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    毛概的讀書報告篇一
    去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導，唐國強等知名演員主演，為的是紀念我們偉大領袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關注，但在家里父母都堅持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
    該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個學期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學的故事。
    在那個年代，對一個農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當家，那時，小小年紀的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運，他的父親在務農(nóng)的同時也會做些販糧食的活兒多掙些錢補貼家用。在毛澤東強烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時，他在表哥的勸說下，又堅持外出求新學。在瞞過嚴父的看管偷偷溜出家門時，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
    來到東山書院，剛好趕上學校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學的優(yōu)秀學員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學習，一定要爭取到這個唯一的去往外面世界念書的名額。但進入到學校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學都入不了。老師說沒有任何新學基礎的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅定地說：“我不怕丑，不懂就學，沒什么丑不丑的?！币娝麑χR如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進了一年級從基礎學起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
    在學校期間，他跟班上同學談論世界偉人的一次談話最為引人深思。他的同學問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學所欽佩者何人。對方認為領導美國獨立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認為這些偉人之所以有過人之處并非是因為天生就高人一等，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實地，從眼前做起，一步一個腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實地的發(fā)奮與努力，在1911年春，毛澤東進入東山書院僅僅五個月之后，這個一級一級跳著的一年級學生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時，光榮成為了進入湘鄉(xiāng)駐省中學念書的佼佼者。
    回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個時代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學資源。就拿大學課堂來說，求知若渴基本就是個外星文字，在本該自由交流學術的地方，不少人精心計算著的卻是手機電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進通宵教室，潛心研讀兩三個日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實我們學生當中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學校的學費都白交了，因為所有課程基本都是自學的。
    誰都知道這種突擊式學習是學不到真正的知識的，因為科學來不得半點虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時候有多少人從自己出發(fā)反思一二？又有幾人能理解百年前的中國社會狀況？在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實實、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢？或許又有人會說大學的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅實的理論知識為基礎，我們又拿什么去建設祖國，又如何成為祖國的棟梁呢？況且通過讀書學習，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當初毛主席也是個頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因為不讀書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢？倘若當初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護國家和人民的利益呢？……如此實例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個退步的借口，不如給自己找一個前進的理由。
    另一個讓我感觸很深的是關于毛主席和蔣介石在一些小事當中的對比。從蘇聯(lián)留學歸來的毛岸英，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服；吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部；住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在毛岸英提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當時的婚姻法而堅決反對，不論毛岸英怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責之切”說的就是這樣的情形吧。
    作為共產(chǎn)黨的領導人，他對自己和自己的孩子在每一個細節(jié)都要求更嚴一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領導群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細謹，大禮不辭小讓的“風范”?？墒?，他所領導的國民黨與他自身的宿命與他的如此風范不無聯(lián)系。
    1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠遠超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實，并希望能獲準采取一些措施，割肉補瘡，為時不晚。當時正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實不容小覷，因此命他全權督辦此事。隨著幣制改革、凍結物價、打擊投機等一系列措施的施行，物價確實得以暫時穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團越來越龐大，最終查到當時“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價又如點了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
    由此看來，一個代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領袖身上的小事，但正是從這細枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠都是從細節(jié)入手，一心一意做著身邊的點滴小事，得道者多助；國民黨人看似獨掌大局，實際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
    現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領導人的帶領下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯誤我黨不會犯，大處著眼的同時，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀之人絕不姑息。
    當初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔起建設國家的責任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”。現(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么？真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細節(jié)工作，才能實現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
    作為當代大學生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學會的準則。祖國建設、民族復興事大，打牢基礎、學好本領事小，但惟有在學校里踏踏實實學習理論知識、不斷充實自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領，我們才有為祖國建設添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠方。
    毛概的讀書報告篇二
    1976年10月,在勝利粉碎“四人幫”后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進入社會主義革命和社會主義建設時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領導我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟基礎上和上層建筑領域不斷進行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟建設和文化建設，取得了一個又一個的偉大勝利。《毛選》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學總結。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
    《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關于整風運動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領導黨員學習文件，進行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務院和各省市自治區(qū)黨委有關部門，各高等學校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風，改進工作。
    這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機已到，打著“幫助黨整風”的旗號，向黨向社會主義大舉進攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領導，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領導作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到高潮，他們還混在人民當中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
    一、當時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
    此文開頭的兩段中闡明了全文的指導思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的。”共產(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進行社會主義革命革命就必須承認矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設種種條件，促進矛盾的轉化，達到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導斗爭，奪取勝利。
    毛主席運用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應當開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務明確地擺在了全黨的面前。
    毛主席又運用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
    毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護共產(chǎn)黨的領導和社會主義，一有機會就企圖擺脫黨的領導，推翻社會主義，復辟資本主義。在這次整風中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領導權，進而奪取全部政權，復辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達到復辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風”，結果反而使群眾認清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
    總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領導”的標準去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
    二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
    毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當他們把人民激怒了，使人民充分認清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
    我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(一個短期內(nèi))在你們手里。”
    毛主席的這篇著作是指導全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻?！八娜藥汀笔潜犬斈暧遗蛇€要右的極右派，他們篡奪了相當一部分黨和國家的領導權，并且在不少地方和單位結成了陰謀篡黨奪權的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學習這篇重要文獻，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團結大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
    讀后感悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當代某些人卻并非如此。
    近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應該學會克制，而不是動用手中的權利進行打擊報復，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認真總結，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的。總之這幫煽風點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
    毛澤東思想萬歲!偉大領袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
    毛概的讀書報告篇三
    《恰同學少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風華正茂的學習生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學生應該怎樣讀書，教師應該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認識。
    一.首先我想說說我認識的毛澤東。
    (一).從小意識。
    從小我們被教育的就是偉大領袖毛主席，學唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認知，對于認識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
    如果說轉變，可能還是從《恰同學少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風發(fā)和充實。
    不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認為，毛之所以能在日后帶領共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學到很多。
    (二).學習方法。
    像學習方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學，以求得改進。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學等社會學科，但對于數(shù)學、理化、美術、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運的。
    他也提出，學生除了學習以外還應該強健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當然，這都跟他的理想和抱負關系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認為中國之命運在我少年。這種勇于將社會責任最為己任的風格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學習偶爾關心關心窗外事的人自慚形穢。
    此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的名言中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮?！睂τ诿飨瘉碚f，與天地人，或者說是與命運的斗爭當中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠大的抱負。所以他不懼怕狂風暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學堅持到底。
    (三).我學習毛主席。
    這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
    我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風發(fā)，揮斥方遒，把社會責任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標所在。
    二.關于學習之道。
    除了關于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學少年》，我對于學習的再認識。
    其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當時正值高三復習的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進去了?，F(xiàn)在回想當時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復習時用來勵志的精神食糧。而長遠來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學方面的改變。
    抓緊分秒讀書學習，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學習??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應該有的素質(zhì)。
    我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴謹治學的人作為榜樣，學習他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學術自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學習氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
    三.總結。
    縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進、自由、果敢的少年。
    毛概的讀書報告篇四
    《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱毛概)課是一門政治素養(yǎng)較高,理論政策性較強,內(nèi)容知識面較寬的一門大學生思政必修課。本文是本站小編為大家整理的毛概讀書報告范文?，僅供參考。
    【關鍵字】米蘭昆德拉生命媚俗負擔。
    ——題記。
    米蘭昆德拉的小說情節(jié)----至少在我看來----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構架很精巧，卻似乎根本就不想達到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語言的尖銳并不能到達情節(jié)的彼岸，他把不認識路的人從迷途中帶出來，人們以為他會把自己帶到終點，但事實是他僅僅把讀者帶到終點前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個時候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
    屬于每個人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時間一樣，無法回頭，今日之事明日將不復存在，我們可以因此不必認真對待它，但從另一個角度來看，那么今日之錯明日將無法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無措加重了我們的痛苦，并且無法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦?至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說：沒有認真對待的人生，要比一個沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認為他的本意并非如此。
    對和錯是一個相對的概念，輕和重何嘗不是如此?米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因為他知道，自己也是一個媚俗者，他自己，他的小說也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點能賣的文字。而他，正是用了他獨特的生命視角、冷峻且蘊涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過"他們"對世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認，這些欲望的真實和無德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
    楊早曾說過：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達。而一旦對外界的探索和征服達到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
    然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
    昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負擔時時壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地。可是，不要忘記，負擔越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當負擔缺失，人就會變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠離大地和地上的生命，人，也就成了一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無壓則寸步難行!
    去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導，唐國強等知名演員主演，為的是紀念我們偉大領袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關注，但在家里父母都堅持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
    該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個學期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學的故事。
    在那個年代，對一個農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當家，那時，小小年紀的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運，他的父親在務農(nóng)的同時也會做些販糧食的活兒多掙些錢補貼家用。在毛澤東強烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時，他在表哥的勸說下，又堅持外出求新學。在瞞過嚴父的看管偷偷溜出家門時，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
    來到東山書院，剛好趕上學校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學的優(yōu)秀學員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學習，一定要爭取到這個唯一的去往外面世界念書的名額。但進入到學校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學都入不了。老師說沒有任何新學基礎的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅定地說：“我不怕丑，不懂就學，沒什么丑不丑的。”見他對知識如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進了一年級從基礎學起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
    在學校期間，他跟班上同學談論世界偉人的一次談話最為引人深思。他的同學問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學所欽佩者何人。對方認為領導美國獨立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認為這些偉人之所以有過人之處并非是因為天生就高人一等，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實地，從眼前做起，一步一個腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實地的發(fā)奮與努力，在1920xx年春，毛澤東進入東山書院僅僅五個月之后，這個一級一級跳著的一年級學生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時，光榮成為了進入湘鄉(xiāng)駐省中學念書的佼佼者。
    回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個時代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學資源。就拿大學課堂來說，求知若渴基本就是個外星文字，在本該自由交流學術的地方，不少人精心計算著的卻是手機電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進通宵教室，潛心研讀兩三個日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實我們學生當中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學校的學費都白交了，因為所有課程基本都是自學的。
    誰都知道這種突擊式學習是學不到真正的知識的，因為科學來不得半點虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時候有多少人從自己出發(fā)反思一二?又有幾人能理解百年前的中國社會狀況?在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實實、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢?或許又有人會說大學的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅實的理論知識為基礎，我們又拿什么去建設祖國，又如何成為祖國的棟梁呢?況且通過讀書學習，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當初毛主席也是個頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因為不讀書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢?倘若當初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護國家和人民的利益呢?……如此實例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個退步的借口，不如給自己找一個前進的理由。
    另一個讓我感觸很深的是關于毛主席和蔣介石在一些小事當中的對比。從蘇聯(lián)留學歸來的，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服;吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部;住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當時的婚姻法而堅決反對，不論怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責之切”說的就是這樣的情形吧。
    作為共產(chǎn)黨的領導人，他對自己和自己的孩子在每一個細節(jié)都要求更嚴一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領導群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細謹，大禮不辭小讓的“風范”?？墒牵I導的國民黨與他自身的宿命與他的如此風范不無聯(lián)系。
    1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠遠超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實，并希望能獲準采取一些措施，割肉補瘡，為時不晚。當時正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實不容小覷，因此命他全權督辦此事。隨著幣制改革、凍結物價、打擊投機等一系列措施的施行，物價確實得以暫時穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團越來越龐大，最終查到當時“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價又如點了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
    由此看來，一個代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領袖身上的小事，但正是從這細枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠都是從細節(jié)入手，一心一意做著身邊的點滴小事，得道者多助;國民黨人看似獨掌大局，實際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
    現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領導人的帶領下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯誤我黨不會犯，大處著眼的同時，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀之人絕不姑息。
    當初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔起建設國家的責任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”?，F(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么?真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細節(jié)工作，才能實現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
    作為當代大學生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學會的準則。祖國建設、民族復興事大，打牢基礎、學好本領事小，但惟有在學校里踏踏實實學習理論知識、不斷充實自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領，我們才有為祖國建設添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠方。
    ——《鄧小平的三起三落》(作者:趙曉光,劉杰出版社:遼寧人民出版社)。
    “我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毕嘈琶總€人都很熟悉這句話。這兩句樸實無華的話，表露了一代領袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領導著中國走上改革開放和社會主義現(xiàn)代化之路，中國從此繁榮富強，人民過上富裕美好的生活。
    當然，偉大的領袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過三起三落，那時西方媒體常稱他為“打不到的小個子”，除了我們通常所認為的堅韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書更加詳細的闡述著鄧老先生的平凡與偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠、樂觀、務實、吃苦耐勞的為人，以及如何度過這三起三落的。通過閱讀這本書，我更深一步的感受了這位偉人的風采，明白了鄧老先生忍常人所不能忍之苦的用意，明白了這位領袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導意義。
    這本書分為了四個章節(jié)，每個章節(jié)的名稱都直接闡明了鄧老先生的人生態(tài)度：1、我的一生問心無愧，讓歷史評價去吧2、我是一個軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對我的評價不要過分夸張。這些都是鄧老自己說過的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國改革開放的藍圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務實，這是鄧老這一領袖給我們新一代青年大學生的示范，留給我們的是思考。
    鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時，由于中央臨時政府推行“左”傾冒險主義，鄧小平和其他一些領導人堅決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關進監(jiān)獄?？墒悄鞘堑泥囆∑揭琅f保持著清晰的革命者的思路，始終堅守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間，被誣陷為劉少奇之后第二號走資本主義的當權派，而被下放勞動改造?？墒谴藭r的鄧小平已經(jīng)年紀大了，還得承受著勞動，并堅持著度過了這一時期。這讓我想起了鄧老曾說過的一句話：“我一生最痛苦的當然是文化大革命的時候。其實即使在那個處境，也總相信問題是能夠解決的。前幾年外國朋友問我為什么能度過那個時期，我說沒有別的，就是樂觀主義?！钡谌巍奥淦稹笔窃?976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”“文化大革命”的錯誤，違背了以階級斗爭為綱?！八娜藥汀卑l(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風”運動，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧老先生對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。
    雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧老對馬克思主義有更深邃而獨到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅韌，對黨對人民無限忠貞，對黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國革命的經(jīng)驗教訓和根本規(guī)律問題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應歷史和時勢的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來擔當重任。
    在這本書中，可以看出鄧老先生的剛強無畏、求真務實、革新求變和赤膽忠誠。特別是最后一張節(jié)的“對我的評價不要過分夸張”，鄧老選擇了一切都簡化，簡單的退休，簡單的生活，簡單的火化，卻一直存活在了每個中國人心中。
    作為年輕的一代，我們已沒有機會像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會主義初級階段，我們有著其他的重要事要做：學習鄧老的務實，堅韌的精神，時時刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應該做什么，一如既往的做下去，促進社會主義初級階段國家的發(fā)展，讓鄧老先生的事業(yè)能繼續(xù)壯大。
    毛概的讀書報告篇五
    ——題記。
    米蘭昆德拉的小說情節(jié)----至少在我看來----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構架很精巧，卻似乎根本就不想達到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語言的尖銳并不能到達情節(jié)的彼岸，他把不認識路的人從迷途中帶出來，人們以為他會把自己帶到終點，但事實是他僅僅把讀者帶到終點前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個時候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
    屬于每個人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時間一樣，無法回頭，今日之事明日將不復存在，我們可以因此不必認真對待它，但從另一個角度來看，那么今日之錯明日將無法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無措加重了我們的痛苦，并且無法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦？至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說：沒有認真對待的人生，要比一個沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認為他的本意并非如此。
    對和錯是一個相對的概念，輕和重何嘗不是如此？米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因為他知道，自己也是一個媚俗者，他自己，他的小說也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點能賣的文字。而他，正是用了他獨特的生命視角、冷峻且蘊涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過"他們"對世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認，這些欲望的真實和無德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
    楊早曾說過：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達。而一旦對外界的探索和征服達到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
    然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
    昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負擔時時壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地。可是，不要忘記，負擔越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當負擔缺失，人就會變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠離大地和地上的生命，人，也就成了一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無壓則寸步難行！
    毛概的讀書報告篇六
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    本學期，我們系統(tǒng)學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會：
    以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！睆母鱾€方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
    這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎;而中國共產(chǎn)黨成立后領導的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎。
    毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結合，提出了關于新民主主義革命的基本思想，標志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎，初步形成了關于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關的一系列革命的基本問題，特別是關于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標志著土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結和多方面展開而到達成熟，并被確立為黨的指導思想;解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領導全黨對適合中國國情的社會主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，運用它來指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會主義服務。
    學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。
    毛概的讀書報告篇七
    經(jīng)過一個學期的學習，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領導中國人民走向勝利，是他領導中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
    就所學的知識，我談點具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導中國人民革命和建設的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學的總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。
    毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實踐相結合;就是堅持馬克思列寧主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。
    群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領導的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結。群眾路線是黨的全心全意為人民服務的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設的必然結論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?BR>    實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
    歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思義基本原理，對當時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。中國進入社會主義社會后，如何建設社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準備。上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力?！痹诿珴蓶|在黨建的學說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實踐相結合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風;提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達到既要弄清思想又要團結同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領導全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學說，對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設仍然具有深遠的指導意義。
    毛概的讀書報告篇八
    ——《鄧小平的三起三落》（作者:趙曉光，劉杰出版社:遼寧人民出版社）。
    “我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”相信每個人都很熟悉這句話。這兩句樸實無華的話，表露了一代領袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領導著中國走上改革開放和社會主義現(xiàn)代化之路，中國從此繁榮富強，人民過上富裕美好的生活。
    當然，偉大的領袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過三起三落，那時西方媒體常稱他為“打不到的小個子”，除了我們通常所認為的堅韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書更加詳細的闡述著鄧老先生的平凡與偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠、樂觀、務實、吃苦耐勞的為人，以及如何度過這三起三落的。通過閱讀這本書，我更深一步的感受了這位偉人的風采，明白了鄧老先生忍常人所不能忍之苦的用意，明白了這位領袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導意義。
    這本書分為了四個章節(jié)，每個章節(jié)的名稱都直接闡明了鄧老先生的人生態(tài)度：1、我的一生問心無愧，讓歷史評價去吧2、我是一個軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對我的評價不要過分夸張。這些都是鄧老自己說過的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國改革開放的藍圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務實，這是鄧老這一領袖給我們新一代青年大學生的示范，留給我們的是思考。
    鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時，由于中央臨時政府推行“左”傾冒險主義，鄧小平和其他一些領導人堅決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關進監(jiān)獄。可是那是的鄧小平依舊保持著清晰的革命者的思路，始終堅守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在““””期間，被誣陷為劉少奇之后第二號走資本主義的當權派，而被下放勞動改造?？墒谴藭r的鄧小平已經(jīng)年紀大了，還得承受著勞動，并堅持著度過了這一時期。這讓我想起了鄧老曾說過的一句話：“我一生最痛苦的當然是“”的時候。其實即使在那個處境，也總相信問題是能夠解決的。前幾年外國朋友問我為什么能度過那個時期，我說沒有別的，就是樂觀主義?！钡谌巍奥淦稹笔窃?976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”““””的錯誤，違背了以階級斗爭為綱?！癬”發(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風”運動，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧老先生對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。
    雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧老對馬克思主義有更深邃而獨到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅韌，對黨對人民無限忠貞，對黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國革命的經(jīng)驗教訓和根本規(guī)律問題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應歷史和時勢的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來擔當重任。
    在這本書中，可以看出鄧老先生的剛強無畏、求真務實、革新求變和赤膽忠誠。特別是最后一張節(jié)的“對我的評價不要過分夸張”，鄧老選擇了一切都簡化，簡單的退休，簡單的生活，簡單的火化，卻一直存活在了每個中國人心中。
    作為年輕的一代，我們已沒有機會像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會主義初級階段，我們有著其他的重要事要做：學習鄧老的務實，堅韌的精神，時時刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應該做什么，一如既往的做下去，促進社會主義初級階段國家的發(fā)展，讓鄧老先生的事業(yè)能繼續(xù)壯大。
    毛概的讀書報告篇九
    毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果、馬克思主義中國化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義的本質(zhì)和根本任務、社會主義初級階段理論等等。本文是本站小編為大家整理的讀書報告范文毛概，僅供參考。
    1976年10月,在勝利粉碎"四人幫"后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進入社會主義革命和社會主義建設時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領導我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟基礎上和上層建筑領域不斷進行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟建設和文化建設，取得了一個又一個的偉大勝利?！睹x》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學總結。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
    《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關于整風運動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領導黨員學習文件，進行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務院和各省市自治區(qū)黨委有關部門，各高等學校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風，改進工作。
    這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機已到，打著“幫助黨整風”的旗號，向黨向社會主義大舉進攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領導，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領導作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到高潮，他們還混在人民當中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
    一、當時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
    此文開頭的兩段中闡明了全文的指導思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的。”共產(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進行社會主義革命革命就必須承認矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設種種條件，促進矛盾的轉化，達到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導斗爭，奪取勝利。
    毛主席運用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應當開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務明確地擺在了全黨的面前。
    毛主席又運用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
    毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護共產(chǎn)黨的領導和社會主義，一有機會就企圖擺脫黨的領導，推翻社會主義，復辟資本主義。在這次整風中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領導權，進而奪取全部政權，復辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達到復辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風”，結果反而使群眾認清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
    總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領導”的標準去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
    二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
    毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當他們把人民激怒了，使人民充分認清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
    我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(一個短期內(nèi))在你們手里?！?BR>    毛主席的這篇著作是指導全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻?！八娜藥汀笔潜犬斈暧遗蛇€要右的極右派，他們篡奪了相當一部分黨和國家的領導權，并且在不少地方和單位結成了陰謀篡黨奪權的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學習這篇重要文獻，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團結大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
    讀后感。
    悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當代某些人卻并非如此。
    近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應該學會克制，而不是動用手中的權利進行打擊報復，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認真總結，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
    毛澤東思想萬歲!偉大領袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
    中國模式，何去何從?
    自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領導人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
    過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
    現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復雜難言的波瀾。
    鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓，別開生面，給人啟迪。
    在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細論述，而是將中國模式轉為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結，更加具體，生動。
    中國模式從哪里來?往何處去?它應該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
    中國模式何去何從，是我們最關心的問題，也是最急需要解決的問題，這關系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
    第一，國家制度建設是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
    國家制度建設主要有兩個特點，其一是改革的漸進性，漸進性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應不斷變化中的經(jīng)濟和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀70年代末到本世紀初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共xx大以來，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
    第二.社會的政治秩序不可缺失。
    經(jīng)濟發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟活動很難進行。
    第三，通過政治與行政手段保護產(chǎn)權。
    經(jīng)濟的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權保護。產(chǎn)權保護關系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權保護，就沒有動力機制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎設施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權保護方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護產(chǎn)權。
    第四，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
    第五，民主化需要一定的經(jīng)濟基礎結構。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟基礎結構。
    上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關系到中國模式何去何從的問題。
    首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設國家制度，這樣才能為經(jīng)濟的發(fā)展，中國民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。
    其次，要堅定不移的維護社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護產(chǎn)權，為經(jīng)濟發(fā)展提供安全的環(huán)境。
    最后，進入新世紀以來，我國社會各方面都在轉型，吸收著世界上一切先進而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標，在這個目標中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
    同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
    中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟整體轉型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟的轉型和黨的自身的轉型是中國模式緊密相關的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟的轉型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應這種轉型。
    在鄧小平和時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉型到執(zhí)政黨。進入新世紀，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉型。
    中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領導著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復興。
    看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應中國發(fā)展新的方向。
    在此基礎上，中國模式的未來是完善國家制度建設、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標，在這個目標中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
    《恰同學少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀以毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風華正茂的學習生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學生應該怎樣讀書，教師應該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認識。
    一.首先我想說說我認識的毛澤東。
    (一).從小意識。
    從小我們被教育的就是偉大領袖毛主席，學唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認知，對于認識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
    如果說轉變，可能還是從《恰同學少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風發(fā)和充實。
    不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認為，毛之所以能在日后帶領共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學到很多。
    (二).學習方法。
    像學習方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學，以求得改進。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學等社會學科，但對于數(shù)學、理化、美術、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運的。
    他也提出，學生除了學習以外還應該強健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當然，這都跟他的理想和抱負關系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認為中國之命運在我少年。這種勇于將社會責任最為己任的風格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學習偶爾關心關心窗外事的人自慚形穢。
    此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的。
    名言。
    中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮?！睂τ诿飨瘉碚f，與天地人，或者說是與命運的斗爭當中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠大的抱負。所以他不懼怕狂風暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學堅持到底。
    (三).我學習毛主席。
    這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
    我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧。縱然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風發(fā)，揮斥方遒，把社會責任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標所在。
    二.關于學習之道。
    除了關于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學少年》，我對于學習的再認識。
    其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當時正值高三復習的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進去了?，F(xiàn)在回想當時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復習時用來。
    勵志。
    的精神食糧。而長遠來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學方面的改變。
    抓緊分秒讀書學習，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學習??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應該有的素質(zhì)。
    我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴謹治學的人作為榜樣，學習他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學術自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學習氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
    三.總結。
    縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進、自由、果敢的少年。
    毛概的讀書報告篇十
    自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領導人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
    過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
    現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復雜難言的波瀾。
    鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓，別開生面，給人啟迪。
    在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細論述，而是將中國模式轉為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結，更加具體，生動。
    中國模式從哪里來?往何處去?它應該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
    中國模式何去何從，是我們最關心的問題，也是最急需要解決的問題，這關系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
    第一，國家制度建設是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
    國家制度建設主要有兩個特點，其一是改革的漸進性，漸進性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應不斷變化中的經(jīng)濟和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀70年代末到本世紀初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共十六大以來，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
    第二.社會的政治秩序不可缺失。
    經(jīng)濟發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟活動很難進行。
    第三，通過政治與行政手段保護產(chǎn)權。
    經(jīng)濟的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權保護。產(chǎn)權保護關系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權保護，就沒有動力機制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎設施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權保護方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護產(chǎn)權。
    第四，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
    第五，民主化需要一定的經(jīng)濟基礎結構。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟基礎結構。
    上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關系到中國模式何去何從的問題。
    首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設國家制度，這樣才能為經(jīng)濟的發(fā)展，中華民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。
    其次，要堅定不移的維護社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護產(chǎn)權，為經(jīng)濟發(fā)展提供安全的環(huán)境。
    最后，進入新世紀以來，我國社會各方面都在轉型，吸收著世界上一切先進而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標，在這個目標中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
    同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
    中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟整體轉型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟的轉型和黨的自身的轉型是中國模式緊密相關的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟的轉型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應這種轉型。
    在鄧小平和江澤民時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉型到執(zhí)政黨。進入新世紀，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉型。
    中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領導著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復興。
    看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應中國發(fā)展新的方向。
    在此基礎上，中國模式的未來是完善國家制度建設、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標，在這個目標中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
    毛概的讀書報告篇十一
    “廉政建設第一個詞出現(xiàn)在《晏子春秋》中·提出以下四個問題一個廉潔而長期的政府，它能做什么”我們現(xiàn)在談論的是廉政建設主要是指政府工作人員在履行職責時，不以權謀私，公正廉潔。后來，這個政治學它具有政治內(nèi)涵。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
    為深入學習貫徹黨的十九屆四中全會精神，近日，營運處黨支部召開支部書記講黨課，楊揚同志以《國家治理中國模式》為題，給支部全體黨員上了一堂主題鮮明、內(nèi)容豐富的黨課。中心黨委委員、副總經(jīng)理汪和才出席。
    黨課就十九屆四中全會的背景、內(nèi)容及重要意義進行深入淺出的講解，并要求全體黨員把學習貫徹黨的十九屆四中全會精神、落實習近平總書記對建行提出的增強“三個能力”要求、同落實全行“三大戰(zhàn)略”要求緊密結合起來，把所學所思所悟融入到中心黨的建設和轉型發(fā)展的各項工作中去。
    汪總強調(diào)，一是要認真處理好政治與業(yè)務的關系，樹牢“兩個維護”，堅定“四個自信”，全面踐行新時代黨的建設總要求和黨的組織路線，把黨的領導全面融入各項業(yè)務環(huán)節(jié)；二是要深刻學習領會十九屆四中全會精神，進一步提高政治站位，將學習宣傳和貫徹落實好十九屆四中全會精神作為當前和今后一段時期的重大政治任務；三是加強基層黨建工作的建設力度，加強人員配置，更多更好地吸收新鮮血液向組織靠攏；四是黨員同志要對標楷模、嚴于律己，以身作則，不僅要做業(yè)務的領頭人，更要在生活等各方面起到先鋒模范作用。
    按照政治教育計劃，安排由我給大家上一堂黨課。我主要結合中央、省市從嚴治黨重要內(nèi)涵，聯(lián)系目前辦公室內(nèi)學習和工作實際情況，分析當前我辦干部隊伍的作風狀況、工作中還存在的一些實際問題，如何推動各項工作有序開展。下面，我圍繞四個方面，講幾點自己的，與大家共同探討交流。
    改革開放40年來，我們國家創(chuàng)造了“中國速度”、“中國高度”、“中國深度”等一系列“中國奇跡”，從1979年到2020年的36年里，中國經(jīng)濟年均增長9.8%，而同期世界經(jīng)濟年均增長僅為2.8%，我們用30多年的時間走完了西方發(fā)達國家上百年的發(fā)展道路，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，中國的話語權和世界影響力與日俱增。正如習近平總書記說，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標”。取得這一讓國人自豪、世人矚目的驕人戰(zhàn)績，關鍵是得益于中國共產(chǎn)黨這一堅強的領導核心,否則就會出現(xiàn)一盤散沙，甚至面臨分崩離析的局面，偉大復興也將化為泡影。在這方面，世界上有許多值得汲取的經(jīng)驗教訓，比如歐美國家有的至今還受困于金融危機、債務危機而不能自拔;一些照搬西方模式的發(fā)展中國家，紛紛陷入中等收入陷阱，經(jīng)濟發(fā)展停滯不前;還有一些西亞北非國家，國家政治持續(xù)動蕩，社會秩序嚴重混亂。
    前段時間，我從相關媒體了解到，我們鄰國朝鮮目前的國民經(jīng)濟發(fā)展狀況，由于長期閉關自守，基本上還處于我國50年代末60年代初的發(fā)展水平，連民眾的溫飽問題都沒有解決。多方對照，我們的制度優(yōu)勢和道路優(yōu)勢已經(jīng)開始彰顯。日內(nèi)瓦外交與國際關系學院張維為教授，撰寫的《中國震憾》一書中寫到：“過去30年中國穩(wěn)步崛起，而在采用西方模式的非西方國家中，沒有成功的例子。這個時候，我們不得不震憾，不得不反思許多問題，為什么采用西方模式的國家總體效果不理想，為什么從民主發(fā)源地的希臘，到金融危機的美國，無不面臨著政治、金融問題，而中國依然高度發(fā)展”。一個又一個偉大成就再次證明，只有共產(chǎn)黨可以救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，每個黨員都要從現(xiàn)實中看到希望、看到未來，堅定對中國特色社會主義的信念，堅定對改革開放和現(xiàn)代化的信心，堅定對以習近平同志為核心的黨中央的信賴，筑牢理想信念靈魂，錘煉優(yōu)良政治品格，真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨。
    不忘初心，就要心中有黨，始終用實際行動詮釋對黨的忠誠。正是黨的崇高理想、黨的先進形象，吸引著無數(shù)優(yōu)秀中華兒女，期待成為其中的光榮一員。既然通過組織的考驗，成為一名黨員，那么不論何時何地，都要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨工作，這不僅是自我角色的不斷暗示，更是價值取向的反復拷問。唯有忠誠于黨，對黨的宗旨主義和理想深信不疑，堅定不移，才能把自己的一言一行與黨的利益統(tǒng)一起來，絕對不做有損于黨的利益和名譽的事情!對黨絕對忠誠，是“講政治”的核心，也是辦公室的生命線和做好工作的根本點。當前，面對各種思潮的沖擊影響，我們要善于從近代以來中華民族艱苦卓絕的奮斗歷程中汲取信仰的力量，從我們黨成立以來中國發(fā)生的歷史巨變中汲取信仰的力量，時刻忠于黨的理想，忠于黨的組織，進一步堅定自覺聽黨話、跟黨走的信念，成為中國特色社會主義道路的“堅定信仰者”、中國特色社會主義理論的“忠實踐行者”和中國特色社會主義制度的“堅強捍衛(wèi)者”。
    一要牢固樹立“四個意識”(政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識)。要始終在思想上、政治上、行動上與黨中央、省市委和市委保持高度一致，堅決維護中央、省市委和市委的權威，做一個表里如一的老實人和虛懷坦蕩的透明人;要始終把黨中央這個核心力量，以及總書記系列重要講話的精神實質(zhì)，作為做好各項工作的“定盤星”“主心骨”，做到思想上同心、行動上緊跟、工作上落實，努力成為推動小康××建設的一份子，做政治上的明白人。
    二要樹立正確的“三觀”(世界觀、人生觀和價值觀)。要常掃思想之塵，常補精神之鈣，充分發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，制定“兩學一做”學習計劃，加強對黨章、黨規(guī)、馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系、習近平總書記系列重要講話精神的學習，做到學而懂、學而信、學而用，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，切實提升精神區(qū)位，把好理想信念這個“總開關”。
    三要牢固樹立一個宗旨觀念(全心全意為人民服務)。習近平總書記強調(diào)，全體黨員特別是黨的領導干部要堅定理想信念，始終把人民放在心中最高的位置?！蹲髠鳌酚芯湓?，“政如農(nóng)功，日夜思之”。意思是我們每個干部，一定要把“為民”之事當作農(nóng)事一樣，夙興夜寐、精耕細作，把惠及民生的事一件件抓實抓好。為人民服務是辦公室三個服務的重要內(nèi)容，在座各位黨員都是人民的公仆、服務員，要牢固樹立“一心為民”的情懷，時刻對標焦裕祿等先進典型，自覺實踐黨的根本宗旨，圍繞群眾所需所盼所想，帶頭干、帶領干、帶動干，共同推動脫貧攻堅、同步小康事業(yè)。
    要做到“心中有戒”，就必須要搞清楚“戒”的內(nèi)容和含義。查閱相關資料，有多種解釋，但比較公認的、一致的解釋是指戒律，“戒”就是要主動、自覺、經(jīng)常地防止行為、語言、思想等方面的過失。不同時代、不同民族、不同行業(yè)、不同宗教、不同黨派、不同社團可能對“戒”的要求不盡相同，比如佛教上講的“五戒”，就指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒，還有“八戒”、“十戒”、“二百五十戒”等等，雖提法有不同，但內(nèi)容大多都有關聯(lián)性和承繼性。隨著社會和時代的發(fā)展，“戒”的含義和要求也在與時俱進地發(fā)展著。在我看來，今天我們共產(chǎn)黨人講的“戒”就是敬畏，就是遵守，就是要從內(nèi)心深處敬畏紀律規(guī)矩，從日常小事上遵守紀律規(guī)矩，讓紀律規(guī)矩約束規(guī)范我們的一言一行，讓紀律規(guī)矩為我們的人生保駕護航，讓紀律規(guī)矩保證我們既要干成事，還要保證我們不出事。
    一要嚴守紀律規(guī)矩。黨章是全黨必須遵循的總規(guī)矩，黨紀黨規(guī)是對黨章的延伸和具體化，是規(guī)范黨員行為的具體遵循，是剛性約束，是紅線。大家要自覺遵守黨章、黨規(guī)，自覺用《廉潔自律準則》《紀律處分條例》，以及中國特色社會主義法律體系、黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例等，來約束規(guī)范自己的思想和行為，嚴格遵守黨的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律六大紀律，做到在任何時候都心有所畏、言有所戒、行有所止，使管黨治黨沒有空白、不留盲區(qū)。
    二要自覺接受監(jiān)督。1957年鄧小平同志就提出，“共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督，避免脫離群眾，因為我們?nèi)绻P起門來辦事，憑老資格，自以為這樣就夠了，對群眾、對黨外人士的意見不虛心去聽，就很容易使自己閉塞起來，考慮問題產(chǎn)生片面性，這樣非犯錯誤不可?！痹谧魑稽h員要自覺接受黨內(nèi)外群眾監(jiān)督，不以任何理由任何借口脫離黨組織的監(jiān)督、脫離黨規(guī)黨紀的約束。
    三要始終嚴格自律。守紀律、講規(guī)矩難在自律。周恩來總理一生不回家鄉(xiāng)淮安，也是怕給地方政府添麻煩，他要回避這一點。還規(guī)定“外地親屬進京看望他，一律住國務院招待所，住宿費由他支付”。這種自律境界值得我們學習。作為辦公室同志，要樹牢自律意識，時刻“三省吾身”，充分運用批評與自我批評武器，反省自己存在的失誤，將他律變?yōu)樽月?要在日常小事和細節(jié)問題上堅守住紀律“底線”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
    四要嚴守廉潔底線。時刻繃緊廉潔自律這根弦，尤其辦公室承擔統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職能，工作中必然有大量人際交往，要堅持原則、劃清界限、謹慎交友，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈。這里值得強調(diào)的是，在服務項目、服務企業(yè)過程中，不是讓大家遠離企業(yè)，不交朋友，而是堅持“親”“清”的新型政商關系，“親”，就是要坦蕩真誠同企業(yè)家打交道，幫助解決實際困難;“清”，就是同企業(yè)家的關系要清白、純潔，無貪心私心。要始終在規(guī)矩的范圍內(nèi)干事，決不能以辦公室牌子搞關系、謀私利，決不能打著領導旗號辦私事，決不能借工作之便謀私利，全力維護黨的威信和形象。要重家教、立家規(guī)、正家風，習近平總書記在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會上，用“將教天下，必定其家，必正其身?！薄澳萌隣?，廢職亡家?！薄靶男g不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”三句古訓以為佐證，警醒廣大黨干部。我們在座各位要切實在家庭角色中承擔起“慈、孝、廉、敬”的責任和義務，管好配偶及子女，做到廉潔修身、廉潔齊家。
    責任是檢驗一個領導干部是否合格的重要標準和尺度。近代學者梁啟超曾說：“人生于天地間，各有責任。一家之人各個放棄責任，則家必落;一國之人各個放棄責任，則國必亡?！庇纱丝梢娯熑螌τ谧鋈藶楣俚闹匾?。結合辦公室工作，辦公室日常運轉工作非常重要，要做到高效、有序、和諧、嚴密，保證上級政策、領導意圖和基層要求順達、暢通。我認為要做好以下幾點：
    一是要靈敏。無論是辦文、辦會，還是辦事，都要首先考慮政府有什么精神，領導有什么意圖，怎樣辦才更符合政府工作要求和領導意圖。如果做不到這一點，即使花再大力氣，做了再多的工作，也是徒勞無益。
    二是要高效。在保證質(zhì)量的前提下，要注重時效，盡量減少不必要的環(huán)節(jié)，做到及時、迅速、不誤事，實現(xiàn)工作的高效運轉。要嚴格把關，精簡會議和文件，改進會風和文風，確保領導同志和領導機關從“文山”、“會?！焙鸵话阈允聞罩袛[脫出來，集中精力謀大事、抓大事。
    三是要有序。辦公室的公文處理、會議安排、安全保密、后勤服務等日常工作，應進一步在制度化、規(guī)范化、科學化、程序化上下功夫，努力做到高標準、高質(zhì)量。
    四是要主動。要在被動狀態(tài)下主動做好工作，就一定要超前思維，把問題想在前面，把工作做到前頭，并隨著黨委工作的進展而推進，圍繞黨委工作的變化而調(diào)整。要積極探索日常服務工作的基本規(guī)律和特點，始終做到忙而不亂，有條不紊。
    五是要周密。日常運轉十分瑣碎繁雜，工作中哪一個環(huán)節(jié)、哪一個方面做不到位，都會影響黨委工作的全局。黨委辦公室做每一項工作，都要著眼全局，顧全大局，環(huán)環(huán)相扣，搞好銜接，真正做到周全細致，消滅差錯，避免疏漏。特別是對重要會議和重大活動，要提前介入，做好預案，周密安排，精心組織，明確責任，保證各項議程、各項活動順利進行。
    六是要有激情。應當充分肯定，我們絕大多數(shù)干部對工作是充滿激情的。但是，也確有極少人對工作缺乏激情。有的不思進取、得過且過，有的強調(diào)客觀、埋三怨四，有的回避矛盾、畏首畏尾，等等。這些不良思想傾向是極為有害的。如果領導交代的事半天都沒有回音，干什么事都萎靡不振，無所謂，那是不行的。干得好不好是水平問題，有沒有激情、愿不愿意、認不認真去干，這是態(tài)度問題。大家一定要有“緊起來、等不起，急起來、拖不得，干起來、坐不住”的使命感和緊迫感，倍加珍惜自己來之不易的身份，真正把工作當作一種事業(yè)去闖、去拼。
    七要講奉獻。辦公室權力不大責任大，手段不多工作多，待遇不高要求高，可以說是工作辛苦、生活清苦，沒有樂于奉獻的精神和情懷，就不可能履行好職責。大家一定要充分認識到能夠在政府工作，直接為領導服務，是很光榮，很崇高的，也是難得的學習鍛煉機會;一定要珍惜崗位，無私奉獻，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。辦公室的工作既具體繁雜，又緊張寂寞，而且多是臺下幕后的工作，客觀上也需要同志們無私奉獻、埋頭苦干、淡泊名利、忘我工作，要耐得住寂寞，守得住清貧，頂?shù)米≌T惑，始終保持良好的精神狀態(tài)，全面履行好自己的職責。特別強調(diào)的是，大家離領導近，涉及的人、事和利益關系很多，廉潔自律尤為重要。
    八要講團結。團結出凝聚力，團結出戰(zhàn)斗力，團結出生產(chǎn)力，團結是搞好工作的先決條件。大家一定都要樹立辦公室工作一盤棋思想，同事之間、科室之間既要各盡其責，又要相互團結，相互配合，相互支持，齊心協(xié)力把辦公室的工作做好。科室之間協(xié)作要學會包容、補臺。辦公室有分工、有制度，但有時交叉內(nèi)容多，有些科室同志不在，其他同志應主動替補上去，即使不是自己分管的事情，也應主動熱情向人介紹。總之，通過主動、積極地協(xié)調(diào)工作運轉的各個環(huán)節(jié)和功能，使各科室、各部門以及個人之間密切配合，避免出現(xiàn)推諉扯皮，使多數(shù)人的力量匯成一股合力，共同完成任務。
    97年艱苦奮斗，97載春華秋實，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民創(chuàng)造了一個又一個偉業(yè)，贏得了一次又一次勝利。
    習近平這樣評價中國共產(chǎn)黨的誕生：“這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！?BR>    有了中國共產(chǎn)黨，近代中國才有了改天換日的大變化?！皬拇?，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動”，而且“從根本上改變了近代以后中國內(nèi)憂外患、任人宰割的悲慘命運”。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，我國人民艱苦奮斗、生生不息，為了與貧困的命運抗爭，一代又一代的先驅(qū)為之付出努力，為的是讓我們的民族、讓我們的國家能站在世界的前列，讓我們的人民直起身、抬起頭做自己的主人，過幸福美好的生活。
    今天，歷史遠去，那些曾經(jīng)的傷痛和民族的侮辱已經(jīng)離我們很遠很遠了，但是。歷史的烙印在我們每一個人的心中，因此我們要感恩歷史，感恩祖國、感恩我們偉大的先驅(qū)者給我們帶來的榮光和和平，今天我們依然不忘歷史遺留給我們的任務，中國在強大，國民素質(zhì)在穩(wěn)步提升，但我們龐大的農(nóng)民群眾的生活質(zhì)量還不能讓我們高枕無憂，這是我們這一代的使命和根本。為了解決這一問題，提出了全面小康，共奔美好生活，脫貧攻堅開戰(zhàn)即決戰(zhàn)，這兩年全國上下都在為之努力和奮斗，是當前國民的首要責任和任務。在這建黨97周年之際，全國舉歡，但也未曾忘卻我們的任務;全面小康，共赴美好生活成了建黨97周年的誓言在我們每一個人心中扎根。
    黨的偉大在于引領我們走向了正確的道路，2020年末，全國農(nóng)村貧困人口3046萬人，比上年末減少1289萬人;貧困發(fā)生率3.1%，比上年末下降1.4個百分點。我們在努力，成果在顯現(xiàn)，今日的成就在于我們何時脫貧，在于我們?nèi)珖舷屡こ梢还衫K，攻破脫貧攻堅的堡壘。慶祝建黨97周年，慶祝我們今日取得的成就，預祝我們脫貧攻堅旗開得勝。
    首先，習近平新時代中國特色社會主義思想是堅持和發(fā)展了馬克思主義，在總結了世界社會主義運動，尤其是中國共產(chǎn)黨領導下的中國人民解放事業(yè)和社會主義建設的豐富經(jīng)驗和教訓，特別是中國改革開放以來前所未有的建設成就，結合十八大以來以習總書記為核心的黨中央帶領全國人民進入新時代的偉大實踐，是嶄新的思想內(nèi)容、豐富的系統(tǒng)科學理論體系。因此，尤其當下在紛繁復雜的國內(nèi)外復雜環(huán)境下和在世界百年未有之大變局形勢下，我們必須要有一個科學、完整、高瞻遠矚的思想理論體系作為指導，我們黨的初心使命，才能持之以恒地守下去，走下去。
    第二，加強黨的自身建設是我們黨寶貴經(jīng)驗的傳承。無論從早期革命時期延安整風運動，到歷屆黨中央代表大會和不同時期形勢下黨的專題專項思想教育，一直貫穿于我們黨的革命執(zhí)政歷程，雖然犯過一些錯誤，但這種制度使得我們黨總能盡快發(fā)現(xiàn)問題，并在總結完善黨的理論方針政策的基礎上，統(tǒng)一思想、再次向前。黨的十八大以來，黨內(nèi)的集中教育更是持續(xù)蓬勃、有效地開展，群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”、“兩學一做”等都是在堅持以問題為導向，解決一段時期以來，黨的建設當中出現(xiàn)的一系列突出問題，為保持我們黨持續(xù)先進性、純潔性，起到了重要作用。在我們踏上新時代、新征程的重要時刻，堅持黨的正確領導，加強黨的建設刻不容緩。
    第三，中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義政黨，同其他政黨的根本區(qū)別就是始終同人民在一起、為人民的利益而奮斗、從人民的根本利益出發(fā)、全心全意為人民服務。我們黨在新時代領導全國人民的奮斗目標就是實現(xiàn)“兩個一百年”，實現(xiàn)中華民族偉大復興。因此，我們黨無時無刻，無論做何事，無論多么困難，都以初心為目標，以使命為重任。而中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史也證明了這一點：凡是依靠了人民群眾，代表了人民群眾的利益，黨的事業(yè)就會興旺，就有生命力;凡是偏離了群眾路線，忽視了人民群眾的疾苦與呼聲，事業(yè)就會陷入危機，遭受重大挫折。
    第四，十九大所確定的目標任務，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實現(xiàn)的，實現(xiàn)“兩個一百年”目標、總體布局“五位一體”、戰(zhàn)略布局“四個全面”、落實“五大發(fā)展理念”，是我們對全中國人民的承諾，面對全世界立起的中國特色社會主義偉大旗幟，這就需要有一個強大的中國共產(chǎn)黨的領導。作為黨的每一分子，必須是信念堅定、頭腦清醒、本領過硬，而所有這些精神之“鈣”、理論之“泉”，動力之“源”，都要從總書記的新時代中國特色社會主義思想理論寶庫中、黨章中、十九大報告中不斷汲取、認真思考、深刻領悟、砥礪篤行。
    對于主題教育總要求的認識。
    1.守初心是根本。只有牢記全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，人民群眾對美好生活的向往是我們的奮斗目標，我們黨來自于人民、植根于人民，才能在“為了誰”，“根本是為誰”的立場上不動搖、不偏航，始終做人民群眾的守護神、民族復興事業(yè)的領路人。
    2.擔使命是責任。就是要牢記我們黨在實現(xiàn)中華民族偉大復興使命中的歷史責任，要敢于擔當、積極主動作為，以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進中的一切困難。
    3.找差距是方法。對照習近平新時代中國特色社會主義思想和黨中央決策部署、對照黨章、對照人民群眾的期盼、對照一切科學的先進的事物，高標準地找出問題與短板，認真分析、嚴格要求、堅決糾正、奮力追趕。
    4.抓落實是態(tài)度。要真心實干、抓鐵有痕地把習總書記新時代中國特色社會主義思想、習總書記治國理政論述、黨中央決策部署措施推進到各項工作、領域中，把初心使命變成黨員干部日益進取，真抓實干的實際行動，力戒形勢主義、官僚主義，推動黨的路線方針政策落地生根，推動人民群眾反映強烈的突出問題和矛盾的解決。
    對于主題教育目標任務的認識。
    通過認真學習總書記在主題教育動員會上的講話，和黨中央關于主題教育的部署要求，以及馮局長的開班動員和黨課，我結合自身工作及民航工作實際談幾點認識。
    1.理論學習有收獲，就是通過主題教育，對加強自身理論基礎有推動。針對自身系統(tǒng)學習不夠，尤其是學了沒悟、學了少思、學了乏用、聯(lián)系實際無措施的問題，這次把以往碎片學習、專項學習放到了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨中央大政方針——“不忘初心、牢記使命”這個大背景、大格局、大目標環(huán)境下學，把理論連貫成一個有高度、有深度、系統(tǒng)的、有邏輯的有機整體，這樣能夠更容易地學懂、弄通、悟出原理，更容易自覺地聯(lián)系工作實際。
    2.思想政治有洗禮，就是通過這次主題教育，對堅定自身理想信念有推動。著名的馬斯勒需求層次理論認為，人的最高需求是自我實現(xiàn)，毛主席也說過，人是要有一點精神的。在中國革命戰(zhàn)爭史中，無數(shù)先輩的革命壯舉都有著堅定的理想信念做引領和支撐。而真正的共產(chǎn)黨員就是這樣一群人，為了理想信念舍身取義、百折不撓，成為戰(zhàn)勝一切困難的中流砥柱。每當在工作中有松懈、動搖、打折的時候，就需要初心使命不斷強化，持續(xù)鞏固，讓理想信念堅定地樹立在頭腦中。
    3.干事創(chuàng)業(yè)敢擔當，通過主題教育，對激發(fā)自身斗爭精神有推動。民航局落實習總書記對民航工作的批示指示精神，十九大確定的系列目標，無不需要我們黨員干部勇于直面矛盾，增強斗爭精神，苦干實干才能完成，偉大工程偉大事業(yè)偉大夢想要靠偉大斗爭一步一步去推進去奮斗，中國民航現(xiàn)在已經(jīng)到了需要高質(zhì)量發(fā)展的關鍵階段，這需要我們付出更多的努力甚至斗爭，向落后的思想、不適應的規(guī)章標準、安于現(xiàn)狀的行為，眼睛向內(nèi)，刀刃向里，向自身作斗爭。
    4.為民服務解難題，通過主題教育，對提升自身工作實效有推動。習總書記在十九大報告中提出的讓人民群眾在美好生活中有獲得感、幸福感、安全感，這對于民航人有最為現(xiàn)實的意義。安全是人民群眾最基本的要求，但卻是我們民航人最崇高的政治擔當。民航人通過對航空安全運行規(guī)律的探索、學習、總結，得出了一整套保證安全運行的規(guī)章、監(jiān)管管理體系和良好的安全文化氛圍，使安全成為一個科學、有效、可持續(xù)管控的目標。同時，我們也清醒地認識到，行業(yè)中安全風險猶存，安全監(jiān)管的效能還有待提高，我們還應繼續(xù)奮進，一絲不茍，認真落實總書記對民航工作提出的每一項批示指示。
    幸福感的體驗和獲得感的滿足，是民航人落實新時代人民對美好生活不斷追求的更高要求，是民航人在實現(xiàn)民航強國的道路上，不斷追求高質(zhì)量發(fā)展一個又一個高峰，實現(xiàn)現(xiàn)代化強國在民航領域的體現(xiàn)。
    5.清正廉潔做表率，通過主題教育，對加強自身廉政要求有推動。干干凈凈做人，清清白白做事，是每一個共產(chǎn)黨員在舉起右手宣誓的那一刻，就成為終身追求的目標，也是中國共產(chǎn)黨員最為純潔的本色。一個時期以來。由于政治建設思想建設放松削弱，理論學習黨性修養(yǎng)淡化忽視，無視黨紀黨規(guī)的事件不斷涌出，體現(xiàn)在表面上的就是部分黨員干部管不住“嘴”，管不住“腿”，管不住“手”。通過主題教育，我們深深的認識到，這實際上是沒有管住心、管住腦的體現(xiàn)。所以，要真正做到清正廉潔的表率，就必須通過不斷加強理論學習，用正確的理論武裝頭腦，從思想上解決為誰服務，為什么服務的問題。不斷加強信仰定力，用堅定的信念激勵自己走在光明磊落的大道上。
    同志們：
    上節(jié)課，我?guī)ьI大家學習了《中國共產(chǎn)黨章程》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》《中國共產(chǎn)黨黨員教育管理工作條例》，就新形勢下黨員干部如何樹立堅定的理想信念，做到“六個講清楚”。并結合黨的十八大以來，習近平總書記系列重要講話，深入闡述了新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念的組成部分、構成要素及其相互關系，為全體黨員上了一堂深刻而又生動的專題黨課，為新時代廣大黨員干部堅定理想信念提供了科學的指導依據(jù)。今天的主題黨日，我圍繞“共產(chǎn)黨員要堅定理想信念”進一步提高大家的思想政治認識水平。
    崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力。共產(chǎn)黨員要堅持理想信念，堅定不移地為建設有中國特色的社會主義而奮斗。這無疑是對新時期共產(chǎn)黨員的基本要求，也是從理想、信念、宗旨、作風、能力等方面衡量黨員素質(zhì)高低的根本標準。作為新時期的黨員干部，加強理想信念教育尤為重要。
    一、強化黨員干部理想信念教育的重大意義習近平總書記提出，各級領導干部要樹立和發(fā)揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。習近平總書記提出的“三嚴三實”的要求，論述精辟、意義深遠，對廣大黨員干部謀事創(chuàng)業(yè)具有很強的指導作用。
    嚴以修身，堅定理想信念是通往成功的指路燈，理想信念關系黨的前途命運，是靈魂、是方向。加強理想信念教育是一個政黨治國理政的保障，是一個民族奮力前行的向?qū)?，是黨員干部的立身之本、力量之源、率眾之基。忠誠于黨的理想信念，是一名共產(chǎn)黨員的基本要求，也是一名領導干部的基本規(guī)范，作為黨員領導干部應該把加強黨性修養(yǎng)和理想信念教育作為終生課題。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。黨的領導干部必須具有共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念。理想信念是一個政黨的靈魂，是一個共產(chǎn)黨人思想的根基、精神的支撐、奮斗的源泉。有了堅定的理想信念，我們的道路才能越走越寬廣，理論體系才能越來越豐富，制度才能越來越完善。現(xiàn)在一些領導干部之所以出現(xiàn)種種問題，從根本上講，就是因為理想信念的缺失造成的。在改革開放的新形勢下，要清醒地看到，面對形形色色的利欲誘惑，少數(shù)黨員的理想信念出現(xiàn)了偏差，導致了“世界觀、人生觀、價值觀”的位移。因此，創(chuàng)新開展以理想信念為重點的宣傳教育工作顯得尤為重要。
    理想是真理和價值的統(tǒng)一。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，人的天職在勇于探索真理。只有具有崇高價值目標的理想，才能引導、鼓舞和激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而奮斗。共產(chǎn)主義理想能代表歷史發(fā)展的正確方向，能通過無產(chǎn)階級革命和社會主義建設的實踐，不斷地轉化為現(xiàn)實。共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨員只有始終不渝地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，才具有先進性。加強黨員領導干部的理想信念教育，牢固地樹立共產(chǎn)主義理想信念，就能自覺加強黨性鍛煉，嚴格按黨章的規(guī)定要求自己，樹立正確的權力觀、利益觀、地位觀，想方設法為人民辦實事、辦好事。這樣，就可以防止人民的權力發(fā)生蛻變，使人民的權力始終為人民謀利益。群眾享受到了黨執(zhí)政為民的成果，就會從內(nèi)心深處激發(fā)出對黨和政府的熱愛，衷心地擁護黨擁護社會主義。
    二、強化黨員干部理想信念教育的基本要求高度重視加強精神文明建設，以務實舉措推動精神文明建設，是以習近平同志為總書記的黨中央治國理政的一個鮮明特點。
    做好新形勢下精神文明建設工作，重要的就是用習近平總書記重要論述統(tǒng)一思想和行動。要以更寬的視野來深化對精神文明建設的認識，深刻把握物質(zhì)力量和精神力量的辯證關系，深刻把握當今世界綜合國力競爭的特點趨勢，深刻把握時代發(fā)展變化對精神文明建設提出的新要求，不斷增強“兩手抓、兩手都要硬”的思想自覺，把精神文明建設貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設全過程。要以更高的追求來引領精神文明建設實踐，著眼于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，著力弘揚主旋律、凝聚正能量、樹立新風尚，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供精神力量。要以更有力的舉措來推動精神文明建設工作，抓住機遇、迎難而上，積極主動作為，狠抓任務落實，推動精神文明建設實現(xiàn)新的發(fā)展。面對當前新形勢、新任務要求，領導干部應樹立“四破四立”。
    即破除信心不足安于現(xiàn)狀的思想，樹立敢于爭先勇于進取的意識;。
    破除墨守成規(guī)消極等待的思想，樹立搶抓機遇開拓創(chuàng)新的意識;。
    破除得過且過無所作為的思想，樹立勇于擔當敢于負責的意識;。
    破除貪圖安逸追求享受的思想，樹立艱苦奮斗扎實肯干的意識。信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。
    (一)要切實增強政治敏銳性和鑒別力。
    堅守馬克思主義理想信念，勇于抵制各種錯誤思想理論的侵襲，進一步保持政治上清醒與堅定。嚴守黨的政治紀律，增強大局意識，自覺與黨中央保持高度一致，堅決維護中央權威，保證中央政令暢通，不折不扣地把黨的路線方針政策落實到具體工作中。
    理論聯(lián)系實際，補足精神之“鈣”。志當存高遠，只有努力學習和運用馬克思主義，尤其學習和運用當代中國的馬克思主義——鄧小平理論和“三個代表”重要思想，使社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)取得新的成就，才能深刻認識馬克思主義的巨大真理價值，才能牢固地樹立對馬克思主義的信仰。當前，我們最迫切的是抓好以下五方面的學習：一是學習習總書記系列重要講話精神。二是學習黨章。黨章是我們立黨、治黨、管黨的總章程，明確規(guī)定黨員的權利義務和對領導干部的基本要求。要好好學習黨章，弄清楚自己該做什么、不該做什么，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，真正做到對黨忠誠、愛黨護黨。三是學習法律法規(guī)。自覺學法尊法守法，善于運用法治思維和法治方式推動發(fā)展、深化改革、化解矛盾、維護穩(wěn)定，發(fā)揮好“關鍵少數(shù)”的作用。四是學習傳統(tǒng)文化的精華。習總書記說，“學史可以看成敗、鑒得失、知興替。學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。我們應當從中國浩瀚的歷史傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，增強我們做人的思想支撐、文化支撐和哲學支撐。五是向革命先輩學，向焦裕祿、牛玉儒等先進典型學，激發(fā)自己內(nèi)心的正能量，激發(fā)自己人性中的真善美，通過學習，給人以思想凈化，給人以心靈勵志?？傊?，通過學習、涵養(yǎng)浩然之氣，堅定理想信念，強化黨性觀念，切實把嚴和實的要求立起來，以思想自覺引領行動自覺。
    強化道德修養(yǎng)，筑牢立身之本。從古至今,我們中華民族就強調(diào)做官先做人，從政德為先?！墩撜Z》曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，講的就是德乃為官之要。習總書記多次引經(jīng)據(jù)典強調(diào)：“治國先治吏，官清民自安。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國?！睘楣僦略谟谇辶旑I導要以德服人。在任何時候任何情況下都要堅持社會主義信念不動搖。社會主義建設事業(yè)要成功，必須遵循馬克思主義的基本原理。探索符合本國實際的社會主義發(fā)展道路，進行社會主義改革，密切聯(lián)系群眾。中國改革開放和現(xiàn)代化建設取得巨大成就，為社會主義提供了成功的例證。
    提升綜合素質(zhì)，夯實發(fā)展之基?！胺菍W無以廣才，非志無以成學?！币獙崿F(xiàn)業(yè)務工作和黨建工作“兩手抓、兩手硬”的良好態(tài)勢。把日常工作與黨建結合起來，在突擊性、重要性工作面前勇挑重擔、敢破難題，有意識地讓黨員在業(yè)務工作一線“亮牌、亮績”，實現(xiàn)黨員在一線起作用、受教育，基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強。
    (二)要堅持黨員干部理想信念實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，是我們黨和國家在整個社會主義初級階段的奮斗目標。中國夢是實現(xiàn)中華民族偉大復興的形象表達，基本內(nèi)涵是國家富強、民族振興、人民幸福。要始終聚焦這個總任務，一代一代鍥而不舍干下去。
    必須始終牢記共產(chǎn)主義遠大理想，堅定不移走中國特色社會主義道路。堅定理想信念，一定要把握好“主義”、“道路”、“目標”三個關鍵詞?！爸髁x”，就是堅定對馬克思主義的信仰。“道路”，就是堅持中國特色社會主義道路。“目標”，就是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局。新的歷史時期，我們必須堅持以“四個全面”為統(tǒng)領，矢志不移、自強不息，為實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想而不懈奮斗。
    必須始終堅持黨的領導，對黨絕對忠誠。要更加自覺地同以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。要堅決維護中央權威，把中央的要求不折不扣地落到實處。要嚴格遵守黨的紀律，決不允許有不受黨紀約束的行為，決不允許任何人凌駕于組織之上，嚴肅處理違反紀律特別是違反政治紀律的行為。要自覺維護黨的形象，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，自覺為黨的形象增光添彩。
    必須始終牢記全心全意為人民服務的根本宗旨。堅持黨的群眾路線，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實把群眾工作做實做好，真正做到心中有民、執(zhí)政為民。牢記群眾觀點，切實打牢做好群眾工作的思想基礎。堅持民生為本，積極回應人民對美好生活的新期待。堅守公平正義，更好維護群眾合法權益。堅持與時俱進，不斷提高做好新形勢下群眾工作的能力。
    (三)要真心實意謀實事。
    必須始終牢記肩負的責任使命，做改革促進派、創(chuàng)業(yè)實干家。每一個決策部署，都必須真正以科學規(guī)律為依據(jù)、以實際情況為基礎、科學嚴謹具有操作性。要腳踏實地落實。推動新一輪振興發(fā)展，既要有“實干”的精神，更要有“不見效果不罷休”的勁頭，努力讓機遇在實干中釋放，發(fā)展難題在實干中破解，美好愿景在實干中實現(xiàn)。領導干部要倡導說實在話、干實在事、做實在人，做敢擔當、敢作為的表率，真正把擔子挑起來。
    大家好!我叫xx，來自xx小學，今天我演講的題目是——“用心去感受世界”。
    我最近剛剛讀完一本小說，名字叫《流螢谷》。講的是：一個叫艾羽的女孩，她的爸爸被一場大病奪去了生命，媽媽為了擺脫思念的痛苦，跟隨螢妖阿碧來到流螢谷，做了一只受奴役的螢火蟲。艾羽為了尋找和拯救媽媽，在流螢谷經(jīng)歷了各種磨難。艾羽用她的心感動著螢妖阿碧，最終化敵為友。在螢妖阿碧的多次幫助下，艾羽和她的媽媽終于回到了人類世界，但阿碧卻變成了只有十幾天壽命的螢火蟲。
    在讀的過程中，我?guī)缀蹙桶炎约鹤兂闪税?，似乎是我來到了奇異的流螢谷，?jīng)歷著各種困難!當讀完整部小說時，我抱著書趴在桌子上哭了起來!為她們的友誼感動，也為艾羽對父母的一片孝心感動，也為他們對信念的鍥而不舍的精神而感動!假想一下，在那種情況下，我會有她那么強大的內(nèi)心嗎?想想自己在練舞蹈時，有時覺著壓腿又疼又累，不想練;做作業(yè)碰到難題時，習慣的去找爸爸，媽媽幫助解決;在學校有時受點委屈，就掉眼淚------對比艾羽的堅強，我慚愧萬分!在對待父母，師長，同學方面，我覺得做得不錯!
    有一次，媽媽病了，我還給她做了小米粥和西紅柿炒蛋，當然也不忘記幫媽媽倒水和拿藥。我還特別喜歡小動物，經(jīng)常給小區(qū)的流浪貓和小狗帶去食物，我覺得他們是我的朋友，他們需要我的照顧!
    讀完《流螢谷》，覺得自己長大了!用心去感受世界，需要的不僅僅是善良，真誠，更需要堅強獨立，持之以恒。在今后的學習和生活中，遇到困難，我會向艾羽學習，多動腦筋，通過自己的努力去克服困難，使自己成為一名自信，堅強，獨立和充滿愛心的女孩!我的演講完畢，謝謝。
    各位領導，各位老師：
    很高興能在讀書報告會上向領導和老師匯報自己的讀書收獲和感悟。最近，一直在看臺灣作家龍應臺的幾本書：《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》，《野火集》。仔細把這幾本書放在一起比較，《野火集》曾經(jīng)一度在臺灣軍隊中被列為禁書，寫的是社會問題及思考，刀光劍影，寒氣逼人;而另外三本，卻是寫孩子和親人，緩緩道來，深情款款。
    《孩子你慢慢來》，是龍應臺寫她的兩個孩子從牙牙學語到上小學之前的事情，字里行間有一片珍惜得不知如何是好的柔軟心腸，看這本書的時候，心里是歡喜的，平和的，柔軟的。沒做媽媽的，看了這書會覺得孩子的純真可愛;孩子已經(jīng)長大了的，看了這書，會想起自己養(yǎng)育孩子時的無窮樂趣和無限歡喜。
    活、世界和心靈。龍應臺“認識了人生第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。
    我覺得這本書不僅僅探討了一個人青年時期的困惑，例如“為什么要用功讀書?”“你十八歲的時候知道什么?”“如何接受平庸?”之類的問題，更多的是關于東西方教育差異、文化沉淀和包容、道德與民主、社會貧富差距甚至還有政治敏感問題的探討。
    如果家里有中學生的話，這本書實在應該看，大人和孩子一起看，探討溝通。不僅能加深父母和孩子之間的理解，更能使孩子開闊眼界與心胸，讓他們知道——世界，不僅僅只有眼前，還有遠方與夢想、家國與責任。
    《目送》的扉頁上寫著：獻給我的父親、母親和兄弟們。是龍應臺寫于父親去世之后。從序就漫出一股世事滄桑的無奈，看得人隱隱作痛。一篇篇的看下去，每一篇非要把人埋在心里的那些凄清悲涼扯出來才算。比如那篇《目送》中的那句出現(xiàn)了兩次的話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?BR>    誰沒有父母兄弟，老人孩子?這本書告訴你，這些離愁別恨人人都得經(jīng)歷，今天是我，明天，將來，是你。心愛的人，自以為離不得的人，一個個的，都將失去，求不回，得不到。以前平淡的每一天，其實都是幸福。
    毛概的讀書報告篇十二
    各位領導、各位老師：
    大家晚上好！古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報告，感覺里面確實有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》。《班主任工作漫談》我以前瀏覽過，寒假期間，我比較細致地讀了讀前125頁，摘抄了14頁的筆記，寫了18篇讀書體會，今天把我讀書的點滴體會向大家匯報一下。
    魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當班主任，那真是失去了增長能力的機會，吃了大虧。”從魏書生老師的角度來看，他是建議我們當班主任的。當班主任累、苦，但更充實。
    讀這本書我有如下感受：
    魏書生老師在書中說：“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少。”
    我的體會就是：擺在我面前的環(huán)境我無法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會感受到一種從容，一種滿足。與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會是另一種境界。
    魏書生老師在書中說：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，容易使人成為一個成功者?！?BR>    我的體會就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學規(guī)律，探究高效課堂教學模式，努力讓自己的課堂被學生所喜歡，提高課堂效率，讓學生學到更多的學科知識，提升學生的學習能力和自己的教學能力，提高教學質(zhì)量。
    作為一名班主任，我們要關心學生的進步和成長，讓學生在學會學習的同時更要學會做人，要打造和諧團結的班集體，讓每一個學生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔，努力付出?！?BR>    魏書生老師在書中說：“咱們不要埋怨學生難教，教師埋怨學生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學生較好的過程中提高的。”
    我的體會就是：我們的責任是教書育人，不放棄每一名學生。做好學生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實每一個人的內(nèi)心深處都有兩個我，一個是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進步；另一個是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個人怎樣才能算是進步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
    魏書生老師說了這樣一個故事：獨木橋上兩人相遇，誰也不肯相讓，不愿先退回來讓對方過去，于是兩人在橋中對立著，堅持著，都想當勝者，其實此時，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過去的那段時間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過去的時間。
    我的體會就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學習別人的長處，就不會斤斤計較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會和領導、同事、學生和諧相處，心情就會舒暢，工作就會高效，生活就會愉悅。
    魏書生老師談到自己成功的秘訣：“就只有一個，那就是：平時多搶挑重擔，少推卸責任；多干活，少閑著。這樣，體力就好，適應能力就強。
    我們應該儲備能力，增強能力，而增強能力的有效途徑便是：多搶挑重擔，少推卸責任。即使不是為了明天，僅僅為了使我們今天活得有價值，活的少一點懊悔，多一分自豪，我們也應該多搶挑重擔，少推卸責任?！?BR>    我的體會是：是自己的責任一定要勇于承擔，必須要有承擔責任的勇氣，否則，推卸責任，只會為自己的失敗尋找借口?；羁傆腥烁?，是自己的就要去認真做好，否則沒法進步。做人做事都要做到問心無愧，面對自己的工作要努力做好，做人要做得坦蕩。
    魏書生老師說“人在發(fā)脾氣、憤怒時，是智能較低下的時候，往往做出愚蠢的判斷和荒唐的決定。要做好工作，為了集體，也是為了學生，更是為了自己，必須控制自己的情緒，少發(fā)或不發(fā)脾氣。”
    他對如何笑對人生也提出了自己的看法：
    1.要多做實事。
    2.對別人要一片好心，與人為善。
    3.要看到自己的長處，特別要少想一些自己無法改變的弱點。
    4.要看到自身的渺小。
    5.對待人生的不幸要用笑來使它減半。
    我的體會是：笑是最甜蜜的字眼，是最動人的表情。笑是人與人之間溝通的一劑良藥，即使是陌生人，也能化解彼此之間的尷尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔閡。在教育上，教師的笑對促進師生之間的溝通交流起著非常重要的作用，而且笑也是樂觀心態(tài)的一種體現(xiàn)。愉悅教育就是讓我們多一絲發(fā)自身心的微笑。
    魏書生老師說：“我屬于愿意當教師的這一類人。這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認真、更有效地做好本質(zhì)工作?！?BR>    我的體會是：選擇了教師這份職業(yè)，我們就要尋找這份工作的樂趣。
    1.我們收獲了各類人才，這是我們最大的幸福所在。
    2.我們收獲了學生真摯的感情，這是我們努力工作的動力。
    3.我們收獲了創(chuàng)造性的勞動成果，我們的水平和素養(yǎng)在不斷提升。
    美國的學生品德守則對培養(yǎng)怎樣的學生從思想和道德方面提出了很有內(nèi)涵的要求：
    1.把自律作為動力，去做我們應該做的事，即使我們不愿意。
    2.做到值得信賴。當我們說要做什么或不做什么時，別人能相信我們。
    3.講真話，尤其是在講真話對自己不利的時候，更要這樣做。
    4.在所有的問題上都要誠實。
    5.當有人要我們做自己應拒絕做的事時，要頂?shù)米毫Α?BR>    6.用不侵犯他人權利的正當方法達到個人和集體的目的。
    7.在與他人的交往中，做到謙恭有禮，包括認真傾聽別人的發(fā)言。
    8.要像自己所希望收到的對待那樣對待別人。
    9.認識到?jīng)]有一個人是生活在真空中的，那些看起來純粹是屬于個人范疇的行為，實際上常常會影響到自己周圍的人或影響到所處的集體。
    10.牢記我們深處逆境時的表現(xiàn)就是對自己意志和是否成熟的最好考驗。
    11.不論干什么都要干的出色。
    魏書生在提到培養(yǎng)什么樣的學生時說：
    1.充滿信心。即使失敗一千次，也堅信下一次的努力是走向成功。
    2.意志堅強。遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮，不屈服，將此看作磨練自己的機會。
    3.胸懷開闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計較之中，更不陷入窩里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃虧思想，有容人之量。
    4.能做實事，有潛心實干的精神。
    魏書生老師說：“把腳踏在實實在在的'地上，一步步地前進，一點點地做實事。不要吊在空中做夢，不要用夢想來指導自己的言行。一個人的高明之處在于勇于承認自己的弱點，認清自己的位置，明確自己的奮斗目標和方向?！?BR>    我的體會是：無論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現(xiàn)實，人一旦企圖掩蓋自己的弱點便要付出一系列脫離實際的努力，進行一系列維護自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結果會使自己的弱點越來越多，朋友越來越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?BR>    很喜歡這本書里魏書生老師說的一句話：“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。”
    讀書就是學習，就是反思，就是進步，就是成長。
    毛概的讀書報告篇十三
    此次，我在“少年正是讀書時”的綜合性實踐活動中收獲頗多，不僅學到了許多讀書方法，還認識到自己與別人在讀書方面存在的差距。
    以前我讀書總是囫圇吞棗，只圖把書讀完，盡管讀書讀的很快，但并沒有什么收獲和效果，一本書讀完也就只記得書名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語文這門學科和閱讀，覺得這是一個放松的過程，很令人享受的一件事，但是因為沒有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因為我感覺我看的書，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
    直到今天參加完活動，我才明白：我們看書要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開始，自己喜歡就一定會深入探究，好像有一股打破沙鍋問到底的勁，必定不會囫圇吞棗，一定會細嚼慢咽。今天我還學到了一個買書的小技巧，我們買書的時候可以先看簡介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽到別人推薦某本書就去購買，買之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買了也是無濟于事。
    同學們分享的許多讀書小技巧也讓我受益良多。比如說：
    3、如果是自己的書還可以適當做一些批注，進行圈點勾畫；
    4、讀書必須眼到、口到、心到，只有這樣才會有更多收獲。
    今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學都講了自己收集的有關讀書的故事。魯迅，賣獎章買書買紅辣椒，讀書讀困了就吃一點提神；侯寶林抄書，用手抄了一部十萬多字的書。還有許多故事都講述了一些名人讀書對書的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書，喚醒我們心中對讀書的熱愛。向他們學習，不說能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當厲害了。
    古詩詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開心，又學到了知識。大家積極參加，充滿了對勝利的渴望。在這個過程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩，應該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
    故事名著分享會與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂的小游戲，其實都是對我們有幫助有益的。故事分享會，使我們積累了更多的知識，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩，看似很有趣，搞笑的事情，實際上鍛煉了我們的朗誦水平。
    這次活動我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒想活動都給了我們不同的知識，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
    根據(jù)本活動小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計圖表，從讀書情況來看，我讀書的時間很短不足，讀書時間不固定，沒有每天堅持閱讀，有時甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
    從趣味性閱讀的時間來看：我雖然閱讀時間比課外閱讀的時間長，并且每天都有堅持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
    從每年讀書量來看：我讀書量非常的少，每年只有1—2本書，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
    從讀書的意愿1來看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書，一般只看那些好玩的書，可以看的書，娛樂性都很強，都是一些小說漫畫，對語文學習好像并沒有什么太大的幫助，我都讀書的類型一般都像剛才所說的小說漫畫這一類，雖然也有很多人看這類型的書，但更多的人看一些歷史著作，文學作品，但我對這類并不太大感興趣起來感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書，好像并沒有什么收獲許多有用的知識。
    從讀書的習慣來說，我好像并沒有什么好習慣，除了我會喜歡用一個本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來理解書中的內(nèi)容。
    人們常說讀書就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來自己應該怎樣做。
    課余時間，我應該每天堅持閱讀，而且應該多看一些有益的書。我讀書的范圍還是有點狹窄，漫畫書可以用來娛樂，用來適當?shù)姆潘尚那?，但還是應該以文學作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書時可以借助想象和自身經(jīng)驗等，也可以向別人多學習，求教一些讀書方法。有時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來看書，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說起讀書方法我好像并沒有什么好的方法，但通過這次活動，我卻意外收獲了許多讀書方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書還可以與別人交流自己的心得體會，也可以嘗試更多類型的書目。
    從現(xiàn)在開始，我每天讀書不少于一個小時，我會看一些有益于學習的歷史著作，文學作品，會適當?shù)臏p少趣味性閱讀的時間，用趣味性閱讀的時間來填補課外閱讀的時間，一定掌握更多的讀書方法，看書的方法也會越來越多。能夠知道自己讀書的目的，看了書能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會越來越喜歡文學作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫和小說，我一定還可以做的更好！
    毛概的讀書報告篇十四
    《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
    孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠，終究也沒個結果?！澳菚r我們年紀小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少。”他們從很小的時候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉的信天游。他們上了同一所小學，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學，少安卻因為家境貧苦自愿回家務農(nóng)。他明白，這是他的職責，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
    潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟于事。
    最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結婚的結局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結為連理，生活看似安寧。
    在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
    孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領自我的食物。或許是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護，他與郝紅眉的關系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
    在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
    之后的之后，孫少安聽從小學同學張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
    孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
    她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
    路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
    路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結束…。
    夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
    我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
    毛概的讀書報告篇十五
    寒假期間，學校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
    《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復雜的多重關系中摸索，并不斷的進行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
    不得不承認這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當你發(fā)現(xiàn)自我不適應當前環(huán)境的時候，我覺得其實改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應具備的就是“思考”。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
    做為一名現(xiàn)代社會的大學生，我們也很快將要走出學校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認為向杜拉拉學習是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
    下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應當是一本很專業(yè)的書，所以當我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細的讀了第二遍，強迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負苦心人，我感覺有點懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
    作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學習型的團隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團體學習、系統(tǒng)思考。
    1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
    我認為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強的人，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
    2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見，或甚至圖象、印象。
    我認為改善心智模式這點在團隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團隊合作中，不要什么都是“我以為，我認為”，以自我為中心，應當常與伙伴共同自我的意見，使整個團隊想法一致，這樣整個團隊才有凝聚力。
    3、建立共同夢想。如果團隊擁有共同的夢想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
    這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標，勁往一處使。
    4、團隊學習。以往有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
    5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
    我們不是單純的個人，我們生活在團體中，團隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應犧牲個人利益。
    這本書需要我們在生活與學習中不斷地理解并加以運用，建立學習型組織，使我們所在的團隊更加強大。
    這兩本書使我的寒假充實而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團隊合作中的法則。
    毛概的讀書報告篇十六
    科洛廖夫說過:人離開了書,如同離開空氣一樣不能生活.書籍是我們的精神食糧.書也是我們的精神支柱.當我們在宿舍休息的時候,枕旁還放著遙遠的亞里士多德,當我們徜徉在美麗的校園時,手中也不忘捧一本"愁煞人"的紅樓夢,當我們奮筆疾書記錄下那星星點點的思想碎片時,便成就了一篇篇閃爍著獨立思考光芒的讀書報告.
    “讀書是人類進步的階梯”、“讀書發(fā)人深醒、促人思考”、“不讀書的人，不僅人要變得淺薄，也將被社會的前進步伐所拋棄。”為了讓同學更好地了解讀書的意義，培養(yǎng)學生良好的讀書習慣，全面提升人文素養(yǎng)，打造和諧、大氣的文化，在每個學期初舉辦讀書報告比賽,在我院已經(jīng)形成了一個傳統(tǒng).炎熱的暑假也因為有了書籍的陪伴而不再單調(diào),看著自己的思想結晶得到老師和同學們的認可,也反過來進一步促進了廣大公管學子遨游書海，呼吸書香，品味經(jīng)典，對話大師，完善人格。這些也儼然成為了我們學院學術沙龍的一部分。
    此外，我院還于04年承辦了“廣西大學2004年大學生科技節(jié)社科類學術論文及社會調(diào)查報告比賽”。社科類學術論文和調(diào)查報告比賽是我校2004年大學生科技節(jié)的一個重要項目。經(jīng)過申報，?？萍脊?jié)組委會、校團委決定，把該比賽項目的承辦權授予我院，我院也不負眾望，圓滿完成了任務，也積累了豐富的經(jīng)驗，而且我院學子也在該屆比賽中獲得了不俗的成績，另外我院還緊扣時代步伐，在十七大召開之后迅速舉辦了“歡慶‘十七大’喜迎‘兩會一節(jié)’”知識競賽，在廣大同學中掀起了一股學習和領會十七大精神的熱潮。
    1．以課程為依托，在各課程中提倡閱讀文化。
    2．促進學校內(nèi)涵式、人文化發(fā)展，提高辦學品位，努力創(chuàng)建“書香型學院”。
    3.在學生中倡導“與書交朋友”的思想，在學生中形成一種自覺看書的氛圍，以新穎活潑、形式多樣的讀書活動為載體激發(fā)學生的讀書興趣，養(yǎng)成良好的讀書習慣，讓讀書逐漸成為學生的一種生活方式，為其終身學習打下基礎。
    4.以“讀書報告比賽”為載體，開展全院性的讀書活動，構建有特色的書香校園文化，推動書香校園、書香班級，提升學校品位。學生階段是人生讀書的黃金時光，幫助學生養(yǎng)成熱愛讀書的習慣，多讀書，讀好書，提高讀寫能力，充實文化底蘊，陶冶情操。
    5.以書籍為紐帶,促進老師和同學們的交流.以書為友,增進師生的感情,也為老師在授課中把握學生興趣做好了鋪墊.
    1.確定活動方案。
    2.請老師指定書目，并確定初賽和預賽的評委。
    3.向各班發(fā)出通知，廣泛發(fā)動，并在學院和學校貼出板報，廣泛宣傳，擴大影響。
    4.督促各班，及時把參賽作品送老師評議，決出進入復賽的作品，并在有條件的情況下舉行網(wǎng)絡投票。
    5.決出獲獎作品，舉辦頒獎儀式。
    1.每一屆直接參與到讀書報告比賽中的同學都多達幾十人，再加上網(wǎng)絡投票和平面宣傳，每次比賽都能在同學當中引起強烈反響，同時也促進了老師和學生的交流與溝通。
    2.通過舉辦讀書報告有效的在我院營造了良好的讀書風氣，對于陶冶情操、開闊視野，提高廣大學子的綜合素質(zhì)起到了很好的作用，也有利于培養(yǎng)學生“愛讀書，會讀書，讀好書”的良好習慣，同時也豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，營造了積極向上的和諧校園氛圍。
    3.另外通過讀書報告，還讓我們發(fā)現(xiàn)了我院許多具有文學天賦的人才，通過讀書報告也有利于進一步把他們引向?qū)W術的道路。
    毛概的讀書報告篇十七
    莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應時代的發(fā)展通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。本學期，我按照自己的讀書計劃，認真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
    讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的。我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結了以下幾點：
    自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。
    對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學生，只有尊重學生的人格，顧及學生的自尊心，學生才能信任老師。
    對于那些學習差、紀律松懈、思想落后的學生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進學生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實現(xiàn)自身的價值。
    讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學生得到最有分量的收獲；能從最接近學生現(xiàn)在的起點，帶領他們走到離自己最遠的終點；能最大程度地閑下來，而學生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學生，也最大限度地尊重每一個學生；他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學生一起創(chuàng)造于其中，并使學生的心靈飛翔起來；他有強烈的課程開發(fā)意識，不僅關注“跑道”的設置，而更關注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
    讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
    讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！
    毛概的讀書報告篇十八
    《西游記》無論是電視劇還是動畫片我想應該每個人都看過，對里面的故事都能如數(shù)家珍了，我特意去借了本原著來看，又有一番別的體會。
    《西游記》作者吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學家明代淮安河下人。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，開始將唐僧西游故事，結合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事，在其書房中，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》，此書一問世，就被譽為“四大名著”之一，成為世界文壇瑰寶。
    《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在遙遠的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它的寫作背景取自真實的事情，唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，于貞觀十九年（645）回到了長安，并帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。
    故事由一塊仙石開始，據(jù)說是女媧補天遺留下來的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個猴子出來合不合理，但就這個創(chuàng)意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節(jié)更感興趣。接下來就寫了這猴子為何去學道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個個死去，所以他就根據(jù)老猴子的傳說而踏上了求取長生不老之法的道路，可以見得他還是很善良，有情有義的。來到人類的世界，歷經(jīng)了千辛萬苦，他終于學到了本領，回到了花果山，愿望達成好不快活，所以他有點肆無忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛的一面，當然作者也是希望通過這樣來表達人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過最后這美猴王還是抗爭不過，被壓在五指山下五百年，受盡了風吹雨打，說明了抗爭總是要受盡磨難的。這時候唐僧出現(xiàn)了，他是作為統(tǒng)治階級的一個緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現(xiàn)了一個孫悟空，但是又擔心他會繼續(xù)抗爭，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時化解，才使得唐僧化險為夷。而后高老莊大戰(zhàn)原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒事就喜歡和孫悟空對著干，一路上也是不少樂趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個保護唐僧，估計老早就跑了，當然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來的天篷元帥成了現(xiàn)在的豬悟能，他也想著能恢復往日的榮耀，所以帶著這樣的心情他也成了取經(jīng)的一員。來到了流沙河，以前的卷簾將早已等候，雖然費了點功夫，但也是比較順利。這位沙和尚，就是任勞任怨，誰讓他最小呢，現(xiàn)在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個搭順風車的感覺。當然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時候就是最好的體現(xiàn)了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過從這件事，不難看出他們幾個的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個無所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無法反抗。后面誤會解除了，他們表面和好又繼續(xù)上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫此書的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統(tǒng)治者一貫的風格，后面四人終于到達了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會故意刁難，這本身就是個問號，只能說明佛祖代表的就是統(tǒng)治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會故意設置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過分的還不在于此，當他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書全都濕了，為什么會出現(xiàn)這樣滑稽的事情呢，就因為佛祖掐指一算，九九八十一難還差一難，所以他一施法術，就讓你們統(tǒng)統(tǒng)掉進河里，真是世上所有人都逃不出如來的五指山啊?？杀】杀?，即使你們再怎么抗爭也逃不出統(tǒng)治階級的控制，書中想表達的我覺得主要就是這么個意思。
    作者生活的年代本來就是處于封建統(tǒng)治的時代，他本人也是期望著功成名就，但是現(xiàn)實是吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！庇纱丝梢?，《西游記》中人物都有他特別的含義，我覺得作者把他自己化身成了孫悟空，因為在現(xiàn)實社會很失意，所以他就在書中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個形象中，他的直率，一開始對社會美好的認識，應該都是他年少時的心情寫照，那時候意氣風發(fā)，充滿了昂揚的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗爭，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現(xiàn)實的一種無奈油然而生，等待的時間是漫長的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來唐僧的出現(xiàn)讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當他的奴隸。這和讀者的遭遇何其相似，他到北京分配官職，沒被選上，后面有機會做了縣丞，他滿以為可以有一番作為，結果沒想到后面遭人誣告，他認清了這個社會的事實，憤然而去，從此在書中尋找他的抱負。不過看到最后結果孫悟空被封為齊天大圣，還是看的出，作者終究是逃不過對封建上層的向往，可惜他自己沒有那么好的命運，所以只能寄希望于書中的人物?；叵胂聦O悟空的經(jīng)歷，從大鬧天空的美猴王，接著在唐僧思想的灌輸下，慢慢的就變了乖乖的斗戰(zhàn)勝佛了，難道這不是一種悲哀么，象征著統(tǒng)治勢力的不可取代，而且人民也愿意活在這種統(tǒng)治剝削之下，一種奴性的悲哀。
    看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對這本書有了更深的認識，遠離了電視還有動畫片的那種娛樂的感覺，也許我以上的想法有點偏激，但是作者寫這本著作時的心情，不得不讓我這么理解書中的人物。也許作者開始是想表達對封建統(tǒng)治階級的不滿，但是到最后卻轉變成對社會現(xiàn)狀的無奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺，豬八戒的心態(tài)應該也是他的一個寫照，當然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實實的受奴役受安排。不過也不能說這本書就很消極，他也有很多積極的地方，比如他們一行4人歷經(jīng)九九八十一難，最終到達了目的地，這其中的勇氣和耐心我們應該學習，特別學習生活中，我們會遇到各種挑戰(zhàn)，對我們的身心是一種鍛煉，我們要不斷的強大自己，從而達到自己的理想。
    毛概的讀書報告篇十九
    《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，原名為《舊事重提》。
    我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
    在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，那里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿歡樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
    當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的教師的家的書房。
    進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每一天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被教師叫回來，繼續(xù)讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。
    經(jīng)過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么完美、愉快，此刻，我是在理解教育的時候了，自然會有些不高興，可是，應當用美的眼睛去觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)美。
    魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性；而我們此刻上的學校，每節(jié)課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
    魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
    我覺得，讓兒童理解教育的同時，也應當讓他們玩好。
    《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
    對往事的回憶，只是現(xiàn)實生活的一點安慰，而每一個完美的回憶又都有一個悲慘的結局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學，并且碰到了一位令自我敬仰的師長，卻因為感受到醫(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的能夠的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
    在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自我的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，可是是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。
    對這個細節(jié)下作者又給自我開了個悲痛的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢？在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實，不懂識文斷字的長媽媽把她自我都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。
    在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
    小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
    在朝花夕拾之間，我隨作者一齊，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學的日本的求學索過程，一齊追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠，回味無窮的結束句，我的心也隨著作者一齊潮起潮落。
    三國演義是一部出名的歷史小說，屬于中國古代四大名著之一。
    該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描述在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現(xiàn)。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰(zhàn)長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物說點感想:。
    曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，(也許在游戲中他總是超級全能主角太好用。)曹操為統(tǒng)一亂世做出巨大的貢獻，更經(jīng)過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰(zhàn)袁術、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統(tǒng)一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓?？墒遣懿佼吘故悄敲幢鞈懭耍鞍坠锹队谝?、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有著結束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。
    劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還”，“兄弟如手足妻子如衣服”。劉備是我厭惡的主角之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，“劉備的江山是哭出來的?！眲潆m然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自我的政權。不得不說，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權術之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。
    孫權。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權的外交手段實在高明，在當時已經(jīng)能熟練運用實力均衡的戰(zhàn)爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯(lián)劉抗曹，結果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實力?！皼]有永遠的朋友。也沒有永遠的敵人”，孫權軍事實力不可恭維，可是政治手段的確高明。孫權最終順利穩(wěn)固政權，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧。“三國英雄，曹劉，生子當如孫仲謀!”
    諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范?？墒撬趧渫泄轮螅娬ù髾嘤谝簧?，實在不智，還給此刻人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領導的做法么一方面大大限制了下屬本事的發(fā)展，導致之后“屬中無大將、廖化做先鋒”，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個此刻的共產(chǎn)黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結果把自我活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。
    最終。
    總結。
    下，三國的年代可是是一場爭權奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就悲痛，看到劉備受挫就歡呼，此刻看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就應當學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自我，做一個對現(xiàn)代社會有用的人。
    作為在一線策劃、組織、參與活動的人，我們應有本事，也有自信能夠提出可行的創(chuàng)意。臺灣的許多企業(yè)有ideabak，寶潔公司有許多專案經(jīng)理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改善版生產(chǎn)工具。重視創(chuàng)造，鼓勵創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動力之源。而推動它們騰飛的，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。
    所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出趣味的創(chuàng)意。跨國公司的發(fā)展，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴謹縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結……所以這些結合在一齊，創(chuàng)意的火花就層出不窮。當然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動，我們需要協(xié)同作戰(zhàn)，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。
    管理大師彼得·德魯克說過：“不創(chuàng)新，就滅亡！”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來，不然就創(chuàng)造一個新方法?！睕]錯，我們常常生活在過去的經(jīng)驗中，當我們在舊的經(jīng)驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法、創(chuàng)造未來的本事。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習慣。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案！
    笛卡爾說：“我思故我在?！彼伎荚炀腿祟悾瑒?chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實的束縛，想你所想，創(chuàng)意點亮生活！
    《傲慢與偏見》這本讓人看了不禁聯(lián)想到現(xiàn)實的書，也讓我在這個暑假中回想了一下在周遭發(fā)生的一些事?！暗谝挥∠蟆边@個詞語在現(xiàn)實生活中經(jīng)常拿來被形容為只以一個人與你第一次見面留下的印象來決定他的人品等。
    在《傲慢與偏見》中伊麗莎白就是因為第一次與達西在一次舞會上相見時，達西對人的一種傲慢使得伊麗莎白從此以后對這位年輕的少年不理不睬，“誤會”的種子也深深地種在了他們之間。再加上騙子威翰的中傷，伊麗莎白對達西產(chǎn)生了一種難以消除的反感，此時誤會的種子已慢慢發(fā)芽開花。伊麗莎白也一次次地拒絕了達西的示愛，將達西狠狠地推離自我。最終達西了解到如果不將自我身上的傲慢消除，那么他將永久得不到伊麗莎白的認可。于是達西決定離開伊麗莎白。在臨走前，他留下了一封信，信中解釋了他們之間所有的誤會。伊麗莎白看完信后，意識到其實是自我因為對達西的第一印象不好，所以才會有那么多的誤會。這時誤會的花似乎正在慢慢地凋零。
    等到他們再次相遇時，達西的改變使伊麗莎白大吃一驚，他從傲慢變?yōu)楸虮蛴卸Y。這樣明顯的改變讓伊麗莎白不得不后悔當時不應盲目地聽從別人對達西的中傷，也不就應因為達西給他留下的第一印象而完全地否定他。
    今年暑假我在公車上看到的一幅畫面似乎也有意無意地反駁了“第一印象”這一流傳至今的常用語。在公車上有一位穿著時尚的外國小伙子，看上去大概僅有二十歲出頭左右，身材高挑，戴了一副墨鏡。以他給人的第一印象來看，他并不是屬于“好好先生”這一類型的，反倒像是“不正經(jīng)”的那類人。但當一位七十有余的老人上車時，周圍坐著的年輕人都裝作沒望見，唯有那位看上去不那么正經(jīng)的外國小伙自覺地讓出了座位，還將老人扶到座位上。老人有些顫顫巍巍地坐下后，感激地對外國小伙說了一句“多謝”，那位小伙子很自然地用讓人覺得最溫馨的微笑回禮。這一舉動讓車上的一部分人覺得很做作，但大部分的人還是被他的品德感動，其中包括我，如此時尚的一位小伙子，實在讓人想象不到最終整輛車上僅有他一個人真正到達了品德高尚這一標準。此刻想想如果當時我是坐在座位上的話，我會不會讓座。我不明白答案，但我相信從此以后要是遇到類似的事，我必須會向外國小伙學習的!
    在這我們不得不說“第一印象”對一個人來說是如此的重要，但在某一方面我們不能光以“第一印象”來判定一個人的其他方面。有時給你“第一印象”不那么滿意的人，或許他會在無意中給你不一樣的驚喜，讓你立刻對他有不一樣的看法!
    很久以前就明白余華的兩部代表作，《活著》《許三觀賣血記》。高中時旁邊的書桌上放了一本《活著》本想著只隨便掃一兩眼便罷，沒想到一讀起來就和嚼了炫邁一樣，根本停不下來，一個午時的時間一口氣讀完這本小說，眼睜睜的看著一個又一個的主角已各種各樣的方式接連死去，心里就像是被痛苦接連不斷的蹂躪，可是余華似看客般冷漠的筆調(diào)又讓這種絕望的痛苦找不到宣泄的出口，無法釋放。所以《活著》讓我難受了很長時間。潛意識里也暗暗覺得慎讀余華。那天去圖書館本來要找一部小說，但卻無意間瞟到了《許三觀賣血記》，就像有魔力般的，我走近那本書，慢慢蹲下，看著那已經(jīng)發(fā)黃的書脊，卻遲遲伸不出手。只是聽書名就覺得有種心痛的感覺，賣血，賣誰的血？為何要賣血？是賣自我的，還是倒賣別人的？許三觀是像福貴一樣最終全家都遭遇了不幸還是他一人的坎坷命運便足以讓人扼腕？以余華慣有的冷漠風格，這本書會不會再次讓我反復品味濃濃的痛苦？這一切的疑慮都積聚在了我的右手，無法移動。強大的好奇心終究戰(zhàn)勝了疑慮，又是半個午時，當余暉落下，余華的另一部代表作也完全成了我記憶的一部分。
    怎樣說呢，讀完這本書的第一個感覺就是，這就完了？第二個感覺就是，最終大家都沒死，都活得好好的，能長舒一口氣了。說實話可能由于我閱歷淺薄，或者缺乏對那個時代更為深入的認知，剛讀完放下書我都不明白作者到底要表達什么核心，但我慢慢發(fā)現(xiàn)，這篇小說越品越有味道，雖然看起來余華僅僅是在道來一個故事，一個發(fā)生在50年代的小城市里一個叫許三觀的絲織廠工人和家人的故事。
    人是矛盾的集合體。有時我會因為許三觀的對孩子深深的愛感動，在饑荒時期，為了讓老婆孩子們吃上一頓面，走進了醫(yī)院的大門，去賣血。為了救不是親生兒子的大兒子的姓名，一路奔波，一路賣血，前后賣血間隔甚至僅有5天，還差點所以而送命。但有時候他身上也有狹隘的市民性，比如災荒時期帶他二樂三樂去吃面，卻唯獨不帶一樂，直接告訴一樂因為你不是我兒子，所以你去吃一個烤紅薯吧。試想一個10歲大的孩子，已經(jīng)吃了57天的玉米飯，眼看著自我的弟弟被爸爸媽媽領著去了飯店，自我卻只能吃沒有巴掌大的紅薯，去找自我的親生父親卻又毫不留情的被趕出來，大人之間的事情卻要一個無辜的孩子來承擔，這未免太不公平。所以讀到那里，我對許三觀又有些不滿了。
    油漆匠刷墻用的“豬血”，這番話讓一輩子靠賣血度過艱難時光的許三觀頓時感到支柱倒塌，在大街上嗚嗚的哭起來。相似的，三個兒子為父親的舉動感到丟人，玉蘭則對三個兒子的反應大為斥責，并歷數(shù)了三觀賣血為他們做的事，爾后用哄孩子一樣的語氣安慰三觀，并和他一齊吃了炒豬肝和黃酒。當玉蘭聽說了年輕血頭對三觀說的不客氣的話時，便義憤填膺的擺出潑婦的架子罵了起來，可是這次，與以往不一樣，我覺得她是那么的可愛，我感受到了她對丈夫深深的愛。
    誠然，三觀和玉蘭是相愛的，他們的愛經(jīng)過輕喜劇一般的情節(jié)慢慢的像讀者展現(xiàn)，直至結尾，令人動容。于是我便困惑之前那些令人啼笑皆非的生活小事又該如何解釋？這時，我似乎覺得文章并不是這么簡單，除了一些家長里短的敘述，背后隱藏著另一條主線，那就是——平等。
    能夠說三觀和玉蘭都是追求平等的人。三觀之所以在抓住玉蘭把柄之后不做事，是因為他自我辛辛苦苦養(yǎng)大的兒子居然是別人的孩子，自我當了徹徹底底的“烏龜”，心里委屈，所以讓玉蘭做事心里感到平衡。玉蘭之后的舉動也是這個道理。還有另一件大事能夠證明，三觀聽說給自我戴綠帽子的何小勇出了車禍之后高興了好半天，逢人就說，善有善報，惡有惡報。何小勇自我的親生兒子不認，自我辛苦撫養(yǎng)，這就是何小勇遭了報應，而自我卻身體健康。從這些話能夠看出許三觀內(nèi)心里追求的平等。做了“惡事”的何小勇的悲慘結局讓他心理平衡，雖然這種想法很不道德，但卻將許三觀心里積壓了幾十年的心病治好了不少。
    但可惜的是，許三觀雖有平等觀念，卻不是我們真正意義上提倡的平等。他眼里的平等就是你們家有什么，我們家也要有，你對我差，我也不能對你好。這種平等只是一種處于低級水平的比較，三年饑荒時期，許三觀曾埋怨過一句：這饑荒早來晚來都沒事，偏要在我們家無所積蓄的時候來。他只明白饑荒來的不是時候，但卻沒有進一步想過為什么會有饑荒，如果沒有人民公社運動將他家?guī)缀跛械膬涠冀还幢憬衲晔粘刹缓每峙乱膊恢劣诼涞萌绱说夭剑ㄗ髡呓柙S三觀之口說出此句，實在犀利）。別人家也吃不上好的所以許三觀沒說什么，但卻不知對政策的分析與質(zhì)疑本事的缺失是一種更大的不平等。所以許三觀縱然骨子里是一個善良的，甚至能夠說是有大愛的人，但仍然逃脫不了這種幼稚的平等觀帶給他的小市民氣。
    試想我們自我的生活，是否也會因為關注范圍之小而成為了日后開闊眼界的桎梏？
    總之，我最大的感受就是，小說主題是多元的，總有一個能引起讀者的共鳴，引發(fā)讀者的深思，一千個讀者有一千個哈姆雷特，好的作品越想越有味道。
    以上僅本人自我讀后的一些想法，文章仍有許多不足，尤其是后面寫到關于平等，總是感覺沒有辦法寫到我滿意，這和閱讀量，思想深度有很大關系，在此檢討。
    生活的一切原本都是由細節(jié)構成的，如果一切都歸于有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)，細節(jié)的競爭才是最終和最高的競爭層面。以下。
    心得體會。
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    近段時間閱讀《細節(jié)決定成敗》一書，頗有體會。可謂淺顯中蘊涵著深刻的道理。不妨記錄下來，聊以自勉。
    “簡單的招式練到極致就是絕招”。這句話給我留下了深刻的印象。什么是絕招讓我想起金庸武打小說中主人翁的獨門絕學，似若無奇的不經(jīng)意之間一招致命，殺敵于無形，讓我久久無法釋懷。
    人世間真有所謂的絕招汪中求先生作了最好的注解：所謂絕招，是用細節(jié)的功夫堆砌出來的!這不由得讓人想起了一位上世紀50年代服務業(yè)的勞模兼全國人大代表。他是一位賣糖的服務員，平凡得不得了，然而他在平凡的工作中練就了“絕招”：賣糖基本上不用秤稱，用手抓，一抓一個準，讓柜臺上那把秤成為了高效工作的見證。這樣大大節(jié)儉了工作效率，提高了服務的有效時間。同時，他還發(fā)明了“接一待二招呼三”的服務方式，對服務業(yè)的影響可謂深遠。而他怎樣練就這門絕活自然少不了日復一日的練習。據(jù)報道，為練成這門絕招，他自我買糖回家，閉門練習，一顆一顆地加加減減，手指打起了老繭，褪了皮又繼續(xù)練習，仿佛為練習鐵沙掌，凡身肉掌穿梭于鐵沙之間?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，最終一招一式之間成就了“大手筆”。
    我們所從事的金融業(yè)，隸屬于服務行業(yè)，常有熱情易逝，委屈難平的感覺，這些都給我們的服務帶來必須的困難。而惟有職責感，催生著敬業(yè)精神茁壯生長，成為揮之不去的動力源泉。
    熱情消退，職責感推動著你毫不遲疑地走下去，很多時候，又會得到新的樂趣，燃起新的熱情。枉受委屈，職責感支撐著你平心靜氣，胸懷坦蕩，你會覺得你對生活又有新的感悟，心境得到進一步的歷練。而這一切，便就蘊藏在匆匆的一朝一夕、平淡的一招一式之間。細節(jié)決不僅僅僅是細節(jié)，更是一種肯定自我的生活態(tài)度，一種愛屋及烏的進取精神。
    讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，對"學習型組織"有了一個初步的理解：
    一、創(chuàng)立學習型組織必須是自主的，是自愿的。
    這一點十分重要.僅有我們自我切實有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義.所以主動與迫切，這兩點事關創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效.創(chuàng)立學習型組織，就是在為事業(yè)打造未來。
    二、創(chuàng)立學習型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
    創(chuàng)立的實踐中，才認識到原先我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習慣有什么"模式"，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.此刻看，這本身就不貼合學習型組織理論.每個組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點也會不一樣，我們強調(diào)的是差異化，是個性.到達的標準是不斷變化的，這需要你自我不斷設定，惟有此，才會實現(xiàn)真正的自我超越。
    三、
    創(chuàng)立學習型組織是一個系統(tǒng)工程。
    或許我們不明白學習型組織是什么，但我們必須要弄清學習型組織不是什么.學習型組織不是一項活動，我們必須明白創(chuàng)立學習型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就貼合學校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅持著核心的競爭優(yōu)勢，到達永續(xù)經(jīng)營，基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)立學習型組織這條路，我們就不怕路遠.四、擴展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學習力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎研究少，那么，此刻市場的要求，需要我們來補上這一課.以改造我們的學習，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績。
    在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。可是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動。此刻如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r，青蛙將變得愈來愈虛弱，最終無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應生存威脅的器官，只能感應出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
    所以我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自我認知變化的步調(diào)，并異常注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。
    還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學校中，教師對學生的看法，會影響那位學生的行為。珍妮個性害羞，她在新學校第一學期的成績異常差（因為她的父母感情不睦）。珍妮的教師于是認為她懶散。下一個學期，教師給予珍妮的關切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認真學習的標簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學生，得到更多的關切；而被視為才能低的學生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認為教師應當公平對待學生，不應當片面的去評價對待某個學生。
    經(jīng)過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
    《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
    孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠，終究也沒個結果?！澳菚r我們年紀小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少?！彼麄儚暮苄〉臅r候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉的信天游。他們上了同一所小學，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學，少安卻因為家境貧苦自愿回家務農(nóng)。他明白，這是他的職責，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到＿田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
    潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟于事。
    最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結婚的結局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結為連理，生活看似安寧。
    在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
    孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領自我的食物。或許是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護，他與郝紅眉的關系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
    在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
    之后的之后，孫少安聽從小學同學張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
    孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
    她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
    路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
    路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結束…。
    夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
    我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
    “活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?BR>    在大學塵土飛揚的圖書館里，找到一本古舊泛黃的書，是余華的《活著》，很早就聽過這本書的大名，卻一向沒有機會細讀，不料，卻是這么一本很薄的書，作者余華以近乎冰冷的語調(diào)給我們敘述了一個在我看來并不正常的故事：
    主人公福貴曾是一個風光一時的小地主，整天無所事事，吃喝嫖賭，不務正業(yè)，結果一次賭場失利，把家產(chǎn)全部輸光，一百多畝地一夜之間成了別人的財產(chǎn)，從此，家道一落千丈，父親也被氣死，福貴成了名副其實的敗家子，從此，他與母親、妻子、女兒相依為命，過著與以前大相庭徑的農(nóng)民生活。
    本來這樣也沒什么，正如家珍說的：“只要你以后不賭就好了?！蹦赣H也安慰他：“人只要活得高興，窮也不怕?！笨墒堑湶粏涡?，福貴上街去給累倒的母親抓藥，卻意外被國名黨抓去當壯丁，整天在炮彈中穿梭，爬在死人堆里，兩年后才得以輾轉回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)此時已物是人非，母親已經(jīng)離世，但善良的妻子仍在家中等著他，辛苦把兩個孩子拉扯大。
    借用作者在本書的序言中的一段話：“《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一齊在塵土飛揚的道路上，死去時又一齊化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的廣闊和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！?BR>    福貴親手埋葬了六個他至親至愛的人，“往后的日子我只能一個人過了，我總想著自我日子也不長了，誰知一過又過了這些年……我是有時侯想想悲痛，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。”在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學會了忍受，忍受生活的重壓。在很多人看來，福貴是最有理由死去的人物，就連作者自我也說：“我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個人就是福貴”。的確，福貴擁有比別人多更多死去的理由，但他仍然活著，他經(jīng)歷了一家四代人的生離死別，無以名狀的痛苦，經(jīng)歷了從興旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活著，和一頭和他一樣衰老的老牛相互陪伴，在垂暮之年堅強而又樂觀地活著，他只是很單純地為了活著而活著，活著不需要理由，活著本身就是一種理由。
    “老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道?！碑斔谝宰晕要毺氐姆绞綌⑹鲞@一段往事時，沒有悲傷，沒有痛苦，僅有對故人的懷念，對生命的感嘆。
    可能在很多人看來，福貴的一生充滿坎坷，命運對他太不公平，不僅僅讓他從闊少爺變成農(nóng)民，還相繼讓至親至愛離去，讓他一個人孤獨終老，甚至連個操辦的人都沒有?？墒牵蛟S在福貴自我看來，他也得到了很多很多，有對他疼愛有加的父母，娶了個善良賢惠的妻子，有一對懂事乖巧的兒女，還有個憨厚孝順的女婿和聰明聽話的孫子……我想，當他回憶往事時，更多的想到的不是不幸，而是這些幸福的瞬間，緊緊圍繞他的溫暖，他不會后悔曾今來到過這個世上……這就是命運，命運無論帶給你的是悲或喜，你都要理解，生命只是活著，靜靜地活著，活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。堅忍就是活著的力量！
    作者在自序中提到了一首美國的民歌《老黑奴》：
    “歡樂童年，如今一去不復返，親愛朋友，都已離開家園，離開塵世到那天上的樂園，我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。
    為何哭泣，如今我不應憂傷，為何嘆息，朋友不能重相見？為何悲痛，親人去世已多年。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。
    幸福伴侶，如今東飄西散，懷中愛兒，早已離我去遠方，他們已到我所渴望的樂園。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚?！?BR>    這位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好的對待這個世界，沒有一句抱怨的話。福貴也是如此，無論生活給予他什么，他都欣然理解，不抱怨，不反抗，這不是逆來順受，而是另一種豁達與堅強。
    在這部小說中，令我感動的還有人與人之間真摯的感情，無論是家珍的愿望：“我只求每年都能為你納一雙鞋底”，家珍臨死之前對福貴說：“這輩子也快過完了，你對我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女，也算是報答你了，下輩子我們還要在一齊過?！边€是福貴抱著鳳霞說：“就算是全家餓死，也不送鳳霞回去。”亦或是有慶死后，福貴瞞著家珍每晚去墓地陪著有慶……書中還有太多太多讓人深深打動我的親情、友情與感情，讓我眼淚每每不期而至。
    總而言之，這部小說帶給我的感觸實在太多太多，從中我讀到了生命的韌性、力量、感情、友誼……讓我明白了，生命只是靜靜地“活著”，“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活?！蔽覀儾灰獙ι刑嗟纳萃妥穼?，生活中其實是沒有幸福和不幸的，生命僅有一種存在，不要沉迷于舔嘗痛苦，讓我們像福貴一樣“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下在世”吧。
    《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵鳌Ｋ桓腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和單核全人類的偉大情懷。
    這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻出了畢生的精力。
    傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔受殘酷的命運；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
    在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》。《特來莎奏明曲》。《命運交響曲》，歌劇《費德里奧》?？墒牵\總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
    一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
    我們應學習這些偉人在應對悲慘的命運時，那種不屈不饒的精神！當我們遭受挫折時，應當想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
    貝多芬：長相丑陋。渴望幸福美滿的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
    米開朗基羅：他對待自我的藝術工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個杯具人物。
    托爾斯泰：他是一個文學巨匠，永遠不會放棄自我所熱愛的藝術。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
    一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁濉Ｋ麄冎蔀榱鞣及偈?、為后人奉為楷模的名人，其共同點，正如一生橫跨兩個世紀的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點是找到一個宏遠的目標，并下定決心實現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實現(xiàn)。
    出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復活》，是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢帯Ｔ谏淖罱K的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?BR>    這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標。也許，一輩子都得為實現(xiàn)這一目標而奔波；也許，實現(xiàn)目標的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
    試想一下，如果人生沒有目標，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生。或者是胸懷轟轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
    生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠的目標，并下定決心去實現(xiàn)它”應成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學會走路，先得學會摔跤，這樣他才能學會走路。”在實現(xiàn)自我人生目標的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
    讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
    寒假期間，學校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
    《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復雜的多重關系中摸索，并不斷的進行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
    不得不承認這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當你發(fā)現(xiàn)自我不適應當前環(huán)境的時候，我覺得其實改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應具備的就是“思考”。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
    做為一名現(xiàn)代社會的大學生，我們也很快將要走出學校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認為向杜拉拉學習是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
    下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應當是一本很專業(yè)的書，所以當我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細的讀了第二遍，強迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負苦心人，我感覺有點懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
    作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學習型的團隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團體學習、系統(tǒng)思考。
    1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
    我認為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強的人，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
    2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見，或甚至圖象、印象。
    我認為改善心智模式這點在團隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團隊合作中，不要什么都是“我以為，我認為”，以自我為中心，應當常與伙伴共同自我的意見，使整個團隊想法一致，這樣整個團隊才有凝聚力。
    3、建立共同夢想。如果團隊擁有共同的夢想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
    這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標，勁往一處使。
    4、團隊學習。以往有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
    5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
    我們不是單純的個人，我們生活在團體中，團隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應犧牲個人利益。
    這本書需要我們在生活與學習中不斷地理解并加以運用，建立學習型組織，使我們所在的團隊更加強大。
    這兩本書使我的寒假充實而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團隊合作中的法則。
    到目前為止，《紅樓夢》看到了70多回，因為畢竟還是要以學業(yè)為重，只能利用一些課余時間來閱讀。讀的也是囫圇吞棗的，很多東西都還沒有細想?？墒菍ξ疫@個水平來說，也應當差不多了。按劉心武說的曹雪芹寫的前八十回才是精華。后四十回完全就是狗尾續(xù)貂，我還沒有看到后四十回，還無法驗證這句話，可是即使看了倒也不必須看的出來。
    在紅樓夢里，人物眾多，可是發(fā)一個人物的人性都十分的鮮明，即使僅有寥寥數(shù)筆，曹雪芹也能把人物的性格特點表達出來。并且對環(huán)境的描述，也十分細致，讓人有種身臨其境的感覺。紅樓夢里所涵蓋的知識面也十分多。以致于有人專門的開了以紅樓夢里所描述的食物為基礎的紅數(shù)菜館。還有的人就專門研究紅樓夢里的詩，一本小說里的詩就值得人去專門研究，可見紅書中詩的數(shù)量之多，質(zhì)量之高，含意之豐富。
    紅樓夢里的人物之多，關系的復雜也是令我感到驚訝。以致我此刻有些人物的關系我也不是理的十分清楚。這也是為什么曹雪芹歷經(jīng)數(shù)十年才完全這部巨著。只是之后由于借閱者的丟失，又有版本說是因為被為禁書而查禁，故意燒毀。才導致了我們只能欣賞到原版的80回，在紅樓夢的人物中，每個階段我所喜歡的人物也是不一樣的。剛開始我對林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厭煩，但隨著故事的不斷發(fā)展，人物的性格也豐滿起來，我也開始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫成這個樣貌的原因，在大觀園的眾多人物中也數(shù)林黛玉的才華最出眾。
    對紅樓夢的文學性的欣賞來說，我是沒有什么太多的評價。主要是因為我自我知識本事有限。對小說理解不夠深刻。對我來講，只是看看其中的情節(jié)。對小說的所謂的反封建性質(zhì)還不是能夠深刻理解。我個人認為作者想經(jīng)過賈寶玉來反映他對封建社會的深惡痛絕是有點不勉強的。賈寶玉厭惡讀書，完全是因為他貪玩的天性所致。賈只是一個小孩而已，哪個小孩不貪玩呢并且一個有錢的公子哥不愿讀書也是能夠想象的。沒有生活的壓力。讀書有什么好呢。讀不讀書都是一樣的生活。那邊是大觀園的姐姐妹妹，那邊是煩悶的私塾，我想大部分的人都不會有心境讀書吧。
    一些相關的紅學研究的書，說實話，我能夠理解為什么很多人中意于紅學研究，因為這本書確實有它的獨到和美妙之處，可是我同樣認為有些研究是有些過火了。只是主觀的臆斷，而沒有足夠的證據(jù)。說實話，曹雪芹老先生死了那么多年，有誰明白他的腦子里到底想的是什么呢。雖然他的作品是能夠反映他的思想，可是我們不能什么東西都往里放的啊。
    畢竟他只是小說?？墒菂s有人生拉硬拽的去找生活原型。我覺得未免有些牽強。畢竟這只是一部小說。不是回憶錄?；蛘邆饔?。
    毛概的讀書報告篇二十
    寒假中閑暇之余，隨手翻開了，《有效備課》這本書，在細細的閱讀中，我收獲較大，獲益匪淺，學到了許多新的知識，也看到了自己與他人的差距，眼界開闊了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教學與新課程又有了一個新的認識。對于如何才能更好地“關注課堂，實施有效備課”，確實是我們每一位老師值得討論、研究的一個問題，也是我執(zhí)教近幾年來的最大困惑，現(xiàn)在我以一名參與者的身份來淺談一下自己的感受。
    書中對小學數(shù)學的有效備課和小學數(shù)學課堂教學有效性以及巧妙處理課堂教學預設與生成的關系這三部分內(nèi)容做了一個深入淺出的描述，平時教學中，我知道了小學數(shù)學備課都應該備什么，都應該關注哪些方面。但具體在實際操作中該怎樣去落實，還是很模糊的。通過這次自學，我真正弄清了有效備課的意圖，只有明確了這一點，我們的教學才會更有效。備課中的備教材、備學生、備學法、備教法、備教學過程、備教學反思。這些對于我們來說是工作中必要的流程，我們幾乎每天都在做著似乎很枯燥的工作，這就造成了思想上的倦怠。備課是上好課的基礎，這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容很多，是需要我們煞費一番腦筋的。
    作為一個想有所作為的教師，就要從備課做起。我有時候為了把課上好，機械照搬別人的教案，但即使再好的教案也未必能取得較好的教學效果。閱讀了“有效備課”這本書后使我認識到了參考別人的教案并非壞事，關鍵在于是否把別人的作法變成自己的思想。所以，備課一定要有自己的主見，即使別人再好的點子，也只有融進了自己的思想，才能領悟其中的道理，才能在課堂上用得恰當用得自然。如在教學小學數(shù)學三年級上冊0的乘法學習中，參考教案是以故事豬八戒吃西瓜來引入本課的，當時我看到后我當時就想，西游記時學生最喜歡看的四大名著之一，百看不厭，好，當時我就決定采用參考教案中的故事來做本節(jié)課創(chuàng)設情境。讓學生通過看主題圖講這個故事，雖然學生都比較熟悉這個故事，但是學生們的興趣依然濃厚，就水到渠成理解了0乘任何數(shù)都得0這個結論。
    我們都知道，新課程開闊了我們的教學視野。教學是師生雙方的交往過程（生生交往、與文本和環(huán)境的對話都可以廣義的理解為師生交往），課堂教學是一系列激發(fā)學生積極參與探究活動的事件。新課程的備課要在傳統(tǒng)的“為學生”備課的基礎上，更加強調(diào)“讓學生”的備課。觀念是行為的“指揮棒”，這就要求我要在新課改的精神下轉變觀念，要實現(xiàn)新課程的有效備課。有效備課對于我們年輕的教師來說，說實在的，有時根本不能備的得心應手，通過學習，我認為在備課的時候一定要抓住學生能力的培養(yǎng)：
    一是以培養(yǎng)學生獲取新知識的能力；二是以培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力；三是以培養(yǎng)學生交流與合作的能力；四是以培養(yǎng)學生搜集與處理信息的能力。學生的能力培養(yǎng)好了，可以做到事半功倍的效果，學生是課堂的主體，真正做到課堂是學生的課堂。這樣我們的備課就是有效備課。心理學告訴我們，學生的學習積極性，很大程度取決于學習興趣。興趣是學習的先導，是推動學生掌握知識和獲得能力的一種強烈欲望。因此，教師在備課活動中就要精心設計，，努力為學生創(chuàng)設一種寬松、愉快、和諧的學習情境，搭建讓學生積極思考，主動學習的平臺。在備課中新教材中例題，習題的安排都應與學生的生活實際接近，許多情境圖完全可以通過學生實際活動，親身體驗來表現(xiàn)。
    因為學生通過親身實踐體驗得到的知識，學生理解得更深刻，記得更加牢固。同時學生也會感受到學習不是枯燥的，而是有趣的。所以教學過程中教師不一定用同一種模式，同一種方法，一定非得讓學生看明圖意來理解知識，學懂知識，而是完全可以根據(jù)實際情況采用游戲、表演等實際活動將情景圖所提供的內(nèi)容進一步動作化，情景化，使學生全身心地置身于真實的數(shù)學活動情境中，增加實際體驗，親身感受數(shù)學。這些作為教師在備課時都是不可忽視的。
    例如教學“可能性”這一內(nèi)容時，通過摸球、猜球等游戲活動的開展，學生對“一定”“可能”“不一定”等概念有了初步的感受后，師向?qū)W生提出了這樣一個問題：“老師口袋里有10塊奶糖和3塊水果糖，要想摸出水果糖的可能性大，怎么辦?”通過思考和與同伴的交流討論，學生很快得出“把奶糖數(shù)量減少”“把水果糖數(shù)量增加”等方法。教學中，這種具有挑戰(zhàn)性的問題對學生很具吸引力，他們都愿意通過自己的探索、嘗試、合作交流，想辦法找到問題的答案。
    又例如，教學“筆算乘法”一課時，我隨意在學生們的課桌上借用了6盒水彩筆，將這些水彩筆整齊擺放于講臺后問學生：“同學們，這些水彩筆每盒有12支，你們能幫老師算出6盒一共有多少支嗎?試做一做，看你能想出幾種算法?！闭鎸嵉奈矬w，真實的數(shù)據(jù)，一下子吸引了學生，也激發(fā)了學生進一步探究的欲望。
    這兩個教學片斷力求從情景出發(fā)，提出學生身邊的感興趣的數(shù)學問題，一下子激發(fā)了學生的學習興趣，產(chǎn)生了探究新知識的欲望，不但解決了問題，也讓學生感受到了數(shù)學與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了“數(shù)學源于生活”的新理念，這兩個教學片斷最大的亮點——用教材而不是教教材。我并沒有按教材提供的信息進行教學，而是換一種形式，大膽對教材進行加工、整理，通過精心設計，不僅可以解決本節(jié)課的所要解決的問題，還能使學生主動、扎實、達到意想不到的效果。
    那么我們首先要樹立新的課程理念。理念是教學的指導思想，先進的課程理念來自于成功的教學實踐。新的課程理念要我們樹立“育人為本”的教育觀，“人才多樣化，人人能成才”的人才觀，“德智體美全面發(fā)展”的教育質(zhì)量觀，“為學生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎”的教育價值觀。備課的改革，首先要求教師在思想觀念上必須有突破和創(chuàng)新，可以說，沒有教師教育思想上的一次重大轉變，就不會有整個備課內(nèi)容方法上的突破。我們不僅要對學生今天的數(shù)學學習負責，更要對學生一生的發(fā)展和幸福負責。教師若真正確立了這樣的理念，就會在備課上關注學生，只有將以上這些理念熟記于心，教師在備課中才能給自己的課堂教學重新定位，才能使我們的課堂教學與時俱進。
    其次是備教材，為學生提供豐富的學習資源。要給學生提供豐富的學習資源，首先教師要有資源，這些資源源于教師對教材的理解與挖掘。新課程改革以來，新教材給廣大教師提供了更為廣闊的創(chuàng)造空間，為教師的創(chuàng)造性教學提供機會。教師用書減少了以往對教材的詳細分析，取而代之的是對教師教學的一些建議。這樣一來，給一些缺乏經(jīng)驗的教師在備教材上增加了一定的難度。那么，該如何備教材呢?我認為，應從以下幾方面進行。
    教學內(nèi)容的廣度就是一節(jié)課傳輸給學生的信息量。一節(jié)課的信息量過大，知識點過多，學生難以接受；而一節(jié)課的信息量過小，知識點過少，則浪費時間，不利于調(diào)動學生學習的積極性。備教材時，教師要根據(jù)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容和學生的實際情況，合理地確定教學內(nèi)容的廣度。同樣，一節(jié)課教學內(nèi)容的深淺也要適中。內(nèi)容太深，學生不能接受；內(nèi)容太淺，又不利于學生的數(shù)學學習。
    當一節(jié)課的教學內(nèi)容有幾個知識點時，教師需要明確哪些是教學的重、難點，以免在教學時抓不住主要內(nèi)容，而在次要的或者學生容易接受的內(nèi)容上多花時間，以至影響了知識的理解和掌握，達不到預定的教學效果。因此，確定重點內(nèi)容的意義在于從知識的內(nèi)在聯(lián)系上著眼，去深究新舊知識的連接點，并認識其地位和作用。重點內(nèi)容的確定不可能按照某種固定方法去套出來。重要的是掌握它的特征，并根據(jù)特征，從教材的全局到部分，再從部分到全局的分析研究中把它悟出來。一般地說，重點內(nèi)容的主要特征一是應用廣泛，二是與以后學習的關系最直接、最密切。這就是通常所說的新知識的生長點或新舊知識的連接點。
    教師要深入鉆研教材，充分挖掘蘊涵在數(shù)學知識中的數(shù)學思想。我們知道小學教材體系有兩條線索：第一條是數(shù)學知識，這是寫在教材上的明線；第二條是數(shù)學思想方法，這是教材編寫的指導思想。
    數(shù)學學科它具有嚴謹?shù)倪壿嬓院涂茖W性，1就是1，2就是2，決不能含糊，新課標的誕生，新理念的指導作用，概念和公式開始淡化它的規(guī)范嚴格敘述，當然傳統(tǒng)的理念過分強調(diào)結果，造成學生死記硬背概念和公式。但是，我認為有些本質(zhì)的東西在教學中決不能淡化，例如：教長方形和正方形特征時，一位教師順著學生生活經(jīng)驗教，正方形的四條邊都一樣，老師沒有過分強調(diào)，也沒給引導，在期末測試時，學生填空都是正方形的四條邊都一樣，結果都沒填正確。因此，備課時，我們還是要突出學科特點，注意數(shù)學的嚴謹與科學。
    說實在的，這次自學給我創(chuàng)造了一個學習的機會?，F(xiàn)代的教育強化了學科的整合，要求教師做教育的研究者。這就要求我們教師必須學會合作，同伴互助，發(fā)揮團隊的力量，才可以把我們的教育搞好。事實也是如此，在自學時，每每思考之余，渾身就有一種說不出的力量，那就是為體現(xiàn)自己的人生價值而奮發(fā)努力！再次，通過自我學習，使我能夠取長補短，在書中、在講臺上我見識到了很多老教師的風采，也認識了不少優(yōu)秀的年輕教師，通過學習我了解了自身確實還有很多不足的地方，可以向他們學習、請教，對我自己也是一種成長的好方式。我會把學到的技能用于今后的教學當中。