lái)它也有其時(shí)代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學(xué)著作。所以一代代又一代的讀者會(huì)繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個(gè)向往民主和自由的心、那顆熱愛(ài)生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛(ài)的心。因?yàn)橛辛撕芏嘞筘惪ɡ飦嗊@樣的學(xué)者、智者，人類的知識(shí)寶庫(kù)才會(huì)如此豐富。感謝貝卡里亞，因?yàn)橛辛怂闹腔酆陀職猓覀兒笫啦拍芸吹竭@么經(jīng)典的刑法學(xué)著作。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十
刑罰是一種法律手段，旨在懲罰犯罪行為并維護(hù)社會(huì)秩序。作為一個(gè)法學(xué)院的學(xué)生，在學(xué)習(xí)刑法的過(guò)程中，我對(duì)刑罰有著濃厚的興趣。通過(guò)研究相關(guān)案例和法律文獻(xiàn)，及親身實(shí)踐，我開(kāi)始逐漸理解刑罰的重要性，以及對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。
首先，刑罰可以起到震懾作用。當(dāng)有人觸犯法律時(shí)，他們需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。對(duì)于那些有意犯罪或者犯罪慣犯來(lái)說(shuō)，刑罰是一種強(qiáng)有力的威懾力量。因?yàn)樗麄冎?，如果被抓到并定罪，他們將面臨可能的監(jiān)禁、罰款或社區(qū)服務(wù)等刑罰。這種威懾效應(yīng)可以阻止他們繼續(xù)犯罪，從而保護(hù)社會(huì)安全。
其次，刑罰也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。刑法的基本原則是罪有應(yīng)得。這意味著犯罪者應(yīng)當(dāng)根據(jù)其所犯罪行的嚴(yán)重性受到相應(yīng)程度的懲罰。通過(guò)刑罰，法律可以對(duì)罪犯進(jìn)行公正的處罰，以實(shí)現(xiàn)對(duì)受害者的平等和社會(huì)的正義。例如，在某起謀殺案中，兇手因殺人罪被判處死刑，這是對(duì)受害者和其家屬的公正回應(yīng)，也是對(duì)社會(huì)安寧與和平的保護(hù)。
然而，我認(rèn)識(shí)到刑罰也有其局限性。首先，刑罰無(wú)法通過(guò)犯罪者的懲罰來(lái)恢復(fù)受害者受到的傷害。無(wú)論刑罰如何嚴(yán)厲，它都無(wú)法消除犯罪行為所導(dǎo)致的傷害和痛苦。懲罰的目的僅僅是為了維持社會(huì)秩序和公平，而無(wú)法真正修復(fù)受害者所經(jīng)歷的損失。
其次，刑罰也無(wú)法解決罪犯的根本問(wèn)題。一些犯罪者往往是由社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素所驅(qū)使，他們可能缺乏教育和基本生活資源。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，刑罰可能只是暫時(shí)地剝奪他們自由，而無(wú)法提供真正的改變和恢復(fù)機(jī)會(huì)。因此，我們需要在刑法執(zhí)行中更加注重矯治，提供教育和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，幫助罪犯重新融入社會(huì)。
最后，刑罰應(yīng)當(dāng)始終以人為本。在執(zhí)行刑罰時(shí)，必須尊重犯罪者的人權(quán)，并采取適度的手段?？嵝袒蚺按锓傅男袨闊o(wú)助于達(dá)到刑罰的目的，反而可能引發(fā)更大的社會(huì)不滿和對(duì)法治的質(zhì)疑。而輕刑過(guò)于寬容則可能對(duì)罪犯的觸動(dòng)力不足，無(wú)法達(dá)到威懾效果。因此，刑罰的合理與公正是法治社會(huì)中的重要基石。
總結(jié)起來(lái)，刑罰作為一種法律手段，具有重要作用。它可以通過(guò)震懾、還原受害者權(quán)益、矯治和恢復(fù)等手段，維護(hù)社會(huì)秩序與公平。然而，刑罰也存在一定的局限性，無(wú)法完全消除犯罪可能帶來(lái)的傷害，解決根本問(wèn)題，或者確保平等和公正。因此，在執(zhí)行刑罰時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)始終尊重人權(quán)，并將其視作法治社會(huì)中的重要原則。對(duì)于犯罪問(wèn)題，我們需要綜合運(yùn)用刑法以外的措施，如教育、社區(qū)服務(wù)和康復(fù)機(jī)會(huì)等，以期達(dá)到真正的矯治與社會(huì)和諧。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十一
在浩如煙海的法學(xué)著作中，有本著作絕對(duì)堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學(xué)者特薩雷?貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風(fēng)，由中國(guó)法制出版社于2002年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時(shí)代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達(dá)和傳遞的思想。貝卡里亞（beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學(xué)法律系畢業(yè)。當(dāng)時(shí)正處在歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)時(shí)期，貝卡里亞熱愛(ài)讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識(shí)體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當(dāng)時(shí)的歐洲引起了強(qiáng)烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當(dāng)時(shí)的法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評(píng)價(jià)和積極的肯定。該書的問(wèn)世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開(kāi)烏云的陽(yáng)光，給了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)以極大的啟發(fā)。我認(rèn)為，只有具有極強(qiáng)的民主和自由精神，只有具有極強(qiáng)的知識(shí)體系和邏輯推理能力，只有具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)真理的無(wú)限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒(méi)有超乎想象的對(duì)民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當(dāng)時(shí)和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點(diǎn)。其真知灼見(jiàn)，痛陳社會(huì)沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫到：”《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價(jià)值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當(dāng)我閱讀她時(shí)真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國(guó)家的法學(xué)理論中殘存的野蠻內(nèi)容“.就篇幅而言，該書絕對(duì)只能算是一本”小書“,全書就六七萬(wàn)字而已，還不如現(xiàn)今很多法學(xué)博士的學(xué)位論文的字?jǐn)?shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學(xué)觀點(diǎn)，如罪刑法定，罪責(zé)刑相適應(yīng)，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學(xué)的書，它所涉及的法學(xué)學(xué)科很多，包括刑法學(xué)，刑事訴訟法學(xué)，立法學(xué)，社會(huì)學(xué)等豐富內(nèi)容。足見(jiàn)作者的知識(shí)體系的龐大，邏輯思維的嚴(yán)密。雖然，任何的事物都是有時(shí)代局限性的，但是，時(shí)隔200多年，作為后世學(xué)習(xí)法律之人的我們即便是站在21世紀(jì)審視這本書，依然覺(jué)得它的`思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個(gè)社會(huì)和時(shí)代往前發(fā)展的趨勢(shì)。我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們一樣很難實(shí)現(xiàn)自由，因?yàn)槟菢拥脑挘芏嗍虑槎紩?huì)因?yàn)猷笥谖镔|(zhì)條件而做不了。同時(shí)，我們也要自由，要民主，沒(méi)有民主和自由的社會(huì)，不是真正的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有民主的現(xiàn)代化，()所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的”社會(huì)契約論“和上帝創(chuàng)世說(shuō)而展開(kāi)的。該書認(rèn)為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權(quán)力的來(lái)源。同時(shí)他認(rèn)為除了全知全能的造物主――上帝外，沒(méi)有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國(guó)家的法學(xué)理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會(huì)民主和社會(huì)正義的契約。在法律面前，人人生來(lái)平等。但是在馬克思看來(lái)，如果沒(méi)有階級(jí)的話，是不會(huì)有國(guó)家和法律的，正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削，所以才需要法律和維護(hù)的統(tǒng)治秩序。
可見(jiàn)，我們社會(huì)主義的法學(xué)和資本主義的法學(xué)在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學(xué)成分。所謂”取其精華“.在貝卡里亞的這本書中，雖然沒(méi)有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對(duì)君權(quán)，反對(duì)神權(quán)，反對(duì)暴政。雖然沒(méi)有大量筆墨地寫民主，但是卻無(wú)一處不在譴責(zé)著當(dāng)時(shí)的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對(duì)于刑法原則的論述，對(duì)有罪推定的論述，對(duì)死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實(shí)在是本書的精華所在，堪稱真理?！睘榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該是公開(kāi)的、及時(shí)的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的".這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責(zé)刑相適應(yīng)、審判公開(kāi)、刑罰及時(shí)性、刑罰及時(shí)性、刑罰人道化。縱觀本書，盡管并非無(wú)懈可擊，200年后的我看來(lái)它也有其時(shí)代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學(xué)著作。所以一代代又一代的讀者會(huì)繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個(gè)向往民主和自由的心、那顆熱愛(ài)生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛(ài)的心。因?yàn)橛辛撕芏嘞筘惪ɡ飦嗊@樣的學(xué)者、智者，人類的知識(shí)寶庫(kù)才會(huì)如此豐富。感謝貝卡里亞，因?yàn)橛辛怂闹腔酆陀職?，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學(xué)著作。
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論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與技能:識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
2.過(guò)程與方法:學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值：通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：犯罪的基本特征。
難點(diǎn)：犯罪的基本特征。
教學(xué)過(guò)程：
整堂課以啟發(fā)式教學(xué)方式為主，從實(shí)例中讓學(xué)生了解犯罪及其處罰。
第一步：復(fù)習(xí)舊課，適時(shí)引入新課。
1、復(fù)習(xí)舊課，填寫下列表格：
類別。
定義。
處罰。
違憲行為。
刑事違法行為。
民事違法行為。
行政違法行為。
2、閱讀投影一中的案例：
初中生孫某不懂法，看到本村常丟東西，居民意見(jiàn)很大，孫某認(rèn)為是租房的外地菜販子所為，于是萌發(fā)了報(bào)復(fù)“老外地”的想法，曾經(jīng)結(jié)伙攔劫，打傷過(guò)往的外地菜販子，共搶得人民幣幾千元，人民法院依據(jù)刑法第263條“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財(cái)物的，處三年以上，十年以下有期徒刑”，判處孫某有期徒刑8年。
提問(wèn)：
孫某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是什么？
（學(xué)生討論后，教師簡(jiǎn)要?dú)w納。）。
孫某的行為不是一般違法行為，而是犯罪行為。因?yàn)椋且环N嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，觸犯了刑法，并受到了刑罰處罰。人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是刑法。
教師從這里適時(shí)引入新課。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)犯罪，刑法、刑罰的關(guān)系。
第二步，介紹我國(guó)刑法及其意義。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p97，并填寫下表：
刑法的定義。
第一部刑法頒布時(shí)間。
現(xiàn)行刑法頒布時(shí)間。
刑法的任務(wù)。
刑法的意義。
教師檢查學(xué)生填表情況，并進(jìn)行總結(jié)：
刑法是一國(guó)家名義規(guī)定什么是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的法律，是國(guó)家的基本法律之一。
我國(guó)刑法的任務(wù)是，用刑罰同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，以保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保衛(wèi)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、保障社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。概括起來(lái)就是懲治犯罪、保衛(wèi)人民。
我國(guó)刑法是保護(hù)國(guó)家和人民的利益，懲治犯罪的有力武器。
第三步，明確犯罪及其特征。
1、什么是犯罪？
請(qǐng)同學(xué)判斷：違法行為一定是犯罪行為。
（學(xué)生討論。）。
教師總結(jié)，并適時(shí)引出犯罪的概念。
違法行為是指一切不履行法律規(guī)定的義務(wù)或者做出法律所禁止的行為，而犯罪行為則是指違法行為嚴(yán)重，對(duì)社會(huì)危害很大，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。所以，并非所有違法行為都是犯罪行為。
投影二：
我國(guó)刑法第十三條規(guī)定：一切危害國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。
教師提問(wèn)：從投影中你能概括出犯罪的特征嗎？
（學(xué)生討論并回答，教師歸納。）。
2、犯罪的特征。
第一，犯罪是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的`行為，即具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。
這是犯罪的首要特征，也是它的本質(zhì)特征。這一點(diǎn)把犯罪行為與其他違法行為和不道德的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)。判斷一個(gè)人是否犯罪，首先要看他是否實(shí)施了某種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，如果沒(méi)有實(shí)施嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，就不能認(rèn)為是犯罪。
須指出，犯罪行為的社會(huì)危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會(huì)的行為已經(jīng)造成了社會(huì)的危害，其二，是指危害社會(huì)的行為可能造成的危害，如犯罪的預(yù)備行為和某些犯罪未遂。
案例材料：
未成年人犯罪未遂，要追究刑事責(zé)任嗎？（詳見(jiàn)擴(kuò)展資料）。
第二，犯罪是一種觸犯刑法的行為，即刑事違法性。
看教材p98“想一想”：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性？
同學(xué)思考并回答。
教師總結(jié)：刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標(biāo)志，即當(dāng)違法行為對(duì)社會(huì)危害達(dá)到觸犯刑法的嚴(yán)重程度時(shí)，這種行為才被定為犯罪，沒(méi)有達(dá)到觸犯刑法的程度，就不認(rèn)定為犯罪。
第三，犯罪是一種應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為，即刑罰當(dāng)罰性。
刑罰當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重性及刑事違法性的必然法律后果。刑罰是對(duì)犯罪行為社會(huì)危害程度的一種評(píng)價(jià)，在某種情況下，刑罰重的說(shuō)明犯罪的社會(huì)危害大，刑罰輕的說(shuō)明社會(huì)危害性也相對(duì)要小一些。某種危害社會(huì)的行為，只要觸犯了刑法，就應(yīng)當(dāng)用刑罰予以及時(shí)制裁，這樣才能使犯罪分子得到某種懲罰。
總之，犯罪的嚴(yán)重危害性、刑事違法性和刑罰當(dāng)罰性，是由我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪概念所揭示的犯罪的三個(gè)基本特征決定的，他們相互聯(lián)系，不可分割，共同構(gòu)成犯罪概念的總體，成為區(qū)分犯罪與非罪的總標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
第四步，說(shuō)明犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰。
閱讀案例：
成克杰因單獨(dú)或伙同情婦李平收受巨額賄賂，于年7月31日被北京市第一中級(jí)人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，最高人民法院于2000年9月7日裁定核準(zhǔn)成克杰死刑。
在案例中，我們看到的死刑、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等，這些表示的是對(duì)犯罪分子實(shí)行的刑罰。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并概括出刑罰的定義及種類。
同學(xué)概括總結(jié)之后，教師展示投影：
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀(jì)守法的新人，第二，還可以對(duì)社會(huì)上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說(shuō)法的教育群眾，提高守法護(hù)法的自覺(jué)性。
主刑是對(duì)犯罪分子適應(yīng)的主要刑罰，其特點(diǎn)是只能獨(dú)立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時(shí)適用，也可以獨(dú)立適用。
總結(jié)：
今天明確了三個(gè)基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害性并觸犯刑法的必然法律后果。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十三
認(rèn)知目標(biāo)。
識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
能力目標(biāo)。
學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
思想覺(jué)悟目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
犯罪的基本特征既是本節(jié)課的重點(diǎn)，又是本節(jié)課的難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
復(fù)習(xí)提問(wèn)。
（投影一）。
某市出租汽車公司司機(jī)姚某因?qū)囮?duì)領(lǐng)導(dǎo)不滿，于某年1月10日上午11時(shí)許，駕駛?cè)A沙牌小轎車從天安門廣場(chǎng)紀(jì)念碑西側(cè)，向北高速?zèng)_過(guò)密集的人群，撞在金水橋上，致使無(wú)辜群眾5人死亡、19人受傷（其中重傷11人）。金水橋漢白玉欄桿撞毀一段，轎車被撞毀。姚某的上述行為，嚴(yán)重危害了公共安全，觸犯了我國(guó)刑法第14條和第115條。北京市中級(jí)人民法院依照刑法判處姚某死刑，剝奪政治權(quán)利終身。
提問(wèn)：
姚某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處姚某死刑的依據(jù)是什么？
姚某所造成的損失是出于故意所為，這說(shuō)明什么？
（設(shè)計(jì)些問(wèn)題的目的：（1）在溫故中引發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容的思考；（2）使學(xué)生從對(duì)案例的討論中把握本課時(shí)的內(nèi)容。）。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
姚某實(shí)施的上述行為，危害了國(guó)家和人民的利益，觸犯了刑法，受到了刑罰處罰，所以不再是一般違法行為。而是犯罪行為。姚某所造成的嚴(yán)重?fù)p失是出于泄私憤的故意所為，說(shuō)明姚某手段惡劣，違法情節(jié)嚴(yán)重。人民法院判處姚某死刑的法律依據(jù)是刑法。
導(dǎo)入新課。
本節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)犯罪、刑法、刑罰的關(guān)系問(wèn)題。
講授新課。
1、什么是犯罪（板書）。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
（1）犯罪：是指具有社會(huì)危害性，觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰處罰的行為。（板書）。
（2）刑法：是以國(guó)家名義規(guī)定什么行為是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的法律。（板書）。
（投影二）。
我國(guó)刑法第13條規(guī)定：一切危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。
提問(wèn)：投影一和投影二這兩組材料說(shuō)明犯罪具有哪些基本特征？
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
上述材料說(shuō)明：
（3）犯罪具有三個(gè)基本特征。（板書）。
第一、犯罪是具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。（板書）。
首先，犯罪是指人的行為，而不是指人的思想。因?yàn)槿说乃枷牖顒?dòng)是不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害的。其次，犯罪行為的社會(huì)危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會(huì)的行為已經(jīng)造成了對(duì)社會(huì)的實(shí)際危害。我國(guó)刑法分則規(guī)定的各類犯罪大多屬于這種情況。其二，是指危害社會(huì)的行為可能造成的危害。例如，犯罪的預(yù)備行為和某些犯罪的未遂等，這種情況必須符合法律的規(guī)定。
上述分析說(shuō)明：判斷一個(gè)人是否犯罪，要看他是否實(shí)施了某種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，如果沒(méi)有實(shí)施嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，就不能認(rèn)為是犯罪。也就是犯罪特征都是由這個(gè)最本質(zhì)的.特征決定的，都是由這個(gè)最本質(zhì)的特征派生出來(lái)的。
第二、犯罪是一種觸犯刑法的行為。（板書）。
請(qǐng)同學(xué)們思考“想一想”中的問(wèn)題：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性？
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
觸犯刑法是衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性的尺度，它也是確定這種行為是否犯罪的法律依據(jù)。通過(guò)上述分析可以得出這樣的結(jié)論：行為的社會(huì)危害性是違反刑法的前提；違反刑法又是行為的社會(huì)危害性在法律上的表現(xiàn)。確定某種行為是否犯罪，必須以這種行為對(duì)社會(huì)的危害程度是否達(dá)到觸犯刑法的規(guī)定為依據(jù)。刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標(biāo)志。
第三、犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為。（板書）。
刑罰當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重危害性及刑事違法性的必然法律后果。這是區(qū)別違法與犯罪的又一個(gè)重要標(biāo)志。
（投影三）。
（學(xué)生議論后，教師歸納。）。
胡某的行為已經(jīng)具備了犯罪的前兩個(gè)基本特征，造成了嚴(yán)重危害性并觸犯了刑法第264條，理應(yīng)受到刑罰處罰。但胡某主動(dòng)坦白交代自己的罪行，根據(jù)我國(guó)刑法第67條規(guī)定：“犯罪較輕的，可以免除處罰。”這說(shuō)明胡某雖然沒(méi)有受到刑事處罰，但他還是有罪的人。上述分析說(shuō)明：犯罪的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的，它們共同構(gòu)成了區(qū)分罪與非罪的標(biāo)準(zhǔn)。
2、犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰（板書）。
（投影四）。
死刑；剝奪政治權(quán)利終身；并處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)；有期徒刑5年；歸還手表；賠禮道歉；賠償訴訟費(fèi)；強(qiáng)行拆除；賠償醫(yī)療費(fèi)；無(wú)期徒刑并罰金。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
刑罰同人民法院判決，刑罰對(duì)犯罪分子適用，刑罰是最嚴(yán)厲的強(qiáng)制方法。
（1）刑罰：又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。（板書）。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)閱讀第99頁(yè)小知識(shí)，談?wù)剬?duì)“刑罰的目的是為了消滅犯罪分子”這句話的看法。
（學(xué)生回答后，教師歸納。）。
上述看法是錯(cuò)誤的。我國(guó)實(shí)施刑罰的目的，第一使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀(jì)守法的新人；第二，還可以對(duì)社會(huì)上不穩(wěn)定分子起到儆戒和抑制作用。
投影片四中刑罰的名稱不同，說(shuō)明刑罰有不同種類。
（2）我國(guó)刑罰的種類，分為主刑和附加刑兩大類。（板書）。
主刑：包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑五種。主刑，是對(duì)犯罪分子適用的主要刑罰，其特點(diǎn)是，只能獨(dú)立適用，不能相互附加并用。
附加刑：包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)三種。
附加刑，是補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時(shí)適用，也可以獨(dú)立適用。
小結(jié)。
今天搞清了一個(gè)關(guān)系：犯罪、刑法、刑罰、是有內(nèi)在聯(lián)系的，犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害性并觸犯刑法的必然的法律結(jié)果。
解決了一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題：青少年要自覺(jué)守法、護(hù)法。
鞏固新課。
請(qǐng)同學(xué)們思考并回答：
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十四
摘要青少年的違法犯罪不僅危害社會(huì)安定，而且給家庭造成巨大的創(chuàng)傷，更重要的是影響其自身的健康成長(zhǎng)，刑法對(duì)未成年犯罪不能簡(jiǎn)單地處罰了事，在依法追究其刑事責(zé)任的同時(shí)，更需要通過(guò)各種人性化的措施，減少因單純的懲罰而造成的不利影響。結(jié)合我國(guó)刑罰的根本目的和未成年人犯罪的特殊性，應(yīng)對(duì)其實(shí)行與成年人犯罪有所不同的刑罰制度。
作者簡(jiǎn)介：張攀，黃河科技學(xué)院講師，研究方向：法學(xué)。
一、未成年人犯罪適用刑罰應(yīng)遵循的原則。
（一）教育為主、懲罰為輔的原則。
未成年人犯罪同成年人犯罪一樣，刑罰仍然是對(duì)其最嚴(yán)厲的懲罰措施。但由于未成年犯罪主體的特殊性，應(yīng)針對(duì)其生理、心理特點(diǎn)，對(duì)未成年人被告人的處罰不應(yīng)該完全以犯多大罪，判多少刑，單純的為懲罰而懲罰的罪行報(bào)應(yīng)。對(duì)未成年的處罰適當(dāng)與否，不僅關(guān)系到未成年罪犯一輩子的前途，而且還會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出處罰犯罪未成年人本身。因此，在對(duì)未成年人刑罰的適用上應(yīng)與成年人有所區(qū)別，在所有針對(duì)未成年人犯罪的原則中，“教育為主、懲罰為輔”是統(tǒng)領(lǐng)性的、提綱挈領(lǐng)的大原則。教育與懲罰是相輔相成，缺一不可的，教育必須以一定的強(qiáng)制為前提，懲罰必須體現(xiàn)出教育理念。而且對(duì)犯罪的未成年人依法追究刑事責(zé)任的著眼點(diǎn)主要在教育，通過(guò)刑罰的適用來(lái)教育、感化、挽救未成年人，使其最終能夠復(fù)歸社會(huì)。
（二）從寬處罰的原則。
《刑法》第十七條規(guī)定對(duì)于已滿14周歲未滿18周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。根據(jù)該法定量刑情節(jié)的規(guī)定，法官在面對(duì)未成年人犯罪時(shí)，是沒(méi)有任何自由裁量權(quán)的，必須按照刑法的規(guī)定從輕或減輕處罰。在一個(gè)法定刑幅度內(nèi)，不能給予最高刑，在具有從寬和從嚴(yán)情節(jié)中，應(yīng)優(yōu)先考慮適用從寬處罰的情節(jié)。
對(duì)于未成年人犯罪，司法機(jī)關(guān)在遵守法定量刑情節(jié)的前提下，還要考慮諸多的酌定情節(jié)，如少年犯罪的動(dòng)機(jī)手段、犯罪時(shí)的環(huán)境條件、造成的損害結(jié)果、犯罪少年一貫表現(xiàn)，犯罪后態(tài)度、人身危險(xiǎn)性等多種因素，依據(jù)酌定情節(jié)，有針對(duì)性地對(duì)犯罪少年從輕、減輕判罰，這樣既能能彌補(bǔ)法律規(guī)定之不足，又能充分體現(xiàn)預(yù)防少年犯罪和矯治失足少年之目的。
（三）盡量適用緩刑原則。
為了貫徹落實(shí)對(duì)未成年被告人教育、感化、挽救的方針，緩刑應(yīng)當(dāng)成為體現(xiàn)對(duì)未成年被告人從寬處罰的一種非常重要的手段。對(duì)未成年被告人適用緩刑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，首先有利于使少年犯感受國(guó)家法律的寬大為懷，消除敵對(duì)情緒，并依靠社會(huì)力量早日改惡從善，重新做人；其次由于緩刑對(duì)刑罰保留著執(zhí)行的可能性，會(huì)促使少年犯在緩刑考驗(yàn)期限內(nèi)不敢恣意妄為，以避免再犯新罪，同時(shí)將少年犯放在社會(huì)上監(jiān)督改造，可以避免因關(guān)押帶來(lái)的交叉感染；再次，對(duì)少年犯適當(dāng)多適用緩刑，既可以有力地顯示我國(guó)基本刑事政策的威力，促使其他犯罪分子投案自首、坦白、揭發(fā)，又有利于分化瓦解犯罪分子，從而收到預(yù)防和減少犯罪的功效。
（一）不適用死刑。
未成年人不適用死刑幾乎是一個(gè)世界性準(zhǔn)則。1985年第七屆《聯(lián)合國(guó)少年司法最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》規(guī)定，少年犯任何罪行都不得判處死刑。又如聯(lián)合國(guó)《公民權(quán)利與政治權(quán)利公約》第6條第5款規(guī)定，“對(duì)18歲以下的人所犯的罪，不得判處死刑”。我國(guó)19《刑法》第49條規(guī)定，犯罪的時(shí)候不滿18周歲的人，不適用死刑。此處“不適用死刑”，是指對(duì)于未成年人犯罪，既不適用死刑立即執(zhí)行，也不適用死刑緩期兩年執(zhí)行。
雖然我國(guó)刑法中有關(guān)死刑罪名和實(shí)踐中判處死刑的案件都在逐漸減少，但是我國(guó)仍然保留了一定的死刑罪名，對(duì)未成年人犯罪不適用死刑，既能體現(xiàn)我國(guó)法律的人性化，又能很好地實(shí)現(xiàn)刑罰的功能和目的。
（二）不適應(yīng)剝奪政治權(quán)利。
剝奪政治權(quán)利是剝奪犯罪分子參加國(guó)家管理與政治活動(dòng)權(quán)利的刑罰方法，屬于資格刑。按照我國(guó)刑法和憲法的相關(guān)規(guī)定，所謂未成年人的政治權(quán)利只是他們享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行和示威的政治自由，由于其還沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的年齡規(guī)定，對(duì)于憲法規(guī)定的其他政治權(quán)利，他們其實(shí)并不享有，而且在刑法上對(duì)于構(gòu)成犯罪的未成年人屬于限制刑事責(zé)任能力人，其責(zé)任能力并不完備，實(shí)際上他們并不享有完整的政治權(quán)利，因此剝奪未成年人的政治權(quán)利，其實(shí)是沒(méi)有任何實(shí)際意義的，在實(shí)踐中也缺乏可操作性。這樣做既不利于罪犯回歸社會(huì)，也不利于對(duì)未成年人犯罪的教育改造。而對(duì)于未成年罪犯在刑罰執(zhí)行完畢已經(jīng)成年的情況，因我國(guó)對(duì)違法犯罪的未成年人實(shí)行以教育、感化、挽救的方針，我們首先考慮的是使其如何更好地復(fù)歸社會(huì)，而不是考慮如何繼續(xù)剝奪他們的某些權(quán)利。因此，對(duì)未成年人不宜附加剝奪政治權(quán)利。
（三）不適用沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
沒(méi)收財(cái)產(chǎn)是指將犯罪分子所有財(cái)產(chǎn)的部分或全部強(qiáng)制無(wú)償?shù)厥諝w國(guó)有的刑罰方法。因未成年人大多沒(méi)有收入和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，所判財(cái)產(chǎn)刑要么導(dǎo)致空判，要么轉(zhuǎn)嫁至其家庭承擔(dān)，不僅違背了罪責(zé)自負(fù)的原則，而且會(huì)給未成年人造成可以“以錢贖刑”的不良認(rèn)識(shí)。沒(méi)收財(cái)產(chǎn)是一種嚴(yán)厲的財(cái)產(chǎn)刑，一般只適用于兩大類犯罪：一是危害國(guó)家安全罪；二是貪污性犯罪。但是在司法實(shí)踐中，未成年人犯罪大多是暴力型犯罪，基本上不會(huì)涉及危害國(guó)家安全的犯罪和貪污性的犯罪，所以說(shuō)對(duì)于未成年人犯罪不應(yīng)該而且也很難適用沒(méi)收財(cái)產(chǎn)刑。
（四）不適用前科報(bào)告制度。
根據(jù)我國(guó)《刑法》第一百條第一款規(guī)定，依法受過(guò)刑事處罰的人，在入伍、就業(yè)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)如實(shí)向有關(guān)單位報(bào)告自己曾受過(guò)刑事處罰，不得隱瞞。這就是通常所說(shuō)的“前科報(bào)告義務(wù)”。第二款又規(guī)定，犯罪的時(shí)候不滿十八周歲被判處五年有期徒刑以下刑罰的人，免除前款規(guī)定的報(bào)告義務(wù)。免除未成年人前科報(bào)告義務(wù)與國(guó)家現(xiàn)在提倡的以人為本的理念相符，是保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)的一個(gè)具體的好措施。未成年人雖然犯了罪，但大都因?yàn)槟贻p無(wú)知，可塑性還很強(qiáng)，雖然犯了罪依法受到了處罰，但人生的道路還很長(zhǎng)，國(guó)家及社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)他們予以寬容，給他們的將來(lái)創(chuàng)造一個(gè)好的發(fā)展空間。對(duì)犯有罪錯(cuò)的未成年人要立足于教育、感化、挽救，而不是一棍子打死，使其染上一輩子的人生污點(diǎn)。免除前科報(bào)告義務(wù)，與寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策、與以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的治國(guó)方略在邏輯與方向上是一致的。
（一）擴(kuò)大緩刑適用范圍。
利于降低再犯率、增加社會(huì)成本等弊病，最大化地發(fā)揮刑罰的功效。對(duì)未成年人犯罪宣告緩刑不但能使其感受到法律的威嚴(yán)，而且也可以親身體驗(yàn)到法律和社會(huì)的寬容，同時(shí)配合社會(huì)力量對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督改造、教育教化，使其能夠從根本上返璞歸真，在以后的人生道路上能擁有一個(gè)健康的心態(tài)。因此，筆者認(rèn)為立法者可以從立法的層面降低對(duì)未成年人犯罪適用緩刑的限制條件，考慮適當(dāng)降低緩刑考驗(yàn)期，使被宣告緩刑的未成年犯盡早融入社會(huì)。
（二）放寬假釋適用條件。
我國(guó)刑法對(duì)假釋條件和假釋考驗(yàn)期限的規(guī)定，沒(méi)有考慮到服刑人員在年齡、生理、心理、主觀惡性等方面的差別，顯得過(guò)于僵化。為了更好地調(diào)動(dòng)未成年犯罪人接受改造的積極性，有必要對(duì)未成年人犯罪假釋制度做出相應(yīng)的調(diào)整。如對(duì)未成年人犯罪，可降低執(zhí)行原判刑期時(shí)間的規(guī)定，擴(kuò)大假釋的適用范圍，適當(dāng)縮短假釋考驗(yàn)期，規(guī)定較成年人犯罪更嚴(yán)格的假釋撤銷條件等。
（三）規(guī)定暫緩判決制度。
暫緩判決是法院根據(jù)未成年所犯的罪行和犯罪后的悔罪表現(xiàn)，在符合一定條件下所作出的延期判決的“決定”，給其設(shè)置一定的考察期限，讓其繼續(xù)從事一定的就業(yè)、學(xué)習(xí)等社會(huì)活動(dòng)，考察期滿后，綜合考慮被告人在考察期間的表現(xiàn)以及其所犯罪行的'具體情況，對(duì)未成年人的犯罪行為進(jìn)行合法合理的判決。
暫緩判決適用于犯罪較輕的未成年人，它既可以消除因判刑給未成年犯帶來(lái)的恐懼感，能夠促使未成年犯自覺(jué)醒悟，在家庭和社會(huì)的幫助下進(jìn)行矯正，使其能夠在以后的生活中發(fā)揮正能量，又能維護(hù)社會(huì)的正常秩序，維護(hù)社會(huì)的整體利益，體現(xiàn)了雙向保護(hù)原則。我國(guó)刑法雖然對(duì)暫緩判決沒(méi)有相關(guān)規(guī)定，但在司法實(shí)踐中已加以運(yùn)用，且取得了顯著成效，因此應(yīng)將該項(xiàng)制度在明確規(guī)定的基礎(chǔ)上全面推廣。
（四）確立前科消滅制度。
目前我國(guó)刑法尚未規(guī)定前科消滅制度，公民的犯罪前科往往會(huì)成為其升學(xué)、就業(yè)、擔(dān)任公職等方面的攔路虎，犯罪前科就像是人生的陰影，一直伴隨其犯罪后的余生，而且也常常成為他們?cè)馐懿还龑?duì)待的重要原因。刑罰功能之一是要對(duì)犯罪分子進(jìn)行懲罰和教育改造，并使其重新做人，但是不少重獲新生的人在信心滿滿地走入社會(huì)時(shí)，卻因?yàn)榍翱贫粨踉诹碎T檻之外，他們就像“下等人”一樣，無(wú)奈地注視著世態(tài)的炎涼，這既不利于他們正常步入社會(huì)，更容易點(diǎn)燃他們?cè)俅畏缸锏挠?。特別是未成年人，一旦被所謂的前科制約，不但是他們自己的損失，更是整個(gè)社會(huì)的損失。取消“刑事污點(diǎn)”，可以使曾經(jīng)受過(guò)刑事處罰的犯罪少年在刑罰執(zhí)行完畢或免刑后能夠完全獲得新生，不會(huì)因?yàn)樽约旱姆缸锝?jīng)歷而給他今后的生活帶來(lái)任何不良影響，該制度充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)少年特殊保護(hù)的思想。
雖然我國(guó)《刑法》第一百條規(guī)定免除未成年犯罪的前科報(bào)告義務(wù)，前科報(bào)告義務(wù)在制度設(shè)計(jì)上也涉及到前科消滅問(wèn)題，但是免除報(bào)告義務(wù)，只是不用報(bào)告，但其檔案中還是有犯罪記錄的，我們應(yīng)借鑒德國(guó)、瑞士的做法，在刑法典中明確規(guī)定未成年人的前科消滅制度，就是將未成年人的犯罪檔案銷毀。
（五）擴(kuò)大非刑罰處理方法的適用。
根據(jù)現(xiàn)代刑法理論和刑事政策，對(duì)未成年人犯罪的刑事追究，其目的主要是教育挽救，而非懲罰報(bào)復(fù)?，F(xiàn)代國(guó)家大多都淡化對(duì)未成年罪犯適用刑罰的觀念，而代之以非刑罰處理措施。我國(guó)也應(yīng)借鑒國(guó)外關(guān)于感化未成年人代替監(jiān)禁等措施的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，擴(kuò)大非刑罰處理方法。除了對(duì)于那些犯罪情節(jié)輕微不需要判處刑罰，可以根據(jù)《刑法》第三十七條采取非刑罰處理方法外，筆者認(rèn)為，對(duì)于一些未成年人的輕度刑事犯罪，也可以采取諸如司法警告、管教協(xié)助、保護(hù)觀察處分、社區(qū)服務(wù)等措施。
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論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十五
知識(shí)與技能：
識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
過(guò)程與方法：
學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材分析。
本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)，因?yàn)榈谄哒n主要通過(guò)講述違法、犯罪及其制裁，對(duì)學(xué)生進(jìn)行刑法教育。主要講清以下幾個(gè)問(wèn)題：一是我國(guó)刑法是懲治犯罪、保護(hù)人民的有力武器，教材表述了刑法的概念，刑法的任務(wù)，刑法的作用。二是犯罪，犯罪概念有三層涵義，分別揭示了犯罪的三個(gè)基本特征。講犯罪的概念，必須結(jié)合犯罪的三個(gè)基本特征，學(xué)生掌握了犯罪的三個(gè)基本特征，對(duì)犯罪的概念也就掌握和理解了。三是犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰，講刑罰的概念，主要弄清刑罰與其他制裁措施相比較而具有的特征；講刑罰的種類，弄清主刑和附加刑的特點(diǎn)，主刑只能獨(dú)立適用，不能附加適用，附加刑可以隨主刑附加適用，也可以獨(dú)立適用。
教法建議。
2.將學(xué)生分成若干個(gè)小組，去收集身邊的案例，設(shè)計(jì)研究專題。然后以文字、照片、圖片、課件等形式在課堂上交流；也可用討論會(huì)、辯論會(huì)等形式進(jìn)行探討。如：關(guān)于主刑和附加刑的量刑問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
1.知識(shí)與技能:識(shí)記犯罪的三個(gè)特征，我國(guó)法律責(zé)任的種類。了解刑法、犯罪及應(yīng)受到怎樣的懲罰。
2.過(guò)程與方法:學(xué)習(xí)用對(duì)比的方法認(rèn)識(shí)主刑和附加刑，在探究活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值：通過(guò)學(xué)習(xí)犯罪問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，知道犯罪的社會(huì)危害性，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)。
重點(diǎn)：犯罪的基本特征。
難點(diǎn)：犯罪的基本特征。
教學(xué)過(guò)程：
整堂課以啟發(fā)式教學(xué)方式為主，從實(shí)例中讓學(xué)生了解犯罪及其處罰。
第一步：復(fù)習(xí)舊課，適時(shí)引入新課。
1、復(fù)習(xí)舊課，填寫下列表格：
類別。
定義。
處罰。
違憲行為。
刑事違法行為。
民事違法行為。
行政違法行為。
2、閱讀投影一中的案例：
初中生孫某不懂法，看到本村常丟東西，居民意見(jiàn)很大，孫某認(rèn)為是租房的外地菜販子所為，于是萌發(fā)了報(bào)復(fù)“老外地”的想法，曾經(jīng)結(jié)伙攔劫，打傷過(guò)往的外地菜販子，共搶得人民幣幾千元，人民法院依據(jù)刑法第263條“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財(cái)物的，處三年以上，十年以下有期徒刑”，判處孫某有期徒刑8年。
提問(wèn)：
孫某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是什么？
（學(xué)生討論后，教師簡(jiǎn)要?dú)w納。）。
孫某的行為不是一般違法行為，而是犯罪行為。因?yàn)?，它是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，觸犯了刑法，并受到了刑罰處罰。人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是刑法。
教師從這里適時(shí)引入新課。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)犯罪，刑法、刑罰的關(guān)系。
第二步，介紹我國(guó)刑法及其意義。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p97，并填寫下表：
刑法的定義。
第一部刑法頒布時(shí)間。
現(xiàn)行刑法頒布時(shí)間。
刑法的任務(wù)。
刑法的意義。
教師檢查學(xué)生填表情況，并進(jìn)行總結(jié)：
刑法是一國(guó)家名義規(guī)定什么是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的'法律，是國(guó)家的基本法律之一。
我國(guó)刑法的任務(wù)是，用刑罰同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，以保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保衛(wèi)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、保障社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。概括起來(lái)就是懲治犯罪、保衛(wèi)人民。
我國(guó)刑法是保護(hù)國(guó)家和人民的利益，懲治犯罪的有力武器。
第三步，明確犯罪及其特征。
1、什么是犯罪？
請(qǐng)同學(xué)判斷：違法行為一定是犯罪行為。
（學(xué)生討論。）。
教師總結(jié)，并適時(shí)引出犯罪的概念。
違法行為是指一切不履行法律規(guī)定的義務(wù)或者做出法律所禁止的行為，而犯罪行為則是指違法行為嚴(yán)重，對(duì)社會(huì)危害很大，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。所以，并非所有違法行為都是犯罪行為。
投影二：
我國(guó)刑法第十三條規(guī)定：一切危害國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。
教師提問(wèn)：從投影中你能概括出犯罪的特征嗎？
（學(xué)生討論并回答，教師歸納。）。
2、犯罪的特征。
第一，犯罪是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，即具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。
這是犯罪的首要特征，也是它的本質(zhì)特征。這一點(diǎn)把犯罪行為與其他違法行為和不道德的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)。判斷一個(gè)人是否犯罪，首先要看他是否實(shí)施了某種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，如果沒(méi)有實(shí)施嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，就不能認(rèn)為是犯罪。
須指出，犯罪行為的社會(huì)危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會(huì)的行為已經(jīng)造成了社會(huì)的危害，其二，是指危害社會(huì)的行為可能造成的危害，如犯罪的預(yù)備行為和某些犯罪未遂。
案例材料：
未成年人犯罪未遂，要追究刑事責(zé)任嗎？（詳見(jiàn)擴(kuò)展資料）。
第二，犯罪是一種觸犯刑法的行為，即刑事違法性。
看教材p98“想一想”：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性？
同學(xué)思考并回答。
教師總結(jié)：刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標(biāo)志，即當(dāng)違法行為對(duì)社會(huì)危害達(dá)到觸犯刑法的嚴(yán)重程度時(shí)，這種行為才被定為犯罪，沒(méi)有達(dá)到觸犯刑法的程度，就不認(rèn)定為犯罪。
第三，犯罪是一種應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為，即刑罰當(dāng)罰性。
刑罰當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重性及刑事違法性的必然法律后果。刑罰是對(duì)犯罪行為社會(huì)危害程度的一種評(píng)價(jià)，在某種情況下，刑罰重的說(shuō)明犯罪的社會(huì)危害大，刑罰輕的說(shuō)明社會(huì)危害性也相對(duì)要小一些。某種危害社會(huì)的行為，只要觸犯了刑法，就應(yīng)當(dāng)用刑罰予以及時(shí)制裁，這樣才能使犯罪分子得到某種懲罰。
總之，犯罪的嚴(yán)重危害性、刑事違法性和刑罰當(dāng)罰性，是由我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪概念所揭示的犯罪的三個(gè)基本特征決定的，他們相互聯(lián)系，不可分割，共同構(gòu)成犯罪概念的總體，成為區(qū)分犯罪與非罪的總標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
第四步，說(shuō)明犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰。
閱讀案例：
成克杰因單獨(dú)或伙同情婦李平收受巨額賄賂，于7月31日被北京市第一中級(jí)人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，最高人民法院于209月7日裁定核準(zhǔn)成克杰死刑。
在案例中，我們看到的死刑、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等，這些表示的是對(duì)犯罪分子實(shí)行的刑罰。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并概括出刑罰的定義及種類。
同學(xué)概括總結(jié)之后，教師展示投影：
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀(jì)守法的新人，第二，還可以對(duì)社會(huì)上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說(shuō)法的教育群眾，提高守法護(hù)法的自覺(jué)性。
主刑是對(duì)犯罪分子適應(yīng)的主要刑罰，其特點(diǎn)是只能獨(dú)立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時(shí)適用，也可以獨(dú)立適用。
總結(jié)：
今天明確了三個(gè)基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害性并觸犯刑法的必然法律后果.
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十六
貝卡利亞的《論犯罪與刑罰》――一本薄薄的小冊(cè)子――帶給了我深深地震撼?？磻T了艱深晦澀、旁征博引，聽(tīng)膩了風(fēng)花雪月、山盟海誓，呈現(xiàn)在眼前的這些抒情詩(shī)般的文字使我體會(huì)到新鮮的原始感，那是一種發(fā)自內(nèi)心的呼喊，一種對(duì)封建專制制度對(duì)人性的殘酷壓制、宗教神學(xué)統(tǒng)治的愚昧以及傳統(tǒng)刑事法的恐怖、荒唐與不公正的譴責(zé)。驀的發(fā)覺(jué)，現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)術(shù)著作、論文……姑且不談是言必稱外國(guó)還是言必稱國(guó)情，他們都不能免俗于過(guò)多的引述而少有創(chuàng)新，往往是xx說(shuō)、xx說(shuō)、xxx又說(shuō)……，綜上所述……。貝卡利亞的這本書更像是黑夜里劃破夜空的清冷歌聲，他在努力表達(dá)一種在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人心中還很模糊的東西，他在試圖喚醒人們內(nèi)心本該具有的豐富情感。因此，盡管這本書擺在案頭，和那些現(xiàn)今的大部頭相比顯得瘦小枯干，但我還是充滿敬意的把它讀了一遍又一遍。
貝卡利亞不僅是一位充滿激情的控訴者，還是一名頭腦清醒的醫(yī)師。他認(rèn)為，一個(gè)喪失了熱情的社會(huì)，“人們只有在親身體驗(yàn)到關(guān)系著生活和自由的最重要事物中已充滿謬誤之后，并在極度的災(zāi)難把他們折磨得精疲力盡之后，才會(huì)下決心去糾正壓迫他們的混亂狀況，并承認(rèn)最顯而易見(jiàn)的真理……”。這確實(shí)是一個(gè)從古至今都存在的社會(huì)問(wèn)題。怎樣才能喚醒民眾？怎樣才能使昏睡在鐵屋里的人們醒來(lái)？貝氏認(rèn)為，這是社會(huì)改革進(jìn)步的關(guān)鍵。幸福與痛苦，自尊與屈辱，人們是否仍熟悉這種種強(qiáng)烈的感情，從而超越過(guò)平庸生活的拖累？人們是否曾因?yàn)樽约簝?nèi)心充滿仁愛(ài)，而平等、公正、滿懷善意地對(duì)待過(guò)同類？……面對(duì)這些人類最基本最永恒的問(wèn)題，貝卡利亞通過(guò)一種法學(xué)的命題將其提出。也許有人會(huì)奇怪，但生存的現(xiàn)實(shí)卻讓我們感受到了他的深刻與銳利。
對(duì)個(gè)人而言，精神空間的狹窄，情感給予與獲得的稀缺，都會(huì)導(dǎo)致生活變得日益虛無(wú)、低賤。那么，如果整個(gè)社會(huì)的精神與情感受到壓制，它的后果將更為可怕，人與人之間將會(huì)充滿一種非理性的冷漠、敵視，甚至是仇恨，人們將不能在同一片藍(lán)天下自由的呼吸?？档略f(shuō)過(guò)：人是一個(gè)可尊敬的對(duì)象，它是目的而不是手段或客體，這是人類的最高準(zhǔn)則。然而，在前述的社會(huì)中生活，個(gè)體的人會(huì)被折磨得精疲力盡，從而徹底忽略并忘卻人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值。
記得一位老師曾在課上講過(guò)：不能夠保證實(shí)現(xiàn)的權(quán)力就不要給人們，否則只能徒增痛苦。亞當(dāng)斯密也說(shuō)：痛苦的成因不在于缺少什么，而在于對(duì)那些東西感到需要。但貝卡利亞就是要言人之不敢言，難道我們要任由社會(huì)走上歧途嗎？難道我們要漠視人性的扭曲嗎？即便是在那樣畸形的社會(huì)中，即便清醒者微乎其微，即便殘酷的看客仿佛污濁巨大的漩渦，即便理性良知的聲音有如游絲，貝卡利亞還是把它們講了出來(lái)：他從刑罰權(quán)入手，對(duì)刑訊逼供和死刑進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)，倡導(dǎo)罪刑相適應(yīng)的現(xiàn)代量刑原則，展現(xiàn)出令人（至少是令我）感動(dòng)的人道主義精神。（我想，也許，這種正義感，這種激情，正是一個(gè)法律工作者所必需的。）。
貝卡利亞在書中說(shuō)，人的感受力理應(yīng)要得到釋放，而人的情感則可以像道德那樣接受教育。他說(shuō)，“我知道發(fā)展自己的內(nèi)心情感是一門依靠教育才能學(xué)到的藝術(shù)?！庇纱?，他認(rèn)為，國(guó)家法律應(yīng)該注重對(duì)公民進(jìn)行情感教育的一面。
那么，國(guó)家法律怎樣才能教育我們的.情感呢？法律規(guī)定對(duì)罪犯可以執(zhí)行死刑，貝卡利亞說(shuō)，隨著刑場(chǎng)的日益殘酷，人的內(nèi)心對(duì)殘酷的忍受力也在不斷的提高，死刑造成暴行的惡性循環(huán)，用它來(lái)證明法律的嚴(yán)峻是沒(méi)有益處的，這是一種信仰的濫用。因而，貝卡利亞從這個(gè)角度出發(fā)，主張?jiān)诜芍袕U除死刑。
因?yàn)橄嗤睦碛?，他?duì)秘密控告制度和懸賞，也是嗤之以鼻的，認(rèn)為這是扭曲的不正常的現(xiàn)象：
“這種風(fēng)俗把人變得虛偽和詭秘……。這樣，人們往往掩飾自己的感情，由于對(duì)別人隱藏這種感情，以至發(fā)展到對(duì)自己也同樣隱藏這種感情。他們沒(méi)有明確而穩(wěn)定的準(zhǔn)則作指導(dǎo)，迷失在見(jiàn)解的煙海之中；他們竭力躲避著威脅自己的惡人，在對(duì)前途的忡忡憂慮中熬過(guò)眼前的時(shí)光；他們享受不到持久的恬適和安全，……能活在世間，就是他們的唯一安慰?！?BR> “……自相矛盾的立法者，一方面把人們猜疑的心靈引向信任，另一方面卻在大家心中挑撥離間?！@是軟弱國(guó)家的招數(shù)，在那里，法律只不過(guò)是對(duì)一座分崩離析的大廈所做的臨時(shí)修補(bǔ)?！?BR> 我們被教導(dǎo)做人要溫良恭讓、忠厚老實(shí)。誠(chéng)然，這些都是良好的品德，值得提倡。但從另一方面來(lái)說(shuō)，如果忘記倡導(dǎo)人們?nèi)ス餐非笊鐣?huì)的平等、公正等一切社會(huì)進(jìn)步的因素，那么，無(wú)庸諱言，這種教導(dǎo)就有虛偽的嫌疑了，它似乎是缺乏一種人性的支撐，它將無(wú)助于形成一個(gè)有序而寬容的社會(huì)形態(tài)。長(zhǎng)此以往，將很有可能蛻化為充滿奴性色彩的“馴化”教育。我們每個(gè)人都交出一部分權(quán)利，匯總，然后反過(guò)來(lái)規(guī)范約束自己，以謀求自由與安全間的平衡。但人們是否在不斷的反思――我們交出的權(quán)利形成了什么？是不是在為社會(huì)公平正義而奮斗？往往，人們的脖子上系著項(xiàng)圈鏈而渾然不知，只因握著繩索另一端的仿佛是他們自己。在奴性的主宰下，平等、公正將蕩然無(wú)存，與之相反，社會(huì)群體的忍耐力卻會(huì)不斷加強(qiáng)。隨著時(shí)間的流逝，個(gè)人的欲望和需求遭到了扭曲和遺忘，個(gè)體的人將淪落沒(méi)有價(jià)值，得不到尊重的蠕蟲。
我們都知道，刑罰的功能不僅僅在于懲罰，還有教育和預(yù)防。法律強(qiáng)調(diào)它的威懾作用，要求人們對(duì)它懷有敬畏之心。而隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代刑事法學(xué)的發(fā)展，刑法更加重視對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)――保障人權(quán)。我們不要追求強(qiáng)權(quán)，信奉弱肉強(qiáng)食，藐視別人的存在并習(xí)慣于這種被藐視的社會(huì)，不要由一群“呆癡和欲望”的群體所構(gòu)成的社會(huì)。正如“每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)有權(quán)做一切不違背法律的事情”這樣的信條一樣，法律還需要賦予公民“一種無(wú)所畏懼的美德，而不是逆來(lái)順受者所特有的委屈求全的美德?！边@樣的法律還可以教育人們?cè)鲩L(zhǎng)“人的心靈在社會(huì)狀態(tài)中柔化和感覺(jué)能力”，這是多么激動(dòng)人心啊，這才是我們所要追求的“理想國(guó)”！
卷首，貝卡利亞引用培根的話作為引語(yǔ)：“對(duì)于一切事物，尤其是最艱難的事物，人們不應(yīng)期望播種與收獲同時(shí)進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個(gè)培育的過(guò)程?！笔堑模瑥呢惪ɡ麃喣菚r(shí)起，這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程便開(kāi)始了，直到今天，它還在進(jìn)行著，我相信，收獲的季節(jié)總會(huì)來(lái)臨。
論犯罪與刑罰心得體會(huì)篇十七
《論犯罪與刑罰》絕對(duì)可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡(jiǎn)意賅又理性超前而特別――這正是對(duì)勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對(duì)違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受“自由”、“平等”、“人權(quán)”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無(wú)遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動(dòng)中。
貝卡利亞的刑法學(xué)說(shuō)基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂(lè)道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無(wú)可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過(guò)二百字，卻字字珠璣，一針見(jiàn)血地說(shuō)出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，但每次讀到卻都會(huì)被這樸實(shí)又理性的語(yǔ)言和理念所震撼。據(jù)說(shuō)法國(guó)著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過(guò)閱讀法國(guó)民法典來(lái)尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對(duì)于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來(lái)說(shuō)，恰恰有這種豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無(wú)法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對(duì)人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來(lái)的智慧。