總結(jié)可以讓我們更有目標地向前邁進，不斷提升自己的能力。一篇好的總結(jié)應當具有客觀性和創(chuàng)新性，能夠給讀者帶來新的啟示。以下是一些通用的總結(jié)寫作技巧和方法，供大家參考。
當今社會現(xiàn)象的論文篇一
當今四大傻人：戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽成無效的，看著手機傻笑的。
現(xiàn)今四大土：手機戴套，傳呼戴銬，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎領帶，乳房露在外，騎自行車80邁。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇網(wǎng)友，手機單收費，情人你高興。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他鄉(xiāng)遇故知，債主;洞房花燭夜，隔壁;金榜提名時，重名。
四大膩歪：請客沒人到，bb機沒人叫，媳婦不讓鬧，要鬧還得戴上套。
四大虛：老板的腎，某官的稿，小姐的眼淚，統(tǒng)計局的表。
四大閑：大款的老婆，領導的錢，下崗職工，調(diào)研員。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道樓小，到了深圳才知道錢少，到了包廂才知道老婆老。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。
四大“不能說”：牛市被套，小蜜被泡，贓款被盜，偉哥失效。
四大禍根：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，錢是惹禍的根苗。
男人四貨：二十歲的男人是期貨，三十歲的男人是搶手貨，四十歲的男人是現(xiàn)貨，五十歲的男人是跳樓貨。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人懷孕，怕群眾寫信，怕老婆自盡。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡覺是地睡，和老婆睡覺是納稅，和情人睡覺是偷稅，和小姨子睡覺是增值睡。
諷刺現(xiàn)實社會順口溜。
【一】。
不倫不類像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
還說俺是侵略者，
穿上軍服你是啥?
【二】。
車內(nèi)人員真不少，
既有老來又有小。
不是俺不學雷鋒，
窗外風景獨自好。
【三】。
人人都有老來日，
步履蹣跚行路遲。
還望兒女孝心至，
切記父母養(yǎng)育時。
【四】。
手拿勺子腰別刀，
又紅又辣生意好。
大干快上真革命，
這家飯店有奇招。
【五】。
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老師若看到，
看你臉面往哪放?
當今社會現(xiàn)象的論文篇二
豪華跑車、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會對杭州飆車案廣泛而熱烈的關注。
而當?shù)亟痪块T最初的草率鑒定，最終讓這種關注演變成了一場網(wǎng)絡風暴。日前，受害者家屬接受了公安機關的鑒定報告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會各界從各個方面進行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關注，能夠如此輕易地撩動大眾的敏感神經(jīng)，其背后的因素并不只是一個簡單的交通安全或是富二代的教育問題。
就像有評論指出的那樣，飆車案激起了民眾對社會公平正義的強烈關注，暴露出了普通公眾對自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個關心中國社會和諧進步的人所警示的。
從某種意義上來說，杭州飆車案對于我們這個時代具有一種標本意義。不可否認，經(jīng)過多年經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們的社會已經(jīng)出現(xiàn)了一個先富起來的階層。
雖然這部分人還沒有形成一個統(tǒng)一的財富倫理、行為準則和價值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動輒幾十萬上百萬的炫耀性消費常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產(chǎn)生了一種強烈的不平感。
而這其中，豪車無疑是先富階層的一個標簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時的焦點。此次杭州飆車案，媒體對雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無意的強調(diào)，無疑放大了人們這種階層分野的意識和情緒。
本來，法律是無論貧富都要遵守的一個共同的游戲規(guī)則。但飆車案發(fā)生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認定時在措辭上的不確定，引起了公眾對權(quán)錢交易的遐想和對司法機構(gòu)公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會資源，他們在遇到麻煩時調(diào)動關系將其“擺平”，對于許多人來說，也并不是多么陌生的社會現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權(quán)利屏障的公信力。其實，以上的種種，并不是一個胡斌所能夠負擔的了的。
憑心而論，公眾和媒體對這起案件的反應多少有些過度，但這種過度的反應是可以理解的。權(quán)利救濟途徑的缺乏，對分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個釋放的渠道和契機。
飆車案不過是一個放大器和導火索。而網(wǎng)民表達中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個社會埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達和沖突納入法治的軌道。
不論是開寶馬還是擠公交，讓每個人都能過上有尊嚴的生活，在被侵害時，能夠得到司法的有效庇護，應該是我們建設和諧社會的應有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強調(diào)都不過分。
當今社會現(xiàn)象的論文篇三
作者在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，看到了“標簽固化”的問題，其中最為突出的是以年代劃分的標簽，就像“九零后”。每個圈子都深陷標簽中無法抽離，也許我們是時候反思一下是否要撕開自己身上的標簽。
標簽和反標簽，是近年來網(wǎng)絡常見的現(xiàn)象，其中影響力最大的可以來說是關于代際劃分的標簽。尤其是九零后，因為處于互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展階段，成為風口浪尖人物，多次產(chǎn)生巨大的網(wǎng)絡輿論。
“九零后”這個詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個貶義詞，但隨著時間發(fā)展，這部分群體身上原有的標簽被撕去。
他們在國人面前，身上帶有的品質(zhì)出現(xiàn)，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過值得會心一笑的是，零零后標簽固化初現(xiàn)端倪。
我們處于網(wǎng)絡浪潮中，在見證著標簽固化的同時，也看到反標簽的論戰(zhàn)。但就整體趨勢而言，反標簽似乎占了上風，這和我們網(wǎng)絡的主要群體有一定關系，九零后們更強調(diào)個性。
韓少功寫過一本書《馬橋詞典》，寫到馬橋人對味道形容的詞“甜的”，只要是他們認為好吃的味道都用“甜的”來形容，他們沒有覺得這有什么不對。而西方人的吃到辛辣，或者對舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。
一定程度我們可以看出標簽固化的原因，由于時間或者地域的局限性，彼此無法深入溝通了解，從而形成固有印象。
那么標簽固化到底好還是不好呢?
新中國成立，特別是改革開放后，中國與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國，我們可以看到，中國功夫，長城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國家記住中國的同時，無意間也把中國的形象固化，現(xiàn)在也對中國輸出其它文化產(chǎn)生困難。
同樣在網(wǎng)絡里面，由于信息瞬息萬變，標簽固化有助于網(wǎng)友加深對自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學”“最美xx”等系列網(wǎng)絡人物，一時風頭另他人難以企及。
娛樂圈的人設更是屢見不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說出這幾個標簽的時候，讀者腦海中自然也勾勒出相應的明星形象。
過猶不及，相應的負面影響隨之而來，過分地渲染一個標簽，會使網(wǎng)友產(chǎn)生厭煩之感，同時也會面臨限制，在要轉(zhuǎn)型時候付出更大努力，甚至可能導致失敗。特別是人設一旦崩塌，難以再挽回形象，更會讓人覺得“作”。
那么又該如何減少乃至消除這種標簽帶來的標簽固化影響，最根本應該是做到自身的強大。
比如近些年中國的發(fā)展，與世界更加深入交流，展示的是一個多元化的形象，我們可以看到京杭大運河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節(jié)氣還在敘述中國人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經(jīng)濟發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)獨領風騷。
胡歌撕去標簽人設的過程是值得小鮮肉們學習，雖然有無數(shù)自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實力的明星我真的不知道幾個，也許陳曉還在修煉過程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業(yè)做得很贊。
回到開頭所說的零零后，有意思的是批評他們最多的大概也是來自當初被標簽固化嚴重的九零后，這又是一個很有意思的現(xiàn)象，而筆者也會在下周分享相關見解。
大江東去浪淘盡，時間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。
當今社會現(xiàn)象的論文篇四
當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側(cè)車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經(jīng)過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經(jīng)一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫(yī)生說車禍已經(jīng)造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態(tài)。
為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構(gòu)建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結(jié)底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發(fā)危難事件時的一種糾結(jié)和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至會妻離子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結(jié)果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發(fā)生。
可悲的現(xiàn)實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？
再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發(fā)指了。
如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數(shù)過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
當今社會現(xiàn)象的論文篇五
50年代，到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國最需要地方去；
60年代，到山上去，到鄉(xiāng)下去，到貧下中農(nóng)當中去；
70年代，到城市去，到部隊去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大學去，到夜校去，到可以拿到文憑的地方去；
90年代，到美國去，到法加去，到一切不說中國話的地方去；
到私企去到外企去到年薪百萬的地方去；
到黨政機關去到公務員隊伍中去到一輩子不失業(yè)的地方去。
2、小學有三寶：起立、敬禮、老師好；
中學有三寶：補習、熬夜、拼高考；
大學有三寶：復制、粘貼、過就好；
謊言有三寶：天長、地久、愛到老。
3、生，買不起房子；
死，買不起墓地；
半生不死，又住不起醫(yī)院。
4、女人――一天的公主。
十個月的皇后。
一輩子的操勞。
男人――一天的王子，
十個月的奴隸，
一輩子的貧農(nóng)。
5、和為貴，忍為高；
自尋樂，莫煩惱；
睡得香，起得早；
不偏食，七分飽；
?；顒樱趧幽X；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不夠的錢財，看一看，身外之物；
看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；
生不完的悶氣，說一說，心胸寬廣；
接不完的應酬，辭一辭，有利健康；
盡不完的孝心，走一走，回家看看；
還不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，緩一緩，漫步人生。
7、太看重位子，
總想著票子，
倒騰著房子，
假充著君子，
思謀著裙子，
放不下架子，
撕不開面子，
眷顧著孩子，
常裝著孫子。
8、醫(yī)院把病人整窮，
股市把股民整瘋，
網(wǎng)絡把后代整蒙，
教育把學生整庸，
昏官把百姓整聾，
庸政把財政整空，
金錢把關系整松，
女人把男人整腥。
9、備課只是個形式，上課是另一回事；
處方只是個形式，療效是另一回事；
寫書只是個形式，做人是另一回事；
演戲只是個形式，處事是另一回事；
廣告只是個形式，產(chǎn)品是另一回事；
法律只是個形式，審判是另一回事；
政策只是個形式，落實是另一回事。
10、人有錢有時間無病，絕品；
人有錢無病無時間，珍品；
人無錢無病有時間，上品；
人無錢無病無時間，次品；
人無錢無時間有病，廢品。
11、宋山木出事了，培訓的書完了；
唐駿出事了，勵志的書完了；
張悟本出事了，養(yǎng)生的書完了；
李一出事了，修行的書完了。
12、周一制造奇跡，
周二生活甜蜜，
周三工作順利，
周四有點財氣，
周五遇上運氣，
周末省省力氣，
想想美好回憶，
從此萬事如意。
13、工資翻一番，
累點也心甘；
工資翻兩番，
主動去加班；
工資翻三番，
掃地也承擔；
工資翻四番，
名牌買來穿；
工資翻五番，
小康在眼前。
14、現(xiàn)代男人衰退的標志；
新事記不住，舊事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不著；
眼光看得遠，小便尿得近；
上面有想法，下面沒辦法；
過去硬著等，現(xiàn)在等著硬。
現(xiàn)代男人辛勤的一天；
上班時間思來想去，下班電話約來約去；
晚上吃飯眉來眼去，飯后唱歌摸來摸去；
夜里桑拿翻來覆去，深夜回家騙來騙去；
清晨起來阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。
15、生活是用來經(jīng)營的，不是用來計較的；
感情是用來維系的，不是用來考驗的；
愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；
金錢是用來享受的，不是用來衡量的；
諾言是用來擊破的，不是用來傳播的；
信任是用來沉淀的，不是用來挑戰(zhàn)的。
16、做人之底線-善良。
子女之底線-孝心。
夫妻之底線-忠誠。
家庭之底線-責任。
父母之底線-教育。
教師之底線-表率。
學生之底線-學問。
官吏之底線-為民。
法官之底線-公平。
警察之底線-愛心。
商人之底線-良心。
藝人之底線-廉恥。
演戲之底線-戒淫。
股民之底線-戒貪。
醫(yī)生之底線-人道。
司機之底線-禮讓。
朋友之底線-坦誠。
事業(yè)之底線-獻身。
做事之底線-認真。
錯誤之底線-改正。
學習之底線-勤奮。
待人之底線-禮貌。
吃飯之底線-七成。
說話之底線-謙遜。
遠游之底線-思親。
17、濃茶泡著，香煙叨著；
沙發(fā)躺著，報紙看著；
音樂聽著，小秘陪著；
補藥吃著，小酒喝著；
公款花著，私錢存著；
上級哄著，下級騙著；
肚皮著，時裝穿著；
桑拿洗著，舞廳泡著；
粗話說著，文明講著；
小姐摟著，麻將搓著；
妓女嫖著，老婆閑著；
私房住著，情人養(yǎng)著；
寵物喂著，景點轉(zhuǎn)著；
親朋護著，后門開著；
外債借著，公款花著；
救濟要著，白條批著；
成績吹著，假話說著；
問題拖著，好處收著；
財務瞞著，檢查躲著；
壞事做著，人話說著。
18、經(jīng)濟如何能景氣？多拆房子多賣地。
哪些新的增長點？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲先喂飽。
地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。
19、教師育人終日疲憊，
學生告狀回回都對，
工資不高還要交稅。
從早到晚比牛還累，
一日三餐時間不對。
一時一刻不敢離位，
下班不休還要開會。
迎接檢查讓人崩潰，
天天學習不懂社會。
晉升職稱回回被退，
拋家舍業(yè)愧對長輩。
囊中羞澀見人慚愧，
百姓還說我們受賄，
青春年華如此狼狽。
20、我們正處在一個不夠的年代：
一個手機不夠，
一份薪水不夠，
一個情人不夠，
一輛車子不夠，
一棟房子不夠，
一個文憑不夠，
一門手藝不夠，
一次腐敗不夠。
21、在大人面前，孩子錯了；
在村長面前，村民錯了；
在交警面前，司機錯了；
在裁判面前，球員錯了；
在領導面前，員工錯了；
在權(quán)力面前，法律錯了；
在金錢面前，道德錯了；
在現(xiàn)實面前，理想錯了。
22、你和他講道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你講法治；
你和他講法治，他和你講國情；
你和他講國情，他和你講孔子；
你和他講孔子，他和你講老子；
你和他講老子，他給你裝孫子；
23、收百姓錢，是喪盡天良；
收貪官錢，是自投羅網(wǎng)；
收大款錢，會陷入泥潭；
收企業(yè)錢，會引火燒身；
收感恩錢，是本末錯位；
收親友錢，會淡泊親情；
收禮金錢，會積羽沉舟。
24、八點起床還嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上課先把教室找，
座位只會在墻角。
教授聲音有點小，
旁邊情侶還在吵。
不忘志氣要飛高，
原來只是大口號。
25、蔬菜太綠了，水果太大了。
我們怕農(nóng)藥和抗生素；
豆腐太白了，糕點太美了，
我們怕石膏和色素；
開心果太干凈了，海鮮太整潔了，
我們怕漂白水和防腐劑。
26、讓一個男人愛你不是難事，
讓一個男人娶你才是難事；
讓一個女人嫁你不是難事，
讓一個女人愛你才是難事。
27、養(yǎng)狗的男人有活力，
養(yǎng)貓的男人有定力，
養(yǎng)情人的男人有財力，
養(yǎng)老婆的男人有魅力。
28、一笑煩惱跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑樂逍遙，
時常開口笑，
壽比南山高。
29、愛情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；
考大學是低科技，找工作是高科技；
順應潮流是低科技，獨立思考是高科技。
30、隨便遲到早退，
任意玩忽職守。
從來不需負責，
又無風暴臨頭。
隨心到處游逛，
還有人陪吹牛。
想來一陣風來，
要走抬腿就走。
又有機會出差，
只需找個理由。
高興又可吃喝，
絕無人敢勸酒。
我的腸胃不好，
不妨來瓶紅牛。
31、口口與人為善，背后暗下黑手。
手中職權(quán)在握，誰敢與我爭斗。
上級領導視察，只要聽話就夠。
工作沒有成績，弄虛作假來湊。
自己不學無術(shù)，處處要出風頭。
平時多吃多占，瞅準機會揩油。
道德約束別人，自己尋花問柳。
當今社會現(xiàn)象的論文篇六
近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不同學者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻把“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生原因直接歸結(jié)為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數(shù)和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會根源。
“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現(xiàn)象，它本來是指教育發(fā)達和較發(fā)達地區(qū)的部分考生利用各地高考分數(shù)及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉(zhuǎn)學、戶口遷移等到教育欠發(fā)達地區(qū)應考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數(shù)線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉(zhuǎn)過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應再單純指戶口遷移(地域轉(zhuǎn)移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內(nèi)。不可否認，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現(xiàn)象不應該也不可以簡單地做出是非判斷，而應理性對待。
社會學沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突?！睆谋砻嫔峡?，“高考移民”現(xiàn)象只反映了“分數(shù)線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當訴求?！霸谑袌鼋?jīng)濟條件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質(zhì)表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會學分析。
“高考移民”現(xiàn)象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當我們尋求對產(chǎn)生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現(xiàn)象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。
(一)觀念沖突：理想與現(xiàn)實。
高考制度的初衷是要為全國各地區(qū)考生提供一個公平競爭的平臺?？傮w看來，高考也確實成為我國現(xiàn)階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學生十二年學習所做的最權(quán)威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優(yōu)質(zhì)高等教育——重點大學文憑——較好的就業(yè)機會，并且這種連鎖反應已經(jīng)在社會化過程中反復得到強化。
其強化結(jié)果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據(jù)我國現(xiàn)有的國情，實現(xiàn)教育實質(zhì)公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢地區(qū)降低分數(shù)線等，通過相對公平向?qū)嵸|(zhì)公平轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時效性與地域性的，正如社會學家默頓認為的，“社會結(jié)構(gòu)的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結(jié)構(gòu)上為每個人提供合法的手段去實現(xiàn)這些目標。這樣就會使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現(xiàn)這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實的利益驅(qū)使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經(jīng)濟與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分數(shù)線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產(chǎn)生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統(tǒng)的合法性提出質(zhì)疑”。當然，“高考移民”群體質(zhì)疑的不是合法性，而是對公平性的質(zhì)問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權(quán)，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當?shù)乜忌摹袄妗?，這是不容置疑的。然而，反過來講，當?shù)乜忌^的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權(quán)益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經(jīng)濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區(qū)，當?shù)乜忌J為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育，就理應在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權(quán)益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。
(三)價值沖突：權(quán)力與責任。
公民受教育的權(quán)利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質(zhì)上是公民擁有的一種市民權(quán)利，是一種基于身份的權(quán)利，但是現(xiàn)在的戶籍與一個人的入學、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權(quán)利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權(quán)利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產(chǎn)生了權(quán)利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導致“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。
但是，也應看到現(xiàn)實中存在的實際情況：有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當?shù)貙W校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產(chǎn)等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產(chǎn)生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權(quán)力與責任之間的沖突。對“高考移民”現(xiàn)象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權(quán)力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權(quán)是最大的公平權(quán)，在受高等教育機會的公平分配上，政府責無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對策。
對沖突的分析過后，已經(jīng)清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉(zhuǎn)變觀念：淡化高考。
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手?，F(xiàn)在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結(jié)合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環(huán)節(jié)，大學根據(jù)學生的學習成績、愛好特長等申請材料，對學生進行全面評價，再分專業(yè)進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學校錄取學生的質(zhì)量。
但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會，知識更新期明顯縮短，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經(jīng)無法適應知識經(jīng)濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業(yè)知識和職業(yè)技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發(fā)展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權(quán)利，才能體現(xiàn)科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續(xù)實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權(quán)利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴招也會對緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準，學生的綜合素質(zhì)并不只是通過高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴招的同時，大學要實行寬進嚴出，這樣就會使大學生普遍質(zhì)量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區(qū)那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時，政府也應提高高校錄取自主權(quán)，實行“按比例投檔”和“高校負責，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學生進入高校深造，進一步提高生源質(zhì)量。
(三)明確價值：有法可依。
防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側(cè)面也反映出了弱勢省區(qū)政府權(quán)力的濫用和有關法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權(quán)利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構(gòu)建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區(qū)間的經(jīng)濟、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結(jié)合本地區(qū)實際制定有關高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔負起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設立的法規(guī)，對高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對教育行政部門的權(quán)限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權(quán)威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監(jiān)督機構(gòu)，并努力形成省、市、區(qū)三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結(jié)束語。
總之，任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。
當今社會現(xiàn)象的論文篇七
聽說過世界上最軟的床嗎？如果聽說過那你們一定沒聽說過世界上最硬的床。有多少孩子在溫暖的臥室中躺進柔軟的被窩進路夢鄉(xiāng)，而又有多少孩子像童話故事中賣火柴的小女孩一樣凍死在那寂靜的街頭。
那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒風的摧折。他們多希望有一天可以躺在柔軟的床上做一場香香甜甜的夢，他們多希望有一天可以呆在溫暖的被窩里安穩(wěn)入睡，他們也想體會無憂無慮的生活。但是上帝多少也會無情，他不可能給每一個人相同的待遇。
那些孩子甚至僅僅渴望看到烤雞、家、衣服……他們要的不多，一點也不多。我們該做什么？我們能做什么？或許給那些孩子做人最基本的尊嚴才是最重要的。
那冰冷的地面，那骯臟的大街就是他們的棲息地。愿那些孩子找到屬于自己的光明。
當今社會現(xiàn)象的論文篇八
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會老齡化現(xiàn)狀。
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構(gòu)成開始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續(xù)實施，中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時，由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，國民的生活水準開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響。
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產(chǎn)生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預計到2025年，會變?yōu)?9.46人，2050年，甚至會達到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會減緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。經(jīng)濟發(fā)展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養(yǎng)老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會延緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四，人口老齡化會逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會引起消費需求構(gòu)造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習慣，接受新商品、新服務的能力較低，就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題。
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經(jīng)濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負擔，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應當加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上，找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事，應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國應基于本國的基本國情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
當今社會現(xiàn)象的論文篇九
論文摘要：道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內(nèi)外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經(jīng)濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設、經(jīng)濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前，中國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點話題，而且參加討論的人越來越多，范圍也越來越大，涉及的領域也越來越廣，問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經(jīng)濟，或歸于社會環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學校教育不得力，或歸于個人自我修養(yǎng)差，等等，眾說紛紜，觀點不一[1]。筆者認為，導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1人們對突如其來的經(jīng)濟體制改革開放，沒有做好充分的思想準備，面對“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動“拿來”
新中國建立后，中國始終在搞社會主義經(jīng)濟建設，在這個過程中，運動與建設相生，整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠，積極投身到社會主義的建設大潮之中。這一時期，人們的思想極其單純，大家并不認為經(jīng)濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對，相反，在做好分內(nèi)工作的同時，還做了大量的分外工作，可以說，為了工作人們進入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產(chǎn)階級思想。20世紀80年代，改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地，讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟和反差極大的生活，人們來不及思考，對某些社會現(xiàn)象沒有時間去做本質(zhì)上的分析，而是以自己工作、學習、感覺上的需求，簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經(jīng)濟建設之中。這一時期的思想領域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒有完全建立起來，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)?？梢哉f，這一次，中國人民打了一場思想上的無準備之仗，結(jié)果也付出慘重的道德代價。
2學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因。
1978年高考制度的恢復，給教育界吹來一股濃濃的芳香，10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標，那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確，就是教學，說透了，實際上就是應對高考，就是提高升學率。“升學率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準，在這一標準的導向下，學校的教育目的就更明確。因此，多年來，學校教育過于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關注學校的升學率和學生就業(yè)率，教學成績成了學校唯一的追求，甚至主宰著學校的生存和發(fā)展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效，在對學生進行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實間的巨大落差，有時也難以解答現(xiàn)實中存在的問題，同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學、課業(yè)負擔的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實，在應試教育之下大談德育教育，也只是空談，因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育，德育起著點綴或應付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對孩子產(chǎn)生較大的負面影響。
社會德育包含的范圍極廣，如今，媒體導向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段，一個學生從他懂事的時候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力，更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星，每個學生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對其他知名人士卻知之甚少。誠然，每一次的宣傳活動都有很好的主題，但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋，從而使得學生更多地關注宣傳的形式，而忽略內(nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關系。其實，在社會教育方面從未放松過，如1981年由第四軍醫(yī)大學學生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻身的事跡引發(fā)的關于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等，然而，學生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實生活中不變的事實，給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等，這些“事實”現(xiàn)象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5經(jīng)濟發(fā)展對德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊。
經(jīng)濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質(zhì)財富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實。與此同時，許多社會現(xiàn)象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經(jīng)濟改革的逐步展開，中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看，在學生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見利忘義的人多了，見義勇為的人少了；騙子多了，老實人少了；奸商多了，標兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實”教育，對學生良好道德觀念的形成產(chǎn)生很大的負面影響。
綜上所述，既不必做危言聳聽式的假設，也無需做杞人憂天般的推理，但歷史和現(xiàn)實已經(jīng)反復證明，一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較，不難看出，無論是哪一個歷史時期，德育教育都占著主導地位。其實，孩子就像一張沒有被涂抹的白紙，開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色，涂好和諧的色調(diào)，為其將來揮毫潑墨奠定基礎。因此，希望全社會對教育給予更多的關注，勇于面對現(xiàn)實，找出不足，承認錯誤，尋求解決問題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因為這關乎民族的發(fā)展，國家的強盛。
參考文獻。
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[4]張世杰。道德與人生[m]。鄭州:鄭州大學出版社，2005。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十
日前，全球最大的巧克力生產(chǎn)商美國瑪氏公司高調(diào)宣布收購美國箭牌公司，雙方合并后，瑪氏公司成為全球最大的糖果公司。緊隨其后的是，韓國最大糖果商樂天宣布收購比利時糖果吉利蓮，此次收購將幫助樂天公司打入高級巧克力糖果市場。接連兩次并購事件讓我們看到了強者更強的道理。特別是瑪氏與箭牌，旗下m&m's、士力架、德芙、益達、寶路、綠箭、白箭、黃箭、真知棒、瑞士糖、勁浪等都是糖果市場的強勁品牌。兩大巨頭的整合，使企業(yè)的資本實力進一步雄厚，產(chǎn)品推廣和促銷將更加靈活多變，利用強大的渠道網(wǎng)絡，對市場的占領也更加游刃有余。
面對勁敵的強強聯(lián)合，國內(nèi)糖果企業(yè)該如何應對呢？
或許他們短期內(nèi)還感受不到來自對方的新的威脅，但強強聯(lián)合之后必然會加快市場洗牌的步伐。未雨綢繆，不僅僅是為了抵御外敵，鞏固自己的實力更為重要。
結(jié)合多年食品行業(yè)研究經(jīng)驗與中國糖果市場特色，銳基構(gòu)認為，盲目貪大求全或高舉高打都不是應對良策，國內(nèi)企業(yè)可以考慮創(chuàng)新細分占位。具體原因有二：一是國際企業(yè)都是在已有成熟品類里折騰，鞏固份額，搶奪份額；二是他們的研發(fā)部門不在中國，他們的糖果可以適應大多數(shù)人的普遍需求，卻無法滿足一個國家消費者的特殊需求。
而“靈活”正是國內(nèi)企業(yè)的優(yōu)勢。主流消費群的需求越來越多樣化，獨特的消費習慣和地域習慣也不容忽視，國內(nèi)企業(yè)完全可以隨機應變，見縫插針，樹立自己的特色，以創(chuàng)新細分占位應對外強威脅。據(jù)相關部門預測，從現(xiàn)在到，中國糖果的年總銷量至少還有一百億元的增長空間。這正是中國糖果行業(yè)的黃金時期。企業(yè)能否抓住機會從中獲益，關鍵看產(chǎn)品能否順應消費需求，甚至引導新的消費潮流。
國內(nèi)企業(yè)主要從哪些方面來尋求細分市場的創(chuàng)新機會呢？
功能創(chuàng)新。
口味創(chuàng)新。
消費者的需求日益豐富，糖果的口味也日益豐富。以口香糖為例，從薄荷、檸檬、草莓，到哈密瓜、水蜜桃、西瓜，新口味不斷推出。更有曼妥斯推出了草莓和薄荷口味的夾心口香糖，引領口香糖的新風向。吉百利發(fā)揮巧克力優(yōu)勢，推出一款名為“甜蜜享受”的巧克力夾心口香糖，堪稱巧克力口味的一次大膽創(chuàng)新。還記得幾年前，秀豆以其獨特的酸味風行校園。墨西哥居然有一款辣椒風味糖果?？谖秳?chuàng)新滿足的是消費者最根本的需求，假如實在沒有突破，試試舊元素的新組合，或許能夠開創(chuàng)一款經(jīng)典口味。
用途創(chuàng)新。
糖果最主要的兩個應用場合就是婚慶和春節(jié)，除此之外的時間都成了淡季。要創(chuàng)新，打破這個無形框框的禁錮：圣誕節(jié)可以送糖果，生日可以送糖果，晉升可以送糖果，拜訪可以送高檔或功能糖果，工作時間可以吃提神的糖果，飯后可以吃清新口氣的糖果……結(jié)合功能、規(guī)格、檔次、口味等方面的全方位包裝，未嘗不可發(fā)展成為時尚禮品、工作伴侶等。
銳基構(gòu)特別提醒，創(chuàng)新不僅僅是要符合消費趨勢需求，還要與企業(yè)的實力、優(yōu)勢、地域消費習慣相結(jié)合。企業(yè)要找到適合自己的位置，并在推廣手段和渠道運作上加以細分和深耕，讓目標消費人群看得到、拿得到、買得到。不與強敵硬碰硬，而是避其鋒芒，穩(wěn)扎穩(wěn)打，樹立自己獨有的品牌價值，從而在自己的品類里成為強者。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十一
地理學是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關系的科學，它具有顯著的綜合性和區(qū)域性[1]。高中地理一輪復習側(cè)重單點知識的復習，而二輪復習側(cè)重知識間的內(nèi)在聯(lián)系與地理思維能力的提升。因此二輪復習應立足區(qū)域，選擇主題，提供圖文資料，設計有層次、有梯度、有深度的問題串，引發(fā)學生認知沖突，在問題探究中實現(xiàn)知識重構(gòu)和思維突破。本文運用案例從建構(gòu)分析區(qū)域問題的一般路徑、探究地理事物的分布規(guī)律、滲透地理研究問題的思路方法三個方面分析區(qū)域探究在高中地理二輪復習中的應用。
一、立足區(qū)域，建構(gòu)分析區(qū)域問題的一般路徑。
地理學具有區(qū)域性和綜合性兩大特征。區(qū)域性要求地理研究的主題落在某個具體區(qū)域，區(qū)域是地理研究的背景，是地理問題探究的素材和載體。因此我們在地理教學中，要圍繞某一區(qū)域，立足區(qū)域設計問題，在問題探究中引導學生建構(gòu)起區(qū)域問題的一般思維路徑。下面以東非高原的氣候成因為例加以分析。
二、圍繞主題，由表及里揭示地理問題的本質(zhì)。
圍繞某一主題，以區(qū)域為背景，提供相關材料，從地理位置、空間結(jié)構(gòu)、自然地理與人文地理特征與區(qū)域差異、地理事物和現(xiàn)象發(fā)展變化過程、地理因果關系等方面設計問題[3]。引導學生由表及里，透過現(xiàn)象揭示地理問題的本質(zhì)，從而深刻理解地理事物和現(xiàn)象分布的一般規(guī)律和特殊情況。
三、選擇主題，滲透地理研究問題的思路方法。
學習方法是學習能力的支撐?；趨^(qū)域，圍繞某一主題，深入探究地理事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、演化過程，滲透地理研究問題的思路與方法。如2014年全國乙卷36題，以“文——圖——問”的題目結(jié)構(gòu)和圖文結(jié)合的形式，圍繞“錯那湖東部沿岸冬春季節(jié)多風沙主題”，分層次分步驟探索“高原荒漠化”問題。從探討“沙源（就地起沙）”到“成因分析”，從危害影響到措施防治，呈現(xiàn)出一條清晰的探究思路[5]?；趨^(qū)域，地理問題才能落地，才能鮮活，才能激發(fā)學生創(chuàng)造性運用地理知識分析問題、解決問題的潛能。學生在運用知識分析問題的過程中才能建立知識間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)知識重構(gòu)，在知識重構(gòu)的過程中建立分析問題的思維路徑，在運用思維模型探究問題的過程中實現(xiàn)思維突破。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十二
“三個代表”重要思想把發(fā)展先進文化作為建設中國特色社會主義的重要組成部分.與先進文化對立的'不良文化現(xiàn)象在廣泛的文化領域存在.不良文化可以從內(nèi)容和傳播形式上加以分類,其本質(zhì)是有害于社會和人民,阻礙社會進步.針對不良文化現(xiàn)象,必須采取綜合治理的措施加以遏制.
作者：許金花作者單位：德州職業(yè)技術(shù)學院,山東,德州,253000刊名：讀寫算（教育教學研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關鍵詞：不良文化分類本質(zhì)對策
當今社會現(xiàn)象的論文篇十三
一個好的案例，可以使整個課堂的氛圍活躍起來，同時為課堂增添一定的色彩，還可以使學生的學習積極性得到有效提高。因此，在高中地理教學中，實施案例教學法可以有效提升教學的有效性。
一、充分挖掘案例素材，構(gòu)建案例運用平臺。
快速對案例進行獲取，并保障案例的有效性，一直以來是地理教育工作者追求的目標。但對于大部分教師而言，當今教學工作節(jié)奏較快，難以通過自己的查找獲取有效案例。因此，各年級地理教師可以和教育主管部門之間進行協(xié)調(diào)，成立一個地理教學網(wǎng)站，通過這一平臺進行地理教學的探討。每個地理教師都可以將相關教育素材上傳到該網(wǎng)站上，相關網(wǎng)站管理人員可以建立起一個案例資料庫，地理教師可以在這一網(wǎng)站上注冊，從而在資料庫內(nèi)對案例進行查找。在此過程中，地理教師應當對案例進行科學整理和分類，只有這樣才能順利建立案例庫。高中地理教師需要參與到相關社會實踐中去，對實際生活中的案例進行收集，例如當?shù)爻鞘协h(huán)境、地質(zhì)礦產(chǎn)以及氣象規(guī)律等等，學校也可以和相關單位合作，從而從這些單位中收集真實案例。如果有教師可以提供具有一定價值的案例，學?？梢栽诼毞Q的評定上做出鼓勵。
二、注重案例教學的效果，科學評價學習效果。
一些教師認為在案例教學過程中，只要有案例，學生學習起來就會較為直觀，教學效果就一定好。案例教學實際上屬于一種教學方式，實施的主要目的是通過案例教學方式，將知識更好地向?qū)W生傳遞。但是，教學效果的好壞主要取決于學生學習的效果，最終還需要通過評價進行確定。因此，高中地理教師在進行案例教學過程中，需要對學生的學習效果進行及時評價。對學生進行評價的過程中，既要充分體現(xiàn)學生對教學的基本需求，同時還要關注學生和學生之間的差異以及在發(fā)展過程中的不同需要，最終使學生的綜合素質(zhì)得到提升。因此案例教學過程中，高中地理教師要高度重視教學的過程，將形成性評價和終結(jié)性評價進行科學結(jié)合，并且將教師的評價和學生的評價相結(jié)合。例如在學習“宇宙中的地球”有關知識時，教師通過多媒體技術(shù)為學生播放相關視頻，讓學生直觀感受到地球在銀河系中所處的位置。這時，教師可以向?qū)W生提問，讓學生闡述自己對地球相關知識的理解，進而掌握不同學生對這方面知識的掌握情況，以此作為依據(jù)，對學生掌握知識的情況進行評價，將評價的結(jié)果和學生的以往學習情況相對比。最終將對比作為依據(jù)，進行接下來的課堂講解。
三、對案例進行合理運用，加強學科之間的配合。
在案例教學實施過程中，高中地理教師需要對案例的應用方式高度重視。例如在學習“熱島效應”相關內(nèi)容過程中，教師可以將本市環(huán)境作為案例，并就本市的實際情況向?qū)W生進行介紹，從而讓高中生對所處城市的實際情況有一個深入的了解。在這樣的基礎上，對氣候變暖和二氧化碳排放等相關知識進行深入了解，從而對這部分知識牢固把握。此外，在高中地理教學過程中，需要加強學科之間的相互配合。高中地理教師在進行案例教學過程中，為了讓學生深刻了解所收集的資料，就需要將地理知識和其他學科知識進行科學結(jié)合，從而使學生所掌握的地理知識更加全面和系統(tǒng)，并且增加了所學地理知識的實用性。例如在學習“煤炭燃燒產(chǎn)物”以及“臭氧性質(zhì)”或者“酸雨”等方面內(nèi)容的過程中，高中教師可以將生物知識滲透到地理教學過程中，向?qū)W生講解酸雨的形成條件等。通過這樣的方式，提高高中地理教學的有效性。伴隨著新課改的不斷深入，高中地理教學也開始進行大刀闊斧的改革。在高中地理教學過程中，對案例教學方式進行使用，教師需要科學選擇案例，與其他教育部門相互協(xié)調(diào)，建立地理教學平臺，將地理教學與其他學科進行有機結(jié)合，從而提升高中地理教學的綜合性和系統(tǒng)性。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十四
從表面上看，是東西方文化的結(jié)合，縮小了園林景觀文化的地域性差異，實際上則是割裂拋棄了傳統(tǒng)文化，使作品顯得毫無內(nèi)涵、不倫不類。試想，一個有著幾千年優(yōu)秀民族文化的城市，不可能在短時間內(nèi)讓其割下自身的傳統(tǒng)，而去接受其他民族的文化。
因此，在園林景觀的設計中，無論采用什么樣的表現(xiàn)手法，只有立足于本土文化的創(chuàng)新發(fā)展上，才能設計出現(xiàn)代文化和地域文化相融相生的園林景觀作品。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十五
對比多年來中高考試卷中的文言文考題，我們可以發(fā)現(xiàn)，中考文言文命題缺乏適切性，其文本多選自教材，即使有課外內(nèi)容，選段也十分簡單。這樣的命題規(guī)律，就讓多數(shù)師生找到了教學文言文最有效且最簡捷的途徑——死記硬背，在中考文言文總復習過程中，多數(shù)教師采用題海戰(zhàn)術(shù)，反復操練考題，而學生在這種教學模式下，即使不知其所以然，依舊可以取得高分，因而也就不重視對文言文的學習。同時，死記硬背的方式也使學生喪失了學習文言文的興趣，不利于文言文教學的持續(xù)性發(fā)展。然而高中階段文言文考題全部選自課外文本，根據(jù)課標的要求，難度也大大提升，這會使習慣了初中死板記憶的學生產(chǎn)生巨大落差，喪失學習文言文的信心。并且高考命卷缺乏一定的導向性，高中課標容量本來就大，掌握難度本來就不小，然而縱觀多年來的高考試卷，文言文考題還是存在許多超標的現(xiàn)象，課標和命題的不統(tǒng)一，無形中使教師的文言文教學喪失了方向。我們以天津中高考文言文實詞考題為例，中考文言文課內(nèi)選段《生于憂患，死于安樂》，要求辨析“舉”“任”“過”“出”等實詞，課外選段要求辨析“對”“本”，可見中考文言文考題多數(shù)取自教材，即使有課外選段考題，內(nèi)容也是十分簡單，并沒有超綱。而此次高考文言文部分為課外文言文選段《文學徐君家傳》，要求辨析“科”“全”“字”“糾”等實詞，而這些實詞全都不在課標要求掌握的120個實詞范圍內(nèi)，明顯超越課標。中高考試卷對實際教學具有直接的指導意義，中高考命卷難度需要一種漸進性的、梯度性的過渡，然而中高考命卷缺乏溝通，各行其道，命卷導向各異，這就會在一定程度上造成文言文教學的“斷層”現(xiàn)象。
二、初高中語法教學不深入，缺乏基礎性和先導性。
初中教學只要求讀懂淺易文言文，淡化語法教學，考查時也幾乎沒有專門的語法題，即使有語法現(xiàn)象，也是隱藏在翻譯句子中，評價時不做突出要求。初中并不要求掌握文言基礎和語法知識，所以大部分初中生根本不知道什么是詞性、詞類，不了解詞性的功能和用法，更是分不清主、謂、賓、定、狀、補。文言即“文”“言”，只是要求感性的認識，缺乏理性知識的講解，就會使得初中文言文的教學現(xiàn)代文化，也就失去了文言文教學“文”“理”兼具的人文性和知識性。而高中階段需要掌握實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式的用法及其意義，高中文言文學習的基礎就是字詞和語法，進入高一年級，不僅需要背誦較之初中篇幅更長的`文言文，還需要掌握相應的語法知識，初中背誦的優(yōu)勢在高中長篇文言文面前也開始減弱，再加之文言基礎知識的匱乏，會讓學生無從下手，缺乏信心、喪失方向。
從初中對于語法知識的“只字不提”到高中對語法知識的“突出強調(diào)”，前后缺乏一種階梯式的深入，初中語法知識應該為高中語法知識的深入奠定一定的基礎，在整個文言文語法知識教學中起到先導作用，然而初中文言文語法知識講解時的刻意回避，使得高中文言文的教學缺乏理性的知識基礎，“頭輕腳重”的知識布局，不僅違背了學生身心發(fā)展的順序性和階段性，還在一定程度上使得文言文的教學存在“脫節(jié)”現(xiàn)象?？傊难晕牡膶W習是一個“積沙成塔、集腋成裘”的過程，初高中文言文教學應該從整體出發(fā)，形成一個階段性、循序漸進的過程。教師應該做好文言文教學的橋梁，抓住教學的關鍵期，讓初高中文言文的教學形成和諧的銜接。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十六
做生意的過程就是一個不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過程。
男人越?jīng)]本事，越會指責女人現(xiàn)實;女人越?jīng)]自信，對男人要求越多。
在時間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當前的痛苦便不復存在。
人有人的難，也有心的苦，別浪費自己的感情，別耽誤別人的生命。
面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉?，總有轉(zhuǎn)機的機會。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身之余地。
不管昨夜經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來這個世界依然車水馬龍。
人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長的動力，消化不了就會變成脾氣。
心，應該是一顆樹，在緘默中佇立，既能接受陽光，也能包容風雨。
當三個人一起玩時，總有兩人感情比較好，而另一個人就被忽略。
大事難事看擔當，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅持!
所有問題的關鍵是，你的選擇是不是和你的內(nèi)心同在，并且不會讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。
只有清楚知道自己與眾不同的特點并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。
會花錢的女人就是好女人，節(jié)儉帶來的后果往往是讓男人安于現(xiàn)狀。
白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。
當你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會擾亂內(nèi)心。
天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請讓我一人獨擋。
攀登山頂?shù)哪_力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長城非好漢”的意志。
你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿腔熱血說完只剩下尷尬。
人活在世上，似乎總要一場大病后，才懂得知足，大難過后的從容和通透都是賞賜。
當你心中有期待，那便是失望的開始，所以放下期待，無聲歡喜。
愿望得不到滿足時使你煩惱，愿望得到滿足時又使你感到另一種煩惱。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十七
摘要仇富現(xiàn)象是當今社會中一種非常普遍的現(xiàn)象，在社會公平的呼聲不斷高漲之時，對于仇富現(xiàn)象的探討已經(jīng)成為社會各界熱點話題。本文將根據(jù)社會各界對仇富這一現(xiàn)象的理解，簡要探討何為仇富現(xiàn)象，并從社會學的視角，即從社會制度、社會結(jié)構(gòu)、社會互動關系出發(fā)，對仇富現(xiàn)象的社會背景和原因進行全面而深層次地分析。最后，本文創(chuàng)新地看待仇富這一社會現(xiàn)象，并探討仇富現(xiàn)象將會對今后的社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
關鍵詞仇富現(xiàn)象社會制度社會結(jié)構(gòu)社會互動。
一、仇富現(xiàn)象含義與分類。
如今，我國社會正處在轉(zhuǎn)型時期，仇富已成為一種非常普遍的社會現(xiàn)象。學術(shù)界對于仇富的本質(zhì)有不同見解。人民大學教授毛壽龍認為：“中國當前所謂的仇富其實并非真的仇富，而是仇不公。窮雖也有不公，但窮人往往是不公的犧牲品，是被動的，不得已而窮之。但富人，則是不公的受益者，是主動的，是得已而富之?！睆偷┐髮W錢文忠教授認為，仇富是一種怪現(xiàn)象，仇富現(xiàn)象可概括為：員工仇恨老板、學生仇恨老師、病人仇恨醫(yī)生、接受社會幫助的人仇恨做慈善的人。謝靜教授角度新穎，將仇富現(xiàn)象與媒體中的富人與窮人的不同形象聯(lián)系起來，認為媒介形象中的窮人通常是正面的形象，而富人以負面形象居多，這本質(zhì)上也是一種仇富現(xiàn)象。以上這些說法都有道理，其實仇富的本質(zhì)是仇社會資源的不公平分配，仇財富的不合法積累。這一說法抓住了問題的本質(zhì)，也是對上述觀點的概括總結(jié)。根據(jù)近年來的一些社會熱點，仇富現(xiàn)象主要表現(xiàn)為以下幾種類型：
(一)恐怖行動。
這是最為極端的一種仇富現(xiàn)象，是由內(nèi)心的焦慮與憤怒的長時間積累造成的。北京機場爆炸案就是一個很典型的例子，引爆炸彈的男子叫冀中星，家中經(jīng)濟條件困難，曾在廣東打工生活，因覺得受到不公正對待上訪十多年，他通過投訴、網(wǎng)絡博客等各種方式進行控訴都沒有結(jié)果，于是只好采取極端行為報復社會，同時也結(jié)束了自己的生命。另外還有“仇富男”殺死“寶馬男”等類似案例，這些社會弱勢群體由于內(nèi)心積累了太多的不公平感，憤恨無法及時排解，對法律也失去了信任。
(二)擾亂社會治安。
還有許多人通過擾亂社會治安來表達仇富心理。比如在富人居住小區(qū)將停車場里的奔馳、奧迪等高檔車輛砸壞或刮花；專門偷盜、搶劫富人的財富；聚眾毆打有錢人；惡意散播關于富人的謠言等。這些行為的最大特點就是組織性。他們通常是由三五個甚至更多人組成的團伙，并且按照計劃行事。個人的仇富心理再加上群體的非理性因素的影響，會讓他們更加膽大妄為。
(三)網(wǎng)絡輿論。
通過網(wǎng)絡來表達仇富心理是最為普遍的仇富現(xiàn)象，尤其體現(xiàn)在微博、博客、微信等新興網(wǎng)絡交流平臺，發(fā)表幾句仇富的評論已經(jīng)是再正常不過的行為。而有些人則專門通過發(fā)表一些仇富的文章，曝光一些富人的負面行為而博取大眾的關注，從而表達自己內(nèi)心的不公平感，同時也起到了帶動作用，引起了許多網(wǎng)友的共鳴。
二、仇富現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原因。
(一)社會制度層面。
首先，中共十四大后，我國正式確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，強調(diào)市場對資源發(fā)揮基礎性配置作用。市場經(jīng)濟一方面優(yōu)化了資源配置，另一方面如果任其自然發(fā)展，就會引起社會發(fā)展的不平衡。在單位體制下，每個人都歸屬于一個單位，資源配置上幾乎遵循平均主義，貧富差距不大。然而市場經(jīng)濟不同于計劃經(jīng)濟時代，它以創(chuàng)造財富為導向，越來越多的人可以利用投資、股票等方式賺取巨額財富，從而造成這些人的財富與他們付出的勞動不對等的狀況。在轉(zhuǎn)型過程中，我們很大程度上采取的是促進市場發(fā)育，過分強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的方針。這樣，行政與市場的力量結(jié)合在了一起，都成為產(chǎn)生社會不平等的因素。
第二，國家有許多制度無形中強化或保護了富人的利益。仇富背后的制度原因就是有一個權(quán)力不受制衡、資本不被駕馭的制度。例如，在經(jīng)濟體制改革中，國家更加重視東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展；在三大產(chǎn)業(yè)中，國家大力扶植第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)行個人所得稅制的初衷是為了縮小收入差距，然而較低的起征點以及缺乏必要的“限高”政策，已經(jīng)違背了初衷。教育制度中也包含了教育資源的不公平分配。我國的法律制度還不夠完善，很多法規(guī)指向不夠明確，許多人可以利用這些法律漏洞、投機取巧地攫取巨額利潤。
(二)社會結(jié)構(gòu)層面。
第一，仇富現(xiàn)象與社會階層流動不暢有很大的關系。楊繼繩認為：“在20世紀90年代中期以后，先賦性因素起的作用越來越大，后致性因素的作用有減弱之勢。先賦性因素加強、后致性因素減弱，社會階層出現(xiàn)了固化現(xiàn)象?！蔽覈陙沓霈F(xiàn)了精英整合的趨勢，權(quán)錢開始統(tǒng)一，這會更加強化社會資源流向精英。在今天的中國，即使拿到碩士、博士學位的人，也很難提高自己的社會地位，更多地是成為“蟻族”，而那些出生在權(quán)貴家庭中的人，即使不用付出努力，就能輕而易舉地成為社會中的上層人物。李友梅等人認為：“中國社會結(jié)構(gòu)在嚴重分化的同時，形成的是一種具有龐大底層社會的‘尖塔式’社會結(jié)構(gòu)?！比欢總€人都希望能向上流動，當向上流動的途徑暢通時，有利于化解階層矛盾。但是，當今社會缺乏這樣暢通的渠道，努力得不到收獲，這種狀況必然會造成底層人們對上層人的仇視和憤恨。
首先，富人與窮人之間不對等的互動是仇富現(xiàn)象形成的重要因素。這一點尤其體現(xiàn)在現(xiàn)代的地位不一致的消費行為上。我們平時經(jīng)常會遇到這種現(xiàn)象，就是當一名顧客走進一家高檔品牌服飾店，店里的服務員首先就會對顧客的穿著打扮從頭到腳打量一番，再根據(jù)顧客現(xiàn)有的打扮來決定有沒有必要認真為他服務。在公共場所中，富人通常會比窮人受到更多的尊重和關注。這些現(xiàn)象就很能說明在社會互動中，人們自然而然地將富人與窮人區(qū)別對待。
第二，富人階層的失范行為嚴重。小到日常生活中的許多富人的炫富行為。我國已進入一個以炫耀性消費為代表的畸形消費機制當中。近年來新聞頻繁報道關于有錢人舉辦的超奢華婚禮，對大眾來說確實是一種震撼。富人階層失范行為還表現(xiàn)在為富不仁。例如“我爸是李剛”事件，利用自己父親的地位在公共場所為所欲為。然而，衡量一個人的價值，不在于他有多少錢擁有多少套別墅，而是他能否利用自己的財富為社會作貢獻，可如今能像李嘉誠這樣將自己三分之一以上的財產(chǎn)都捐獻給社會的富豪屈指可數(shù)。
三、如何看待仇富現(xiàn)象及其對社會發(fā)展的影響。
(一)富人真的可恨嗎。
每個人從小到大都在為了過上富足的日子而奮斗。我們不能否認有許多富人是由于自身的不懈努力而發(fā)財致富的，他們背后付出的勤勞和艱苦奮斗已經(jīng)被財富的光輝所掩蓋，而發(fā)財致富后想要過上比別人優(yōu)越的日子也是正常心理。所以我們在看到富人風光的一面的同時，應該回想一下他們的致富手段是什么，有什么精神是值得大家學習和倡導的。雖然有的富人確實做了一些傷天害理的事情，可還是有許多富人時刻謹記著做人基本的道德原則。當然，具有仇富心理的人并不都仇恨所有的有錢人，例如袁隆平、李嘉誠等人為社會作出巨大貢獻的富人反而得到了廣大群眾的尊敬與支持，所以，真正理智的人不是仇“富”，而是仇社會的不公正。
(二)窮人真的可憐嗎。
仇富現(xiàn)象大部分原因歸結(jié)在富人身上，但并不是所有原因都在富人。新聞媒介總是喜歡將窮人塑造成為貧苦善良、受壓迫的形象。許多窮人懷才不遇，一直無法改善自己的生活。但是，近年來關于窮人的負面消息也屢屢讓大眾心寒，例如偏遠地區(qū)的孩子得到人們捐贈的衣物時，并沒有感謝，反而埋怨這些衣服太劣質(zhì)?？梢娫诔鸶恢皯撓人伎家幌?，自己為什么不能成為富人階層呢，我相信還是有許多人是由于自身還不夠勤奮。所以真正理智的人不是一味地去怨天尤人，而是分析和學習致富的方式。
(三)仇富現(xiàn)象不一定會造成巨大的社會動亂。
仇富現(xiàn)象雖然蘊含著社會矛盾與沖突的因素，但是，我國社會總體而言還是會保持著基本穩(wěn)定的狀態(tài)，短期內(nèi)不會爆發(fā)巨大的社會動亂。這是由于大眾雖然有仇富心理，但是仍然在單方面地接受社會不公正的事實。另一方面，我國政府在不斷地改善社會治理方式，頒布了多項法律都是用來緩解社會矛盾，平息社會沖突的，政府的及時調(diào)控使社會不公平感降低，所以不會使社會落入一個混亂不堪的境地。再加上我國經(jīng)濟一直以來保持著快速增長的狀態(tài)，總體來說大家都是能從經(jīng)濟發(fā)展中受益的。并且，仇富心理也不一定是壞事，會仇富的人是對提高自己的地位充滿向往的人，還會激勵這些人不斷奮進，從而實現(xiàn)社會的良性循環(huán)。所以，我們沒有必要將仇富問題看得過于嚴重，應該相信政府的處理能力和社會本身的平衡力。
四、結(jié)論。
可見，我們不能一概而論地將仇富現(xiàn)象歸結(jié)為富人的為富不仁，應該辯證地看待富人與窮人之間的關系，客觀地分析社會制度、社會結(jié)構(gòu)、社會階層狀況，從全局著眼，站在社會大背景中來看待仇富現(xiàn)象。仇富心理雖不會引起巨大的社會動亂，但也會對社會造成不良影響，總之，要想徹底地消除這一現(xiàn)象是不可能的，在注重效率的同時，還是要重視社會公平的實現(xiàn)途徑是否暢通，時刻關注人民群眾的幸福感。要想達到這種狀態(tài)就需要政府部門、人民群眾等各方面的共同努力，并且需要大眾對社會保持應有的信任與支持。
注釋：
毛壽龍。仇富的本質(zhì)是仇不公。學習月刊。2006(7).
亦葉。錢文忠：仇富是中國社會怪現(xiàn)象。經(jīng)濟學人。2011(10).
謝靜。論中國財經(jīng)新聞中的富人形象。國際新聞界。2011(3).
張勁松、陳璐。論仇富現(xiàn)象的原因及化解。中共寧波市委黨校學報。2009(1).
李友梅、劉玉照、張敦福。社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)變遷。上海人民出版社。2007.
楊繼繩。正在固化的社會階層。社會科學論壇。2011(12).
張勁松、陳璐。論仇富現(xiàn)象的原因及化解。中共寧波市委黨校學報。2009(1).
楊繼繩。中國當代社會階層分析。江西高校出版社。2011.
李友梅、劉玉照、張敦福。社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)變遷。上海人民出版社。2007.
李貴成。社會公平視角下的仇富問題探析。理論探索。2008(5).
吳春元、常青青。和諧社會視域下貧富差距和社會公平的關系探析。前沿。2007(3).
周毅。中國社會焦點。大眾文藝出版社。2000.
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十八
有人說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！庇腥苏f：“言不信者，行不果?！币灿腥苏f：“沒有誠信，怎么有尊嚴?”我說：“誠信是對碰瓷男孩的真誠以待，是給予男孩最真的信任……”
那一次，爸爸開車帶我們一大家子出去玩。突然“啪”的一聲，正當我莫名奇妙時，爸爸媽媽已下了車。只見一個男孩蹲在地上，一手扶著另一只胳膊，疼痛難忍的樣子。爸爸媽媽連忙把他扶上車，往醫(yī)院趕。醫(yī)生看了看，皺起了眉頭：“手斷了，得手術(shù)!”媽媽十分關切地安慰那男孩：“別擔心，好好配合醫(yī)生，我們會幫你治好的?！?BR> 即使已能肯定，那個男孩是個“壞蛋”，但媽媽卻一點兒也沒生氣，仍像毫不知情一樣，跟男孩進行了一次“朋友式對話”。整整20分鐘，男孩在媽媽的循循善誘下，終于和盤托出：他是被騙來，手被打斷后一直打麻藥，在路邊等待時機、實施計策——制造碰瓷事件。媽媽思索片刻，誠懇地對男孩說：“很感謝你終于說了實話，你還年輕，假如你能相信我，我會繼續(xù)幫你治療，直到你完全康復為止。以后的路還很長，現(xiàn)在回頭，還來得及。”男孩沉默了。我似乎已經(jīng)猜到了他的心思，他一定是想不到事情居然會敗露，更想不到事情敗露后，媽媽還一如既往地像親人一樣想拯救他?！澳阆劝残陌咽种魏茫視信笥褞湍阏曳莨ぷ?，讓你去嘗試一下，一個人出門在外也不容易……”媽媽的話令男孩愣了好一會兒，可他只是看了媽媽一眼，依然沉默著。
第三天，當我們來醫(yī)院看望他時，病房里早已空無一人?！鞍?，這可憐的孩子!”媽媽的嘆息聲驚醒了目瞪口呆的我。不知是媽媽的`真誠打動了他，讓他無顏以對，還是一直生活在謊言世界里的他，不相信媽媽真的會無償幫助他。
真希望有了這一番經(jīng)歷的他，在以后的生活中能多一分真誠，多一分信任!真希望不知身在何處的他，能早日踏上誠信之路，收獲快樂的人生!
當今社會現(xiàn)象的論文篇一
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現(xiàn)今四大土：手機戴套，傳呼戴銬，男人穿背心，女人戴胸罩。
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新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇網(wǎng)友，手機單收費，情人你高興。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他鄉(xiāng)遇故知，債主;洞房花燭夜，隔壁;金榜提名時，重名。
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男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡覺是地睡，和老婆睡覺是納稅，和情人睡覺是偷稅，和小姨子睡覺是增值睡。
諷刺現(xiàn)實社會順口溜。
【一】。
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表演接吻大街上。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇二
豪華跑車、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會對杭州飆車案廣泛而熱烈的關注。
而當?shù)亟痪块T最初的草率鑒定，最終讓這種關注演變成了一場網(wǎng)絡風暴。日前，受害者家屬接受了公安機關的鑒定報告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會各界從各個方面進行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關注，能夠如此輕易地撩動大眾的敏感神經(jīng)，其背后的因素并不只是一個簡單的交通安全或是富二代的教育問題。
就像有評論指出的那樣，飆車案激起了民眾對社會公平正義的強烈關注，暴露出了普通公眾對自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個關心中國社會和諧進步的人所警示的。
從某種意義上來說，杭州飆車案對于我們這個時代具有一種標本意義。不可否認，經(jīng)過多年經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們的社會已經(jīng)出現(xiàn)了一個先富起來的階層。
雖然這部分人還沒有形成一個統(tǒng)一的財富倫理、行為準則和價值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動輒幾十萬上百萬的炫耀性消費常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產(chǎn)生了一種強烈的不平感。
而這其中，豪車無疑是先富階層的一個標簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時的焦點。此次杭州飆車案，媒體對雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無意的強調(diào)，無疑放大了人們這種階層分野的意識和情緒。
本來，法律是無論貧富都要遵守的一個共同的游戲規(guī)則。但飆車案發(fā)生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認定時在措辭上的不確定，引起了公眾對權(quán)錢交易的遐想和對司法機構(gòu)公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會資源，他們在遇到麻煩時調(diào)動關系將其“擺平”，對于許多人來說，也并不是多么陌生的社會現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權(quán)利屏障的公信力。其實，以上的種種，并不是一個胡斌所能夠負擔的了的。
憑心而論，公眾和媒體對這起案件的反應多少有些過度，但這種過度的反應是可以理解的。權(quán)利救濟途徑的缺乏，對分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個釋放的渠道和契機。
飆車案不過是一個放大器和導火索。而網(wǎng)民表達中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個社會埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達和沖突納入法治的軌道。
不論是開寶馬還是擠公交，讓每個人都能過上有尊嚴的生活，在被侵害時，能夠得到司法的有效庇護，應該是我們建設和諧社會的應有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強調(diào)都不過分。
當今社會現(xiàn)象的論文篇三
作者在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，看到了“標簽固化”的問題，其中最為突出的是以年代劃分的標簽，就像“九零后”。每個圈子都深陷標簽中無法抽離，也許我們是時候反思一下是否要撕開自己身上的標簽。
標簽和反標簽，是近年來網(wǎng)絡常見的現(xiàn)象，其中影響力最大的可以來說是關于代際劃分的標簽。尤其是九零后，因為處于互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展階段，成為風口浪尖人物，多次產(chǎn)生巨大的網(wǎng)絡輿論。
“九零后”這個詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個貶義詞，但隨著時間發(fā)展，這部分群體身上原有的標簽被撕去。
他們在國人面前，身上帶有的品質(zhì)出現(xiàn)，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過值得會心一笑的是，零零后標簽固化初現(xiàn)端倪。
我們處于網(wǎng)絡浪潮中，在見證著標簽固化的同時，也看到反標簽的論戰(zhàn)。但就整體趨勢而言，反標簽似乎占了上風，這和我們網(wǎng)絡的主要群體有一定關系，九零后們更強調(diào)個性。
韓少功寫過一本書《馬橋詞典》，寫到馬橋人對味道形容的詞“甜的”，只要是他們認為好吃的味道都用“甜的”來形容，他們沒有覺得這有什么不對。而西方人的吃到辛辣，或者對舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。
一定程度我們可以看出標簽固化的原因，由于時間或者地域的局限性，彼此無法深入溝通了解，從而形成固有印象。
那么標簽固化到底好還是不好呢?
新中國成立，特別是改革開放后，中國與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國，我們可以看到，中國功夫，長城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國家記住中國的同時，無意間也把中國的形象固化，現(xiàn)在也對中國輸出其它文化產(chǎn)生困難。
同樣在網(wǎng)絡里面，由于信息瞬息萬變，標簽固化有助于網(wǎng)友加深對自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學”“最美xx”等系列網(wǎng)絡人物，一時風頭另他人難以企及。
娛樂圈的人設更是屢見不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說出這幾個標簽的時候，讀者腦海中自然也勾勒出相應的明星形象。
過猶不及，相應的負面影響隨之而來，過分地渲染一個標簽，會使網(wǎng)友產(chǎn)生厭煩之感，同時也會面臨限制，在要轉(zhuǎn)型時候付出更大努力，甚至可能導致失敗。特別是人設一旦崩塌，難以再挽回形象，更會讓人覺得“作”。
那么又該如何減少乃至消除這種標簽帶來的標簽固化影響，最根本應該是做到自身的強大。
比如近些年中國的發(fā)展，與世界更加深入交流，展示的是一個多元化的形象，我們可以看到京杭大運河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節(jié)氣還在敘述中國人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經(jīng)濟發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)獨領風騷。
胡歌撕去標簽人設的過程是值得小鮮肉們學習，雖然有無數(shù)自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實力的明星我真的不知道幾個，也許陳曉還在修煉過程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業(yè)做得很贊。
回到開頭所說的零零后，有意思的是批評他們最多的大概也是來自當初被標簽固化嚴重的九零后，這又是一個很有意思的現(xiàn)象，而筆者也會在下周分享相關見解。
大江東去浪淘盡，時間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。
當今社會現(xiàn)象的論文篇四
當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側(cè)車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經(jīng)過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經(jīng)一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫(yī)生說車禍已經(jīng)造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態(tài)。
為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構(gòu)建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結(jié)底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發(fā)危難事件時的一種糾結(jié)和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至會妻離子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結(jié)果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發(fā)生。
可悲的現(xiàn)實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？
再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發(fā)指了。
如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數(shù)過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
當今社會現(xiàn)象的論文篇五
50年代，到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國最需要地方去；
60年代，到山上去，到鄉(xiāng)下去，到貧下中農(nóng)當中去；
70年代，到城市去，到部隊去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大學去，到夜校去，到可以拿到文憑的地方去；
90年代，到美國去，到法加去，到一切不說中國話的地方去；
到私企去到外企去到年薪百萬的地方去；
到黨政機關去到公務員隊伍中去到一輩子不失業(yè)的地方去。
2、小學有三寶：起立、敬禮、老師好；
中學有三寶：補習、熬夜、拼高考；
大學有三寶：復制、粘貼、過就好；
謊言有三寶：天長、地久、愛到老。
3、生，買不起房子；
死，買不起墓地；
半生不死，又住不起醫(yī)院。
4、女人――一天的公主。
十個月的皇后。
一輩子的操勞。
男人――一天的王子，
十個月的奴隸，
一輩子的貧農(nóng)。
5、和為貴，忍為高；
自尋樂，莫煩惱；
睡得香，起得早；
不偏食，七分飽；
?；顒樱趧幽X；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不夠的錢財，看一看，身外之物；
看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；
生不完的悶氣，說一說，心胸寬廣；
接不完的應酬，辭一辭，有利健康；
盡不完的孝心，走一走，回家看看；
還不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，緩一緩，漫步人生。
7、太看重位子，
總想著票子，
倒騰著房子，
假充著君子，
思謀著裙子，
放不下架子，
撕不開面子，
眷顧著孩子，
常裝著孫子。
8、醫(yī)院把病人整窮，
股市把股民整瘋，
網(wǎng)絡把后代整蒙，
教育把學生整庸，
昏官把百姓整聾，
庸政把財政整空，
金錢把關系整松，
女人把男人整腥。
9、備課只是個形式，上課是另一回事；
處方只是個形式，療效是另一回事；
寫書只是個形式，做人是另一回事；
演戲只是個形式，處事是另一回事；
廣告只是個形式，產(chǎn)品是另一回事；
法律只是個形式，審判是另一回事；
政策只是個形式，落實是另一回事。
10、人有錢有時間無病，絕品；
人有錢無病無時間，珍品；
人無錢無病有時間，上品；
人無錢無病無時間，次品；
人無錢無時間有病，廢品。
11、宋山木出事了，培訓的書完了；
唐駿出事了，勵志的書完了；
張悟本出事了，養(yǎng)生的書完了；
李一出事了，修行的書完了。
12、周一制造奇跡，
周二生活甜蜜，
周三工作順利，
周四有點財氣，
周五遇上運氣，
周末省省力氣，
想想美好回憶，
從此萬事如意。
13、工資翻一番，
累點也心甘；
工資翻兩番，
主動去加班；
工資翻三番，
掃地也承擔；
工資翻四番，
名牌買來穿；
工資翻五番，
小康在眼前。
14、現(xiàn)代男人衰退的標志；
新事記不住，舊事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不著；
眼光看得遠，小便尿得近；
上面有想法，下面沒辦法；
過去硬著等，現(xiàn)在等著硬。
現(xiàn)代男人辛勤的一天；
上班時間思來想去，下班電話約來約去；
晚上吃飯眉來眼去，飯后唱歌摸來摸去；
夜里桑拿翻來覆去，深夜回家騙來騙去；
清晨起來阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。
15、生活是用來經(jīng)營的，不是用來計較的；
感情是用來維系的，不是用來考驗的；
愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；
金錢是用來享受的，不是用來衡量的；
諾言是用來擊破的，不是用來傳播的；
信任是用來沉淀的，不是用來挑戰(zhàn)的。
16、做人之底線-善良。
子女之底線-孝心。
夫妻之底線-忠誠。
家庭之底線-責任。
父母之底線-教育。
教師之底線-表率。
學生之底線-學問。
官吏之底線-為民。
法官之底線-公平。
警察之底線-愛心。
商人之底線-良心。
藝人之底線-廉恥。
演戲之底線-戒淫。
股民之底線-戒貪。
醫(yī)生之底線-人道。
司機之底線-禮讓。
朋友之底線-坦誠。
事業(yè)之底線-獻身。
做事之底線-認真。
錯誤之底線-改正。
學習之底線-勤奮。
待人之底線-禮貌。
吃飯之底線-七成。
說話之底線-謙遜。
遠游之底線-思親。
17、濃茶泡著，香煙叨著；
沙發(fā)躺著，報紙看著；
音樂聽著，小秘陪著；
補藥吃著，小酒喝著；
公款花著，私錢存著；
上級哄著，下級騙著；
肚皮著，時裝穿著；
桑拿洗著，舞廳泡著；
粗話說著，文明講著；
小姐摟著，麻將搓著；
妓女嫖著，老婆閑著；
私房住著，情人養(yǎng)著；
寵物喂著，景點轉(zhuǎn)著；
親朋護著，后門開著；
外債借著，公款花著；
救濟要著，白條批著；
成績吹著，假話說著；
問題拖著，好處收著；
財務瞞著，檢查躲著；
壞事做著，人話說著。
18、經(jīng)濟如何能景氣？多拆房子多賣地。
哪些新的增長點？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲先喂飽。
地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。
19、教師育人終日疲憊，
學生告狀回回都對，
工資不高還要交稅。
從早到晚比牛還累，
一日三餐時間不對。
一時一刻不敢離位，
下班不休還要開會。
迎接檢查讓人崩潰，
天天學習不懂社會。
晉升職稱回回被退，
拋家舍業(yè)愧對長輩。
囊中羞澀見人慚愧，
百姓還說我們受賄，
青春年華如此狼狽。
20、我們正處在一個不夠的年代：
一個手機不夠，
一份薪水不夠，
一個情人不夠，
一輛車子不夠，
一棟房子不夠，
一個文憑不夠，
一門手藝不夠，
一次腐敗不夠。
21、在大人面前，孩子錯了；
在村長面前，村民錯了；
在交警面前，司機錯了；
在裁判面前，球員錯了；
在領導面前，員工錯了；
在權(quán)力面前，法律錯了；
在金錢面前，道德錯了；
在現(xiàn)實面前，理想錯了。
22、你和他講道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你講法治；
你和他講法治，他和你講國情；
你和他講國情，他和你講孔子；
你和他講孔子，他和你講老子；
你和他講老子，他給你裝孫子；
23、收百姓錢，是喪盡天良；
收貪官錢，是自投羅網(wǎng)；
收大款錢，會陷入泥潭；
收企業(yè)錢，會引火燒身；
收感恩錢，是本末錯位；
收親友錢，會淡泊親情；
收禮金錢，會積羽沉舟。
24、八點起床還嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上課先把教室找，
座位只會在墻角。
教授聲音有點小，
旁邊情侶還在吵。
不忘志氣要飛高，
原來只是大口號。
25、蔬菜太綠了，水果太大了。
我們怕農(nóng)藥和抗生素；
豆腐太白了，糕點太美了，
我們怕石膏和色素；
開心果太干凈了，海鮮太整潔了，
我們怕漂白水和防腐劑。
26、讓一個男人愛你不是難事，
讓一個男人娶你才是難事；
讓一個女人嫁你不是難事，
讓一個女人愛你才是難事。
27、養(yǎng)狗的男人有活力，
養(yǎng)貓的男人有定力，
養(yǎng)情人的男人有財力，
養(yǎng)老婆的男人有魅力。
28、一笑煩惱跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑樂逍遙，
時常開口笑，
壽比南山高。
29、愛情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；
考大學是低科技，找工作是高科技；
順應潮流是低科技，獨立思考是高科技。
30、隨便遲到早退，
任意玩忽職守。
從來不需負責，
又無風暴臨頭。
隨心到處游逛，
還有人陪吹牛。
想來一陣風來，
要走抬腿就走。
又有機會出差，
只需找個理由。
高興又可吃喝，
絕無人敢勸酒。
我的腸胃不好，
不妨來瓶紅牛。
31、口口與人為善，背后暗下黑手。
手中職權(quán)在握，誰敢與我爭斗。
上級領導視察，只要聽話就夠。
工作沒有成績，弄虛作假來湊。
自己不學無術(shù)，處處要出風頭。
平時多吃多占，瞅準機會揩油。
道德約束別人，自己尋花問柳。
當今社會現(xiàn)象的論文篇六
近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不同學者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻把“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生原因直接歸結(jié)為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數(shù)和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會根源。
“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現(xiàn)象，它本來是指教育發(fā)達和較發(fā)達地區(qū)的部分考生利用各地高考分數(shù)及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉(zhuǎn)學、戶口遷移等到教育欠發(fā)達地區(qū)應考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數(shù)線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉(zhuǎn)過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應再單純指戶口遷移(地域轉(zhuǎn)移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內(nèi)。不可否認，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現(xiàn)象不應該也不可以簡單地做出是非判斷，而應理性對待。
社會學沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突?！睆谋砻嫔峡?，“高考移民”現(xiàn)象只反映了“分數(shù)線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當訴求?！霸谑袌鼋?jīng)濟條件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質(zhì)表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會學分析。
“高考移民”現(xiàn)象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當我們尋求對產(chǎn)生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現(xiàn)象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。
(一)觀念沖突：理想與現(xiàn)實。
高考制度的初衷是要為全國各地區(qū)考生提供一個公平競爭的平臺?？傮w看來，高考也確實成為我國現(xiàn)階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學生十二年學習所做的最權(quán)威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優(yōu)質(zhì)高等教育——重點大學文憑——較好的就業(yè)機會，并且這種連鎖反應已經(jīng)在社會化過程中反復得到強化。
其強化結(jié)果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據(jù)我國現(xiàn)有的國情，實現(xiàn)教育實質(zhì)公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢地區(qū)降低分數(shù)線等，通過相對公平向?qū)嵸|(zhì)公平轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時效性與地域性的，正如社會學家默頓認為的，“社會結(jié)構(gòu)的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結(jié)構(gòu)上為每個人提供合法的手段去實現(xiàn)這些目標。這樣就會使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現(xiàn)這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實的利益驅(qū)使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經(jīng)濟與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分數(shù)線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產(chǎn)生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統(tǒng)的合法性提出質(zhì)疑”。當然，“高考移民”群體質(zhì)疑的不是合法性，而是對公平性的質(zhì)問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權(quán)，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當?shù)乜忌摹袄妗?，這是不容置疑的。然而，反過來講，當?shù)乜忌^的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權(quán)益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經(jīng)濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區(qū)，當?shù)乜忌J為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育，就理應在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權(quán)益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。
(三)價值沖突：權(quán)力與責任。
公民受教育的權(quán)利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質(zhì)上是公民擁有的一種市民權(quán)利，是一種基于身份的權(quán)利，但是現(xiàn)在的戶籍與一個人的入學、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權(quán)利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權(quán)利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產(chǎn)生了權(quán)利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導致“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。
但是，也應看到現(xiàn)實中存在的實際情況：有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當?shù)貙W校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產(chǎn)等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產(chǎn)生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權(quán)力與責任之間的沖突。對“高考移民”現(xiàn)象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權(quán)力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權(quán)是最大的公平權(quán)，在受高等教育機會的公平分配上，政府責無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對策。
對沖突的分析過后，已經(jīng)清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉(zhuǎn)變觀念：淡化高考。
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手?，F(xiàn)在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結(jié)合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環(huán)節(jié)，大學根據(jù)學生的學習成績、愛好特長等申請材料，對學生進行全面評價，再分專業(yè)進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學校錄取學生的質(zhì)量。
但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會，知識更新期明顯縮短，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經(jīng)無法適應知識經(jīng)濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業(yè)知識和職業(yè)技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發(fā)展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權(quán)利，才能體現(xiàn)科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續(xù)實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權(quán)利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴招也會對緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準，學生的綜合素質(zhì)并不只是通過高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴招的同時，大學要實行寬進嚴出，這樣就會使大學生普遍質(zhì)量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區(qū)那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時，政府也應提高高校錄取自主權(quán)，實行“按比例投檔”和“高校負責，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學生進入高校深造，進一步提高生源質(zhì)量。
(三)明確價值：有法可依。
防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側(cè)面也反映出了弱勢省區(qū)政府權(quán)力的濫用和有關法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權(quán)利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構(gòu)建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區(qū)間的經(jīng)濟、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結(jié)合本地區(qū)實際制定有關高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔負起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設立的法規(guī)，對高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對教育行政部門的權(quán)限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權(quán)威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監(jiān)督機構(gòu)，并努力形成省、市、區(qū)三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結(jié)束語。
總之，任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。
當今社會現(xiàn)象的論文篇七
聽說過世界上最軟的床嗎？如果聽說過那你們一定沒聽說過世界上最硬的床。有多少孩子在溫暖的臥室中躺進柔軟的被窩進路夢鄉(xiāng)，而又有多少孩子像童話故事中賣火柴的小女孩一樣凍死在那寂靜的街頭。
那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒風的摧折。他們多希望有一天可以躺在柔軟的床上做一場香香甜甜的夢，他們多希望有一天可以呆在溫暖的被窩里安穩(wěn)入睡，他們也想體會無憂無慮的生活。但是上帝多少也會無情，他不可能給每一個人相同的待遇。
那些孩子甚至僅僅渴望看到烤雞、家、衣服……他們要的不多，一點也不多。我們該做什么？我們能做什么？或許給那些孩子做人最基本的尊嚴才是最重要的。
那冰冷的地面，那骯臟的大街就是他們的棲息地。愿那些孩子找到屬于自己的光明。
當今社會現(xiàn)象的論文篇八
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會老齡化現(xiàn)狀。
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構(gòu)成開始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續(xù)實施，中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時，由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，國民的生活水準開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響。
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產(chǎn)生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預計到2025年，會變?yōu)?9.46人，2050年，甚至會達到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會減緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。經(jīng)濟發(fā)展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養(yǎng)老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會延緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四，人口老齡化會逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會引起消費需求構(gòu)造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習慣，接受新商品、新服務的能力較低，就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題。
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經(jīng)濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負擔，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應當加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上，找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事，應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國應基于本國的基本國情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
當今社會現(xiàn)象的論文篇九
論文摘要：道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內(nèi)外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經(jīng)濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設、經(jīng)濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前，中國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點話題，而且參加討論的人越來越多，范圍也越來越大，涉及的領域也越來越廣，問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經(jīng)濟，或歸于社會環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學校教育不得力，或歸于個人自我修養(yǎng)差，等等，眾說紛紜，觀點不一[1]。筆者認為，導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1人們對突如其來的經(jīng)濟體制改革開放，沒有做好充分的思想準備，面對“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動“拿來”
新中國建立后，中國始終在搞社會主義經(jīng)濟建設，在這個過程中，運動與建設相生，整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠，積極投身到社會主義的建設大潮之中。這一時期，人們的思想極其單純，大家并不認為經(jīng)濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對，相反，在做好分內(nèi)工作的同時，還做了大量的分外工作，可以說，為了工作人們進入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產(chǎn)階級思想。20世紀80年代，改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地，讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟和反差極大的生活，人們來不及思考，對某些社會現(xiàn)象沒有時間去做本質(zhì)上的分析，而是以自己工作、學習、感覺上的需求，簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經(jīng)濟建設之中。這一時期的思想領域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒有完全建立起來，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)?？梢哉f，這一次，中國人民打了一場思想上的無準備之仗，結(jié)果也付出慘重的道德代價。
2學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因。
1978年高考制度的恢復，給教育界吹來一股濃濃的芳香，10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標，那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確，就是教學，說透了，實際上就是應對高考，就是提高升學率。“升學率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準，在這一標準的導向下，學校的教育目的就更明確。因此，多年來，學校教育過于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關注學校的升學率和學生就業(yè)率，教學成績成了學校唯一的追求，甚至主宰著學校的生存和發(fā)展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效，在對學生進行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實間的巨大落差，有時也難以解答現(xiàn)實中存在的問題，同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學、課業(yè)負擔的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實，在應試教育之下大談德育教育，也只是空談，因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育，德育起著點綴或應付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對孩子產(chǎn)生較大的負面影響。
社會德育包含的范圍極廣，如今，媒體導向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段，一個學生從他懂事的時候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力，更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星，每個學生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對其他知名人士卻知之甚少。誠然，每一次的宣傳活動都有很好的主題，但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋，從而使得學生更多地關注宣傳的形式，而忽略內(nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關系。其實，在社會教育方面從未放松過，如1981年由第四軍醫(yī)大學學生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻身的事跡引發(fā)的關于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等，然而，學生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實生活中不變的事實，給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等，這些“事實”現(xiàn)象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5經(jīng)濟發(fā)展對德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊。
經(jīng)濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質(zhì)財富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實。與此同時，許多社會現(xiàn)象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經(jīng)濟改革的逐步展開，中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看，在學生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見利忘義的人多了，見義勇為的人少了；騙子多了，老實人少了；奸商多了，標兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實”教育，對學生良好道德觀念的形成產(chǎn)生很大的負面影響。
綜上所述，既不必做危言聳聽式的假設，也無需做杞人憂天般的推理，但歷史和現(xiàn)實已經(jīng)反復證明，一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較，不難看出，無論是哪一個歷史時期，德育教育都占著主導地位。其實，孩子就像一張沒有被涂抹的白紙，開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色，涂好和諧的色調(diào)，為其將來揮毫潑墨奠定基礎。因此，希望全社會對教育給予更多的關注，勇于面對現(xiàn)實，找出不足，承認錯誤，尋求解決問題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因為這關乎民族的發(fā)展，國家的強盛。
參考文獻。
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[4]張世杰。道德與人生[m]。鄭州:鄭州大學出版社，2005。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十
日前，全球最大的巧克力生產(chǎn)商美國瑪氏公司高調(diào)宣布收購美國箭牌公司，雙方合并后，瑪氏公司成為全球最大的糖果公司。緊隨其后的是，韓國最大糖果商樂天宣布收購比利時糖果吉利蓮，此次收購將幫助樂天公司打入高級巧克力糖果市場。接連兩次并購事件讓我們看到了強者更強的道理。特別是瑪氏與箭牌，旗下m&m's、士力架、德芙、益達、寶路、綠箭、白箭、黃箭、真知棒、瑞士糖、勁浪等都是糖果市場的強勁品牌。兩大巨頭的整合，使企業(yè)的資本實力進一步雄厚，產(chǎn)品推廣和促銷將更加靈活多變，利用強大的渠道網(wǎng)絡，對市場的占領也更加游刃有余。
面對勁敵的強強聯(lián)合，國內(nèi)糖果企業(yè)該如何應對呢？
或許他們短期內(nèi)還感受不到來自對方的新的威脅，但強強聯(lián)合之后必然會加快市場洗牌的步伐。未雨綢繆，不僅僅是為了抵御外敵，鞏固自己的實力更為重要。
結(jié)合多年食品行業(yè)研究經(jīng)驗與中國糖果市場特色，銳基構(gòu)認為，盲目貪大求全或高舉高打都不是應對良策，國內(nèi)企業(yè)可以考慮創(chuàng)新細分占位。具體原因有二：一是國際企業(yè)都是在已有成熟品類里折騰，鞏固份額，搶奪份額；二是他們的研發(fā)部門不在中國，他們的糖果可以適應大多數(shù)人的普遍需求，卻無法滿足一個國家消費者的特殊需求。
而“靈活”正是國內(nèi)企業(yè)的優(yōu)勢。主流消費群的需求越來越多樣化，獨特的消費習慣和地域習慣也不容忽視，國內(nèi)企業(yè)完全可以隨機應變，見縫插針，樹立自己的特色，以創(chuàng)新細分占位應對外強威脅。據(jù)相關部門預測，從現(xiàn)在到，中國糖果的年總銷量至少還有一百億元的增長空間。這正是中國糖果行業(yè)的黃金時期。企業(yè)能否抓住機會從中獲益，關鍵看產(chǎn)品能否順應消費需求，甚至引導新的消費潮流。
國內(nèi)企業(yè)主要從哪些方面來尋求細分市場的創(chuàng)新機會呢？
功能創(chuàng)新。
口味創(chuàng)新。
消費者的需求日益豐富，糖果的口味也日益豐富。以口香糖為例，從薄荷、檸檬、草莓，到哈密瓜、水蜜桃、西瓜，新口味不斷推出。更有曼妥斯推出了草莓和薄荷口味的夾心口香糖，引領口香糖的新風向。吉百利發(fā)揮巧克力優(yōu)勢，推出一款名為“甜蜜享受”的巧克力夾心口香糖，堪稱巧克力口味的一次大膽創(chuàng)新。還記得幾年前，秀豆以其獨特的酸味風行校園。墨西哥居然有一款辣椒風味糖果?？谖秳?chuàng)新滿足的是消費者最根本的需求，假如實在沒有突破，試試舊元素的新組合，或許能夠開創(chuàng)一款經(jīng)典口味。
用途創(chuàng)新。
糖果最主要的兩個應用場合就是婚慶和春節(jié)，除此之外的時間都成了淡季。要創(chuàng)新，打破這個無形框框的禁錮：圣誕節(jié)可以送糖果，生日可以送糖果，晉升可以送糖果，拜訪可以送高檔或功能糖果，工作時間可以吃提神的糖果，飯后可以吃清新口氣的糖果……結(jié)合功能、規(guī)格、檔次、口味等方面的全方位包裝，未嘗不可發(fā)展成為時尚禮品、工作伴侶等。
銳基構(gòu)特別提醒，創(chuàng)新不僅僅是要符合消費趨勢需求，還要與企業(yè)的實力、優(yōu)勢、地域消費習慣相結(jié)合。企業(yè)要找到適合自己的位置，并在推廣手段和渠道運作上加以細分和深耕，讓目標消費人群看得到、拿得到、買得到。不與強敵硬碰硬，而是避其鋒芒，穩(wěn)扎穩(wěn)打，樹立自己獨有的品牌價值，從而在自己的品類里成為強者。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十一
地理學是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關系的科學，它具有顯著的綜合性和區(qū)域性[1]。高中地理一輪復習側(cè)重單點知識的復習，而二輪復習側(cè)重知識間的內(nèi)在聯(lián)系與地理思維能力的提升。因此二輪復習應立足區(qū)域，選擇主題，提供圖文資料，設計有層次、有梯度、有深度的問題串，引發(fā)學生認知沖突，在問題探究中實現(xiàn)知識重構(gòu)和思維突破。本文運用案例從建構(gòu)分析區(qū)域問題的一般路徑、探究地理事物的分布規(guī)律、滲透地理研究問題的思路方法三個方面分析區(qū)域探究在高中地理二輪復習中的應用。
一、立足區(qū)域，建構(gòu)分析區(qū)域問題的一般路徑。
地理學具有區(qū)域性和綜合性兩大特征。區(qū)域性要求地理研究的主題落在某個具體區(qū)域，區(qū)域是地理研究的背景，是地理問題探究的素材和載體。因此我們在地理教學中，要圍繞某一區(qū)域，立足區(qū)域設計問題，在問題探究中引導學生建構(gòu)起區(qū)域問題的一般思維路徑。下面以東非高原的氣候成因為例加以分析。
二、圍繞主題，由表及里揭示地理問題的本質(zhì)。
圍繞某一主題，以區(qū)域為背景，提供相關材料，從地理位置、空間結(jié)構(gòu)、自然地理與人文地理特征與區(qū)域差異、地理事物和現(xiàn)象發(fā)展變化過程、地理因果關系等方面設計問題[3]。引導學生由表及里，透過現(xiàn)象揭示地理問題的本質(zhì)，從而深刻理解地理事物和現(xiàn)象分布的一般規(guī)律和特殊情況。
三、選擇主題，滲透地理研究問題的思路方法。
學習方法是學習能力的支撐?；趨^(qū)域，圍繞某一主題，深入探究地理事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、演化過程，滲透地理研究問題的思路與方法。如2014年全國乙卷36題，以“文——圖——問”的題目結(jié)構(gòu)和圖文結(jié)合的形式，圍繞“錯那湖東部沿岸冬春季節(jié)多風沙主題”，分層次分步驟探索“高原荒漠化”問題。從探討“沙源（就地起沙）”到“成因分析”，從危害影響到措施防治，呈現(xiàn)出一條清晰的探究思路[5]?；趨^(qū)域，地理問題才能落地，才能鮮活，才能激發(fā)學生創(chuàng)造性運用地理知識分析問題、解決問題的潛能。學生在運用知識分析問題的過程中才能建立知識間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)知識重構(gòu)，在知識重構(gòu)的過程中建立分析問題的思維路徑，在運用思維模型探究問題的過程中實現(xiàn)思維突破。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十二
“三個代表”重要思想把發(fā)展先進文化作為建設中國特色社會主義的重要組成部分.與先進文化對立的'不良文化現(xiàn)象在廣泛的文化領域存在.不良文化可以從內(nèi)容和傳播形式上加以分類,其本質(zhì)是有害于社會和人民,阻礙社會進步.針對不良文化現(xiàn)象,必須采取綜合治理的措施加以遏制.
作者：許金花作者單位：德州職業(yè)技術(shù)學院,山東,德州,253000刊名：讀寫算（教育教學研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關鍵詞：不良文化分類本質(zhì)對策
當今社會現(xiàn)象的論文篇十三
一個好的案例，可以使整個課堂的氛圍活躍起來，同時為課堂增添一定的色彩，還可以使學生的學習積極性得到有效提高。因此，在高中地理教學中，實施案例教學法可以有效提升教學的有效性。
一、充分挖掘案例素材，構(gòu)建案例運用平臺。
快速對案例進行獲取，并保障案例的有效性，一直以來是地理教育工作者追求的目標。但對于大部分教師而言，當今教學工作節(jié)奏較快，難以通過自己的查找獲取有效案例。因此，各年級地理教師可以和教育主管部門之間進行協(xié)調(diào)，成立一個地理教學網(wǎng)站，通過這一平臺進行地理教學的探討。每個地理教師都可以將相關教育素材上傳到該網(wǎng)站上，相關網(wǎng)站管理人員可以建立起一個案例資料庫，地理教師可以在這一網(wǎng)站上注冊，從而在資料庫內(nèi)對案例進行查找。在此過程中，地理教師應當對案例進行科學整理和分類，只有這樣才能順利建立案例庫。高中地理教師需要參與到相關社會實踐中去，對實際生活中的案例進行收集，例如當?shù)爻鞘协h(huán)境、地質(zhì)礦產(chǎn)以及氣象規(guī)律等等，學校也可以和相關單位合作，從而從這些單位中收集真實案例。如果有教師可以提供具有一定價值的案例，學?？梢栽诼毞Q的評定上做出鼓勵。
二、注重案例教學的效果，科學評價學習效果。
一些教師認為在案例教學過程中，只要有案例，學生學習起來就會較為直觀，教學效果就一定好。案例教學實際上屬于一種教學方式，實施的主要目的是通過案例教學方式，將知識更好地向?qū)W生傳遞。但是，教學效果的好壞主要取決于學生學習的效果，最終還需要通過評價進行確定。因此，高中地理教師在進行案例教學過程中，需要對學生的學習效果進行及時評價。對學生進行評價的過程中，既要充分體現(xiàn)學生對教學的基本需求，同時還要關注學生和學生之間的差異以及在發(fā)展過程中的不同需要，最終使學生的綜合素質(zhì)得到提升。因此案例教學過程中，高中地理教師要高度重視教學的過程，將形成性評價和終結(jié)性評價進行科學結(jié)合，并且將教師的評價和學生的評價相結(jié)合。例如在學習“宇宙中的地球”有關知識時，教師通過多媒體技術(shù)為學生播放相關視頻，讓學生直觀感受到地球在銀河系中所處的位置。這時，教師可以向?qū)W生提問，讓學生闡述自己對地球相關知識的理解，進而掌握不同學生對這方面知識的掌握情況，以此作為依據(jù)，對學生掌握知識的情況進行評價，將評價的結(jié)果和學生的以往學習情況相對比。最終將對比作為依據(jù)，進行接下來的課堂講解。
三、對案例進行合理運用，加強學科之間的配合。
在案例教學實施過程中，高中地理教師需要對案例的應用方式高度重視。例如在學習“熱島效應”相關內(nèi)容過程中，教師可以將本市環(huán)境作為案例，并就本市的實際情況向?qū)W生進行介紹，從而讓高中生對所處城市的實際情況有一個深入的了解。在這樣的基礎上，對氣候變暖和二氧化碳排放等相關知識進行深入了解，從而對這部分知識牢固把握。此外，在高中地理教學過程中，需要加強學科之間的相互配合。高中地理教師在進行案例教學過程中，為了讓學生深刻了解所收集的資料，就需要將地理知識和其他學科知識進行科學結(jié)合，從而使學生所掌握的地理知識更加全面和系統(tǒng)，并且增加了所學地理知識的實用性。例如在學習“煤炭燃燒產(chǎn)物”以及“臭氧性質(zhì)”或者“酸雨”等方面內(nèi)容的過程中，高中教師可以將生物知識滲透到地理教學過程中，向?qū)W生講解酸雨的形成條件等。通過這樣的方式，提高高中地理教學的有效性。伴隨著新課改的不斷深入，高中地理教學也開始進行大刀闊斧的改革。在高中地理教學過程中，對案例教學方式進行使用，教師需要科學選擇案例，與其他教育部門相互協(xié)調(diào)，建立地理教學平臺，將地理教學與其他學科進行有機結(jié)合，從而提升高中地理教學的綜合性和系統(tǒng)性。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十四
從表面上看，是東西方文化的結(jié)合，縮小了園林景觀文化的地域性差異，實際上則是割裂拋棄了傳統(tǒng)文化，使作品顯得毫無內(nèi)涵、不倫不類。試想，一個有著幾千年優(yōu)秀民族文化的城市，不可能在短時間內(nèi)讓其割下自身的傳統(tǒng)，而去接受其他民族的文化。
因此，在園林景觀的設計中，無論采用什么樣的表現(xiàn)手法，只有立足于本土文化的創(chuàng)新發(fā)展上，才能設計出現(xiàn)代文化和地域文化相融相生的園林景觀作品。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十五
對比多年來中高考試卷中的文言文考題，我們可以發(fā)現(xiàn)，中考文言文命題缺乏適切性，其文本多選自教材，即使有課外內(nèi)容，選段也十分簡單。這樣的命題規(guī)律，就讓多數(shù)師生找到了教學文言文最有效且最簡捷的途徑——死記硬背，在中考文言文總復習過程中，多數(shù)教師采用題海戰(zhàn)術(shù)，反復操練考題，而學生在這種教學模式下，即使不知其所以然，依舊可以取得高分，因而也就不重視對文言文的學習。同時，死記硬背的方式也使學生喪失了學習文言文的興趣，不利于文言文教學的持續(xù)性發(fā)展。然而高中階段文言文考題全部選自課外文本，根據(jù)課標的要求，難度也大大提升，這會使習慣了初中死板記憶的學生產(chǎn)生巨大落差，喪失學習文言文的信心。并且高考命卷缺乏一定的導向性，高中課標容量本來就大，掌握難度本來就不小，然而縱觀多年來的高考試卷，文言文考題還是存在許多超標的現(xiàn)象，課標和命題的不統(tǒng)一，無形中使教師的文言文教學喪失了方向。我們以天津中高考文言文實詞考題為例，中考文言文課內(nèi)選段《生于憂患，死于安樂》，要求辨析“舉”“任”“過”“出”等實詞，課外選段要求辨析“對”“本”，可見中考文言文考題多數(shù)取自教材，即使有課外選段考題，內(nèi)容也是十分簡單，并沒有超綱。而此次高考文言文部分為課外文言文選段《文學徐君家傳》，要求辨析“科”“全”“字”“糾”等實詞，而這些實詞全都不在課標要求掌握的120個實詞范圍內(nèi)，明顯超越課標。中高考試卷對實際教學具有直接的指導意義，中高考命卷難度需要一種漸進性的、梯度性的過渡，然而中高考命卷缺乏溝通，各行其道，命卷導向各異，這就會在一定程度上造成文言文教學的“斷層”現(xiàn)象。
二、初高中語法教學不深入，缺乏基礎性和先導性。
初中教學只要求讀懂淺易文言文，淡化語法教學，考查時也幾乎沒有專門的語法題，即使有語法現(xiàn)象，也是隱藏在翻譯句子中，評價時不做突出要求。初中并不要求掌握文言基礎和語法知識，所以大部分初中生根本不知道什么是詞性、詞類，不了解詞性的功能和用法，更是分不清主、謂、賓、定、狀、補。文言即“文”“言”，只是要求感性的認識，缺乏理性知識的講解，就會使得初中文言文的教學現(xiàn)代文化，也就失去了文言文教學“文”“理”兼具的人文性和知識性。而高中階段需要掌握實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式的用法及其意義，高中文言文學習的基礎就是字詞和語法，進入高一年級，不僅需要背誦較之初中篇幅更長的`文言文，還需要掌握相應的語法知識，初中背誦的優(yōu)勢在高中長篇文言文面前也開始減弱，再加之文言基礎知識的匱乏，會讓學生無從下手，缺乏信心、喪失方向。
從初中對于語法知識的“只字不提”到高中對語法知識的“突出強調(diào)”，前后缺乏一種階梯式的深入，初中語法知識應該為高中語法知識的深入奠定一定的基礎，在整個文言文語法知識教學中起到先導作用，然而初中文言文語法知識講解時的刻意回避，使得高中文言文的教學缺乏理性的知識基礎，“頭輕腳重”的知識布局，不僅違背了學生身心發(fā)展的順序性和階段性，還在一定程度上使得文言文的教學存在“脫節(jié)”現(xiàn)象?？傊难晕牡膶W習是一個“積沙成塔、集腋成裘”的過程，初高中文言文教學應該從整體出發(fā)，形成一個階段性、循序漸進的過程。教師應該做好文言文教學的橋梁，抓住教學的關鍵期，讓初高中文言文的教學形成和諧的銜接。
當今社會現(xiàn)象的論文篇十六
做生意的過程就是一個不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過程。
男人越?jīng)]本事，越會指責女人現(xiàn)實;女人越?jīng)]自信，對男人要求越多。
在時間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當前的痛苦便不復存在。
人有人的難，也有心的苦，別浪費自己的感情，別耽誤別人的生命。
面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉?，總有轉(zhuǎn)機的機會。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身之余地。
不管昨夜經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來這個世界依然車水馬龍。
人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長的動力，消化不了就會變成脾氣。
心，應該是一顆樹，在緘默中佇立，既能接受陽光，也能包容風雨。
當三個人一起玩時，總有兩人感情比較好，而另一個人就被忽略。
大事難事看擔當，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅持!
所有問題的關鍵是，你的選擇是不是和你的內(nèi)心同在，并且不會讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。
只有清楚知道自己與眾不同的特點并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。
會花錢的女人就是好女人，節(jié)儉帶來的后果往往是讓男人安于現(xiàn)狀。
白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。
當你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會擾亂內(nèi)心。
天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請讓我一人獨擋。
攀登山頂?shù)哪_力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長城非好漢”的意志。
你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿腔熱血說完只剩下尷尬。
人活在世上，似乎總要一場大病后，才懂得知足，大難過后的從容和通透都是賞賜。
當你心中有期待，那便是失望的開始，所以放下期待，無聲歡喜。
愿望得不到滿足時使你煩惱，愿望得到滿足時又使你感到另一種煩惱。
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十七
摘要仇富現(xiàn)象是當今社會中一種非常普遍的現(xiàn)象，在社會公平的呼聲不斷高漲之時，對于仇富現(xiàn)象的探討已經(jīng)成為社會各界熱點話題。本文將根據(jù)社會各界對仇富這一現(xiàn)象的理解，簡要探討何為仇富現(xiàn)象，并從社會學的視角，即從社會制度、社會結(jié)構(gòu)、社會互動關系出發(fā)，對仇富現(xiàn)象的社會背景和原因進行全面而深層次地分析。最后，本文創(chuàng)新地看待仇富這一社會現(xiàn)象，并探討仇富現(xiàn)象將會對今后的社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
關鍵詞仇富現(xiàn)象社會制度社會結(jié)構(gòu)社會互動。
一、仇富現(xiàn)象含義與分類。
如今，我國社會正處在轉(zhuǎn)型時期，仇富已成為一種非常普遍的社會現(xiàn)象。學術(shù)界對于仇富的本質(zhì)有不同見解。人民大學教授毛壽龍認為：“中國當前所謂的仇富其實并非真的仇富，而是仇不公。窮雖也有不公，但窮人往往是不公的犧牲品，是被動的，不得已而窮之。但富人，則是不公的受益者，是主動的，是得已而富之?！睆偷┐髮W錢文忠教授認為，仇富是一種怪現(xiàn)象，仇富現(xiàn)象可概括為：員工仇恨老板、學生仇恨老師、病人仇恨醫(yī)生、接受社會幫助的人仇恨做慈善的人。謝靜教授角度新穎，將仇富現(xiàn)象與媒體中的富人與窮人的不同形象聯(lián)系起來，認為媒介形象中的窮人通常是正面的形象，而富人以負面形象居多，這本質(zhì)上也是一種仇富現(xiàn)象。以上這些說法都有道理，其實仇富的本質(zhì)是仇社會資源的不公平分配，仇財富的不合法積累。這一說法抓住了問題的本質(zhì)，也是對上述觀點的概括總結(jié)。根據(jù)近年來的一些社會熱點，仇富現(xiàn)象主要表現(xiàn)為以下幾種類型：
(一)恐怖行動。
這是最為極端的一種仇富現(xiàn)象，是由內(nèi)心的焦慮與憤怒的長時間積累造成的。北京機場爆炸案就是一個很典型的例子，引爆炸彈的男子叫冀中星，家中經(jīng)濟條件困難，曾在廣東打工生活，因覺得受到不公正對待上訪十多年，他通過投訴、網(wǎng)絡博客等各種方式進行控訴都沒有結(jié)果，于是只好采取極端行為報復社會，同時也結(jié)束了自己的生命。另外還有“仇富男”殺死“寶馬男”等類似案例，這些社會弱勢群體由于內(nèi)心積累了太多的不公平感，憤恨無法及時排解，對法律也失去了信任。
(二)擾亂社會治安。
還有許多人通過擾亂社會治安來表達仇富心理。比如在富人居住小區(qū)將停車場里的奔馳、奧迪等高檔車輛砸壞或刮花；專門偷盜、搶劫富人的財富；聚眾毆打有錢人；惡意散播關于富人的謠言等。這些行為的最大特點就是組織性。他們通常是由三五個甚至更多人組成的團伙，并且按照計劃行事。個人的仇富心理再加上群體的非理性因素的影響，會讓他們更加膽大妄為。
(三)網(wǎng)絡輿論。
通過網(wǎng)絡來表達仇富心理是最為普遍的仇富現(xiàn)象，尤其體現(xiàn)在微博、博客、微信等新興網(wǎng)絡交流平臺，發(fā)表幾句仇富的評論已經(jīng)是再正常不過的行為。而有些人則專門通過發(fā)表一些仇富的文章，曝光一些富人的負面行為而博取大眾的關注，從而表達自己內(nèi)心的不公平感，同時也起到了帶動作用，引起了許多網(wǎng)友的共鳴。
二、仇富現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原因。
(一)社會制度層面。
首先，中共十四大后，我國正式確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，強調(diào)市場對資源發(fā)揮基礎性配置作用。市場經(jīng)濟一方面優(yōu)化了資源配置，另一方面如果任其自然發(fā)展，就會引起社會發(fā)展的不平衡。在單位體制下，每個人都歸屬于一個單位，資源配置上幾乎遵循平均主義，貧富差距不大。然而市場經(jīng)濟不同于計劃經(jīng)濟時代，它以創(chuàng)造財富為導向，越來越多的人可以利用投資、股票等方式賺取巨額財富，從而造成這些人的財富與他們付出的勞動不對等的狀況。在轉(zhuǎn)型過程中，我們很大程度上采取的是促進市場發(fā)育，過分強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的方針。這樣，行政與市場的力量結(jié)合在了一起，都成為產(chǎn)生社會不平等的因素。
第二，國家有許多制度無形中強化或保護了富人的利益。仇富背后的制度原因就是有一個權(quán)力不受制衡、資本不被駕馭的制度。例如，在經(jīng)濟體制改革中，國家更加重視東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展；在三大產(chǎn)業(yè)中，國家大力扶植第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)行個人所得稅制的初衷是為了縮小收入差距，然而較低的起征點以及缺乏必要的“限高”政策，已經(jīng)違背了初衷。教育制度中也包含了教育資源的不公平分配。我國的法律制度還不夠完善，很多法規(guī)指向不夠明確，許多人可以利用這些法律漏洞、投機取巧地攫取巨額利潤。
(二)社會結(jié)構(gòu)層面。
第一，仇富現(xiàn)象與社會階層流動不暢有很大的關系。楊繼繩認為：“在20世紀90年代中期以后，先賦性因素起的作用越來越大，后致性因素的作用有減弱之勢。先賦性因素加強、后致性因素減弱，社會階層出現(xiàn)了固化現(xiàn)象?！蔽覈陙沓霈F(xiàn)了精英整合的趨勢，權(quán)錢開始統(tǒng)一，這會更加強化社會資源流向精英。在今天的中國，即使拿到碩士、博士學位的人，也很難提高自己的社會地位，更多地是成為“蟻族”，而那些出生在權(quán)貴家庭中的人，即使不用付出努力，就能輕而易舉地成為社會中的上層人物。李友梅等人認為：“中國社會結(jié)構(gòu)在嚴重分化的同時，形成的是一種具有龐大底層社會的‘尖塔式’社會結(jié)構(gòu)?！比欢總€人都希望能向上流動，當向上流動的途徑暢通時，有利于化解階層矛盾。但是，當今社會缺乏這樣暢通的渠道，努力得不到收獲，這種狀況必然會造成底層人們對上層人的仇視和憤恨。
首先，富人與窮人之間不對等的互動是仇富現(xiàn)象形成的重要因素。這一點尤其體現(xiàn)在現(xiàn)代的地位不一致的消費行為上。我們平時經(jīng)常會遇到這種現(xiàn)象，就是當一名顧客走進一家高檔品牌服飾店，店里的服務員首先就會對顧客的穿著打扮從頭到腳打量一番，再根據(jù)顧客現(xiàn)有的打扮來決定有沒有必要認真為他服務。在公共場所中，富人通常會比窮人受到更多的尊重和關注。這些現(xiàn)象就很能說明在社會互動中，人們自然而然地將富人與窮人區(qū)別對待。
第二，富人階層的失范行為嚴重。小到日常生活中的許多富人的炫富行為。我國已進入一個以炫耀性消費為代表的畸形消費機制當中。近年來新聞頻繁報道關于有錢人舉辦的超奢華婚禮，對大眾來說確實是一種震撼。富人階層失范行為還表現(xiàn)在為富不仁。例如“我爸是李剛”事件，利用自己父親的地位在公共場所為所欲為。然而，衡量一個人的價值，不在于他有多少錢擁有多少套別墅，而是他能否利用自己的財富為社會作貢獻，可如今能像李嘉誠這樣將自己三分之一以上的財產(chǎn)都捐獻給社會的富豪屈指可數(shù)。
三、如何看待仇富現(xiàn)象及其對社會發(fā)展的影響。
(一)富人真的可恨嗎。
每個人從小到大都在為了過上富足的日子而奮斗。我們不能否認有許多富人是由于自身的不懈努力而發(fā)財致富的，他們背后付出的勤勞和艱苦奮斗已經(jīng)被財富的光輝所掩蓋，而發(fā)財致富后想要過上比別人優(yōu)越的日子也是正常心理。所以我們在看到富人風光的一面的同時，應該回想一下他們的致富手段是什么，有什么精神是值得大家學習和倡導的。雖然有的富人確實做了一些傷天害理的事情，可還是有許多富人時刻謹記著做人基本的道德原則。當然，具有仇富心理的人并不都仇恨所有的有錢人，例如袁隆平、李嘉誠等人為社會作出巨大貢獻的富人反而得到了廣大群眾的尊敬與支持，所以，真正理智的人不是仇“富”，而是仇社會的不公正。
(二)窮人真的可憐嗎。
仇富現(xiàn)象大部分原因歸結(jié)在富人身上，但并不是所有原因都在富人。新聞媒介總是喜歡將窮人塑造成為貧苦善良、受壓迫的形象。許多窮人懷才不遇，一直無法改善自己的生活。但是，近年來關于窮人的負面消息也屢屢讓大眾心寒，例如偏遠地區(qū)的孩子得到人們捐贈的衣物時，并沒有感謝，反而埋怨這些衣服太劣質(zhì)?？梢娫诔鸶恢皯撓人伎家幌?，自己為什么不能成為富人階層呢，我相信還是有許多人是由于自身還不夠勤奮。所以真正理智的人不是一味地去怨天尤人，而是分析和學習致富的方式。
(三)仇富現(xiàn)象不一定會造成巨大的社會動亂。
仇富現(xiàn)象雖然蘊含著社會矛盾與沖突的因素，但是，我國社會總體而言還是會保持著基本穩(wěn)定的狀態(tài)，短期內(nèi)不會爆發(fā)巨大的社會動亂。這是由于大眾雖然有仇富心理，但是仍然在單方面地接受社會不公正的事實。另一方面，我國政府在不斷地改善社會治理方式，頒布了多項法律都是用來緩解社會矛盾，平息社會沖突的，政府的及時調(diào)控使社會不公平感降低，所以不會使社會落入一個混亂不堪的境地。再加上我國經(jīng)濟一直以來保持著快速增長的狀態(tài)，總體來說大家都是能從經(jīng)濟發(fā)展中受益的。并且，仇富心理也不一定是壞事，會仇富的人是對提高自己的地位充滿向往的人，還會激勵這些人不斷奮進，從而實現(xiàn)社會的良性循環(huán)。所以，我們沒有必要將仇富問題看得過于嚴重，應該相信政府的處理能力和社會本身的平衡力。
四、結(jié)論。
可見，我們不能一概而論地將仇富現(xiàn)象歸結(jié)為富人的為富不仁，應該辯證地看待富人與窮人之間的關系，客觀地分析社會制度、社會結(jié)構(gòu)、社會階層狀況，從全局著眼，站在社會大背景中來看待仇富現(xiàn)象。仇富心理雖不會引起巨大的社會動亂，但也會對社會造成不良影響，總之，要想徹底地消除這一現(xiàn)象是不可能的，在注重效率的同時，還是要重視社會公平的實現(xiàn)途徑是否暢通，時刻關注人民群眾的幸福感。要想達到這種狀態(tài)就需要政府部門、人民群眾等各方面的共同努力，并且需要大眾對社會保持應有的信任與支持。
注釋：
毛壽龍。仇富的本質(zhì)是仇不公。學習月刊。2006(7).
亦葉。錢文忠：仇富是中國社會怪現(xiàn)象。經(jīng)濟學人。2011(10).
謝靜。論中國財經(jīng)新聞中的富人形象。國際新聞界。2011(3).
張勁松、陳璐。論仇富現(xiàn)象的原因及化解。中共寧波市委黨校學報。2009(1).
李友梅、劉玉照、張敦福。社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)變遷。上海人民出版社。2007.
楊繼繩。正在固化的社會階層。社會科學論壇。2011(12).
張勁松、陳璐。論仇富現(xiàn)象的原因及化解。中共寧波市委黨校學報。2009(1).
楊繼繩。中國當代社會階層分析。江西高校出版社。2011.
李友梅、劉玉照、張敦福。社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)變遷。上海人民出版社。2007.
李貴成。社會公平視角下的仇富問題探析。理論探索。2008(5).
吳春元、常青青。和諧社會視域下貧富差距和社會公平的關系探析。前沿。2007(3).
周毅。中國社會焦點。大眾文藝出版社。2000.
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當今社會現(xiàn)象的論文篇十八
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真希望有了這一番經(jīng)歷的他，在以后的生活中能多一分真誠，多一分信任!真希望不知身在何處的他，能早日踏上誠信之路，收獲快樂的人生!