思想的解放和自由是人類文明進步的動力，如何保障人們的思想自由是一個亟待解決的問題。如何解決環(huán)境污染問題，減少廢棄物的產(chǎn)生？范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的內(nèi)涵和寫作要點。
開心得怎樣篇一
作為一個人，每天我們都在與世界進行著溝通和交流。而心得體會，就是我們在生活、學習、工作等各個方面的經(jīng)驗總結(jié)和感悟。然而，如何將這些心得體會有效地表達出來，并使他人能夠理解和受益，是一個需要學習和掌握的技巧。下面，我將從準備、內(nèi)容、語言、表達和結(jié)構(gòu)等五個方面談一談我的一些體會。
首先，充分的準備是有效表達心得體會的關鍵。在表達之前，要對自己的經(jīng)驗和感悟進行充分的思考和整理。思考這次經(jīng)驗對自己有什么意義，帶給了什么收獲，又有哪些問題需要進一步思考和解決。整理的過程可以幫助我們對自己的體會有更清晰的認識，同時也能減少在表達過程中的思維混亂和語言錯誤。
其次，內(nèi)容的重要性不可忽視。心得體會的內(nèi)容應當具有一定的深度和廣度，能夠引起讀者的共鳴。深度指的是對于某個問題或主題的深入思考和獨到見解。廣度指的是能夠?qū)€人的體會與普遍的經(jīng)驗和現(xiàn)象相結(jié)合，使讀者能夠更好地理解和接受。同時，內(nèi)容應當具有一定的實用性和指導性，幫助讀者解決問題和改進自己。
再次，語言的運用是有效表達心得體會的關鍵。選擇準確和生動的詞匯，能夠使我們的表達更具有感染力和說服力。同時，要注意語言的簡練和通俗，避免使用過于復雜和冗長的句子。在表達的過程中，要注意語調(diào)和語氣的變化，以增強聽者的興趣和親近感。此外，要注意語言的準確性和規(guī)范性，盡量避免語法錯誤和用詞不當。
最后，表達的結(jié)構(gòu)和邏輯也非常重要。一個良好的結(jié)構(gòu)能夠使聽眾更好地理解和接受我們的觀點和想法。首先，要有一個引人入勝的開頭，以吸引聽眾的注意力。其次，要有主體部分，包含對問題的描述、分析和解決辦法。最后，要有一個總結(jié)性的結(jié)尾，以強化聽眾對內(nèi)容的印象和感受。同時，要注意邏輯的連貫和嚴密，避免在表達的過程中出現(xiàn)跳躍和斷層。
總之，有效地表達心得體會是一項需要學習和掌握的技巧。通過充分的準備、精確的內(nèi)容、恰當?shù)恼Z言、合理的結(jié)構(gòu)和邏輯，我們可以使自己的心得體會更加生動和有說服力。希望我的這些體會能夠?qū)λ说谋磉_技巧提供一些啟示和幫助，使大家能夠更好地將自己的經(jīng)驗和感悟傳遞給他人，實現(xiàn)更好的溝通和交流。
開心得怎樣篇二
心，是人類最為重要也最為神秘的器官，它不僅是人的感覺、思維和意識的源泉，也是情感的根源。而“五心得”，則是指快樂、喜悅、滿足、坦然和慈悲的五種心態(tài)。那么，我們應該如何才能擁有這樣五心得呢？下面將通過探討個人意義、自我管理、感恩與滿足、包容與寬容以及愛心與慈悲這五個方面，來闡述怎樣五心得的體會。
首先，個人意義是怎樣五心得的基礎。我們每個人都是獨一無二的個體，每個人都有自己獨特的存在意義。只有認清自己的價值和目標，才能夠從內(nèi)心產(chǎn)生快樂與滿足。例如，一個追求知識的人，他對于學習的熱愛與渴望就是他的快樂所在；一個幫助他人的人，他通過幫助他人而產(chǎn)生的滿足感就是他的快樂所在。因此，個人意義是怎樣五心得的起點。
其次，自我管理是怎樣五心得的關鍵。每個人的內(nèi)心都存在著各種情緒，如喜、怒、哀、樂。我們應該學會更好地管理這些情緒，讓它們在適當?shù)臅r候表達出來，而不是被其控制。例如，當我們遇到困難或挫折時，可以嘗試換個角度去看待問題，用樂觀的態(tài)度去應對。只有掌握了自己的情緒，才能夠讓自己保持坦然的心態(tài)。因此，自我管理是怎樣五心得的關鍵。
再次，感恩與滿足是怎樣五心得的重要環(huán)節(jié)。在當今社會，我們時常埋怨自己擁有的不夠多，追求的也不夠快。然而，真正能夠讓我們快樂和滿足的，往往是那些微不足道的小事。如果我們能夠從內(nèi)心感恩于所擁有的，滿足于當前的生活，那么快樂與滿足就會常伴左右。例如，當我們每天醒來，可以感謝自己還擁有每一次呼吸和體驗新的一天；當我們吃飯時，可以感謝那些曾經(jīng)參與過食物生產(chǎn)與制作的人們。因此，感恩與滿足是怎樣五心得的重要環(huán)節(jié)。
接著，包容與寬容是怎樣五心得的重要組成部分。我們在生活中難免會遇到與自己不同的人和事。如果我們對此感到厭煩或生氣，就會產(chǎn)生負面的情緒，從而影響到自己的心態(tài)。相反，如果我們能夠?qū)捜莺桶菟说牟煌覀兙湍軌驌碛幸活w善良和坦然的心靈。例如，當我們遇到一個行為乖戾的人時，如果我們能夠想一想他可能經(jīng)歷過什么，或者遭遇過什么，我們就能夠理解他、包容他，從而讓自己保持內(nèi)心的平靜。因此，包容與寬容是怎樣五心得的重要組成部分。
最后，愛心與慈悲是怎樣五心得的至高境界。愛心是對他人的關愛、善意和友善，而慈悲則是對他人痛苦和困苦的關懷和同情。只有擁有了愛心和慈悲，我們才能夠真正感受到人與人之間的互相關愛和幫助。我們應該多為他人著想、盡一份力，哪怕是微不足道的小事，也能給他人帶來溫暖和快樂。例如，一個微笑可以給他人帶來快樂，一個問候可以讓他人感到關心。因此，愛心與慈悲是怎樣五心得的至高境界。
總之，怎樣五心得需要從個人意義、自我管理、感恩與滿足、包容與寬容以及愛心與慈悲這五個方面來進行思考和實踐。只有在這些方面做到了自我認識、良好管理情緒、感恩于所擁有、寬容他人和關愛他人，我們才能夠真正擁有怎樣五心得的體會。讓我們從今天開始，關注自己的內(nèi)心，塑造一個快樂、喜悅、滿足、坦然和慈悲的心態(tài)，創(chuàng)造一個更加美好的自己。
開心得怎樣篇三
從1921年成立以來，黨已經(jīng)走過了100年艱辛而輝煌的風雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這100年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的100年，是我們黨經(jīng)受各種風浪考驗、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的100年。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨順應全國人民的強烈要求，主張建立一個和平、民主、獨立、富強的新中國。經(jīng)歷了從新民主主義向社會主義的過渡，艱辛探索著社會主義的建設道路，在不斷的總結(jié)和反思中選擇了建設中國特色社會主義的道路……100年來，黨一直把發(fā)展社會主義作為主題，把中國實情和馬克思主義很好地結(jié)合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
對于我們這些青年黨員來講，必須做到如下幾點才能真正的實現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。
首先，必須要認真學習、正確認識黨的光輝歷史和偉大功績，并永遠銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國情，正確理解并自覺貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領和各項方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結(jié)經(jīng)驗，開創(chuàng)未來。
其次一定要加強自身黨性修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨員的黨性，是無產(chǎn)階級的階級性、先進性、組織性、紀律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級的階級性與馬克思主義的科學性、革命性和歷史發(fā)展的時代性的統(tǒng)一，是合格共產(chǎn)黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動上、思想上真正入黨。每一個黨員都要自覺地把自己同黨組織融為一個整體，同心同德，增強對黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經(jīng)常進行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會實踐，不斷學習進步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強黨性修養(yǎng)。把心放在對真理的追求上，時刻保持知識本領上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機感，緊跟時代要求用心學習、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠付出、甘于奉獻、終身奉獻上。
再則個人的成長與國家興亡是緊密結(jié)合的。作為80后的大學生畢業(yè)生應該秉承愛國主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學習專業(yè)知識，更要學會用積極樂觀的態(tài)度去對待學習和生活中的各種困難。學習上要求進步，思想上更要有進步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，把國家時刻裝在心里，立為國奉獻之志，立為民服務之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。
最后，我們應當志存高遠，腳踏實地，共同為祖國、民族的明天奮斗。所以，青年學生關注國家的現(xiàn)狀與未來是勇?lián)厝?、朝氣蓬勃的體現(xiàn)。作為當代大學生畢業(yè)生要關注國家，自覺將自己的學習、未來的工作與國家的命運結(jié)合起來。”在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎上，廣大青年要保持個性，彰顯本色。
我想只有把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來、創(chuàng)新思維與社會實踐結(jié)合起來、全面發(fā)展和個性發(fā)展結(jié)合起來，一個人才能真正成才、真正成為社會發(fā)展的有用之人。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
在今后的工作、學習和生活中我會不斷努力,提高自己的覺悟，使自己盡快的成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。在工作中，好好鍛煉自己，同時，我也要積極的汲取新知識，擴大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學習中我對黨的認識會更加深刻，盡管那是一個漫長的過程，但是我堅定的為黨堅守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
開心得怎樣篇四
今天的黨課讓我很感動，特別是羅書記關于人字的理論，讓我又一次感到震撼。也更深深地理解了人字的支撐結(jié)構(gòu)。
我覺得：人字一撇一捺的支撐結(jié)構(gòu)，一撇是長處，一捺是短處。它告訴我們金無足赤，人無完人。既不要驕傲自滿，妄自尊大;也不必自慚形穢，妄自菲薄。天生我才必有用，人應憑借這長處和短處組成的體態(tài)平衡，不斷取長補短，完善自我，勇敢地站起來。
人字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表學識。它告訴我們，一真正的人應該是“真善美”和“德識才學”的完美統(tǒng)一。高潔的品格和淵博的知識不僅是有志者騰飛的雙翼，而且是其終身的奮斗目標。
人字一撇一捺，相互扶持，相互支撐。一輩子寫好了這個人字，就會多一些愛心，多一些春天的溫馨，多一些自由自在與海闊天空。
人字上部合，底下分。它形象地告訴我們，人生之路有許多叉道。有的通向光明，有的通向黑暗，有的走向成功，有的走向失敗。而人生之路，數(shù)青春的叉道最多。每個青年理當謹慎，慎重，好好把握。
普天之下，不論國籍和膚色如何，都應窮盡畢生精力認識自己，完善自己，超越自己，堂堂正正寫好一個大寫的人字。
人字的支撐結(jié)構(gòu)我們理解了，其實成長就象一支鉛筆一樣，雖然外表是不一樣的圖案，內(nèi)在的卻是一樣實用的東西。
每個人的人生是順水推舟的，小時候就像造鉛筆，將知識緊緊扣在大腦內(nèi)，在長大的過程中，像削鉛筆一樣，把所學的一切流露出來，中途中，也許會像斷鉛一樣失敗，但時分小心的人會從地上爬起來，繼續(xù)將內(nèi)存一點點磨練。
如果一支鉛筆從開始就沒有造好，有質(zhì)量問題，就不會推向市場。一個人小時候沒有把基礎打好，甚至沒有打基礎，那么，長大后，他們會從事什么工作?憑什么獨立于世?所以說人的成長就如同一支鉛筆!有的鉛筆寫出來的顏色深、有的則淺，其實，它們的外表和內(nèi)存都是一樣的!說到這，我會想起兩個人的基礎一樣好，卻為什么一個能成功一個不能成功?因為有一個人在學習書本上的內(nèi)容時，有了一技之長。一個人如果只能學會人云亦云的東西，那么他將會秀才不成才!
一個人與別人一樣時，就要學會有一技之長。
一個人比別人差時，一定要學會比別人更用勁，要知道“跨一步，就成功!”
一個人發(fā)現(xiàn)自己很強時，不要停在一處沾沾自喜，要學會等別人就是在消磨自已的時間!
在生活中，你也許就是一支鉛筆，在制造中的鉛筆，不要因為表面不雅，就打算不把自已推向“市場”!
開心得怎樣篇五
今天天氣很好，但心情卻與它相反，太熱了。昨天練了齊步走，今天又在練正步走。除了好看，有啥用?真是想不通。
一直都這么地練，很枯燥，也很單調(diào)，感覺除了乏味，還是乏味，白花花的籃球場，就像一片不毛的鹽堿地，毫無生氣，死沉沉，令人窒息地感覺。
然而很多事情并不是一成不變的，漸漸地，一種奇妙的感覺，從我的心底油然而生，漸漸地覆蓋了全身，似一種魔力般。耳中是整齊的“嚓嚓”和“一二一”的聲音，眼前也似乎不是那鹽堿地了，而是充滿希望的未來。
今晚還聽了一位校領導的講話，是關于紀律方面的。名為“用紀律的清泉澆灌青春的花朵”，很是幽默風趣，我認真地聽完了，感觸頗深。
會后，我覺得領導的話是很有道理的，不論從哪個方面講，我們都要認認真真地去看清，把握住自己。我現(xiàn)在正處在一個轉(zhuǎn)折點，如何取得成功，就要看能否把握住自己。今晚領導花費精力時間來給我們講紀律，可謂用心良苦。我一定堅守紀律，毫不松懈，方能有所成就。
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的目標，走到了一起。不論何時何地，沒有鐵打的紀律，是絕對不行的。六十年前，我們的人民靠紀律打下了江山，六十年后，我們卻又該如何守住江山?我們只有用紀律，用它嚴格要求自己，才能永葆青春，江山永固。
開心得怎樣篇六
學習是一種不斷積累經(jīng)驗與知識的過程，在這個過程中，總會遇到各種各樣的困難與挫折。如何從這些經(jīng)歷中總結(jié)出有效的心得體會，不僅有助于鞏固所學，更可以提高自己的反思和解決問題的能力。因此，本文將探討怎樣做心得體會。
心得體會是指在實踐或經(jīng)歷中得到的有關某些問題的感悟、心得和體會。個人的心得體會在學習、工作、生活中是非常重要的，可以幫助我們從錯誤中吸取教訓，改進自己的方法和思路。
首先，及時記錄下自己的心得體會是十分必要的。這有助于我們抓住重點和細節(jié)，避免遺忘和丟失，以便日后反思和再次使用。其次，要善于總結(jié)和歸納。我們可以通過梳理自己的心得，提煉出一些普適的規(guī)律和方法，這對于提高自身的工作效率和解決問題能力非常有幫助。最后，要勇于分享和交流。我們可以將自己的心得和體會分享給他人，借此獲得他人的意見和反饋，推動自己的進一步成長。
要實現(xiàn)有效的心得體會，我們必須要注意一些細節(jié)。首先，我們必須要有一定的反思能力。只有不斷尋找問題的根源，才能真正達到解決問題的目的。同時，我們也需要具備良好的溝通能力和協(xié)作精神。這樣才能夠更好地了解他人的心得體會，一起探討解決問題的方法和技巧。最后，我們還應該借助各種工具和資源，如筆記本、網(wǎng)絡平臺和專業(yè)書籍，來記錄和補充自己的心得體會，拓寬自己的視野和經(jīng)驗。
第五段：結(jié)論。
總之，心得體會是非常有價值和必要的。通過不斷地積累和總結(jié)，我們能夠鞏固所學所思，提高自身的工作和解決問題能力，推動個人成長和發(fā)展。因此，我們應該不斷挑戰(zhàn)自己，勇于實踐，積極總結(jié)，以此來不斷改進自己的能力和方法，更好地應對未來的挑戰(zhàn)。
開心得怎樣篇七
心得體會是指對一段經(jīng)歷或者經(jīng)驗的總結(jié)和感受。它不僅是個人成長的機會，也是提高自我認知的途徑。在我們的日常生活中，每個人都會有許多值得體會的事情，無論是工作、學習還是人際關系。但如何將這些體會具象化，總結(jié)成文字，是一門需要技巧和經(jīng)驗的藝術。在本文中，我將分享一些關于心得體會寫作的經(jīng)驗和板式，希望對大家有所幫助。
段二：選擇合適的主題。
心得體會的主題應該是個人經(jīng)歷中的重要事件或者感悟，它應該能夠引起讀者的共鳴。選擇一個合適的主題非常重要，它能夠決定文章是否有深度和價值。當選擇主題時，可以嘗試從自己的經(jīng)歷、人際關系、學習成果等方面出發(fā)，找到與讀者有共同話題的內(nèi)容。同時，主題應該具備一定的廣泛性，以便讓更多的讀者感受到其中的價值。
段三：思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。
心得體會是一種個人思考和總結(jié)的過程，因此文章的思路要清晰明了，結(jié)構(gòu)要合理有序?？梢杂米约旱挠H身經(jīng)歷作為開頭，引出主題，然后逐步細化，給出自己的反思和總結(jié)。在寫作過程中，要注意每個段落之間的聯(lián)系和過渡，使文章整體呈現(xiàn)出一種連貫性和流暢性。
段四：具體案例，生動細節(jié)。
心得體會的文章需要以具體的案例和生動的細節(jié)來支撐，以增加文章的可信度和說服力。在寫作時，可以通過描述自己參與的活動、遇到的困難、感到的困惑等來具體展開，通過個人親身經(jīng)歷來讓讀者更加投入進來。同時，要注重細節(jié)的描寫，可以從感官的層面去描述，讓讀者能夠感受到作者的真實感受。
段五：深度思考，自我反省。
心得體會的核心在于深度思考和自我反省。在寫作時，要有足夠的空間讓自己去思考和總結(jié)，不能只停留在表面的感受和描述?？梢酝ㄟ^提出問題、進行思考和分析等方式，來對這段經(jīng)歷進行深入地剖析。同時，也要注意自我反省和批評，總結(jié)出具有實際應用意義的結(jié)論。
通過以上五點，我們可以寫出一篇1200字的關于“心得體會怎樣版”的連貫的文章。這種板式可以幫助我們更好地組織自己的思路，將經(jīng)歷和體會轉(zhuǎn)化為文字，并使其具有更加清晰和有說服力和可讀性。希望這些建議能對大家在撰寫心得體會時有所幫助。
開心得怎樣篇八
第二段：列舉幾種常見的做心得體會的方法
做心得體會的方式有很多種，其中比較常見的有以下幾種：
1. 筆記記錄法：利用紙筆或電子設備記錄自己的經(jīng)驗和感悟，逐漸形成一個完整的知識體系。
2. 書信交流法：將自己的想法寫成書信并發(fā)送給信任的朋友或者導師，與他人分享并聽取反饋和建議。
3. 反思式口頭總結(jié)法：在一件事情做完后，找一個安靜的地方，將自己的思維回顧一遍，并口述自己的經(jīng)驗和領悟。
以上方法各自有其適用的場景和優(yōu)勢，選擇合適的方法可以最大化提高做心得體會的效果。
第三段：強調(diào)心態(tài)和方法的重要性
無論選擇哪種做心得體會的方法，都需要關注心態(tài)和方法的問題。首先，應該擁有積極的心態(tài)，在回顧自己的經(jīng)驗時認真總結(jié)，不斷成長。其次，要注重方法，合理安排時間、精力和資源，選擇最適合自己的方式，才能取得最佳效果。
第四段：注意事項
做心得體會雖然有很多好處，但也需要注意一些事項，以避免不必要的麻煩。其中一個重要的問題是記錄完整度，無論是筆記還是口述，都需要對細節(jié)和過程有盡可能完整的記錄。其次，要保持思維的獨立性，不盲目從眾，不過多受到外界意見的干擾，避免自我否定或盲目自信。
第五段：總結(jié)
總之，怎樣做心得體會是一個很重要的話題。無論是學生還是職場人士，都應該學會總結(jié)自己的經(jīng)驗和感悟，從而更好地應對未來的挑戰(zhàn)。通過選擇合適的方法和保持良好的心態(tài)和方法，做好心得體會將具有巨大的推動作用。
開心得怎樣篇九
還記得小的時候，最崇拜的就是軍人了，他們個個背著機槍，身子站得筆挺筆挺的，威武神氣得很。哪個男生小時候最初的夢想又不是做這樣的一名軍人。
早聽說軍訓嚴厲，可不知為什么，所有的同學都對軍訓期待的很，當然也包括我在內(nèi)。
終于在星期四的上午我們來到了千燈未成年人教育實踐基地，脫離了學校卻沒有脫離上課。聽了負責教官的介紹，我們這三天的軍訓生活要學的東西還真不少——陶藝制作、木工制作、燒烤包餃子、無線電儀器的使用、緊急應災措施，還有采山芋等一系列的活動。聽了這些，我就覺得與其說是軍訓，不如說是一次校外的學習實踐活動。
令我印象比較深刻的倒不是那幾堂課的學習內(nèi)容，而是在正式上課前的兩堂課。
首先是在開營儀式上，除去那些官方的辭令，這第一堂課就是教官給我們做的教學表演。因為在這三天里，我們還有一個任務，就是所有人都能疊出軍人一樣棱角分明的“豆腐”被子?？磧蓚€演示的教官先很輕松的完成了套被套、枕套，鋪床單的工序后，給我們開始了詳細的“豆腐”制作演示?！跋葘⒈蛔油耆伷剑寻櫤鄱紦崞?。再在被子的三分之一處折疊，再折疊……”邊上的老師一邊解說，教官一邊做，所有的人都目不轉(zhuǎn)睛地看著，生怕漏了哪一步。最后成形的時候，那還真是跟豆腐沒多大區(qū)別，跟“中國豆腐”一模一樣，同學們都目瞪口呆，在佩服之余，自己也想馬上回宿舍牛刀小試一下。
做豆腐一課結(jié)束之后，馬上我們就來到了食堂，要吃中飯了，而我們這第二堂課就在這里要開始了。
你們一定會想，這吃飯還有什么好學的?？晌覀儸F(xiàn)在可全是軍事化的管理，這吃飯也得講究。一桌八個人，得先站在桌子邊上，要筆直筆直的站，最要命的還要目視前方，和對面的同學這樣對視著，一個人笑了，一會兒，一桌全笑了，還不得被教官臭罵一頓。沒有命令是不能坐下的，在坐下之前，還要聽口令統(tǒng)一用一秒鐘的時間整理凳子，保證一會兒坐下的時候沒有凳子拖來拖去的聲音，最多只能有屁股撞擊凳面振動發(fā)出的聲音。這坐下了，還是不能吃，每頓飯都有兩個小值日，他們來盛飯、發(fā)碗筷。只有這些都做好了，教官發(fā)令了，那你才能開動。
這兩課也是我們這三天必做的功課，雖然不簡單，不過對我們將來在學校里的生活，一定會有不小的幫助。
這三天，還跟基地門口寫的一樣，這種體驗真沒有過，這段日子真沒白過。
開心得怎樣篇十
在“十四五”規(guī)劃中，要“扎實推動共同富?！?，到2035年使全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼，在新發(fā)展階段通過民生建設扎實推動共同富裕，是一項必須完成的重大歷史任務。
從一定意義上看，實現(xiàn)共同富裕是古往今來人類的夢想。我國自古就有“不患寡而患不均”的說法，古代中國__世界和近代西方烏托邦社會都是人們追求共同富裕的美好夢想。從孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，再到《禮記》描繪的“__”社會的狀態(tài)，都體現(xiàn)了人民對共同富裕的期盼。
共同富裕一直是我們黨帶領全體人民不懈奮斗的初心使命。建國之初，毛澤東同志提出國家富強的發(fā)展目標，指出“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！备母镩_放之后，黨和國家領導人也多次強調(diào)共同富裕。進入新時代以后，共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，實現(xiàn)共同富裕是我們黨的重要使命。
“讓一部分先富起來”“先富帶動后富”再到“共同富?！?，是我們黨從長期歷史實踐中摸索出來的發(fā)展目標變遷的規(guī)律性認識。但脫貧只是邁向幸福生活的第一步，是新生活、新奮斗的起點。
如何實現(xiàn)共同富裕?如何探索走出一條中國特色社會主義共同富裕道路，在“十四五”期間乃至更長一段時間里應主要做好兩個統(tǒng)籌--區(qū)域統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。站在決勝脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會這一更高起點上，緊密結(jié)合全體人民共同富裕長遠戰(zhàn)略目標，最終協(xié)調(diào)好區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距問題，為實現(xiàn)共同富裕夯實基礎。
共同富裕，說到底就是要讓人民群眾過上好日子，這是一項長期任務，更加積極有為地實現(xiàn)各項目標任務，一起朝著全體人民共同富裕的目標不斷奮進。
開心得怎樣篇十一
【引言】五心得體會是指遵循五心，即懷感恩之心、抱感謝之心、持贊美之心、帶祝福之心、懷關懷之心，以此改變自己，并影響他人。在日常生活中，我們常常忽視這五種心態(tài)的重要性。然而，當我們學會了怎樣五心得體會，我們將能夠更好地與他人相處，促進自身的成長和發(fā)展。下面將通過五段式的文章，針對這五種心態(tài)，進行探討。
【第一段：懷感恩之心】感恩是一種強大的情感，它讓我們看到生活中的美好、關愛和支持。懷感恩之心是我們認識和反思自己的重要途徑。無論是感謝身邊的親人、朋友給予的愛與關懷，還是感謝生活給予了我們寶貴的機會和經(jīng)驗，我們都應該對此深感感激。感恩之心讓我們更加珍惜所擁有的一切，它幫助我們成為一個善于發(fā)現(xiàn)身邊美好事物的人，同時也能帶給我們心靈的滿足和寧靜。
【第二段：抱感謝之心】抱感謝之心是懷感恩之心的延伸。有時，我們會因為某種原因而陷入低谷，生活變得困難和不如意。然而，在這種時候，抱持感謝之心將幫助我們戰(zhàn)勝困難和挫折。抱感謝之心不是簡單地說一句謝謝，而是在面對困難時，依然能夠保持積極的態(tài)度，從中尋找機遇和成長的可能。它讓我們在逆境中保持勇氣和堅定，幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的潛力和價值。
【第三段：持贊美之心】持贊美之心是在互動中培養(yǎng)的一種心態(tài)。贊美是一個強大的力量，它可以點亮他人的一天，同時也能促使自己發(fā)揮更大的潛力。持贊美之心不是隨意地贊美，而是真誠地贊美他人的優(yōu)點和成就。當我們學會持贊美之心時，我們將更加關注他人的成長和進步，幫助他們建立自信和追求更高的目標。通過持贊美之心，我們可以與身邊的人建立更加良好和有效的關系。
【第四段：帶祝福之心】帶祝福之心是一種無私和關懷的表達方式。當我們學會帶祝福之心時，我們將愿意為他人的幸福和成功而努力。帶祝福之心不僅意味著分享他們的快樂和成功，還意味著在他們面臨困難和挫折時給予支持和勇氣。帶祝福之心讓我們擺脫自我中心的思維習慣，從而能夠更好地與他人共享幸福和快樂，并在他們需要的時候提供幫助和支持。
【第五段：懷關懷之心】懷關懷之心意味著我們愿意關注他人的需求和困境，并為他們提供支持和幫助。懷關懷之心不僅僅是關注他人的表面需求，還要關注他們內(nèi)心的感受和情緒。通過懷關懷之心，我們可以培養(yǎng)同理心和溝通能力，進而建立深層次和真實的關系。懷關懷之心不僅是個人層面的，也可以推動社會的進步和發(fā)展。
【結(jié)語】懷感恩之心、抱感謝之心、持贊美之心、帶祝福之心、懷關懷之心，這五心得體會構(gòu)成了一個完整的人格，也是人與人之間良好關系的基礎。當我們在日常生活中學會并運用這五種心態(tài)時，我們將更加接近內(nèi)心的平靜和人生的幸福。相信通過持續(xù)的努力和實踐，我們都能達到五心得體會的真正意義。
開心得怎樣篇十二
心得體會是指在學習、工作或生活中獲得的一種思考和領悟，是對所學內(nèi)容或經(jīng)驗的深入思考和總結(jié)。無論是在學校還是職場，念心得體會都是提高自身素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾绞?。那么，怎樣念心得體會呢？在接下來的文章中，將從查找資料、深入思考、具體總結(jié)、歸納提煉和運用實踐五個方面詳細論述。
首先，查找資料是念出心得體會的基礎。無論是自學還是聽課，都離不開豐富和正確的資料支持。我們可以通過查閱書籍、和同事或老師交流、上網(wǎng)搜索等方式獲取相關資料。例如，在學習一個新知識點之后，可以通過閱讀教科書、進一步查找相關研究論文和專業(yè)書籍，以加深對該知識點的理解和掌握。
其次，深入思考是念出心得體會的核心。當我們掌握了足夠的知識和資料后，需要運用自己的思考能力進行分析。這便要求我們養(yǎng)成遇到問題時冷靜分析和思考的習慣，提出自己的疑問和觀點?？梢哉乙恍┫嚓P案例進行剖析，尋找到其中的問題和解決方案。通過對問題的思考，可以逐漸培養(yǎng)起批判性思維和創(chuàng)新能力，同時更好地理解所學知識或經(jīng)驗。
第三，具體總結(jié)是念出心得體會的重要步驟。在深入思考的基礎上，我們需要將自己的思考和觀點具體化，將所學知識或經(jīng)驗進行歸納總結(jié)。這可以通過寫文章、做筆記、記錄心得體會等方式來實現(xiàn)。例如，在學習一門課程后，可以通過寫學習日記或總結(jié)思維導圖的形式，將所學內(nèi)容進行簡明扼要的總結(jié)。這樣不僅可以更好地鞏固所學知識，還能夠?qū)⒏鱾€知識點進行系統(tǒng)化的整理。
第四，歸納提煉是念出心得體會的進一步發(fā)展。在具體總結(jié)的基礎上，我們需要將各個心得體會進行梳理和歸納，提煉出其中的核心和精華。這需要我們對所學內(nèi)容或經(jīng)驗進行分類整理，并將相同或相似的內(nèi)容歸為一類。通過歸納提煉，我們可以更加全面地了解到自己在學習或工作上的優(yōu)點和不足之處，并有針對性地進行改進和提高。
最后，運用實踐是念出心得體會的最終目的和價值所在。只有將所學知識或經(jīng)驗應用到實際生活中，才能真正實現(xiàn)對自身素質(zhì)和潛力的提升。我們可以運用心得體會來解決實際問題、完善工作流程、提高工作效率等。例如，對于一種工作中頻繁出現(xiàn)的問題，我們可以通過回顧并運用自己的心得體會，提出解決方案，進而推動問題的解決和工作的進展。
總的來說，念心得體會是一個反復思考、總結(jié)和運用的過程。通過查找資料、深入思考、具體總結(jié)、歸納提煉和運用實踐五個步驟，我們可以更好地領悟所學知識和經(jīng)驗，并將其轉(zhuǎn)化為自己的實際能力和價值。念心得體會不僅可以提升個人能力，還可以為學校和職場的進步做出貢獻。因此，每個人都應該養(yǎng)成念心得體會的好習慣，堅持不懈地進行反思和思考。
開心得怎樣篇十三
讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認真的思索，參考有關的資料，聯(lián)系社會實際或個人的思想、學習、工作的實際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判。總之，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。
1.要認真閱讀原文。
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎上，建立在精讀的基礎上。
2.要介紹讀物的概況。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。
3.必須觀點鮮明。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關系時，應注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復述。
4.要重點突出。
讀書心得的類型是多種多樣的。可以圍繞著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點或幾點上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
5.要有真情實感。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
6.必須聯(lián)系實際。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的'思想實際、工作實際或社會實際、現(xiàn)實實際。這一點是讀書心得的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務知識。聯(lián)系實際，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
7.要以議論為主。
讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達方式上，應采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達中心思想?！皵ⅰ?，就是引述讀過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物?！白h”，就是在“敘”的基礎上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強調(diào)的是，讀書心得應以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因為感想由它而來；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據(jù)。總之，如果不是出于表達上的實際需要，就不要過多地援引原文?！白h”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務的，不能本末倒置。在這一原則指導下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達方式，做到敘述簡潔，議論精當，抒情真摯。
常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進讀寫結(jié)合。
例文：
讀《賣油翁》有感。
《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾?！彼延秃J放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！?BR> 這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習，達到精熟，任何本領都是可以掌握的。
我們常常看到，老農(nóng)能預測風雨，善于治理田地；工人能操縱機器，加工出精密的復雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運筆自如，畫出最新最美的畫圖…對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學苦練，長期積累經(jīng)驗，達到熟練的結(jié)果。
我們有些同學常常羨慕那些學有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實這些同學的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學競賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達到“手熟”的緣故。
掌握一種技能，獲得一種本領，其實并不是高不可攀的事，只要勤學苦練，就能達到精熟。我們青年人不應該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅持不懈地努力，就一定能學有所成。
開心得怎樣篇十四
華坪縣位于云南省西北部，是金沙江畔的一個小縣城。8月的第一天，剛下過一場雨，路上還有些濕滑。張桂梅早早地就出了門，開始她的家訪。
走在崎嶇不平的山路上，張桂梅需要有人攙扶著。此前昏厥多次的她，上衣口袋里常備著速心丸。1996年以后，她曾做了兩次大手術，身體大不如以前。
盡管如此，張桂梅卻有一大“怪”：不讓學生家長來開家長會，自己卻拖著病體進山入戶家訪。
她說，學校的孩子多數(shù)來自于偏遠山區(qū)，家長來一趟學校不容易。留守孩子的成長問題也一直牽動著她的心。多年來，麗江華坪女子高中校長、華坪縣“兒童之家”福利院院長張桂梅一直奔波在家訪的路上。
華坪縣榮將鎮(zhèn)和愛村的呂娜家，張桂梅去過好幾次。去年，她考上了青島大學，家里還有一個讀初中的妹妹。因父親患癌去世，家里的重擔全落在了母親一個人肩上。
發(fā)生家庭變故那年，呂娜正讀高二，學習成績直線下降。為此，張桂梅多次找呂娜談心，幫助她調(diào)整心態(tài)。高考前的那個春節(jié)，她還專門把呂娜接回家里輔導功課。
“小丫頭越來越漂亮了!”時隔一年再次見面，師生二人緊緊擁抱在一起。讓她欣慰的是，呂娜目前做著好幾份家教兼職，生活費不用再找家里要了，還打算備考研究生。
“再苦上幾年就好了，有啥困難隨時跟我說?！弊咧?，張桂梅又給她打了打氣。
類似于這樣的家訪，張桂梅堅持了10多年。每年寒暑假，她都帶隊深入到偏遠山區(qū)的貧困學生家庭，足跡遍布麗江市一區(qū)四縣，行程超過5萬公里。
這對于身患疾病的張桂梅來說，尤其不易?？伤€是咬牙堅持了下來，為的是給家長少一點麻煩，給學生多一份關愛。每次去到貧困生家時，張桂梅身上帶的東西能給就全給了，就連冬天避寒的棉襖張桂梅都舍得脫下來。
十多年前，張桂梅見過一個10多歲的小女孩：呆坐在山頭上看著山那邊，手里握著鐮刀，旁邊還放著一個割滿草的破籮筐。
問：為什么不讀書?答：家里給我訂婚了。
2004年，為了改變山里女娃的受教育情況，她下定決心創(chuàng)辦一所女子高中。為了讓學校盡早創(chuàng)建，張桂梅一邊拼命教書，一邊走街串巷籌款。
受過冷嘲熱諷，也遭惡犬咬過，還被人吐過唾沫星子，誤以為是騙子，一向要強的張桂梅也曾打算放棄，但一想到那個小女孩對讀書渴望的眼神，她還是堅持了下來。
2008年9月1日，在政府的支持下，女子高中正式創(chuàng)立。第一批學生全部來自山區(qū)貧困家庭。她們在這里讀書，只用交點伙食費，有的甚至還補貼生活費。
如今的女高，教學樓、宿舍樓、實驗樓應有盡有;學習之余，師生們還可以在標準的足球場上踢踢球、跑跑步。
可在11年前，這些都只是一個夢。學校沒有圍墻，周圍雜草叢生，常有蛇出沒。到了晚上，學生上廁所成了最大的問題，得由一名女老師和一名男老師當“保鏢”陪著。最多的時候，每個老師一個晚上要跑十幾次，第二天還要給學生上課。
“孩子們很懂事，有時故意憋著不去上廁所，一到晚上就不喝水?！睆埞鹈沸奶鄣卣f，她們后來也不怕蛇了，碰見了就直接拿棍子挑走。
“沒圍墻、沒宿舍、沒食堂”，和“三無”學校相比，張桂梅最擔心的還是人心渙散。
3個班100名學生，全部來自山區(qū)。學習基礎薄弱，很多連初中知識都沒有掌握。為了給她們更多時間補短板，張桂梅帶頭和老師打掃教室和操場。
早起蒙著臉打掃學校，休息時間嚴重不足，第一批招進來的15個老師走了一半。哪門課缺了任課老師，她就頂上去，有時候一天要給學生上好幾節(jié)課。
老師一走，學生也待不住了?？粗鴮W?？煲k不下去，張桂梅只好一個人跑到旗桿底下哭。這個內(nèi)心強大的東北姑娘第一次感受到強烈的挫敗感。
整理檔案的時候，她突然發(fā)現(xiàn)，留下來的8名教師里面，有6個是黨員。這讓張桂梅眼前一亮。
“黨員在，女高就有辦下去的希望?！睅е@樣一份堅定，張桂梅想著把他們叫過來見面談心。人到齊了之后，第一件事就是重溫入黨誓詞。
“一定要把山區(qū)孩子送上大學!”看著大家伙眼角都有些濕潤，張桂梅心里知道，人心齊了，女高有戲了!黨支部也在那一天正式成立。
師資緊缺、學生底子薄、僅收伙食費……起初，這是一所被認為是“絕對辦不下去的學?！?三年后，第一屆學生參加高考，96人全部考上大學。很多師生抱在一起，泣不成聲。
“好些孩子不僅是家里的第一個大學生，也是村里的唯一一個?！睆埞鹈氛f，通過教育改變山里人的命運，再苦再累也值得。
10多年來，女高的老師辛勤奉獻，甘為人梯，把學生送了一批又一批。截至目前，已有1600余人考上大學，從小山村走向了大城市。
有的學生大學畢業(yè)回到夢想開始的地方，周云麗就是其中的代表。她是女高的第一屆畢業(yè)生，目前已在學校任教4年。
“當年要不是女高收留，我和姐姐只能有一個人上高中?！敝茉汽愓f，以前是學生，現(xiàn)在是老師，更能體會到張校長的一片苦心。
早上，張校長總是第一個起床，為學生們打開樓梯間和教室的燈;晚上，拿著手電筒巡查完所有宿舍后才算結(jié)束一天的工作。
平時走路的時候，62歲的張桂梅身影有些搖晃;可學生半夜有個頭疼腦熱時，她總能第一時間沖到跟前，為此還養(yǎng)成了睡覺前不脫衣服的習慣。
新學年，女高又迎來了一批山區(qū)學生，她們將在這里度過充實快樂的3年。
開心得怎樣篇十五
育兒習俗指的是生活在一定時空中的人們在育兒活動中相習相沿的共同趨向或習慣,它包括人們的育兒觀念、育兒方式、育兒風俗、育兒價值等方面。下面是本站為大家?guī)淼挠齼盒牡茫Ｍ梢詭椭蠹摇?BR> 孩子上幼兒園中班了，如何教育好孩子，對我們這些年輕的家長來說好比是一門需要不斷學習和摸索的課程。以前覺得孩子還小，吃好睡好少生病就行，再說咱小時候不就是摸爬滾打長大的，可現(xiàn)在想想遠沒這么簡單。下面就談談我們在教育孩子方面的一點體會。
1.注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責任，要由父母共同承擔，哪一位都不能放棄自己的責任;同時，父親和母親要為對方承擔教育責任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不要單方獨攬大權;只有在父母共同承擔教育責任、對子女的教育影響力和諧互補的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
3.加強與老師的溝通和聯(lián)系，主動向老師介紹孩子的情況。其實我們做家長的，并沒有通過幼兒教育的系統(tǒng)培訓，對孩子的了解往往帶有感情色彩，而老師的評價就更為客觀，而且老師在發(fā)現(xiàn)孩子潛能方面肯定比我們家長來得敏感，所以和老師多交流就非常有必要。
4.注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點。我們覺得與孩子較好的聊天時間是在每天晚上睡覺前，多聽聽他對生活的認識和理解，并通過講故事，讓他明白一些做人處事的道理。說到克服缺點如我家孩子有亂扔玩具的壞習慣，我們會在玩前提醒他玩后要自己收拾，一開始他很不情愿，還會鬧情緒，但我們并沒有妥協(xié)，而是許諾在一定時間內(nèi)完成任務給予獎勵如零食，然后再給他講道理，漸漸地他這個壞毛病已經(jīng)改了很多。平時遇事努力做到多蹲下來聽聽孩子的意見，可以讓他自己想辦法解決問題甚至爭執(zhí)，不要高高在上一味要求聽話，把孩子看做朋友，尊重他，引導和幫助他，那么孩子也會尊重你并對你敞開心扉，健康成長。有個心理老師在討論家庭教育時曾說過哪一天在孩子心目中把大人當作哥們一樣，那么我們的家庭教育就是成功的。此話非名人之言，但細想不無道理，尤其在孩子經(jīng)歷青春期更是如此。
孩子上幼兒園中班了，如何教育好孩子，對我們這些年輕的家長來說好比是一門需要不斷學習和摸索的課程。以前覺得孩子還小，吃好睡好少生病就行，再說咱小時候不就是摸爬滾打長大的，可現(xiàn)在想想遠沒這么簡單。下面就談談我們在教育孩子方面的一點體會。
1.注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責任，要由父母共同承擔，哪一位都不能放棄自己的責任;同時，父親和母親要為對方承擔教育責任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不要單方獨攬大權;只有在父母共同承擔教育責任、對子女的教育影響力和諧互補的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
3.加強與老師的溝通和聯(lián)系，主動向老師介紹孩子的情況。其實我們做家長的，并沒有通過幼兒教育的系統(tǒng)培訓，對孩子的了解往往帶有感情色彩，而老師的評價就更為客觀，而且老師在發(fā)現(xiàn)孩子潛能方面肯定比我們家長來得敏感，所以和老師多交流就非常有必要。
4.注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點。我們覺得與孩子較好的聊天時間是在每天晚上睡覺前，多聽聽他對生活的認識和理解，并通過講故事，讓他明白一些做人處事的道理。說到克服缺點如我家孩子有亂扔玩具的壞習慣，我們會在玩前提醒他玩后要自己收拾，一開始他很不情愿，還會鬧情緒，但我們并沒有妥協(xié)，而是許諾在一定時間內(nèi)完成任務給予獎勵如零食，然后再給他講道理，漸漸地他這個壞毛病已經(jīng)改了很多。平時遇事努力做到多蹲下來聽聽孩子的意見，可以讓他自己想辦法解決問題甚至爭執(zhí)，不要高高在上一味要求聽話，把孩子看做朋友，尊重他，引導和幫助他，那么孩子也會尊重你并對你敞開心扉，健康成長。有個心理老師在討論家庭教育時曾說過哪一天在孩子心目中把大人當作哥們一樣，那么我們的家庭教育就是成功的。此話非名人之言，但細想不無道理，尤其在孩子經(jīng)歷青春期更是如此。
三年前，我牽著女兒的小手，邁著蹣跚的腳步走進新光幼兒園的大門。眼前的一切對于女兒來說，是那樣的陌生和新奇!只有老師和藹可親的笑臉讓她感到溫暖和熟悉。一晃，女兒三年的幼兒園時光就要過去了，對于這三年，覺得女兒長大了，學了不少，懂了不少，而我也在這三年中成長了不少。對于女兒的教育，其實我沒有什么宗旨，覺得讓她快樂健康地成長就好。下面是我的一點點小體會，跟大家一起探討一下。
首先，我不過度的寵愛和保護女兒。我認為事事順從孩子的要求，替他完成所有事情，孩子什么事情都不必動手，很容易變得以自我為中心、任性、依賴，也不懂自己照顧自己，我想這樣的孩子以后是適應不了社會的。女兒自己力所能及的事情，我都是叫她自己完成，從小到現(xiàn)在，吃飯基本上都是自己吃，穿衣穿鞋，疊被子都自己完成，洗臉刷牙每天也都是自己很自覺的去做好。我想，這樣的話，以后長大出去在自力能力方面是不成問題的。
其次，以賞識的態(tài)度對待女兒的為人處事。我不會去過分的挑剔女兒做的事情，不把她的缺點掛在嘴邊，只要她有一點點的小成功，我都會給她鼓勵與贊揚，這樣，她就不會變得退縮，膽小，會充滿自信地去做好每一件事情，表揚要具體，表揚的越具體，女兒越容易明白哪些是好的行為，越容易找準努力的方向。中國人比較謙遜，不在人前稱贊孩子，有時還會不經(jīng)意地批評她。其實，我們對孩子的評價是他建立自我形象的依據(jù)，如果經(jīng)常提及他的缺點，孩子會懷疑自己的能力，不僅影響其自信心，甚至會認定自己一無是處，更不思進取。許多父母對孩子期望很高，卻又很吝嗇贊美自己的孩子，其實賞識能給教育帶來很好的效果。還有，對待女兒我不會臉孔嚴厲，過分專制。經(jīng)常以權威口吻規(guī)范孩子的舉動、限制他的自由、否定他的想法，會使孩子長期處于恐慌之中，無法表達自己，只懂唯唯諾諾，不懂快樂;并使她覺得沒有安全感，面對事情不知所措，失去嘗試新事物的勇氣。孩子無法在嚴肅當中感受到我們的愛，擺出嚴厲的臉孔，只會令她對您卻步。我和女兒在家，我經(jīng)常都會以溫和的語氣跟她說話，一般叫她做什么事情，都是“李心怡，我們一起來看書吧”，“李心怡，我們來做運動吧?”，“李心怡，幫媽媽一起來疊衣服吧?”，往往這時候，女兒都會很欣然的答應。
她自己要做什么事情的時候，我都會支持她，盡管她會把顏料弄的很邋遢，她會把紙團弄的很多，不過沒關系，她會要求我跟她一起收拾干凈，這時，我都會很樂意幫助她，在家始終保持著一種愉悅的氣氛。
最后一個就是不要對孩子漠不關心。女兒在家，我有時間的話總會不經(jīng)意的問問在幼兒園吃的什么啊，上課學的什么本領啊，關心她在幼兒園的一些瑣事，往往這時候，女兒都會表現(xiàn)得很健談，這樣她肯定會覺得媽媽很關心她，我是個很幸福的孩子。
總之，孩子在成長，家長也在成長，子女的教育是門大學問，以上只是我的一點點不成熟的心得，今后還有更長更艱難的教育之路要走，愿家長們跟孩子一起成長，一起加油!
光陰如梭，鄧立哲已進入幼兒園中班，隨著年齡的增長，自我意識、獨立意識的增強，漸漸長成了一個“小大人”，孩子是大人的“復印件”，所以平常我們也會注意不同的教育會給他帶來不同的影響。
每天我都會抽出一部分時間和他溝通交流，有時是接他放學回家的路上，有時是晚上睡覺前，談談今天過的怎么樣，或者就我們的所見所聞說給對方聽一聽，讓他學會關注身邊的事物。在與他溝通時，認真的聽他說話，讓他感到父母對他的重視和尊重，這樣他小小的自尊心就會被樹立起來。
現(xiàn)在電子產(chǎn)品很多，我們家不太反對孩子接觸這一塊，從實際來看，這些電子產(chǎn)品也是我們生活的一部分，有些益智游戲確實也挺不錯的，我們覺得關鍵在于引導。鄧立哲在家想要玩電腦或是手機游戲的時候，我們會先陪他一起挑選一個適合他的小游戲，然后將一個鬧鐘放在他的面前，提前告訴他可以玩多久，應該保護好自己的眼睛，時間到了自己就不玩了。大多數(shù)時候他都能夠自己掌握好時間，有時也會想耐著多玩一會，我們就會規(guī)定下次玩游戲間隔的時間就會更長或者減少下次玩的時間。
在生活中，我們會常常給他講一些。
勵志。
故事或典故，陪他一起閱讀，希望他養(yǎng)成良好的閱讀習慣，這對今后的學習會很有幫助。同時也會有意識的培養(yǎng)他的獨立性和關心他人的意識，比如我們都要出去，只能把他留在爺爺那，我們就會跟他說爺爺年齡大了，需要他去照顧一下，他就會很樂意。
另外一點，統(tǒng)一家庭的教育思想很重要，如果父母的意見不統(tǒng)一時，會使孩子無所適從，孩子對大人們的洞察力也是很強的，時間一久，在家長的意見不統(tǒng)一時，孩子就會利用家長的意見分歧而“投機取巧”。家庭和睦對培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識和紀律感很有幫助。所以我們平常對孩子的教育有意見分歧時，都會采用背著孩子的溝通方式，而不是當著他的面前爭執(zhí)不休。
孩子的教育也離不開學校老師的辛勤培育，家校聯(lián)盟是最好的辦法，上述這些只是我平時教育他的一些心得，希望今后能和更多的家長多多交流，找出更好的育兒方法。
兒童游樂場，這個詞帶給孩子和媽媽感覺完全不同。在孩子看來，那是能讓他眼睛發(fā)亮、興奮不已的一個詞。而在媽媽看來，那簡直就是擔心吊膽和險象環(huán)生的代名詞。其實沒有那么嚴重，只要你把那些危險因素排除了，就能讓孩子玩得盡興又安全。
秋千。
關注重點：防止孩子甩出去或被秋千撞到。
秋千孩子都愛玩，但看著孩子越蕩越高，你的心也越懸越高，生怕孩子一不留神就飛出去了。所以，一定要事先叮囑孩子，雙手要始終抓牢秋千的繩索，不玩的時候，要等秋千完全停住了再下來。
另外，要告訴孩子，經(jīng)過秋千旁邊時，一定要繞著走，不然會被蕩起來的秋千撞到。
蹺蹺板。
關注重點：注意同時上下。
“木馬木馬兩人騎，一邊高來一邊低。馬兒馬兒別淘氣，我和弟弟笑咪咪!”蹺蹺板就是這樣，需要兩個孩子配合才能玩得起來，要玩得好了，就能笑咪咪。玩得不好，就該哇哇哭了。所以，你不光要注意到自己的孩子，還要注意對方的情況，告訴他們，如果不想玩了，先跟大人或?qū)Ψ秸f，否則一方下來了，另一方?jīng)]有準備，很可能被狠狠地墩一下。這還是輕的，離開的那個孩子如果步子慢點兒，很可能被一下子蹺起來的板子拍著。
滑梯。
關注重點：不從滑梯口處往上爬，滑下去后迅速離開滑梯口。
玩滑梯很容易出現(xiàn)的情況就是，孩子們沒有間隔地一個接一個往下滑，人多的話，你就看吧，一會兒滑梯口就開始疊羅漢了。如果孩子年齡太小，扶他上去后，要趕緊到滑梯末端等他滑下來，大一點兒的孩子，則要告訴他，如果前面有小朋友，要等小朋友滑下去后再滑，滑完后馬上起身離開，也不要從滑梯出口處往上爬。
滑道。
關注重點：不能中途松手跳下。
抓著滑道順坡而下，這個游戲很令孩子興奮。他們會一遍遍地玩?zhèn)€沒完。可是，有的孩子因為害怕或心急，往往滑到一半就松手，打著滾就下來了，驚出你一身冷汗。如果可能的話，第一次最好跟著他，在旁邊保護他，并告訴他，等滑到最下邊，滑不動了再松手跳下來。另外要告訴孩子，不要原路返回，否則準會被滑下來的小朋友撞得人仰馬翻。
蹦蹦床。
關注重點：防止孩子因摔倒而被別的小朋友踩傷。
在蹦蹦床上盡情跳躍，是許多孩子都喜歡玩的游戲，但它卻存在著許多安全隱患。因為跳蹦蹦床，孩子有時候落地不穩(wěn)，會摔在蹦蹦床上，如果人多的話，會有被小朋友踩到的危險，嚴重的還會造成扭傷、骨折。所以，如果人太多，先別讓孩子玩。如果玩的孩子中間有特別高大、或者玩起來特別頑皮的，最好先讓孩子等一會兒再玩。
開心得怎樣篇十六
在假期里，葉圣陶先生寫的童話集伴我度過了漫長兩個月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻，稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚，稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝。可是，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
稻草人是一個不會動的假人，許多事情都無能為力，而我們無所不能。連一個假人都想幫助那些受苦受難的人們，那我們就更加應該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂的，幫助別人是理所當然的。說一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間!
今天，我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章，我和媽媽都被文中的稻草人感動了，我陷入了沉思。
這篇童話寫的是一個稻草人在河邊稻田里的所見所思。農(nóng)人親手做的稻草人，非常盡職地守著稻田，看見了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉，稻草人無法阻止，使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子，在河里撈第二天做粥的鯽魚，好不容易撈上一條鯽魚，鯽魚卻又向稻草人求救，而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚，不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡，稻草人卻無力救助。
《稻草人》雖然是童話，卻寫得很真實。葉圣陶爺爺在舊中國親眼看到的這些人間悲劇，就通過稻草人的眼睛表現(xiàn)出來了。稻草人是多么善良而富有同情心啊，可它對那么多可憐的人們卻無力相助，它只能焦急地搖扇子，只能灑下悲傷的淚水，只能最后絕望地倒在地上。
《稻草人》的語言是那么簡潔、樸素，委婉動人，充滿詩意。作者寫稻草人希望稻子豐收，讓那位“臉上滿是皺紋像個風干的橘子似的”老太太笑，在稻草人看來，那就比星星月亮的笑更可愛，更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來破壞水稻，他想趕走它們，可他不能動，“他的身子跟樹木一樣，定在泥土里，想往前移動半步也做不到”。這些語句寫的多么細致生動啊!
《稻草人》給我?guī)頍o限的閱讀享受。我喜歡那簡潔樸素的語言，更為稻草人的善良和同情心深深感動，它們將永遠銘刻在我的心里。
葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過了今年的漫長暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻，那是因為它的寫作手法最是惟妙惟肖。
在《稻草人》里，寫了一個悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過種.種事情，有著無法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對生病的小孩它也無能為力。在這一夜，是稻草人最悲哀的一個晚上了。
《稻草人》這篇文章有很多值得我學習的地方。在文章里，細節(jié)是著重描寫的，每一個都讓人身臨其境——“一個滿天星斗的夜里，他看守著田地，手里的扇子輕輕搖動。新出的稻穗一個挨著一個，星光射在上面，有些發(fā)亮，像頂著一層水珠……”這一詳細寫了當天夜晚平靜時的美景。讀后，好像我就站在那片美麗的稻田里，看著發(fā)亮的稻穗，這種細節(jié)也正是我要學習的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?，可抓住細?jié)描寫就能預防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆，同時還要學習的是《稻草人》的寫作題材。
在文中稻草人不是像別的童話里一樣會跑會說，它只是靠風來扇扇子，可是文中卻把扇扇子的動機和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來了。我讀著讀著，自己的心里都為可憐的稻草人著急，那是因為它的思想能夠讓人理解，并透澈。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語都是來表達稻草人心理的，從而，使這篇文章成為了真實的意話故事。并且，我要多用這些好詞佳句，那樣對我的作文有很大幫助。
文中的稻草人的盡職盡責感動了我的心。做為一個人也不能比稻草人差!要不抱怨，好好學習不分心，做好當一個學生的職責!
我讀了一本書名叫稻草人。
稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。在一個漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝。可是，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
另一位婦女更傷心。因為孩子死了，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，拉住這位婦女，阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認為見死不救是自己這一生最大的罪孽!
稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
我覺得如果我們每一個人都像稻草人一樣，世界將會更美好。
我本以為《稻草人》是一本長篇小說，可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，似乎看一看見老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚，如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說不出，老百姓的苦他也都看到，但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們，她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。
稻草人，默默無聞，卻在給我們做著巨大的貢獻。生活中默默無聞，默默奉獻的人很多，他們是我們學習的榜樣，我們要向他們那前進!
但是稻草人的確是一位非常盡責的農(nóng)田守望者，它想了它應該想的事，做了他應該做的的事，可每個人的力量是有限的，稻草人只是農(nóng)人們用細竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人，他不會走路，只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法，我覺得它是一位非常了不起的稻草人。
開心得怎樣篇十七
中華文明源遠流長，從遠古洪荒直到明清時代，不同時期的藝術火花的積淀，形成中國文化美的特點?！皶r代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程?！薄睹赖臍v程》一書作為對我國古代文學藝術研究的美學綱領，從宏觀鳥瞰角度，強調(diào)運用馬克思主義哲學的唯物辯證法和歷史辯證法，從政治，經(jīng)濟，歷史方面來探討文化對美的影響和發(fā)展，對中國數(shù)千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術精神：漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學風格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認為在原始社會進入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術散發(fā)著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個哲學重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標準下，當時文化思想領域比較自由而開放，議論爭辯的風氣相當盛行。正是在這種基礎上，與頌功德、講實用的兩漢經(jīng)學、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標準和原則。完全適應著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風度神貌成了一代美的理想。
后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)?！把圆槐M意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當時確立而影響久遠的中國藝術美學原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當時起，迄至今日，仍是漢文學的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術”高度集中化的藝術(圖128)，為中國所獨有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚、逸倫超群的魏晉風度。
藝術與經(jīng)濟、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術風格和美學流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟生活的前進，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應可肯定?？傊灰嘈攀虑槭怯幸蚬?，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術作品的永恒性蘊藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費，消費也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術的永恒，永恒的藝術也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術作品則是打開了的時代魂靈的心理學。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的口號，而應該是長存心間，深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是，當前，很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，認知淺薄，在西方文明的強勢卷襲之下，輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解，根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目，以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。
開心得怎樣篇一
作為一個人，每天我們都在與世界進行著溝通和交流。而心得體會，就是我們在生活、學習、工作等各個方面的經(jīng)驗總結(jié)和感悟。然而，如何將這些心得體會有效地表達出來，并使他人能夠理解和受益，是一個需要學習和掌握的技巧。下面，我將從準備、內(nèi)容、語言、表達和結(jié)構(gòu)等五個方面談一談我的一些體會。
首先，充分的準備是有效表達心得體會的關鍵。在表達之前，要對自己的經(jīng)驗和感悟進行充分的思考和整理。思考這次經(jīng)驗對自己有什么意義，帶給了什么收獲，又有哪些問題需要進一步思考和解決。整理的過程可以幫助我們對自己的體會有更清晰的認識，同時也能減少在表達過程中的思維混亂和語言錯誤。
其次，內(nèi)容的重要性不可忽視。心得體會的內(nèi)容應當具有一定的深度和廣度，能夠引起讀者的共鳴。深度指的是對于某個問題或主題的深入思考和獨到見解。廣度指的是能夠?qū)€人的體會與普遍的經(jīng)驗和現(xiàn)象相結(jié)合，使讀者能夠更好地理解和接受。同時，內(nèi)容應當具有一定的實用性和指導性，幫助讀者解決問題和改進自己。
再次，語言的運用是有效表達心得體會的關鍵。選擇準確和生動的詞匯，能夠使我們的表達更具有感染力和說服力。同時，要注意語言的簡練和通俗，避免使用過于復雜和冗長的句子。在表達的過程中，要注意語調(diào)和語氣的變化，以增強聽者的興趣和親近感。此外，要注意語言的準確性和規(guī)范性，盡量避免語法錯誤和用詞不當。
最后，表達的結(jié)構(gòu)和邏輯也非常重要。一個良好的結(jié)構(gòu)能夠使聽眾更好地理解和接受我們的觀點和想法。首先，要有一個引人入勝的開頭，以吸引聽眾的注意力。其次，要有主體部分，包含對問題的描述、分析和解決辦法。最后，要有一個總結(jié)性的結(jié)尾，以強化聽眾對內(nèi)容的印象和感受。同時，要注意邏輯的連貫和嚴密，避免在表達的過程中出現(xiàn)跳躍和斷層。
總之，有效地表達心得體會是一項需要學習和掌握的技巧。通過充分的準備、精確的內(nèi)容、恰當?shù)恼Z言、合理的結(jié)構(gòu)和邏輯，我們可以使自己的心得體會更加生動和有說服力。希望我的這些體會能夠?qū)λ说谋磉_技巧提供一些啟示和幫助，使大家能夠更好地將自己的經(jīng)驗和感悟傳遞給他人，實現(xiàn)更好的溝通和交流。
開心得怎樣篇二
心，是人類最為重要也最為神秘的器官，它不僅是人的感覺、思維和意識的源泉，也是情感的根源。而“五心得”，則是指快樂、喜悅、滿足、坦然和慈悲的五種心態(tài)。那么，我們應該如何才能擁有這樣五心得呢？下面將通過探討個人意義、自我管理、感恩與滿足、包容與寬容以及愛心與慈悲這五個方面，來闡述怎樣五心得的體會。
首先，個人意義是怎樣五心得的基礎。我們每個人都是獨一無二的個體，每個人都有自己獨特的存在意義。只有認清自己的價值和目標，才能夠從內(nèi)心產(chǎn)生快樂與滿足。例如，一個追求知識的人，他對于學習的熱愛與渴望就是他的快樂所在；一個幫助他人的人，他通過幫助他人而產(chǎn)生的滿足感就是他的快樂所在。因此，個人意義是怎樣五心得的起點。
其次，自我管理是怎樣五心得的關鍵。每個人的內(nèi)心都存在著各種情緒，如喜、怒、哀、樂。我們應該學會更好地管理這些情緒，讓它們在適當?shù)臅r候表達出來，而不是被其控制。例如，當我們遇到困難或挫折時，可以嘗試換個角度去看待問題，用樂觀的態(tài)度去應對。只有掌握了自己的情緒，才能夠讓自己保持坦然的心態(tài)。因此，自我管理是怎樣五心得的關鍵。
再次，感恩與滿足是怎樣五心得的重要環(huán)節(jié)。在當今社會，我們時常埋怨自己擁有的不夠多，追求的也不夠快。然而，真正能夠讓我們快樂和滿足的，往往是那些微不足道的小事。如果我們能夠從內(nèi)心感恩于所擁有的，滿足于當前的生活，那么快樂與滿足就會常伴左右。例如，當我們每天醒來，可以感謝自己還擁有每一次呼吸和體驗新的一天；當我們吃飯時，可以感謝那些曾經(jīng)參與過食物生產(chǎn)與制作的人們。因此，感恩與滿足是怎樣五心得的重要環(huán)節(jié)。
接著，包容與寬容是怎樣五心得的重要組成部分。我們在生活中難免會遇到與自己不同的人和事。如果我們對此感到厭煩或生氣，就會產(chǎn)生負面的情緒，從而影響到自己的心態(tài)。相反，如果我們能夠?qū)捜莺桶菟说牟煌覀兙湍軌驌碛幸活w善良和坦然的心靈。例如，當我們遇到一個行為乖戾的人時，如果我們能夠想一想他可能經(jīng)歷過什么，或者遭遇過什么，我們就能夠理解他、包容他，從而讓自己保持內(nèi)心的平靜。因此，包容與寬容是怎樣五心得的重要組成部分。
最后，愛心與慈悲是怎樣五心得的至高境界。愛心是對他人的關愛、善意和友善，而慈悲則是對他人痛苦和困苦的關懷和同情。只有擁有了愛心和慈悲，我們才能夠真正感受到人與人之間的互相關愛和幫助。我們應該多為他人著想、盡一份力，哪怕是微不足道的小事，也能給他人帶來溫暖和快樂。例如，一個微笑可以給他人帶來快樂，一個問候可以讓他人感到關心。因此，愛心與慈悲是怎樣五心得的至高境界。
總之，怎樣五心得需要從個人意義、自我管理、感恩與滿足、包容與寬容以及愛心與慈悲這五個方面來進行思考和實踐。只有在這些方面做到了自我認識、良好管理情緒、感恩于所擁有、寬容他人和關愛他人，我們才能夠真正擁有怎樣五心得的體會。讓我們從今天開始，關注自己的內(nèi)心，塑造一個快樂、喜悅、滿足、坦然和慈悲的心態(tài)，創(chuàng)造一個更加美好的自己。
開心得怎樣篇三
從1921年成立以來，黨已經(jīng)走過了100年艱辛而輝煌的風雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這100年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的100年，是我們黨經(jīng)受各種風浪考驗、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的100年。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨順應全國人民的強烈要求，主張建立一個和平、民主、獨立、富強的新中國。經(jīng)歷了從新民主主義向社會主義的過渡，艱辛探索著社會主義的建設道路，在不斷的總結(jié)和反思中選擇了建設中國特色社會主義的道路……100年來，黨一直把發(fā)展社會主義作為主題，把中國實情和馬克思主義很好地結(jié)合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
對于我們這些青年黨員來講，必須做到如下幾點才能真正的實現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。
首先，必須要認真學習、正確認識黨的光輝歷史和偉大功績，并永遠銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國情，正確理解并自覺貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領和各項方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結(jié)經(jīng)驗，開創(chuàng)未來。
其次一定要加強自身黨性修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨員的黨性，是無產(chǎn)階級的階級性、先進性、組織性、紀律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級的階級性與馬克思主義的科學性、革命性和歷史發(fā)展的時代性的統(tǒng)一，是合格共產(chǎn)黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動上、思想上真正入黨。每一個黨員都要自覺地把自己同黨組織融為一個整體，同心同德，增強對黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經(jīng)常進行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會實踐，不斷學習進步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強黨性修養(yǎng)。把心放在對真理的追求上，時刻保持知識本領上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機感，緊跟時代要求用心學習、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠付出、甘于奉獻、終身奉獻上。
再則個人的成長與國家興亡是緊密結(jié)合的。作為80后的大學生畢業(yè)生應該秉承愛國主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學習專業(yè)知識，更要學會用積極樂觀的態(tài)度去對待學習和生活中的各種困難。學習上要求進步，思想上更要有進步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，把國家時刻裝在心里，立為國奉獻之志，立為民服務之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。
最后，我們應當志存高遠，腳踏實地，共同為祖國、民族的明天奮斗。所以，青年學生關注國家的現(xiàn)狀與未來是勇?lián)厝?、朝氣蓬勃的體現(xiàn)。作為當代大學生畢業(yè)生要關注國家，自覺將自己的學習、未來的工作與國家的命運結(jié)合起來。”在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎上，廣大青年要保持個性，彰顯本色。
我想只有把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來、創(chuàng)新思維與社會實踐結(jié)合起來、全面發(fā)展和個性發(fā)展結(jié)合起來，一個人才能真正成才、真正成為社會發(fā)展的有用之人。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
在今后的工作、學習和生活中我會不斷努力,提高自己的覺悟，使自己盡快的成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。在工作中，好好鍛煉自己，同時，我也要積極的汲取新知識，擴大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學習中我對黨的認識會更加深刻，盡管那是一個漫長的過程，但是我堅定的為黨堅守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
開心得怎樣篇四
今天的黨課讓我很感動，特別是羅書記關于人字的理論，讓我又一次感到震撼。也更深深地理解了人字的支撐結(jié)構(gòu)。
我覺得：人字一撇一捺的支撐結(jié)構(gòu)，一撇是長處，一捺是短處。它告訴我們金無足赤，人無完人。既不要驕傲自滿，妄自尊大;也不必自慚形穢，妄自菲薄。天生我才必有用，人應憑借這長處和短處組成的體態(tài)平衡，不斷取長補短，完善自我，勇敢地站起來。
人字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表學識。它告訴我們，一真正的人應該是“真善美”和“德識才學”的完美統(tǒng)一。高潔的品格和淵博的知識不僅是有志者騰飛的雙翼，而且是其終身的奮斗目標。
人字一撇一捺，相互扶持，相互支撐。一輩子寫好了這個人字，就會多一些愛心，多一些春天的溫馨，多一些自由自在與海闊天空。
人字上部合，底下分。它形象地告訴我們，人生之路有許多叉道。有的通向光明，有的通向黑暗，有的走向成功，有的走向失敗。而人生之路，數(shù)青春的叉道最多。每個青年理當謹慎，慎重，好好把握。
普天之下，不論國籍和膚色如何，都應窮盡畢生精力認識自己，完善自己，超越自己，堂堂正正寫好一個大寫的人字。
人字的支撐結(jié)構(gòu)我們理解了，其實成長就象一支鉛筆一樣，雖然外表是不一樣的圖案，內(nèi)在的卻是一樣實用的東西。
每個人的人生是順水推舟的，小時候就像造鉛筆，將知識緊緊扣在大腦內(nèi)，在長大的過程中，像削鉛筆一樣，把所學的一切流露出來，中途中，也許會像斷鉛一樣失敗，但時分小心的人會從地上爬起來，繼續(xù)將內(nèi)存一點點磨練。
如果一支鉛筆從開始就沒有造好，有質(zhì)量問題，就不會推向市場。一個人小時候沒有把基礎打好，甚至沒有打基礎，那么，長大后，他們會從事什么工作?憑什么獨立于世?所以說人的成長就如同一支鉛筆!有的鉛筆寫出來的顏色深、有的則淺，其實，它們的外表和內(nèi)存都是一樣的!說到這，我會想起兩個人的基礎一樣好，卻為什么一個能成功一個不能成功?因為有一個人在學習書本上的內(nèi)容時，有了一技之長。一個人如果只能學會人云亦云的東西，那么他將會秀才不成才!
一個人與別人一樣時，就要學會有一技之長。
一個人比別人差時，一定要學會比別人更用勁，要知道“跨一步，就成功!”
一個人發(fā)現(xiàn)自己很強時，不要停在一處沾沾自喜，要學會等別人就是在消磨自已的時間!
在生活中，你也許就是一支鉛筆，在制造中的鉛筆，不要因為表面不雅，就打算不把自已推向“市場”!
開心得怎樣篇五
今天天氣很好，但心情卻與它相反，太熱了。昨天練了齊步走，今天又在練正步走。除了好看，有啥用?真是想不通。
一直都這么地練，很枯燥，也很單調(diào)，感覺除了乏味，還是乏味，白花花的籃球場，就像一片不毛的鹽堿地，毫無生氣，死沉沉，令人窒息地感覺。
然而很多事情并不是一成不變的，漸漸地，一種奇妙的感覺，從我的心底油然而生，漸漸地覆蓋了全身，似一種魔力般。耳中是整齊的“嚓嚓”和“一二一”的聲音，眼前也似乎不是那鹽堿地了，而是充滿希望的未來。
今晚還聽了一位校領導的講話，是關于紀律方面的。名為“用紀律的清泉澆灌青春的花朵”，很是幽默風趣，我認真地聽完了，感觸頗深。
會后，我覺得領導的話是很有道理的，不論從哪個方面講，我們都要認認真真地去看清，把握住自己。我現(xiàn)在正處在一個轉(zhuǎn)折點，如何取得成功，就要看能否把握住自己。今晚領導花費精力時間來給我們講紀律，可謂用心良苦。我一定堅守紀律，毫不松懈，方能有所成就。
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的目標，走到了一起。不論何時何地，沒有鐵打的紀律，是絕對不行的。六十年前，我們的人民靠紀律打下了江山，六十年后，我們卻又該如何守住江山?我們只有用紀律，用它嚴格要求自己，才能永葆青春，江山永固。
開心得怎樣篇六
學習是一種不斷積累經(jīng)驗與知識的過程，在這個過程中，總會遇到各種各樣的困難與挫折。如何從這些經(jīng)歷中總結(jié)出有效的心得體會，不僅有助于鞏固所學，更可以提高自己的反思和解決問題的能力。因此，本文將探討怎樣做心得體會。
心得體會是指在實踐或經(jīng)歷中得到的有關某些問題的感悟、心得和體會。個人的心得體會在學習、工作、生活中是非常重要的，可以幫助我們從錯誤中吸取教訓，改進自己的方法和思路。
首先，及時記錄下自己的心得體會是十分必要的。這有助于我們抓住重點和細節(jié)，避免遺忘和丟失，以便日后反思和再次使用。其次，要善于總結(jié)和歸納。我們可以通過梳理自己的心得，提煉出一些普適的規(guī)律和方法，這對于提高自身的工作效率和解決問題能力非常有幫助。最后，要勇于分享和交流。我們可以將自己的心得和體會分享給他人，借此獲得他人的意見和反饋，推動自己的進一步成長。
要實現(xiàn)有效的心得體會，我們必須要注意一些細節(jié)。首先，我們必須要有一定的反思能力。只有不斷尋找問題的根源，才能真正達到解決問題的目的。同時，我們也需要具備良好的溝通能力和協(xié)作精神。這樣才能夠更好地了解他人的心得體會，一起探討解決問題的方法和技巧。最后，我們還應該借助各種工具和資源，如筆記本、網(wǎng)絡平臺和專業(yè)書籍，來記錄和補充自己的心得體會，拓寬自己的視野和經(jīng)驗。
第五段：結(jié)論。
總之，心得體會是非常有價值和必要的。通過不斷地積累和總結(jié)，我們能夠鞏固所學所思，提高自身的工作和解決問題能力，推動個人成長和發(fā)展。因此，我們應該不斷挑戰(zhàn)自己，勇于實踐，積極總結(jié)，以此來不斷改進自己的能力和方法，更好地應對未來的挑戰(zhàn)。
開心得怎樣篇七
心得體會是指對一段經(jīng)歷或者經(jīng)驗的總結(jié)和感受。它不僅是個人成長的機會，也是提高自我認知的途徑。在我們的日常生活中，每個人都會有許多值得體會的事情，無論是工作、學習還是人際關系。但如何將這些體會具象化，總結(jié)成文字，是一門需要技巧和經(jīng)驗的藝術。在本文中，我將分享一些關于心得體會寫作的經(jīng)驗和板式，希望對大家有所幫助。
段二：選擇合適的主題。
心得體會的主題應該是個人經(jīng)歷中的重要事件或者感悟，它應該能夠引起讀者的共鳴。選擇一個合適的主題非常重要，它能夠決定文章是否有深度和價值。當選擇主題時，可以嘗試從自己的經(jīng)歷、人際關系、學習成果等方面出發(fā)，找到與讀者有共同話題的內(nèi)容。同時，主題應該具備一定的廣泛性，以便讓更多的讀者感受到其中的價值。
段三：思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。
心得體會是一種個人思考和總結(jié)的過程，因此文章的思路要清晰明了，結(jié)構(gòu)要合理有序?？梢杂米约旱挠H身經(jīng)歷作為開頭，引出主題，然后逐步細化，給出自己的反思和總結(jié)。在寫作過程中，要注意每個段落之間的聯(lián)系和過渡，使文章整體呈現(xiàn)出一種連貫性和流暢性。
段四：具體案例，生動細節(jié)。
心得體會的文章需要以具體的案例和生動的細節(jié)來支撐，以增加文章的可信度和說服力。在寫作時，可以通過描述自己參與的活動、遇到的困難、感到的困惑等來具體展開，通過個人親身經(jīng)歷來讓讀者更加投入進來。同時，要注重細節(jié)的描寫，可以從感官的層面去描述，讓讀者能夠感受到作者的真實感受。
段五：深度思考，自我反省。
心得體會的核心在于深度思考和自我反省。在寫作時，要有足夠的空間讓自己去思考和總結(jié)，不能只停留在表面的感受和描述?？梢酝ㄟ^提出問題、進行思考和分析等方式，來對這段經(jīng)歷進行深入地剖析。同時，也要注意自我反省和批評，總結(jié)出具有實際應用意義的結(jié)論。
通過以上五點，我們可以寫出一篇1200字的關于“心得體會怎樣版”的連貫的文章。這種板式可以幫助我們更好地組織自己的思路，將經(jīng)歷和體會轉(zhuǎn)化為文字，并使其具有更加清晰和有說服力和可讀性。希望這些建議能對大家在撰寫心得體會時有所幫助。
開心得怎樣篇八
第二段：列舉幾種常見的做心得體會的方法
做心得體會的方式有很多種，其中比較常見的有以下幾種：
1. 筆記記錄法：利用紙筆或電子設備記錄自己的經(jīng)驗和感悟，逐漸形成一個完整的知識體系。
2. 書信交流法：將自己的想法寫成書信并發(fā)送給信任的朋友或者導師，與他人分享并聽取反饋和建議。
3. 反思式口頭總結(jié)法：在一件事情做完后，找一個安靜的地方，將自己的思維回顧一遍，并口述自己的經(jīng)驗和領悟。
以上方法各自有其適用的場景和優(yōu)勢，選擇合適的方法可以最大化提高做心得體會的效果。
第三段：強調(diào)心態(tài)和方法的重要性
無論選擇哪種做心得體會的方法，都需要關注心態(tài)和方法的問題。首先，應該擁有積極的心態(tài)，在回顧自己的經(jīng)驗時認真總結(jié)，不斷成長。其次，要注重方法，合理安排時間、精力和資源，選擇最適合自己的方式，才能取得最佳效果。
第四段：注意事項
做心得體會雖然有很多好處，但也需要注意一些事項，以避免不必要的麻煩。其中一個重要的問題是記錄完整度，無論是筆記還是口述，都需要對細節(jié)和過程有盡可能完整的記錄。其次，要保持思維的獨立性，不盲目從眾，不過多受到外界意見的干擾，避免自我否定或盲目自信。
第五段：總結(jié)
總之，怎樣做心得體會是一個很重要的話題。無論是學生還是職場人士，都應該學會總結(jié)自己的經(jīng)驗和感悟，從而更好地應對未來的挑戰(zhàn)。通過選擇合適的方法和保持良好的心態(tài)和方法，做好心得體會將具有巨大的推動作用。
開心得怎樣篇九
還記得小的時候，最崇拜的就是軍人了，他們個個背著機槍，身子站得筆挺筆挺的，威武神氣得很。哪個男生小時候最初的夢想又不是做這樣的一名軍人。
早聽說軍訓嚴厲，可不知為什么，所有的同學都對軍訓期待的很，當然也包括我在內(nèi)。
終于在星期四的上午我們來到了千燈未成年人教育實踐基地，脫離了學校卻沒有脫離上課。聽了負責教官的介紹，我們這三天的軍訓生活要學的東西還真不少——陶藝制作、木工制作、燒烤包餃子、無線電儀器的使用、緊急應災措施，還有采山芋等一系列的活動。聽了這些，我就覺得與其說是軍訓，不如說是一次校外的學習實踐活動。
令我印象比較深刻的倒不是那幾堂課的學習內(nèi)容，而是在正式上課前的兩堂課。
首先是在開營儀式上，除去那些官方的辭令，這第一堂課就是教官給我們做的教學表演。因為在這三天里，我們還有一個任務，就是所有人都能疊出軍人一樣棱角分明的“豆腐”被子?？磧蓚€演示的教官先很輕松的完成了套被套、枕套，鋪床單的工序后，給我們開始了詳細的“豆腐”制作演示?！跋葘⒈蛔油耆伷剑寻櫤鄱紦崞?。再在被子的三分之一處折疊，再折疊……”邊上的老師一邊解說，教官一邊做，所有的人都目不轉(zhuǎn)睛地看著，生怕漏了哪一步。最后成形的時候，那還真是跟豆腐沒多大區(qū)別，跟“中國豆腐”一模一樣，同學們都目瞪口呆，在佩服之余，自己也想馬上回宿舍牛刀小試一下。
做豆腐一課結(jié)束之后，馬上我們就來到了食堂，要吃中飯了，而我們這第二堂課就在這里要開始了。
你們一定會想，這吃飯還有什么好學的?？晌覀儸F(xiàn)在可全是軍事化的管理，這吃飯也得講究。一桌八個人，得先站在桌子邊上，要筆直筆直的站，最要命的還要目視前方，和對面的同學這樣對視著，一個人笑了，一會兒，一桌全笑了，還不得被教官臭罵一頓。沒有命令是不能坐下的，在坐下之前，還要聽口令統(tǒng)一用一秒鐘的時間整理凳子，保證一會兒坐下的時候沒有凳子拖來拖去的聲音，最多只能有屁股撞擊凳面振動發(fā)出的聲音。這坐下了，還是不能吃，每頓飯都有兩個小值日，他們來盛飯、發(fā)碗筷。只有這些都做好了，教官發(fā)令了，那你才能開動。
這兩課也是我們這三天必做的功課，雖然不簡單，不過對我們將來在學校里的生活，一定會有不小的幫助。
這三天，還跟基地門口寫的一樣，這種體驗真沒有過，這段日子真沒白過。
開心得怎樣篇十
在“十四五”規(guī)劃中，要“扎實推動共同富?！?，到2035年使全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼，在新發(fā)展階段通過民生建設扎實推動共同富裕，是一項必須完成的重大歷史任務。
從一定意義上看，實現(xiàn)共同富裕是古往今來人類的夢想。我國自古就有“不患寡而患不均”的說法，古代中國__世界和近代西方烏托邦社會都是人們追求共同富裕的美好夢想。從孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，再到《禮記》描繪的“__”社會的狀態(tài)，都體現(xiàn)了人民對共同富裕的期盼。
共同富裕一直是我們黨帶領全體人民不懈奮斗的初心使命。建國之初，毛澤東同志提出國家富強的發(fā)展目標，指出“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！备母镩_放之后，黨和國家領導人也多次強調(diào)共同富裕。進入新時代以后，共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，實現(xiàn)共同富裕是我們黨的重要使命。
“讓一部分先富起來”“先富帶動后富”再到“共同富?！?，是我們黨從長期歷史實踐中摸索出來的發(fā)展目標變遷的規(guī)律性認識。但脫貧只是邁向幸福生活的第一步，是新生活、新奮斗的起點。
如何實現(xiàn)共同富裕?如何探索走出一條中國特色社會主義共同富裕道路，在“十四五”期間乃至更長一段時間里應主要做好兩個統(tǒng)籌--區(qū)域統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。站在決勝脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會這一更高起點上，緊密結(jié)合全體人民共同富裕長遠戰(zhàn)略目標，最終協(xié)調(diào)好區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距問題，為實現(xiàn)共同富裕夯實基礎。
共同富裕，說到底就是要讓人民群眾過上好日子，這是一項長期任務，更加積極有為地實現(xiàn)各項目標任務，一起朝著全體人民共同富裕的目標不斷奮進。
開心得怎樣篇十一
【引言】五心得體會是指遵循五心，即懷感恩之心、抱感謝之心、持贊美之心、帶祝福之心、懷關懷之心，以此改變自己，并影響他人。在日常生活中，我們常常忽視這五種心態(tài)的重要性。然而，當我們學會了怎樣五心得體會，我們將能夠更好地與他人相處，促進自身的成長和發(fā)展。下面將通過五段式的文章，針對這五種心態(tài)，進行探討。
【第一段：懷感恩之心】感恩是一種強大的情感，它讓我們看到生活中的美好、關愛和支持。懷感恩之心是我們認識和反思自己的重要途徑。無論是感謝身邊的親人、朋友給予的愛與關懷，還是感謝生活給予了我們寶貴的機會和經(jīng)驗，我們都應該對此深感感激。感恩之心讓我們更加珍惜所擁有的一切，它幫助我們成為一個善于發(fā)現(xiàn)身邊美好事物的人，同時也能帶給我們心靈的滿足和寧靜。
【第二段：抱感謝之心】抱感謝之心是懷感恩之心的延伸。有時，我們會因為某種原因而陷入低谷，生活變得困難和不如意。然而，在這種時候，抱持感謝之心將幫助我們戰(zhàn)勝困難和挫折。抱感謝之心不是簡單地說一句謝謝，而是在面對困難時，依然能夠保持積極的態(tài)度，從中尋找機遇和成長的可能。它讓我們在逆境中保持勇氣和堅定，幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的潛力和價值。
【第三段：持贊美之心】持贊美之心是在互動中培養(yǎng)的一種心態(tài)。贊美是一個強大的力量，它可以點亮他人的一天，同時也能促使自己發(fā)揮更大的潛力。持贊美之心不是隨意地贊美，而是真誠地贊美他人的優(yōu)點和成就。當我們學會持贊美之心時，我們將更加關注他人的成長和進步，幫助他們建立自信和追求更高的目標。通過持贊美之心，我們可以與身邊的人建立更加良好和有效的關系。
【第四段：帶祝福之心】帶祝福之心是一種無私和關懷的表達方式。當我們學會帶祝福之心時，我們將愿意為他人的幸福和成功而努力。帶祝福之心不僅意味著分享他們的快樂和成功，還意味著在他們面臨困難和挫折時給予支持和勇氣。帶祝福之心讓我們擺脫自我中心的思維習慣，從而能夠更好地與他人共享幸福和快樂，并在他們需要的時候提供幫助和支持。
【第五段：懷關懷之心】懷關懷之心意味著我們愿意關注他人的需求和困境，并為他們提供支持和幫助。懷關懷之心不僅僅是關注他人的表面需求，還要關注他們內(nèi)心的感受和情緒。通過懷關懷之心，我們可以培養(yǎng)同理心和溝通能力，進而建立深層次和真實的關系。懷關懷之心不僅是個人層面的，也可以推動社會的進步和發(fā)展。
【結(jié)語】懷感恩之心、抱感謝之心、持贊美之心、帶祝福之心、懷關懷之心，這五心得體會構(gòu)成了一個完整的人格，也是人與人之間良好關系的基礎。當我們在日常生活中學會并運用這五種心態(tài)時，我們將更加接近內(nèi)心的平靜和人生的幸福。相信通過持續(xù)的努力和實踐，我們都能達到五心得體會的真正意義。
開心得怎樣篇十二
心得體會是指在學習、工作或生活中獲得的一種思考和領悟，是對所學內(nèi)容或經(jīng)驗的深入思考和總結(jié)。無論是在學校還是職場，念心得體會都是提高自身素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾绞?。那么，怎樣念心得體會呢？在接下來的文章中，將從查找資料、深入思考、具體總結(jié)、歸納提煉和運用實踐五個方面詳細論述。
首先，查找資料是念出心得體會的基礎。無論是自學還是聽課，都離不開豐富和正確的資料支持。我們可以通過查閱書籍、和同事或老師交流、上網(wǎng)搜索等方式獲取相關資料。例如，在學習一個新知識點之后，可以通過閱讀教科書、進一步查找相關研究論文和專業(yè)書籍，以加深對該知識點的理解和掌握。
其次，深入思考是念出心得體會的核心。當我們掌握了足夠的知識和資料后，需要運用自己的思考能力進行分析。這便要求我們養(yǎng)成遇到問題時冷靜分析和思考的習慣，提出自己的疑問和觀點?？梢哉乙恍┫嚓P案例進行剖析，尋找到其中的問題和解決方案。通過對問題的思考，可以逐漸培養(yǎng)起批判性思維和創(chuàng)新能力，同時更好地理解所學知識或經(jīng)驗。
第三，具體總結(jié)是念出心得體會的重要步驟。在深入思考的基礎上，我們需要將自己的思考和觀點具體化，將所學知識或經(jīng)驗進行歸納總結(jié)。這可以通過寫文章、做筆記、記錄心得體會等方式來實現(xiàn)。例如，在學習一門課程后，可以通過寫學習日記或總結(jié)思維導圖的形式，將所學內(nèi)容進行簡明扼要的總結(jié)。這樣不僅可以更好地鞏固所學知識，還能夠?qū)⒏鱾€知識點進行系統(tǒng)化的整理。
第四，歸納提煉是念出心得體會的進一步發(fā)展。在具體總結(jié)的基礎上，我們需要將各個心得體會進行梳理和歸納，提煉出其中的核心和精華。這需要我們對所學內(nèi)容或經(jīng)驗進行分類整理，并將相同或相似的內(nèi)容歸為一類。通過歸納提煉，我們可以更加全面地了解到自己在學習或工作上的優(yōu)點和不足之處，并有針對性地進行改進和提高。
最后，運用實踐是念出心得體會的最終目的和價值所在。只有將所學知識或經(jīng)驗應用到實際生活中，才能真正實現(xiàn)對自身素質(zhì)和潛力的提升。我們可以運用心得體會來解決實際問題、完善工作流程、提高工作效率等。例如，對于一種工作中頻繁出現(xiàn)的問題，我們可以通過回顧并運用自己的心得體會，提出解決方案，進而推動問題的解決和工作的進展。
總的來說，念心得體會是一個反復思考、總結(jié)和運用的過程。通過查找資料、深入思考、具體總結(jié)、歸納提煉和運用實踐五個步驟，我們可以更好地領悟所學知識和經(jīng)驗，并將其轉(zhuǎn)化為自己的實際能力和價值。念心得體會不僅可以提升個人能力，還可以為學校和職場的進步做出貢獻。因此，每個人都應該養(yǎng)成念心得體會的好習慣，堅持不懈地進行反思和思考。
開心得怎樣篇十三
讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認真的思索，參考有關的資料，聯(lián)系社會實際或個人的思想、學習、工作的實際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判。總之，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。
1.要認真閱讀原文。
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎上，建立在精讀的基礎上。
2.要介紹讀物的概況。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。
3.必須觀點鮮明。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關系時，應注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復述。
4.要重點突出。
讀書心得的類型是多種多樣的。可以圍繞著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點或幾點上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
5.要有真情實感。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
6.必須聯(lián)系實際。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的'思想實際、工作實際或社會實際、現(xiàn)實實際。這一點是讀書心得的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務知識。聯(lián)系實際，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
7.要以議論為主。
讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達方式上，應采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達中心思想?！皵ⅰ?，就是引述讀過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物?！白h”，就是在“敘”的基礎上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強調(diào)的是，讀書心得應以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因為感想由它而來；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據(jù)。總之，如果不是出于表達上的實際需要，就不要過多地援引原文?！白h”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務的，不能本末倒置。在這一原則指導下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達方式，做到敘述簡潔，議論精當，抒情真摯。
常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進讀寫結(jié)合。
例文：
讀《賣油翁》有感。
《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾?！彼延秃J放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！?BR> 這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習，達到精熟，任何本領都是可以掌握的。
我們常常看到，老農(nóng)能預測風雨，善于治理田地；工人能操縱機器，加工出精密的復雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運筆自如，畫出最新最美的畫圖…對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學苦練，長期積累經(jīng)驗，達到熟練的結(jié)果。
我們有些同學常常羨慕那些學有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實這些同學的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學競賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達到“手熟”的緣故。
掌握一種技能，獲得一種本領，其實并不是高不可攀的事，只要勤學苦練，就能達到精熟。我們青年人不應該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅持不懈地努力，就一定能學有所成。
開心得怎樣篇十四
華坪縣位于云南省西北部，是金沙江畔的一個小縣城。8月的第一天，剛下過一場雨，路上還有些濕滑。張桂梅早早地就出了門，開始她的家訪。
走在崎嶇不平的山路上，張桂梅需要有人攙扶著。此前昏厥多次的她，上衣口袋里常備著速心丸。1996年以后，她曾做了兩次大手術，身體大不如以前。
盡管如此，張桂梅卻有一大“怪”：不讓學生家長來開家長會，自己卻拖著病體進山入戶家訪。
她說，學校的孩子多數(shù)來自于偏遠山區(qū)，家長來一趟學校不容易。留守孩子的成長問題也一直牽動著她的心。多年來，麗江華坪女子高中校長、華坪縣“兒童之家”福利院院長張桂梅一直奔波在家訪的路上。
華坪縣榮將鎮(zhèn)和愛村的呂娜家，張桂梅去過好幾次。去年，她考上了青島大學，家里還有一個讀初中的妹妹。因父親患癌去世，家里的重擔全落在了母親一個人肩上。
發(fā)生家庭變故那年，呂娜正讀高二，學習成績直線下降。為此，張桂梅多次找呂娜談心，幫助她調(diào)整心態(tài)。高考前的那個春節(jié)，她還專門把呂娜接回家里輔導功課。
“小丫頭越來越漂亮了!”時隔一年再次見面，師生二人緊緊擁抱在一起。讓她欣慰的是，呂娜目前做著好幾份家教兼職，生活費不用再找家里要了，還打算備考研究生。
“再苦上幾年就好了，有啥困難隨時跟我說?！弊咧?，張桂梅又給她打了打氣。
類似于這樣的家訪，張桂梅堅持了10多年。每年寒暑假，她都帶隊深入到偏遠山區(qū)的貧困學生家庭，足跡遍布麗江市一區(qū)四縣，行程超過5萬公里。
這對于身患疾病的張桂梅來說，尤其不易?？伤€是咬牙堅持了下來，為的是給家長少一點麻煩，給學生多一份關愛。每次去到貧困生家時，張桂梅身上帶的東西能給就全給了，就連冬天避寒的棉襖張桂梅都舍得脫下來。
十多年前，張桂梅見過一個10多歲的小女孩：呆坐在山頭上看著山那邊，手里握著鐮刀，旁邊還放著一個割滿草的破籮筐。
問：為什么不讀書?答：家里給我訂婚了。
2004年，為了改變山里女娃的受教育情況，她下定決心創(chuàng)辦一所女子高中。為了讓學校盡早創(chuàng)建，張桂梅一邊拼命教書，一邊走街串巷籌款。
受過冷嘲熱諷，也遭惡犬咬過，還被人吐過唾沫星子，誤以為是騙子，一向要強的張桂梅也曾打算放棄，但一想到那個小女孩對讀書渴望的眼神，她還是堅持了下來。
2008年9月1日，在政府的支持下，女子高中正式創(chuàng)立。第一批學生全部來自山區(qū)貧困家庭。她們在這里讀書，只用交點伙食費，有的甚至還補貼生活費。
如今的女高，教學樓、宿舍樓、實驗樓應有盡有;學習之余，師生們還可以在標準的足球場上踢踢球、跑跑步。
可在11年前，這些都只是一個夢。學校沒有圍墻，周圍雜草叢生，常有蛇出沒。到了晚上，學生上廁所成了最大的問題，得由一名女老師和一名男老師當“保鏢”陪著。最多的時候，每個老師一個晚上要跑十幾次，第二天還要給學生上課。
“孩子們很懂事，有時故意憋著不去上廁所，一到晚上就不喝水?！睆埞鹈沸奶鄣卣f，她們后來也不怕蛇了，碰見了就直接拿棍子挑走。
“沒圍墻、沒宿舍、沒食堂”，和“三無”學校相比，張桂梅最擔心的還是人心渙散。
3個班100名學生，全部來自山區(qū)。學習基礎薄弱，很多連初中知識都沒有掌握。為了給她們更多時間補短板，張桂梅帶頭和老師打掃教室和操場。
早起蒙著臉打掃學校，休息時間嚴重不足，第一批招進來的15個老師走了一半。哪門課缺了任課老師，她就頂上去，有時候一天要給學生上好幾節(jié)課。
老師一走，學生也待不住了?？粗鴮W?？煲k不下去，張桂梅只好一個人跑到旗桿底下哭。這個內(nèi)心強大的東北姑娘第一次感受到強烈的挫敗感。
整理檔案的時候，她突然發(fā)現(xiàn)，留下來的8名教師里面，有6個是黨員。這讓張桂梅眼前一亮。
“黨員在，女高就有辦下去的希望?！睅е@樣一份堅定，張桂梅想著把他們叫過來見面談心。人到齊了之后，第一件事就是重溫入黨誓詞。
“一定要把山區(qū)孩子送上大學!”看著大家伙眼角都有些濕潤，張桂梅心里知道，人心齊了，女高有戲了!黨支部也在那一天正式成立。
師資緊缺、學生底子薄、僅收伙食費……起初，這是一所被認為是“絕對辦不下去的學?！?三年后，第一屆學生參加高考，96人全部考上大學。很多師生抱在一起，泣不成聲。
“好些孩子不僅是家里的第一個大學生，也是村里的唯一一個?！睆埞鹈氛f，通過教育改變山里人的命運，再苦再累也值得。
10多年來，女高的老師辛勤奉獻，甘為人梯，把學生送了一批又一批。截至目前，已有1600余人考上大學，從小山村走向了大城市。
有的學生大學畢業(yè)回到夢想開始的地方，周云麗就是其中的代表。她是女高的第一屆畢業(yè)生，目前已在學校任教4年。
“當年要不是女高收留，我和姐姐只能有一個人上高中?！敝茉汽愓f，以前是學生，現(xiàn)在是老師，更能體會到張校長的一片苦心。
早上，張校長總是第一個起床，為學生們打開樓梯間和教室的燈;晚上，拿著手電筒巡查完所有宿舍后才算結(jié)束一天的工作。
平時走路的時候，62歲的張桂梅身影有些搖晃;可學生半夜有個頭疼腦熱時，她總能第一時間沖到跟前，為此還養(yǎng)成了睡覺前不脫衣服的習慣。
新學年，女高又迎來了一批山區(qū)學生，她們將在這里度過充實快樂的3年。
開心得怎樣篇十五
育兒習俗指的是生活在一定時空中的人們在育兒活動中相習相沿的共同趨向或習慣,它包括人們的育兒觀念、育兒方式、育兒風俗、育兒價值等方面。下面是本站為大家?guī)淼挠齼盒牡茫Ｍ梢詭椭蠹摇?BR> 孩子上幼兒園中班了，如何教育好孩子，對我們這些年輕的家長來說好比是一門需要不斷學習和摸索的課程。以前覺得孩子還小，吃好睡好少生病就行，再說咱小時候不就是摸爬滾打長大的，可現(xiàn)在想想遠沒這么簡單。下面就談談我們在教育孩子方面的一點體會。
1.注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責任，要由父母共同承擔，哪一位都不能放棄自己的責任;同時，父親和母親要為對方承擔教育責任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不要單方獨攬大權;只有在父母共同承擔教育責任、對子女的教育影響力和諧互補的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
3.加強與老師的溝通和聯(lián)系，主動向老師介紹孩子的情況。其實我們做家長的，并沒有通過幼兒教育的系統(tǒng)培訓，對孩子的了解往往帶有感情色彩，而老師的評價就更為客觀，而且老師在發(fā)現(xiàn)孩子潛能方面肯定比我們家長來得敏感，所以和老師多交流就非常有必要。
4.注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點。我們覺得與孩子較好的聊天時間是在每天晚上睡覺前，多聽聽他對生活的認識和理解，并通過講故事，讓他明白一些做人處事的道理。說到克服缺點如我家孩子有亂扔玩具的壞習慣，我們會在玩前提醒他玩后要自己收拾，一開始他很不情愿，還會鬧情緒，但我們并沒有妥協(xié)，而是許諾在一定時間內(nèi)完成任務給予獎勵如零食，然后再給他講道理，漸漸地他這個壞毛病已經(jīng)改了很多。平時遇事努力做到多蹲下來聽聽孩子的意見，可以讓他自己想辦法解決問題甚至爭執(zhí)，不要高高在上一味要求聽話，把孩子看做朋友，尊重他，引導和幫助他，那么孩子也會尊重你并對你敞開心扉，健康成長。有個心理老師在討論家庭教育時曾說過哪一天在孩子心目中把大人當作哥們一樣，那么我們的家庭教育就是成功的。此話非名人之言，但細想不無道理，尤其在孩子經(jīng)歷青春期更是如此。
孩子上幼兒園中班了，如何教育好孩子，對我們這些年輕的家長來說好比是一門需要不斷學習和摸索的課程。以前覺得孩子還小，吃好睡好少生病就行，再說咱小時候不就是摸爬滾打長大的，可現(xiàn)在想想遠沒這么簡單。下面就談談我們在教育孩子方面的一點體會。
1.注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責任，要由父母共同承擔，哪一位都不能放棄自己的責任;同時，父親和母親要為對方承擔教育責任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不要單方獨攬大權;只有在父母共同承擔教育責任、對子女的教育影響力和諧互補的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
3.加強與老師的溝通和聯(lián)系，主動向老師介紹孩子的情況。其實我們做家長的，并沒有通過幼兒教育的系統(tǒng)培訓，對孩子的了解往往帶有感情色彩，而老師的評價就更為客觀，而且老師在發(fā)現(xiàn)孩子潛能方面肯定比我們家長來得敏感，所以和老師多交流就非常有必要。
4.注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點。我們覺得與孩子較好的聊天時間是在每天晚上睡覺前，多聽聽他對生活的認識和理解，并通過講故事，讓他明白一些做人處事的道理。說到克服缺點如我家孩子有亂扔玩具的壞習慣，我們會在玩前提醒他玩后要自己收拾，一開始他很不情愿，還會鬧情緒，但我們并沒有妥協(xié)，而是許諾在一定時間內(nèi)完成任務給予獎勵如零食，然后再給他講道理，漸漸地他這個壞毛病已經(jīng)改了很多。平時遇事努力做到多蹲下來聽聽孩子的意見，可以讓他自己想辦法解決問題甚至爭執(zhí)，不要高高在上一味要求聽話，把孩子看做朋友，尊重他，引導和幫助他，那么孩子也會尊重你并對你敞開心扉，健康成長。有個心理老師在討論家庭教育時曾說過哪一天在孩子心目中把大人當作哥們一樣，那么我們的家庭教育就是成功的。此話非名人之言，但細想不無道理，尤其在孩子經(jīng)歷青春期更是如此。
三年前，我牽著女兒的小手，邁著蹣跚的腳步走進新光幼兒園的大門。眼前的一切對于女兒來說，是那樣的陌生和新奇!只有老師和藹可親的笑臉讓她感到溫暖和熟悉。一晃，女兒三年的幼兒園時光就要過去了，對于這三年，覺得女兒長大了，學了不少，懂了不少，而我也在這三年中成長了不少。對于女兒的教育，其實我沒有什么宗旨，覺得讓她快樂健康地成長就好。下面是我的一點點小體會，跟大家一起探討一下。
首先，我不過度的寵愛和保護女兒。我認為事事順從孩子的要求，替他完成所有事情，孩子什么事情都不必動手，很容易變得以自我為中心、任性、依賴，也不懂自己照顧自己，我想這樣的孩子以后是適應不了社會的。女兒自己力所能及的事情，我都是叫她自己完成，從小到現(xiàn)在，吃飯基本上都是自己吃，穿衣穿鞋，疊被子都自己完成，洗臉刷牙每天也都是自己很自覺的去做好。我想，這樣的話，以后長大出去在自力能力方面是不成問題的。
其次，以賞識的態(tài)度對待女兒的為人處事。我不會去過分的挑剔女兒做的事情，不把她的缺點掛在嘴邊，只要她有一點點的小成功，我都會給她鼓勵與贊揚，這樣，她就不會變得退縮，膽小，會充滿自信地去做好每一件事情，表揚要具體，表揚的越具體，女兒越容易明白哪些是好的行為，越容易找準努力的方向。中國人比較謙遜，不在人前稱贊孩子，有時還會不經(jīng)意地批評她。其實，我們對孩子的評價是他建立自我形象的依據(jù)，如果經(jīng)常提及他的缺點，孩子會懷疑自己的能力，不僅影響其自信心，甚至會認定自己一無是處，更不思進取。許多父母對孩子期望很高，卻又很吝嗇贊美自己的孩子，其實賞識能給教育帶來很好的效果。還有，對待女兒我不會臉孔嚴厲，過分專制。經(jīng)常以權威口吻規(guī)范孩子的舉動、限制他的自由、否定他的想法，會使孩子長期處于恐慌之中，無法表達自己，只懂唯唯諾諾，不懂快樂;并使她覺得沒有安全感，面對事情不知所措，失去嘗試新事物的勇氣。孩子無法在嚴肅當中感受到我們的愛，擺出嚴厲的臉孔，只會令她對您卻步。我和女兒在家，我經(jīng)常都會以溫和的語氣跟她說話，一般叫她做什么事情，都是“李心怡，我們一起來看書吧”，“李心怡，我們來做運動吧?”，“李心怡，幫媽媽一起來疊衣服吧?”，往往這時候，女兒都會很欣然的答應。
她自己要做什么事情的時候，我都會支持她，盡管她會把顏料弄的很邋遢，她會把紙團弄的很多，不過沒關系，她會要求我跟她一起收拾干凈，這時，我都會很樂意幫助她，在家始終保持著一種愉悅的氣氛。
最后一個就是不要對孩子漠不關心。女兒在家，我有時間的話總會不經(jīng)意的問問在幼兒園吃的什么啊，上課學的什么本領啊，關心她在幼兒園的一些瑣事，往往這時候，女兒都會表現(xiàn)得很健談，這樣她肯定會覺得媽媽很關心她，我是個很幸福的孩子。
總之，孩子在成長，家長也在成長，子女的教育是門大學問，以上只是我的一點點不成熟的心得，今后還有更長更艱難的教育之路要走，愿家長們跟孩子一起成長，一起加油!
光陰如梭，鄧立哲已進入幼兒園中班，隨著年齡的增長，自我意識、獨立意識的增強，漸漸長成了一個“小大人”，孩子是大人的“復印件”，所以平常我們也會注意不同的教育會給他帶來不同的影響。
每天我都會抽出一部分時間和他溝通交流，有時是接他放學回家的路上，有時是晚上睡覺前，談談今天過的怎么樣，或者就我們的所見所聞說給對方聽一聽，讓他學會關注身邊的事物。在與他溝通時，認真的聽他說話，讓他感到父母對他的重視和尊重，這樣他小小的自尊心就會被樹立起來。
現(xiàn)在電子產(chǎn)品很多，我們家不太反對孩子接觸這一塊，從實際來看，這些電子產(chǎn)品也是我們生活的一部分，有些益智游戲確實也挺不錯的，我們覺得關鍵在于引導。鄧立哲在家想要玩電腦或是手機游戲的時候，我們會先陪他一起挑選一個適合他的小游戲，然后將一個鬧鐘放在他的面前，提前告訴他可以玩多久，應該保護好自己的眼睛，時間到了自己就不玩了。大多數(shù)時候他都能夠自己掌握好時間，有時也會想耐著多玩一會，我們就會規(guī)定下次玩游戲間隔的時間就會更長或者減少下次玩的時間。
在生活中，我們會常常給他講一些。
勵志。
故事或典故，陪他一起閱讀，希望他養(yǎng)成良好的閱讀習慣，這對今后的學習會很有幫助。同時也會有意識的培養(yǎng)他的獨立性和關心他人的意識，比如我們都要出去，只能把他留在爺爺那，我們就會跟他說爺爺年齡大了，需要他去照顧一下，他就會很樂意。
另外一點，統(tǒng)一家庭的教育思想很重要，如果父母的意見不統(tǒng)一時，會使孩子無所適從，孩子對大人們的洞察力也是很強的，時間一久，在家長的意見不統(tǒng)一時，孩子就會利用家長的意見分歧而“投機取巧”。家庭和睦對培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識和紀律感很有幫助。所以我們平常對孩子的教育有意見分歧時，都會采用背著孩子的溝通方式，而不是當著他的面前爭執(zhí)不休。
孩子的教育也離不開學校老師的辛勤培育，家校聯(lián)盟是最好的辦法，上述這些只是我平時教育他的一些心得，希望今后能和更多的家長多多交流，找出更好的育兒方法。
兒童游樂場，這個詞帶給孩子和媽媽感覺完全不同。在孩子看來，那是能讓他眼睛發(fā)亮、興奮不已的一個詞。而在媽媽看來，那簡直就是擔心吊膽和險象環(huán)生的代名詞。其實沒有那么嚴重，只要你把那些危險因素排除了，就能讓孩子玩得盡興又安全。
秋千。
關注重點：防止孩子甩出去或被秋千撞到。
秋千孩子都愛玩，但看著孩子越蕩越高，你的心也越懸越高，生怕孩子一不留神就飛出去了。所以，一定要事先叮囑孩子，雙手要始終抓牢秋千的繩索，不玩的時候，要等秋千完全停住了再下來。
另外，要告訴孩子，經(jīng)過秋千旁邊時，一定要繞著走，不然會被蕩起來的秋千撞到。
蹺蹺板。
關注重點：注意同時上下。
“木馬木馬兩人騎，一邊高來一邊低。馬兒馬兒別淘氣，我和弟弟笑咪咪!”蹺蹺板就是這樣，需要兩個孩子配合才能玩得起來，要玩得好了，就能笑咪咪。玩得不好，就該哇哇哭了。所以，你不光要注意到自己的孩子，還要注意對方的情況，告訴他們，如果不想玩了，先跟大人或?qū)Ψ秸f，否則一方下來了，另一方?jīng)]有準備，很可能被狠狠地墩一下。這還是輕的，離開的那個孩子如果步子慢點兒，很可能被一下子蹺起來的板子拍著。
滑梯。
關注重點：不從滑梯口處往上爬，滑下去后迅速離開滑梯口。
玩滑梯很容易出現(xiàn)的情況就是，孩子們沒有間隔地一個接一個往下滑，人多的話，你就看吧，一會兒滑梯口就開始疊羅漢了。如果孩子年齡太小，扶他上去后，要趕緊到滑梯末端等他滑下來，大一點兒的孩子，則要告訴他，如果前面有小朋友，要等小朋友滑下去后再滑，滑完后馬上起身離開，也不要從滑梯出口處往上爬。
滑道。
關注重點：不能中途松手跳下。
抓著滑道順坡而下，這個游戲很令孩子興奮。他們會一遍遍地玩?zhèn)€沒完。可是，有的孩子因為害怕或心急，往往滑到一半就松手，打著滾就下來了，驚出你一身冷汗。如果可能的話，第一次最好跟著他，在旁邊保護他，并告訴他，等滑到最下邊，滑不動了再松手跳下來。另外要告訴孩子，不要原路返回，否則準會被滑下來的小朋友撞得人仰馬翻。
蹦蹦床。
關注重點：防止孩子因摔倒而被別的小朋友踩傷。
在蹦蹦床上盡情跳躍，是許多孩子都喜歡玩的游戲，但它卻存在著許多安全隱患。因為跳蹦蹦床，孩子有時候落地不穩(wěn)，會摔在蹦蹦床上，如果人多的話，會有被小朋友踩到的危險，嚴重的還會造成扭傷、骨折。所以，如果人太多，先別讓孩子玩。如果玩的孩子中間有特別高大、或者玩起來特別頑皮的，最好先讓孩子等一會兒再玩。
開心得怎樣篇十六
在假期里，葉圣陶先生寫的童話集伴我度過了漫長兩個月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻，稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚，稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝。可是，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
稻草人是一個不會動的假人，許多事情都無能為力，而我們無所不能。連一個假人都想幫助那些受苦受難的人們，那我們就更加應該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂的，幫助別人是理所當然的。說一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間!
今天，我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章，我和媽媽都被文中的稻草人感動了，我陷入了沉思。
這篇童話寫的是一個稻草人在河邊稻田里的所見所思。農(nóng)人親手做的稻草人，非常盡職地守著稻田，看見了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉，稻草人無法阻止，使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子，在河里撈第二天做粥的鯽魚，好不容易撈上一條鯽魚，鯽魚卻又向稻草人求救，而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚，不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡，稻草人卻無力救助。
《稻草人》雖然是童話，卻寫得很真實。葉圣陶爺爺在舊中國親眼看到的這些人間悲劇，就通過稻草人的眼睛表現(xiàn)出來了。稻草人是多么善良而富有同情心啊，可它對那么多可憐的人們卻無力相助，它只能焦急地搖扇子，只能灑下悲傷的淚水，只能最后絕望地倒在地上。
《稻草人》的語言是那么簡潔、樸素，委婉動人，充滿詩意。作者寫稻草人希望稻子豐收，讓那位“臉上滿是皺紋像個風干的橘子似的”老太太笑，在稻草人看來，那就比星星月亮的笑更可愛，更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來破壞水稻，他想趕走它們，可他不能動，“他的身子跟樹木一樣，定在泥土里，想往前移動半步也做不到”。這些語句寫的多么細致生動啊!
《稻草人》給我?guī)頍o限的閱讀享受。我喜歡那簡潔樸素的語言，更為稻草人的善良和同情心深深感動，它們將永遠銘刻在我的心里。
葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過了今年的漫長暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻，那是因為它的寫作手法最是惟妙惟肖。
在《稻草人》里，寫了一個悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過種.種事情，有著無法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對生病的小孩它也無能為力。在這一夜，是稻草人最悲哀的一個晚上了。
《稻草人》這篇文章有很多值得我學習的地方。在文章里，細節(jié)是著重描寫的，每一個都讓人身臨其境——“一個滿天星斗的夜里，他看守著田地，手里的扇子輕輕搖動。新出的稻穗一個挨著一個，星光射在上面，有些發(fā)亮，像頂著一層水珠……”這一詳細寫了當天夜晚平靜時的美景。讀后，好像我就站在那片美麗的稻田里，看著發(fā)亮的稻穗，這種細節(jié)也正是我要學習的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?，可抓住細?jié)描寫就能預防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆，同時還要學習的是《稻草人》的寫作題材。
在文中稻草人不是像別的童話里一樣會跑會說，它只是靠風來扇扇子，可是文中卻把扇扇子的動機和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來了。我讀著讀著，自己的心里都為可憐的稻草人著急，那是因為它的思想能夠讓人理解，并透澈。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語都是來表達稻草人心理的，從而，使這篇文章成為了真實的意話故事。并且，我要多用這些好詞佳句，那樣對我的作文有很大幫助。
文中的稻草人的盡職盡責感動了我的心。做為一個人也不能比稻草人差!要不抱怨，好好學習不分心，做好當一個學生的職責!
我讀了一本書名叫稻草人。
稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。在一個漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝。可是，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
另一位婦女更傷心。因為孩子死了，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，拉住這位婦女，阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認為見死不救是自己這一生最大的罪孽!
稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
我覺得如果我們每一個人都像稻草人一樣，世界將會更美好。
我本以為《稻草人》是一本長篇小說，可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，似乎看一看見老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚，如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說不出，老百姓的苦他也都看到，但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們，她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。
稻草人，默默無聞，卻在給我們做著巨大的貢獻。生活中默默無聞，默默奉獻的人很多，他們是我們學習的榜樣，我們要向他們那前進!
但是稻草人的確是一位非常盡責的農(nóng)田守望者，它想了它應該想的事，做了他應該做的的事，可每個人的力量是有限的，稻草人只是農(nóng)人們用細竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人，他不會走路，只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法，我覺得它是一位非常了不起的稻草人。
開心得怎樣篇十七
中華文明源遠流長，從遠古洪荒直到明清時代，不同時期的藝術火花的積淀，形成中國文化美的特點?！皶r代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程?！薄睹赖臍v程》一書作為對我國古代文學藝術研究的美學綱領，從宏觀鳥瞰角度，強調(diào)運用馬克思主義哲學的唯物辯證法和歷史辯證法，從政治，經(jīng)濟，歷史方面來探討文化對美的影響和發(fā)展，對中國數(shù)千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術精神：漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學風格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認為在原始社會進入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術散發(fā)著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個哲學重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標準下，當時文化思想領域比較自由而開放，議論爭辯的風氣相當盛行。正是在這種基礎上，與頌功德、講實用的兩漢經(jīng)學、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標準和原則。完全適應著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風度神貌成了一代美的理想。
后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)?！把圆槐M意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當時確立而影響久遠的中國藝術美學原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當時起，迄至今日，仍是漢文學的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術”高度集中化的藝術(圖128)，為中國所獨有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚、逸倫超群的魏晉風度。
藝術與經(jīng)濟、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術風格和美學流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟生活的前進，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應可肯定?？傊灰嘈攀虑槭怯幸蚬?，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術作品的永恒性蘊藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費，消費也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術的永恒，永恒的藝術也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術作品則是打開了的時代魂靈的心理學。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的口號，而應該是長存心間，深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是，當前，很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，認知淺薄，在西方文明的強勢卷襲之下，輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解，根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目，以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。