報(bào)告要根據(jù)時(shí)間和資源的限制，合理安排撰寫(xiě)和呈現(xiàn)的過(guò)程。在報(bào)告的寫(xiě)作中，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性，避免使用模糊和含糊的表達(dá)方式。這篇報(bào)告分享了一個(gè)成功案例，希望能夠給大家?guī)?lái)啟示和借鑒。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇一
    當(dāng)今社會(huì)可謂是一個(gè)萬(wàn)花筒，“熱點(diǎn)”和“敏感”話題層出不窮，研究生入學(xué)政治考試固然把政治理論中的基本原理作為重要的考查目的，但是最根本的評(píng)價(jià)目標(biāo)還是落在了考查考生運(yùn)用馬克思哲學(xué)等重要理論和方法分析與解決實(shí)際問(wèn)題的.能力上。理論固然重要，但對(duì)于近期社會(huì)時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注要求更迫切。在暑期，考生有了更多時(shí)間接觸社會(huì)時(shí)事和國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題，在不知不覺(jué)中積累國(guó)內(nèi)外對(duì)于重大時(shí)事問(wèn)題的官方意見(jiàn)和看法，這對(duì)拓寬思路大有裨益。了解時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的途徑有很多，如報(bào)紙?，F(xiàn)在像人民日?qǐng)?bào)、新華日?qǐng)?bào)等報(bào)刊都有網(wǎng)絡(luò)版，考生可以在上網(wǎng)時(shí)點(diǎn)擊瀏覽。考生也可以在每天吃飯時(shí)關(guān)注一下當(dāng)天的電視新聞聯(lián)播，不要兩耳不聞窗外事。
    考生選擇考研資料和考研班要謹(jǐn)慎。暑期各種考研機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各種廣告宣傳片及考研資料漫天飛舞。在這多樣的考研教輔情況下，考生該如何利用暑期選擇一個(gè)適合自己的教輔方案呢?事實(shí)上，暑期階段的政治復(fù)習(xí)，考研班可有可無(wú)。在暑期，政治復(fù)習(xí)雖步入正軌，但還未進(jìn)入白熱化狀態(tài)，此時(shí)考生對(duì)待考研班的態(tài)度不必操之過(guò)急。因?yàn)檎问且婚T(mén)需要大量記憶的學(xué)科，如果現(xiàn)在報(bào)班強(qiáng)化復(fù)習(xí)，那么往往到了最后沖刺時(shí)就會(huì)力不從心。不妨在最后報(bào)名參加沖刺班班，收效也許更顯著。正所謂“博而不專(zhuān)無(wú)所為，精修一家成大體”。教輔資料大同小異，無(wú)非講述風(fēng)格不同?？忌豢韶澏?。
    暑期政治復(fù)習(xí)有如車(chē)輪戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，在這樣反復(fù)整理的過(guò)程中，一個(gè)完整的復(fù)習(xí)策略和復(fù)習(xí)計(jì)劃將成為克敵制勝的最終法寶。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇二
    緊張、繁忙、競(jìng)爭(zhēng)的氣氛也同樣籠罩中小學(xué)校園。家長(zhǎng)的“望子成龍”、“望女成鳳”；教師不科學(xué)的教育。
    教學(xué)。
    方法，片面追求分?jǐn)?shù)；學(xué)生自身能力、水平的限制致使那些臉上寫(xiě)滿(mǎn)稚氣和青春的孩子們，背負(fù)著成年人的沉重期望，在本該悠閑的雙休日，奔波于各種為他們特設(shè)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)了一天的學(xué)校生活，疲憊不堪地回到家中，大人們都在悠閑自在地欣賞電視節(jié)目，而小小的孩子還要伏案對(duì)付那似乎永遠(yuǎn)也做不完的習(xí)題，電視中精彩的節(jié)目對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是周末晚上的奢侈享受孩子們的負(fù)擔(dān)實(shí)在太重了。于是，有些孩子開(kāi)始厭學(xué)，有些孩子因?yàn)椴豢叭淌芏訉W(xué)拒學(xué)，有些孩子甚至以自殺的方式來(lái)逃避煩惱。我們是二十一世紀(jì)的起跑線上的教師，擺在我們面前的問(wèn)題急需解決，我們肩負(fù)的任務(wù)重如泰山。我們刻不容緩的任務(wù)就是對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的厭學(xué)情緒要及時(shí)的分析與研究，找出問(wèn)題的根源，尋求有效的解決途徑，在學(xué)生最需要幫助的時(shí)候伸出援助之手，給他們一片蔚藍(lán)的天空。
    二、研究的目的和意義。
    目的：厭學(xué)是目前中小學(xué)生諸多學(xué)習(xí)障礙中最普遍、最具有危險(xiǎn)性的問(wèn)題，是青少年最為常見(jiàn)的心理疾病之一，是導(dǎo)致輟學(xué)的最主要的因素。如果不加以有效引導(dǎo)和控制，就會(huì)發(fā)展為厭學(xué)癥?；加袇拰W(xué)癥的學(xué)生往往學(xué)習(xí)目的不明確，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。不認(rèn)真聽(tīng)課，不完成作業(yè)，怕考試，甚至恨書(shū)、恨老師、恨學(xué)校，曠課逃學(xué)。嚴(yán)重者一提到學(xué)習(xí)就惡心、頭昏、脾氣暴躁甚至歇斯底里。厭學(xué)癥對(duì)青少年的生理、心理健康具有極大的危害性。
    本課題研究的目的是通過(guò)各種渠道對(duì)小學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，探尋其厭學(xué)原因，針對(duì)不同的原因作出不同的決策，以最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，全面提高教育質(zhì)量。希望通過(guò)實(shí)踐和研究，取得如下效果：
    1、學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性及學(xué)習(xí)效率有所提高。
    2、班主任工作更加細(xì)致、合理、有效，師生之間、生生之間有更多的溝通，關(guān)系更加和諧、融洽。
    3、家長(zhǎng)的教育方法更得當(dāng)，與子女之間的交流更密切。
    4、教師的課堂教學(xué)能力有所提高。
    意義：通過(guò)對(duì)本課題的研究，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，盡快從厭學(xué)情緒中掙脫出來(lái)。
    三、研究?jī)?nèi)容。
    本課題以研究本校厭學(xué)學(xué)生為主，以研究家長(zhǎng)的教育方式、教師的教學(xué)方法、班主任的育人之道為輔，多渠道、全方位地去了解學(xué)生的厭學(xué)原因，尋求更加有效的方法幫助厭學(xué)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，健康全面地發(fā)展。
    四、研究的原則。
    1、系統(tǒng)性原則。
    系統(tǒng)性原則要求教師在對(duì)學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的分析與研究中樹(shù)立系統(tǒng)觀、整體現(xiàn)，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面分析，包括學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)以及學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面因素，透過(guò)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象從中找出主導(dǎo)性的因素與線索，從而作出更有效的決策。
    2、教育性原則。
    教育性原則要求教師在研究過(guò)程中始終要注重培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的精神，尊重學(xué)生的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
    3、動(dòng)態(tài)性原則。
    這一原則要求教師運(yùn)用發(fā)展的眼光看待小學(xué)生，力求通過(guò)動(dòng)態(tài)考查把握學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情況的來(lái)龍去脈和問(wèn)題癥結(jié)，不能靜止地看待某些表面現(xiàn)象或行為表現(xiàn)，應(yīng)由果溯因，以動(dòng)態(tài)的視野尋求其心理機(jī)制的運(yùn)行和外部影響的發(fā)展脈絡(luò)，防止用僵化的模式去分析研究。
    4、綜合性原則。
    綜合性原則要求教師在分析與研究中，既要重視心理學(xué)方法和技術(shù)的使用，又要綜合運(yùn)用多種學(xué)科的方法和技術(shù)，以利于發(fā)現(xiàn)厭學(xué)的根源，采用有效的措施。
    5、指導(dǎo)性原則。
    教師在找到學(xué)生厭學(xué)的真正原因，作出正確的判斷之后，要組織力量予以糾正。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇三
    敬愛(ài)的黨組織：
    在此前，我校組織了一次關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)、育才夢(mèng)、成才夢(mèng)”的主題教育座談會(huì)，我也有幸參與此中，向各位老師、前輩們學(xué)習(xí)，與各位同學(xué)們一起交流。
    這次會(huì)議首先就談到了對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵的理解。xx年11月29日，xx在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。簡(jiǎn)而言之，就是“國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！?。
    其實(shí)，“幸福中國(guó)”主要是從民生角度關(guān)注人的幸福與尊嚴(yán)，而“美麗中國(guó)”則是從生態(tài)文明層面關(guān)注生態(tài)家園建設(shè)。
    這樣“中國(guó)夢(mèng)”就有了豐富的內(nèi)涵：富強(qiáng)、文明、民主、和諧、幸福、美麗。這是當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”的“六位一體”的總體內(nèi)涵。
    其次，會(huì)議還接著談起了對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)質(zhì)的理解。《共產(chǎn)黨宣言》表明：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，共產(chǎn)主義社會(huì)就是“自由人的聯(lián)合體”，是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。
    而我黨的報(bào)告中也就有了這樣的表述：“不斷在實(shí)現(xiàn)成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！边@就把“人的發(fā)展”作為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)。
    且科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”就包含著實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的涵義，黨的明確提出人的全面發(fā)展，這表明當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)正是要促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，正是要落實(shí)為人的價(jià)值尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)與生命境界的提升，這是“中國(guó)夢(mèng)”需要進(jìn)一步深化探討的理論與實(shí)踐意蘊(yùn)。
    “中國(guó)夢(mèng)”與“育才夢(mèng)”、“成才夢(mèng)”有何聯(lián)系呢?
    會(huì)上有老師發(fā)言說(shuō)，既然“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)是人的發(fā)展，那么培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念與現(xiàn)代教養(yǎng)的、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的、自由而全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，正是當(dāng)代中國(guó)教育的偉大夢(mèng)想與神圣使命。
    而關(guān)于當(dāng)代教育夢(mèng)，教育部長(zhǎng)xxx則用四句話進(jìn)行了簡(jiǎn)練的概括：“有教無(wú)類(lèi)、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才。”顯然，教育夢(mèng)的核心就是通過(guò)“育才夢(mèng)”來(lái)促進(jìn)“成才夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
    此外，從人文教化的角度看，“教育夢(mèng)”就是教師的“育才夢(mèng)”和學(xué)生的“成才夢(mèng)”的統(tǒng)一。
    我覺(jué)得要實(shí)現(xiàn)“教育夢(mèng)”、“育才夢(mèng)”、“成才夢(mèng)”，需要我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)代創(chuàng)造性探索，切實(shí)推進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，使我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更具有良好的現(xiàn)代教養(yǎng)。
    不過(guò)，有知識(shí)不等于有文化和有教養(yǎng)。一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅需要有知識(shí)，更要通過(guò)人文教化提升人文修養(yǎng)，培育有現(xiàn)代教養(yǎng)、有人文情懷、有博大格局、有崇高境界的富有理想信仰并勇于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人。
    青年學(xué)子們當(dāng)挑起重任，腳踏實(shí)地，堅(jiān)守理想，保持激情，潛心學(xué)習(xí)，“熱衷學(xué)場(chǎng)、學(xué)術(shù)，而非官場(chǎng)、權(quán)術(shù)?！弊裱傲⒆悻F(xiàn)實(shí)、提煉現(xiàn)實(shí);開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng);借鑒國(guó)外、跳出國(guó)外;創(chuàng)新話語(yǔ)、創(chuàng)造特色。”的學(xué)術(shù)道路，要有“頂天立地”的治學(xué)境界，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大繁榮大發(fā)展做出貢獻(xiàn)。圓我夢(mèng)，成就青年夢(mèng)，托起中國(guó)夢(mèng)!
    此致
    敬禮!
    匯報(bào)人：xxx。
    20xx年xx月xx日。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇四
    通過(guò)圖表來(lái)看，超過(guò)一半的同學(xué)對(duì)新聞一般關(guān)注，非常關(guān)注新聞的同學(xué)占22、22%，沒(méi)有不關(guān)注新聞的同學(xué)。由此可以看出，在大學(xué)期間，同學(xué)們對(duì)新聞的關(guān)注程度還是很高的。
    33、33%，超過(guò)一周才看一次新聞的只占總體的6、67%。所以，大學(xué)生看新聞的頻率從整體上來(lái)看是很高的。根據(jù)對(duì)新聞關(guān)注度的不同，存在少部分同學(xué)一周以上才瀏覽一次新聞。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇五
    解時(shí)事是為了增加自己的見(jiàn)聞，而6.73%的人覺(jué)得僅僅是為了聊天話題，另外一部分38.46%的人則覺(jué)得是為了自己的興趣愛(ài)好需要。另一方面又部分學(xué)生并不關(guān)注時(shí)政，據(jù)調(diào)查49.04%的人不關(guān)注時(shí)政的原因是因?yàn)闆](méi)有興趣，而5.77%的人則認(rèn)為是沒(méi)有時(shí)間，38.46％的人則認(rèn)為即使關(guān)注了也改變不了現(xiàn)狀，6.73%的人則覺(jué)得沒(méi)有合適的途徑方便獲取。在新聞價(jià)值的調(diào)查中，40.38%的人覺(jué)得時(shí)新比較重要，而少部分10.58%的人則認(rèn)為趣味性比較重要，49.04%的人更傾向于與人們的利益相關(guān)性。
    二、調(diào)查中反映出的一些問(wèn)題。
    （一）大學(xué)生參與政治過(guò)于功利化。
    大部分的大學(xué)生對(duì)于政治認(rèn)知尚處于淺表層面，政治評(píng)價(jià)過(guò)于功利化。部分大學(xué)生受功利主意和極端思想的影響，對(duì)社會(huì)，政治生活的認(rèn)知和理解缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的理性的眼光，造成政治認(rèn)知的直觀化，政治評(píng)價(jià)的功利化，主觀化。只有少數(shù)大學(xué)生在政治參加的過(guò)程中存在較強(qiáng)的務(wù)實(shí)性，收到個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)。在加入政治團(tuán)體時(shí)存在著一些功利主義的色彩。例如，存在少數(shù)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純，入黨目的不端正，組織上入了黨，思想上卻沒(méi)有入黨的現(xiàn)象。
    （二）政治參與熱情不高。
    統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，將自己封閉起來(lái)，避免同外界政治的聯(lián)系，變成一種原理政治的純生活型，事務(wù)型的人。
    （三）政治的參與度不高。
    我國(guó)政治決策民主化程度還有待提高，處于塔的大學(xué)生們對(duì)自己影響政治決策的信心嚴(yán)重不足，因此往往就遠(yuǎn)離政治，不參與政治。對(duì)于自己感興趣的時(shí)事政治新聞，也只是在網(wǎng)上發(fā)發(fā)帖子，把時(shí)事政治當(dāng)作和同學(xué)們的談資，無(wú)聊的時(shí)候消磨時(shí)間的話題，而沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的效果。
    三問(wèn)題的原因分析。
    （一）學(xué)校制度的不完善。
    大學(xué)校園雖然是很自由的的地方，但是越來(lái)越多的大學(xué)生在面臨就業(yè)等問(wèn)題時(shí)，感到從未有過(guò)的的集體迷茫，這不利于國(guó)家人才的培養(yǎng)。在這方面，學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)籍，報(bào)刊，提供免費(fèi)讀雜志報(bào)紙的地方，在廣播臺(tái)的播報(bào)內(nèi)容中適當(dāng)添加最新的時(shí)事政治。
    （二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
    隨著經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的改革不斷加深，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生固有的價(jià)值觀念沖擊更是不斷增加。主要體現(xiàn)兩個(gè)方面：一是價(jià)值取向趨于多元化發(fā)展。二是價(jià)值判斷趨向現(xiàn)實(shí)和實(shí)用。越來(lái)越多的學(xué)生關(guān)心那些與自己息息相關(guān)的事情。比如說(shuō)：大學(xué)生就業(yè)政策、考公務(wù)員、大學(xué)生村官等。
    小組成員：張咪、徐凌軒、徐華君、、王碧丹、錢(qián)佳卉、蔡馨瑤、陳秀娟。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇六
    “作為新世紀(jì)的大學(xué)生，是我們最先觸碰到時(shí)代的前沿;也是我們，心跳和著民族的脈搏;更是我們?cè)撊?dān)起建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。”
    大學(xué)生是社會(huì)的新鮮血液，大學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低影響著社會(huì)的發(fā)展，而學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生的主要基地，所以大學(xué)生的校園生活在很大程度上影響著大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，為了更好的了解當(dāng)代大學(xué)生的校園生活情況，我調(diào)查小組特作此調(diào)查!
    在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。
    總體情況：
    調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感?！边@就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
    助人為樂(lè)。
    在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
    在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
    代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎?”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢(qián)，不去獻(xiàn)。
    文明禮貌。
    文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
    環(huán)境保護(hù)。
    環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
    遵紀(jì)守法。
    遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20**年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇七
    敬愛(ài)的黨組織：
    “它尚不富裕，更談不上奢華，而是簡(jiǎn)樸、平靜，卻讓人看得見(jiàn)希望，聽(tīng)得見(jiàn)幸福來(lái)敲門(mén)。”這是黨課老師李云在課上展示的一段話，也是深深觸動(dòng)我的心靈，讓我思考的一段話。這是80年代的人的一種共有的思想，一中充滿(mǎn)希望，樂(lè)觀的世界。就像老師所描述的，人們唱著同樣的充滿(mǎn)希望的歌，人們聚在一起歡天喜地的討論正在發(fā)生的改變，家家戶(hù)戶(hù)打開(kāi)房門(mén)你來(lái)我往的分享共有的東西。談及那樣的年代，老一輩的人們總熱淚盈眶的有著說(shuō)不完的感慨，眼角深深地褶皺里又溢出了幸福感，一種難以言表的屬于他們記憶中的幸福感。
    時(shí)下，很流行一句話采訪——你幸福嗎?“幸?！痹谧杂傻哪甏苋俗放?，但是“幸?！钡奈兜绤s仿佛漸漸散去。常常聽(tīng)到身邊的同學(xué)感概“現(xiàn)在怎么就沒(méi)有以前快樂(lè)了呢?”
    正如老師所言，我們90后共同的記憶是被割裂的。家家戶(hù)戶(hù)在高樓大廈中關(guān)上了門(mén)窗，關(guān)上了交流，關(guān)上了無(wú)私的共享。原來(lái)一個(gè)家長(zhǎng)會(huì)彈樂(lè)器，那么身邊的小孩圍在一起學(xué)習(xí)。如今，關(guān)上門(mén)窗，花昂貴的價(jià)格請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的老師一對(duì)一的教學(xué)，沒(méi)有人會(huì)打開(kāi)門(mén)窗讓其他的孩子圍在一起共同學(xué)習(xí)。這是一個(gè)鮮明的對(duì)比，一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比。我們的記憶是獨(dú)立的，是屬于我們自己的，是被割裂的。
    在記憶割裂的時(shí)代，分享變成了一種奢侈?！鞍萁鹬髁x”“利己主義”就是鮮活的例子。作為一名“90”后，作為一個(gè)正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生，我們不可避免的在這樣記憶割裂的時(shí)代中長(zhǎng)大，我們的意識(shí)中不可避免的有著時(shí)代的烙印。然而，我們是否應(yīng)該聽(tīng)之任之讓自私自利的種子在心中生根發(fā)芽呢?我想大多數(shù)有著一腔熱血的青年人都會(huì)說(shuō)：“不”。
    一個(gè)人的人生價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)人生問(wèn)題的總的看法。李澤厚在《倫理學(xué)綱要》中提到：“就人生總體來(lái)講，總被偶然性影響著，支配著?！蔽覀兊娜松鷥r(jià)值觀受到時(shí)代、社會(huì)的影響，但我們更應(yīng)該有一個(gè)清醒的頭腦去辨別去選擇。
    中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持國(guó)家利益至上與追求人類(lèi)共同利益的統(tǒng)一、堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)發(fā)展與關(guān)注民生的統(tǒng)一、堅(jiān)持講求社會(huì)貢獻(xiàn)與個(gè)人修養(yǎng)的統(tǒng)一。這是共產(chǎn)黨人一種共同的追求，共同的記憶。那么，我們，一群正在積極踏上黨程的積極分子，應(yīng)該有著屬于我們自己的正確的人生價(jià)值觀，有著一種屬于我們時(shí)代的積極向上的意識(shí)，讓這種意識(shí)在心中深根發(fā)芽，長(zhǎng)成挺拔的風(fēng)骨來(lái)支撐我們的靈魂。有著無(wú)私追求的心，我們便能找到屬于我們的共同的記憶。然后，在多年以后，眼角溢笑的流淌我們的自豪。
    此致
    敬禮!
    匯報(bào)人：xxx。
    20xx年xx月xx日。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇八
    就當(dāng)今社會(huì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為我們獲取信息的重要途徑，而新聞更是我們了解外界的一扇窗，大學(xué)生作為當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)特殊群體，那我們是怎么樣看待這個(gè)問(wèn)題的呢？我們獲取新聞信息的主要來(lái)源又是什么呢？因此，我做了這份調(diào)查，來(lái)獲得相關(guān)的信息。
    興趣愛(ài)好不同，文科和理科的`趨勢(shì)發(fā)展方向不同，那么他們對(duì)新聞的關(guān)注度又會(huì)有什么區(qū)別呢？帶著這些問(wèn)題，我就大學(xué)生對(duì)新聞關(guān)注度的問(wèn)題以調(diào)查問(wèn)卷的形式進(jìn)行了抽樣調(diào)查。通過(guò)調(diào)查大學(xué)生獲取新聞的方式和關(guān)注類(lèi)型，以及獲取新聞的目的和個(gè)人對(duì)待新聞的態(tài)度，來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新聞的關(guān)注程度。
    三．調(diào)查對(duì)象及調(diào)查單位。
    以蘭州商學(xué)院（和平校區(qū)）在校全體學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，以學(xué)生為樣本，采用抽樣調(diào)查的方式，擬定發(fā)放問(wèn)卷50份。
    四．調(diào)查程序。
    1、確定調(diào)查主題、目的、意義；
    2、調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)以及修改；
    3、進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查，回收問(wèn)卷；
    4、統(tǒng)計(jì)并整理問(wèn)卷信息；
    5、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并分析；
    6、根據(jù)數(shù)據(jù)信息撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
    五．調(diào)查內(nèi)容。
    2、調(diào)查了解大學(xué)生通過(guò)什么方式獲取新聞信息；
    3、調(diào)查了解大學(xué)生對(duì)新聞信息的偏好方面；
    4、調(diào)查了解大學(xué)生獲取新聞的目的；
    5、調(diào)查了解大學(xué)生對(duì)待新聞的態(tài)度；
    6、調(diào)查了解在校大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)對(duì)新聞的關(guān)注程度。
    六．調(diào)查組織計(jì)劃以及時(shí)間安排。
    1、準(zhǔn)備階段：設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)題、設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、打印調(diào)查問(wèn)卷；
    3、結(jié)果處理階段：將收集的信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總、整理和分析，以電子報(bào)告的形式做成數(shù)據(jù)庫(kù)及調(diào)查報(bào)告。
    七．?dāng)?shù)據(jù)分析。
    此次調(diào)查在蘭州商學(xué)院（和平校區(qū)）進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象主要為大二、大三學(xué)生，對(duì)50位大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，回收有效問(wèn)卷45份。調(diào)查對(duì)象中，男生問(wèn)卷有23份，占51%，女生問(wèn)卷有22份，占49%。根據(jù)有效問(wèn)卷，我對(duì)所有題目進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及結(jié)果分析，具體如下：
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇九
    摘要：本文從中職德育課程中開(kāi)設(shè)形勢(shì)與政策教育的重要性出發(fā)，進(jìn)一步探討形勢(shì)與政策教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
    關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育課程；形勢(shì)與政策教育。
    形勢(shì)與政策教育是中職德育教育工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是中職學(xué)校思想政治教育工作的重要組成部分。因此，在中職學(xué)校德育課中開(kāi)設(shè)形勢(shì)與政策教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    一、充分認(rèn)識(shí)形勢(shì)與政策教育對(duì)加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的重要性。
    形勢(shì)與政策教育是對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行黨和國(guó)家重大路線方針政策的教育，是透視社會(huì)熱點(diǎn)，把握時(shí)代特征，正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)的一種教學(xué)，它可以幫助學(xué)生提高分析判斷能力和思想認(rèn)識(shí)水平，引導(dǎo)中職學(xué)生關(guān)心世界、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心他人，培養(yǎng)中職生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想情感。通過(guò)形勢(shì)與政策教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，了解當(dāng)前世界變化，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，豐富學(xué)生的精神世界，養(yǎng)成“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的習(xí)慣，對(duì)提高學(xué)生的政治素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)公民意識(shí)有著積極的意義。
    2004年教育部頒布《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》，其中規(guī)定：“中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。”根據(jù)教育部職成司和廣東省教育廳“關(guān)于推薦使用《時(shí)事報(bào)告》（職教版）加強(qiáng)形勢(shì)與政策教育的通知｛教職成司函[2010]78號(hào)和粵教思函[2010]65號(hào)｝文精神，明確將《時(shí)事報(bào)告》（職教版）作為中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展形勢(shì)與政策教育指定輔助教材。中職學(xué)校要切實(shí)把形勢(shì)與政策教育列入德育選修課程，把這項(xiàng)工作納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)教材、落實(shí)課程、落實(shí)時(shí)間、落實(shí)教師、落實(shí)檢查督促，選修時(shí)間不得少于12學(xué)時(shí)?？梢?jiàn)，以國(guó)內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，黨的路線、方針、政策和中心任務(wù)為內(nèi)容的形勢(shì)與政策教育是中職德育工作的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生時(shí)事政治敏銳性，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立學(xué)生社會(huì)公民意識(shí)的重要途徑。
    二、開(kāi)設(shè)《形勢(shì)與政策教育》德育課程，突出德育工作的針對(duì)性。
    （一）當(dāng)前中職學(xué)校德育課狀況。
    從用人單位的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，如今的用人制度已經(jīng)打破過(guò)去的講學(xué)歷的用人思想，取而代之的是以能力為準(zhǔn)則，德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要有才又有德。兩者之間的關(guān)系曾有這樣的比喻：有德有才之人是優(yōu)等品；有德無(wú)才之人是次品；有才無(wú)德之人是危險(xiǎn)品；無(wú)德無(wú)才之人是廢品。若以這樣的一種用人標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們?cè)谥匾晫?zhuān)業(yè)教育輕思想政治教育的背景下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生決不能稱(chēng)為優(yōu)等品，這樣的學(xué)生在用人單位的實(shí)際情況可想而知。從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，國(guó)家需要的不僅僅是具有科學(xué)文化知識(shí)的勞動(dòng)者，更需要具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的社會(huì)公民。在此背景下，強(qiáng)化技能教育，輕視思想政治教育的教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才只能是出賣(mài)自身勞動(dòng)力，單純控制和使用勞動(dòng)工具的勞動(dòng)者。因此，要讓學(xué)生更體面的勞動(dòng)，更有尊嚴(yán)地工作，更具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)中職形勢(shì)與政策教育工作必須成為中職教育中刻不容緩的工作，應(yīng)得到普遍的重視。
    （二）形勢(shì)與政策教育要滲透在德育課的全過(guò)程。
    我校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，緊緊圍繞“培養(yǎng)學(xué)生如何做人，做怎么樣的人”的問(wèn)題實(shí)施教育活動(dòng)，提出“成才先成人，做事先做人”的教育理念，把“培養(yǎng)學(xué)生成為具備基本的文化素養(yǎng)與素質(zhì)，完善的人格品質(zhì)，良好公民素質(zhì)、具備獨(dú)立批判意識(shí)和正確價(jià)值觀、良好的職業(yè)素質(zhì)等品質(zhì)的社會(huì)公民”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，并堅(jiān)持在德育課程和學(xué)生德育工作中開(kāi)展多種形式的形勢(shì)與政策教育工作，不斷創(chuàng)新形勢(shì)與政策教育的模式。
    （1）堅(jiān)持開(kāi)設(shè)《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》德育課程，發(fā)揮德育課程的思想政治教育的作用。
    如今的中職生雖然成長(zhǎng)在改革開(kāi)放的新時(shí)代，享受改革開(kāi)放給國(guó)家社會(huì)和家庭帶來(lái)的巨變，但對(duì)于國(guó)內(nèi)外時(shí)事、中國(guó)歷史與國(guó)情卻缺乏了解，對(duì)社會(huì)事件缺乏社會(huì)參與意識(shí)，以致在對(duì)某些時(shí)事問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上容易受社會(huì)中非主流意識(shí)左右，產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀和價(jià)值觀。因此，在中職生中開(kāi)展形勢(shì)與政策教育是必須的，是順應(yīng)新時(shí)代的要求，更是中職教育者義不容辭的責(zé)任。
    學(xué)校開(kāi)設(shè)《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》德育課程，目的是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和分析國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，掌握黨和國(guó)家的執(zhí)政理念，增強(qiáng)主人公社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立社會(huì)公民意識(shí)，更好地應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。該課程具有極強(qiáng)的時(shí)代性與教育性，這就要求教師在教學(xué)中不僅要重視書(shū)本理論知識(shí)教學(xué)，而且還要緊緊抓住國(guó)際與國(guó)內(nèi)的重要時(shí)事內(nèi)容，對(duì)學(xué)生開(kāi)展有針對(duì)性的教育，讓身邊的時(shí)事政治經(jīng)濟(jì)事件成為教學(xué)的“素材”，成為學(xué)生們提高思辨能力的“養(yǎng)分”，增強(qiáng)德育課程教學(xué)的效果。與此同時(shí)，我們對(duì)課程考核方式進(jìn)行大膽嘗試，廢除以試卷定成績(jī)的考核模式，把課前的時(shí)政播報(bào)模式作為學(xué)生考核成績(jī)之一，教師上課前組織學(xué)生做好素材準(zhǔn)備，把相關(guān)主題的時(shí)政內(nèi)容進(jìn)行提煉，利用課前5分鐘對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行時(shí)事報(bào)道。另外，組織學(xué)生分組完成時(shí)政手抄報(bào)小組項(xiàng)目工作，也成為本課程的考核成績(jī)之一，學(xué)生通過(guò)電視、報(bào)刊、雜志等新聞媒體獲取信息，并進(jìn)行整理，以團(tuán)隊(duì)完成小組的手抄報(bào)工作，有利于體現(xiàn)形勢(shì)與政策教育的普及性、針對(duì)性。
    （2）堅(jiān)持把形勢(shì)與政策教育引入各年級(jí)德育課堂教學(xué)中。
    加強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代敏銳性。我校結(jié)合德育的相關(guān)情況，有針對(duì)性地把時(shí)事政治教育引入課堂教學(xué)中，采用多種教學(xué)形式，增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性。例如，在第四學(xué)期開(kāi)設(shè)《就業(yè)指導(dǎo)》課程，把《時(shí)事報(bào)告》（職教版）雜志納入該課程輔助教材。事實(shí)證明，更全面地了解社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，更多了解社會(huì)大事，可以開(kāi)拓個(gè)人視野，拓寬人際交往空間，更好地適應(yīng)職場(chǎng)生活。現(xiàn)該雜志成為我校學(xué)生了解社會(huì)生活和職場(chǎng)生活又一重要途徑。輔助教材的使用，能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的政治敏銳性，學(xué)生對(duì)最新的國(guó)內(nèi)外大事日益關(guān)注，開(kāi)始對(duì)各種政治現(xiàn)象背后的原因進(jìn)行反思，學(xué)生普遍對(duì)該雜志的使用表示滿(mǎn)意。
    如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程中，我們選用《時(shí)事報(bào)告》（職教版）2010-2011學(xué)年度第一期的“職業(yè)教育的新藍(lán)圖”內(nèi)容，向?qū)W生進(jìn)行職業(yè)教育發(fā)展前景的介紹。通過(guò)具體數(shù)字和事例，讓學(xué)生了解職業(yè)教育發(fā)展趨勢(shì)，意識(shí)到“讀職校，成為第一線技術(shù)人才，同樣可以成才”，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人才觀和職業(yè)觀，以更自信的心態(tài)面對(duì)中職學(xué)習(xí)和生活。
    三、堅(jiān)持形勢(shì)與政策教育與學(xué)生活動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)化形勢(shì)與政策教育在德育工作中的實(shí)效。
    我校的形勢(shì)與政策教育工作不僅在德育課堂，而且貫穿在日常的學(xué)生活動(dòng)中。抓住具有教育意識(shí)的時(shí)代事件，通過(guò)開(kāi)展各種類(lèi)型的學(xué)生活動(dòng)，促使形勢(shì)與政策教育工作與學(xué)生工作有機(jī)結(jié)合，不斷摸索形勢(shì)與政策教育的新方式。
    在日常工作中，我們充分利用學(xué)校廣播站，在每日下午5點(diǎn)10分向全校師生進(jìn)行時(shí)政專(zhuān)題播報(bào)。根據(jù)每月的主題項(xiàng)目，定期開(kāi)展多種時(shí)事主題的黑板報(bào)評(píng)比工作。
    此外，我校的形勢(shì)與政策教育與每年國(guó)家的重大節(jié)慶假日聯(lián)系起來(lái)，有針對(duì)性的開(kāi)展時(shí)政教育工作。例如，2011年我們抓住日本大地震之事件，開(kāi)展“愛(ài)是最大力量”等多種主題班會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。在2010年，我校緊緊抓住亞運(yùn)盛會(huì)在廣東召開(kāi)這一契機(jī)，在全體師生中開(kāi)展“爭(zhēng)做文明公民，為亞運(yùn)添光彩”系列活動(dòng)。2010年9月，我校從學(xué)生的日常行為習(xí)慣入手，開(kāi)展“文明禮儀伴我行”演講比賽，開(kāi)展“爭(zhēng)做文明公民”校園熱話座談會(huì)等多種活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生的文明行為，讓學(xué)生意識(shí)到個(gè)人文明習(xí)慣和提高文明修養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)的重要性。
    總之，通過(guò)多年的教育活動(dòng)，筆者發(fā)現(xiàn)形勢(shì)與政策教育能有效地彌補(bǔ)德育課本知識(shí)的滯后性和局限性，能有效培養(yǎng)中職生的思辨能力和理論聯(lián)系實(shí)際能力，有利于提高中職生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，是中職德育工作中的重要途徑。而中職的形勢(shì)與政策教育針對(duì)性和實(shí)效性的合理發(fā)揮，更需要教育者們?cè)诮逃^(guò)程中采用符合校情、學(xué)情的方式，不斷創(chuàng)新時(shí)政教育的模式，不斷整合資源，方能提高學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，讓形勢(shì)與政策教育在中職德育課中起到重要的教育效果。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十
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    論文題目：試論增加農(nóng)民收入的新思路。
    學(xué)生姓名：***。
    學(xué)號(hào)：***。
    系部：經(jīng)濟(jì)與法學(xué)系。
    專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
    在我國(guó)工業(yè)化發(fā)展初期，為了加快我國(guó)工業(yè)化發(fā)展步伐，國(guó)家提出農(nóng)業(yè)哺育工業(yè)、加快工業(yè)資本原始積累的政策。在此政策指引下，建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)的工業(yè)發(fā)展取得了令全世界矚目的成就，可是與我國(guó)蒸蒸日上的工業(yè)生產(chǎn)和日新月異的城鎮(zhèn)發(fā)展不相協(xié)調(diào)的是我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的滯后、農(nóng)民增收的緩慢，農(nóng)民收入的絕對(duì)數(shù)和增長(zhǎng)速度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上跟不上城鎮(zhèn)居民收入的增長(zhǎng)步伐。我國(guó)工農(nóng)業(yè)兩條腿發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了我國(guó)貧富差距的拉大，帶來(lái)了了一系列的社會(huì)問(wèn)題。因此加快農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐、切實(shí)增加農(nóng)民收入成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)平衡發(fā)展和轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中不得不面臨的重要問(wèn)題。認(rèn)識(shí)到農(nóng)民增收的迫切性之后，近幾年我國(guó)政府也從多方面提出了增加農(nóng)民收入的舉措，從一定程度上增加了農(nóng)民的收入，減緩了城鎮(zhèn)農(nóng)村居民貧富拉大的步伐?？墒俏覈?guó)的農(nóng)民收入還較大的落后于城鎮(zhèn)居民，無(wú)論從其收入增加的迫切性上還是從農(nóng)村發(fā)展的潛力方面，進(jìn)一步加快農(nóng)村發(fā)展步伐、讓農(nóng)民進(jìn)一步增收成為大勢(shì)所趨，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)，也是解決我國(guó)很多社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
    一、論文研究目的及意義：
    參考文獻(xiàn)：
    [2]王慶關(guān)于黃岡市農(nóng)民增收的思考[j]-黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)20xx（2）。
    [3]顧馨梅新農(nóng)村建設(shè)中促進(jìn)蘇中地區(qū)農(nóng)民增收的對(duì)策研究——以江蘇省揚(yáng)州市為例[j]-安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)20xx（23）。
    [4]趙航。王慶鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)民增收[j]-鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)20xx（12）。
    [5]胡青丹國(guó)外財(cái)政支農(nóng)政策對(duì)中國(guó)的啟示[j]-企業(yè)導(dǎo)報(bào)20xx（3）。
    [6]曾曉玲中國(guó)城鎮(zhèn)居民收入差距擴(kuò)大的原因與對(duì)策研究[d]碩士20xx.
    [7]謝勇。徐倩我國(guó)城鎮(zhèn)居民收入分配差距探源[j]-城市問(wèn)題20xx（5）。
    [8]呂軍書(shū)有效調(diào)控我國(guó)收入差距的對(duì)策建議[j]-湖湘論壇20xx（07）。
    [9]呂軍書(shū)縮小收入差距與構(gòu)建和諧社會(huì)[期刊論文]-中國(guó)共產(chǎn)黨福建省委黨校學(xué)報(bào)20xx（02）。
    [10]陳賽蓉美國(guó)農(nóng)業(yè)政策對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進(jìn)作用[j]-重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）。
    二、本課題要研究或解決的問(wèn)題和擬采用的研究手段（途徑）：
    本課題要研究的問(wèn)題：
    1、從我國(guó)建國(guó)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)民收入的主要來(lái)源有哪些？知道了農(nóng)民收入的主要途徑才能夠提出相應(yīng)的對(duì)策或者是開(kāi)發(fā)新的途徑，或者是拓寬原有的收入途徑以達(dá)到增加農(nóng)民收入的目的。這是研究農(nóng)民增收問(wèn)題所必須要了解的問(wèn)題。
    2、在我國(guó)過(guò)去的改革開(kāi)放的三十年，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展落后于工業(yè)發(fā)展，農(nóng)民收入落后于城鎮(zhèn)居民收入的原因有哪些。從國(guó)家政策、農(nóng)村地區(qū)發(fā)展局限性、農(nóng)業(yè)發(fā)展局限性等方面對(duì)問(wèn)題進(jìn)行剖析，只有找到了問(wèn)題的根源才能對(duì)癥下藥。
    3、在認(rèn)識(shí)到我國(guó)農(nóng)民增收的重要性好，我們國(guó)家主要從那幾個(gè)方面增加了農(nóng)民的收入，還有沒(méi)有遺漏的地方，在三農(nóng)問(wèn)題上還有沒(méi)有更加有效的方法途徑。歸根到底來(lái)說(shuō)，農(nóng)民增收與否主要取決于國(guó)家的政策傾向，因此向政策看起，借有力政策的東風(fēng)增加農(nóng)民收入是行之有效的方法。
    4、發(fā)展較快的農(nóng)村有哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，怎么樣才能讓個(gè)別地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)范圍內(nèi)得到很好的推廣。提出合理的、有效的、在原有基礎(chǔ)上能進(jìn)一步增加農(nóng)民收入的建議。
    擬采用的研究手段：
    2、個(gè)案研究發(fā)，通過(guò)對(duì)典型案例的研究說(shuō)明問(wèn)題。
    3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，對(duì)自己家鄉(xiāng)所在地區(qū)的農(nóng)民收入狀況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。
    4、調(diào)查法，通過(guò)其他同學(xué)對(duì)全國(guó)各地農(nóng)村的不同狀況有一個(gè)大致的了解。
    5、其他方式。
    指導(dǎo)教師意見(jiàn)：（對(duì)本課題深度、廣度、工作量及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)的意見(jiàn)）。
    開(kāi)題報(bào)告，經(jīng)過(guò)多次修改后，基本上已經(jīng)符合學(xué)校對(duì)于開(kāi)題報(bào)告的基本要求。畢業(yè)設(shè)計(jì)的前期態(tài)度積極，認(rèn)真準(zhǔn)備，收集資料，具有良好的敬業(yè)精神，具體反映如下：
    1、按要求寫(xiě)好了開(kāi)題報(bào)告中規(guī)定的所有欄目，格式規(guī)范；
    2、選題符合公布的選題范圍和專(zhuān)業(yè)要求已經(jīng)選題的思想性、時(shí)代性、開(kāi)創(chuàng)性；
    3、選題與學(xué)生的文化知識(shí)水平與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論相匹配；
    4、學(xué)生完成畢業(yè)論文具備相應(yīng)的資源條件和可能遇到的困難；
    5、進(jìn)度安排合理。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十一
    學(xué)生姓名：
    系別：政治與法律。
    專(zhuān)業(yè)：政治思想教育。
    指導(dǎo)教師：
    研究動(dòng)態(tài)：隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，養(yǎng)老問(wèn)題成為一個(gè)日益突出的社會(huì)問(wèn)題，各國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)這個(gè)古老的研究領(lǐng)域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對(duì)老齡化社會(huì)的挑戰(zhàn)。
    目前國(guó)內(nèi)外的研究主要有二個(gè)方向，一是以美國(guó)，英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家多數(shù)學(xué)者選擇的希望通過(guò)發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老即建立高福利的社會(huì)保障體系來(lái)解決老齡人口的養(yǎng)老問(wèn)題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會(huì)養(yǎng)老體系，中國(guó)目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來(lái)促進(jìn)家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰(shuí)——中國(guó)面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國(guó)的家庭與倫理》等。
    他們提倡目前中國(guó)應(yīng)繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過(guò)對(duì)儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚(yáng)來(lái)達(dá)到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。
    選題的依據(jù)。
    孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
    由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛(ài)幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。
    據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，2000年底，我國(guó)60歲以上的老年已達(dá)1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學(xué)預(yù)測(cè)，到2025年底老年人口將達(dá)2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。
    顯然，我國(guó)正以驚人的速度進(jìn)入老齡化社會(huì)。
    而且，我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的情況下進(jìn)入的，時(shí)間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會(huì)保障和敬老院來(lái)實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所醫(yī)。
    老有所終不太現(xiàn)實(shí)。
    家庭養(yǎng)老在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍是我國(guó)養(yǎng)老的主要途徑。
    在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，解決老齡化社會(huì)中的一系列問(wèn)題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
    選題的意義。
    b從實(shí)踐上看，對(duì)于加強(qiáng)家庭道德建設(shè)，推進(jìn)家庭文明以及社會(huì)主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    基本內(nèi)容。
    儒家“孝道”與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老。
    1儒家“孝道”的基本內(nèi)容。
    2儒家“孝道”原則的糟粕和精華。
    3現(xiàn)代中國(guó)的家庭養(yǎng)老。
    4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承。
    擬解決的主要問(wèn)題。
    1、重點(diǎn)：在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承。
    2、難點(diǎn)：理論分析，實(shí)證分析儒家“孝道”的糟粕和精華。
    步驟：
    1、收集資料。
    2、歸納整理資料。
    3、編寫(xiě)寫(xiě)作提綱。
    4、寫(xiě)作論文。
    5、修改文章。
    6、完善定稿。
    方法：
    1、文獻(xiàn)研究法;。
    2、歷史分析法;。
    3、演繹歸納法;。
    4、分析綜合法。
    措施：
    1、充分收集資料。
    2、對(duì)資料進(jìn)行閱讀，分析和綜合。
    3、制定寫(xiě)作計(jì)劃表。
    4、主動(dòng)多與指導(dǎo)老師交流。
    進(jìn)度安排：
    1、2005年12月20日前確定選題。
    3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導(dǎo)老師審閱后進(jìn)行修改。
    4、2006年5月20日前交定稿。
    [1]李宗桂：《中國(guó)文化概論》，廣州，中山大學(xué)出版社，1988年版。
    [4]劉再?gòu)?fù)、林崗：《傳統(tǒng)與中國(guó)人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版。
    [6]杜漢生：《中國(guó)精神》，長(zhǎng)江文藝出版社，1998年版。
    [8]武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版。
    [9]呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社1996年版。
    [10]《中國(guó)人口報(bào)》，1999年2月5日1版。
    [11]張懷承主編：《中國(guó)的家庭與倫理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年出版。
    [12]高成鳶主編：《中國(guó)的尊老文化》，天津人民出版社1992年版。
    [13]李澤厚：《中國(guó)古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版。
    簽名：
    簽名：
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十二
    一、課題名稱(chēng)：
    《如何指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式》。
    二、課題組的成員及任務(wù)分工。
    主持人：×××。
    承擔(dān)任務(wù)：課題申報(bào)、組織、指導(dǎo)開(kāi)展研究及結(jié)題。
    成員：××××××。
    承擔(dān)任務(wù)：實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式的不同方法、收集案例及進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
    成員：×××××××××。
    承擔(dān)任務(wù)：實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式的不同方法、收集案例及整理博克專(zhuān)欄。
    三、課題的選定。
    近幾年來(lái)，學(xué)生的化學(xué)學(xué)科成績(jī)呈下降趨勢(shì)，學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣不高，普遍感到化學(xué)難學(xué)，要記的東西太多，特別是記不住化學(xué)方程式或不懂如何去記?；瘜W(xué)方程式是化學(xué)的特殊語(yǔ)言，是物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)的體現(xiàn)，記住了化學(xué)方程式是學(xué)習(xí)化學(xué)的基本前提，況且，在高考的答題卷上有將近百分之五十是要用化學(xué)方程式等化學(xué)用語(yǔ)去答題的，因此，如何指導(dǎo)學(xué)生記住化學(xué)方程式是提高化學(xué)學(xué)科成績(jī)的基本保證，所以我們將此作為一個(gè)課題，目的是想通過(guò)研究和實(shí)踐，選擇最適合學(xué)生的方式，讓學(xué)生能比較輕松地記住化學(xué)方程式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，成績(jī)能夠有效上升，也能提高課堂教學(xué)的效果。
    四、本課題將要研究的問(wèn)題。
    1、詳細(xì)了解學(xué)生記不住化學(xué)方程式的原因。
    2、從原因著手去研究記化學(xué)方程式的方法。
    五、準(zhǔn)備階段。
    1、申報(bào)課題，制定研究計(jì)劃。
    2、召開(kāi)課題組會(huì)議，明確研究思路，落實(shí)研究任務(wù)。
    3、調(diào)查現(xiàn)高一、高二年級(jí)的學(xué)生記不住化學(xué)方程式的原因。負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查，小組成員共同完成調(diào)查及進(jìn)行方法研究。）。
    六、實(shí)施階段。
    1、課題組教師按課題方案進(jìn)行研究。
    （1）、以杜文發(fā)老師為帶頭人進(jìn)行課題教學(xué)實(shí)踐。
    （2）、以三位老師任教班級(jí)作為實(shí)驗(yàn)班級(jí)進(jìn)行平行實(shí)驗(yàn)，依據(jù)課題組研究的記化學(xué)方程式的方法進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，對(duì)參與實(shí)踐的學(xué)生個(gè)案進(jìn)行記錄，最后通過(guò)成績(jī)測(cè)試，將實(shí)驗(yàn)班與其他班級(jí)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，利用所得成?jī)分析獲得對(duì)比數(shù)據(jù)，以此總結(jié)出記化學(xué)方程式的最適合方法，從而獲得課題研究結(jié)論。
    微型課題研究計(jì)劃及研究策略。
    2、定期召開(kāi)課題組成員會(huì)議，交流獲得的調(diào)查情況及進(jìn)行對(duì)策研究，填寫(xiě)《微型課題研究實(shí)施情況記錄表》，并將研究進(jìn)展情況發(fā)布在博克專(zhuān)欄。
    3、建立多個(gè)學(xué)生案例跟蹤檔案，比較不同個(gè)案進(jìn)行優(yōu)化選擇最適合學(xué)生記化學(xué)方程式的方法。
    4、課題組成員寫(xiě)課題研究總結(jié)。
    微型課題研究計(jì)劃及研究策略。
    七、結(jié)題階段。
    1、資料匯總并整理分析研究結(jié)果，撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告。
    2、將所有研究紙質(zhì)材料及電子文檔歸納整理并申請(qǐng)結(jié)題。
    八、成果展望。
    1、通過(guò)調(diào)查學(xué)生記不住化學(xué)方程式的情況，剖析教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題，以此為鑒采用更好的方式、方法或思維去進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)的有效性。
    2、通過(guò)研究，能更加深刻去體會(huì)“授人與魚(yú)不如授人與漁”，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，能更加提高學(xué)習(xí)的效果。
    3、通過(guò)研究，反思自身存在的問(wèn)題，形成教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)總結(jié)，完成研究報(bào)告。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十三
    時(shí)事報(bào)告是大學(xué)生課堂中常見(jiàn)的一種形式，旨在讓學(xué)生了解、關(guān)注和分析當(dāng)今社會(huì)的重要問(wèn)題。通過(guò)參與時(shí)事報(bào)告課，我深刻體會(huì)到了它的重要性和價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多新知識(shí)，還提升了自己的表達(dá)能力，培養(yǎng)了對(duì)時(shí)事問(wèn)題的關(guān)注和分析能力。
    首先，時(shí)事報(bào)告課提供了一個(gè)拓寬知識(shí)視野的機(jī)會(huì)。在課堂上，我了解了許多我之前從未接觸過(guò)的領(lǐng)域和問(wèn)題，如國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、環(huán)境保護(hù)等。從報(bào)告中，我深入了解了各個(gè)領(lǐng)域的最新進(jìn)展和熱點(diǎn)問(wèn)題。這讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的了解，不再局限于書(shū)本上的知識(shí)。通過(guò)多次時(shí)事報(bào)告，我的知識(shí)視野不斷擴(kuò)大，增加了對(duì)社會(huì)的思考和洞察力。
    其次，時(shí)事報(bào)告課提高了我表達(dá)和溝通的能力。在準(zhǔn)備報(bào)告和進(jìn)行展示的過(guò)程中，我需要收集、整理、篩選和加工海量的信息。這讓我學(xué)會(huì)了分析和總結(jié)問(wèn)題的能力，提升了我的邏輯思維和表達(dá)能力。同時(shí)，通過(guò)面對(duì)全班同學(xué)發(fā)表演講，我逐漸克服了人前緊張的情緒，變得更加自信和沉穩(wěn)。我學(xué)會(huì)了如何用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言向他人傳達(dá)自己的觀點(diǎn)，克服了語(yǔ)言溝通的障礙。
    再次，時(shí)事報(bào)告課讓我培養(yǎng)了對(duì)時(shí)事問(wèn)題的關(guān)注和分析能力。通過(guò)準(zhǔn)備報(bào)告所需的調(diào)研和資料收集，我了解到了那些長(zhǎng)期以來(lái)被自己忽視的社會(huì)問(wèn)題，如貧富差距、社會(huì)不公等。我開(kāi)始更加關(guān)心社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外的新聞和動(dòng)態(tài)。時(shí)事報(bào)告不僅提供了源源不斷的素材，還鍛煉了我對(duì)時(shí)事問(wèn)題的敏感度和分析思維。我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，發(fā)掘問(wèn)題的本質(zhì)和根源，培養(yǎng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入思考和批判精神。
    最后，時(shí)事報(bào)告課通過(guò)交流和互動(dòng)促進(jìn)了我的合作和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在報(bào)告的準(zhǔn)備過(guò)程中，我需要與同學(xué)進(jìn)行合作，共同討論和研究問(wèn)題。通過(guò)這種合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)了與他人合作并形成共識(shí)。在報(bào)告的展示時(shí)，我需要面對(duì)全班同學(xué)的提問(wèn)和評(píng)議，這鍛煉了我的應(yīng)變能力和臨場(chǎng)發(fā)揮的能力。報(bào)告課不僅是個(gè)人表達(dá)的平臺(tái)，也是集體討論和交流的舞臺(tái)，通過(guò)這種互動(dòng)，我學(xué)會(huì)了和他人合作、互動(dòng)和共同進(jìn)步。
    總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生時(shí)事報(bào)告課是一門(mén)有價(jià)值的課程，通過(guò)參與其中，我不僅拓寬了知識(shí)視野，提升了表達(dá)能力和思維邏輯，還培養(yǎng)了對(duì)時(shí)事問(wèn)題的關(guān)注和分析能力，加強(qiáng)了與他人的合作和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。今后，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注時(shí)事問(wèn)題，加強(qiáng)與他人的溝通和合作，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十四
    ^v^在2019年5月起連續(xù)出臺(tái)一系列和etc相關(guān)的政策，進(jìn)行全面鋪開(kāi)推廣etc，頓時(shí)etc成為了熱門(mén)話題。該系列政策的核心目標(biāo)是在2019年12月底之前，高速公路收費(fèi)站要實(shí)現(xiàn)etc全覆蓋，汽車(chē)etc安裝率達(dá)到80%以上，通行高速公路的車(chē)輛etc使用率須達(dá)到90%以上，力爭(zhēng)在2019年底前基本取消全國(guó)高速公路省界收費(fèi)站。在大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和完善操作結(jié)算系統(tǒng)的同時(shí)，政府依托各大商業(yè)銀行、汽車(chē)4s點(diǎn)、收費(fèi)站、服務(wù)區(qū)等一系列汽車(chē)場(chǎng)景服務(wù)點(diǎn)，迅速上量提升汽車(chē)etc的覆蓋度。在高速公路上使用etc，可以減少車(chē)主停車(chē)排隊(duì)等待繳費(fèi)的時(shí)間，提高車(chē)輛通行效率，汽車(chē)也能夠減少剎車(chē)、起步量，節(jié)能減排。該政策是一項(xiàng)利國(guó)利民、改善民生的重要公共政策，但是通過(guò)民意調(diào)查后發(fā)現(xiàn)該項(xiàng)便民措施卻致擾民現(xiàn)象。
    通過(guò)觀察法，本文發(fā)現(xiàn)各大營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)如銀行、高速收費(fèi)口，在營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程中時(shí)有過(guò)激行為出現(xiàn)：某收費(fèi)站實(shí)行客車(chē)全etc通道，不再保留客車(chē)人工收費(fèi)車(chē)道;某銀行員工身著稽查服在高速公路攔車(chē)營(yíng)銷(xiāo)etc;某機(jī)動(dòng)車(chē)檢測(cè)公司拒絕為未裝etc的車(chē)子年檢。而步入新系統(tǒng)使用階段后，車(chē)主對(duì)新系統(tǒng)的收費(fèi)方式和標(biāo)準(zhǔn)紛紛產(chǎn)生質(zhì)疑;有不少車(chē)主過(guò)高速時(shí)，etc識(shí)別失敗導(dǎo)致該條通行道堵塞，反而降低了通行速度效率。同時(shí)向部分群眾發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)etc服務(wù)進(jìn)行進(jìn)一步了解，車(chē)主對(duì)于etc的不滿(mǎn)主要集中在以下幾點(diǎn)：時(shí)常接收到銀行的營(yíng)銷(xiāo)推薦，著實(shí)影響日常生活;安裝etc設(shè)備后無(wú)人問(wèn)津，售后服務(wù)空白;辦理過(guò)程繁瑣復(fù)雜，經(jīng)常遭遇銀行捆綁銷(xiāo)售、收取押金等各種條條框框;個(gè)別車(chē)主因自身喜好、或因臨時(shí)租用汽車(chē)等情況不愿安裝etc，面對(duì)排隊(duì)收費(fèi)卻也束手無(wú)策。
    政策結(jié)果在朝政策目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中發(fā)生了偏移，而政策工具作為兩者之間的紐帶，是達(dá)成政策目標(biāo)的重要途經(jīng)，故本文以近期與etc相關(guān)的政策作為數(shù)據(jù)，結(jié)合政策工具相關(guān)理論將etc政策工具劃分為四類(lèi)：管制型、市場(chǎng)型、信息型和自愿型。通過(guò)對(duì)etc政策進(jìn)行工具分類(lèi)及分析研究，提出現(xiàn)行政策存在的問(wèn)題缺陷，并對(duì)此進(jìn)行優(yōu)化建議。
    根據(jù)etc的民意調(diào)查，本文對(duì)etc政策工具的使用進(jìn)行探析。
    （一）管制型工具效果不佳。
    政府在供給的過(guò)程中，大力建設(shè)了包括軟件、硬件、安全在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，但自2019年5月出臺(tái)政策至目標(biāo)的2019年年底，僅7個(gè)月時(shí)間略顯倉(cāng)促，不利于基礎(chǔ)建設(shè)的建設(shè)和測(cè)試，還未待穩(wěn)定后就直接投入使用。
    政府在完善法律法規(guī)時(shí)，更多的是基于政府推廣和車(chē)主規(guī)制的角度出發(fā)，忽略了消費(fèi)者保護(hù)板塊，關(guān)于車(chē)主群體的自由選擇權(quán)、信息知曉權(quán)等沒(méi)有得到有效立法保護(hù)。
    （二）市場(chǎng)型工具有待完善。
    etc的推廣主要依賴(lài)于市場(chǎng)工具，各大金融機(jī)構(gòu)和車(chē)場(chǎng)景的部門(mén)在指標(biāo)和競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)下確實(shí)干勁十足，在短短7個(gè)月中完成etc安裝覆蓋度，政府以最小的投入獲得了極大的效益，但是這種僅以“etc安裝率”為績(jī)效考核目標(biāo)的體系低估了市場(chǎng)型政策工具的真實(shí)實(shí)力，致使了擾民現(xiàn)象的發(fā)生。
    （三）自愿型工具使用較少。
    與另兩者相比，自愿型工具的使用程度和使用力度較少，僅僅引導(dǎo)車(chē)場(chǎng)景使用etc，所針對(duì)的主體是那些主動(dòng)到指定停車(chē)場(chǎng)的車(chē)主和新購(gòu)置車(chē)輛的小部分群體，剩余未安裝設(shè)備的大批存量車(chē)主們無(wú)對(duì)應(yīng)引導(dǎo)型措施。
    （四）信息型工具傳導(dǎo)有限。
    車(chē)主們大多只知道2020年啟用新系統(tǒng)，但對(duì)新的收費(fèi)方式一無(wú)所知，所以在新系統(tǒng)上線后跑過(guò)高速公路的車(chē)主們產(chǎn)生了大量質(zhì)疑和投訴，而政府也是在產(chǎn)生了民怨之后才在交通運(yùn)輸部例行新聞發(fā)布會(huì)上做出回應(yīng)，對(duì)消費(fèi)金額和收費(fèi)方式進(jìn)行解釋。且車(chē)主現(xiàn)在無(wú)法查詢(xún)新系統(tǒng)中etc的消費(fèi)明細(xì)，相關(guān)系統(tǒng)正在研究開(kāi)發(fā)中，無(wú)法及時(shí)做到消費(fèi)信息公開(kāi)透明化。
    （一）完善基礎(chǔ)建設(shè)。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十五
    研究的目的及意義學(xué)校是育人的場(chǎng)所，景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)校園的.文化氣息，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使校園景觀能對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極地引導(dǎo)作用。探索空間環(huán)境的景觀文化意境完美結(jié)合的表達(dá)方式，創(chuàng)造符合校園精神特征的優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境和理想的生活家園。校園的景觀規(guī)劃是校園環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，它對(duì)于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍起著重要作用。學(xué)校是學(xué)生的第二家園，安靜、衛(wèi)生、優(yōu)美的校園環(huán)境可以為師生提供課外休息活動(dòng)的場(chǎng)所，能夠使師生觀賞到優(yōu)美的植物景觀，呼吸新鮮空氣，調(diào)劑大腦，消除疲勞。同時(shí)，優(yōu)美的校園環(huán)境能使學(xué)生得到美的熏陶，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，對(duì)學(xué)生的健康品質(zhì)的塑造起著潛移默化的作用[1]。把握校園文化的特質(zhì)，深入研究校園環(huán)境特色，建立一個(gè)生態(tài)效益良好，景色優(yōu)美的中學(xué)校園具有重要的作用。
    國(guó)內(nèi)外同類(lèi)研究概況。
    我國(guó)校園景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始朝著強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的文化性、藝術(shù)性、共享性和均好性、"賞心悅目+實(shí)用價(jià)值"、"鮮活風(fēng)情+建筑特色"、"植物布局+水景點(diǎn)綴"、"一步一景+季節(jié)變幻"等方面發(fā)展。
    國(guó)外注重生態(tài)居住區(qū)的建設(shè)，這些居住區(qū)的生態(tài)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，環(huán)境生態(tài)方面，使用可再生能源系統(tǒng)，保護(hù)自然維護(hù)原生環(huán)境;第三，文化生態(tài)方面，尊重不同文化，加強(qiáng)社區(qū)歸屬感，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，把藝術(shù)作為社區(qū)與外界交流的方式。
    研究?jī)?nèi)容及計(jì)劃內(nèi)容:。
    3.21-4.5收集資料，閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行整理。
    4.6-4.25初步設(shè)計(jì)，相關(guān)圖紙的繪制。
    4.26-5.16補(bǔ)充完善設(shè)計(jì)，文本的制作。
    5.17-5.28準(zhǔn)備答辯。
    特色與創(chuàng)新特色：
    1）校園規(guī)劃布局合理，功能分區(qū)明確。
    2）校園道路系統(tǒng)完善，便捷，步行空間與非步行空間關(guān)系處理得當(dāng)。
    3）校園內(nèi)部綠化自成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，具備自我調(diào)節(jié)、發(fā)展、循環(huán)的功能;綠化植物豐富多彩，力求做到四季有花，四季常青，達(dá)到以點(diǎn)帶面的綠化效果。同時(shí)多采用對(duì)人體有益的植物，創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境。
    4）校園采取先進(jìn)技術(shù)和嚴(yán)格、科學(xué)的管理方法，對(duì)校園內(nèi)的空氣、噪聲污染、垃圾處理、污水排放等進(jìn)行監(jiān)控，污水、垃圾等有害物質(zhì)的收集與處理符合國(guó)標(biāo)。使校園內(nèi)形成一個(gè)清潔、優(yōu)美、生態(tài)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境.創(chuàng)新：景觀規(guī)劃上考慮以人為本，體現(xiàn)個(gè)性化。為滿(mǎn)足人們回歸自然的渴望，各種空間中設(shè)施的設(shè)置、材料質(zhì)感的應(yīng)用，景觀的創(chuàng)造充分考慮人們鐘情于自然的心理需求。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十六
    在慶祝中國(guó)^v^成立100周年大會(huì)上，習(xí)^v^發(fā)表重要講話，站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，全面回顧了中國(guó)^v^團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗的光輝歷程和作出的偉大歷史貢獻(xiàn)，深刻闡述了面向未來(lái)、面對(duì)挑戰(zhàn)、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)必須牢牢把握的八方面要求，對(duì)全黨在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)籌推進(jìn)“六位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，具有重要指導(dǎo)意義。
    100年前，中國(guó)^v^在中華民族存亡絕續(xù)的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)運(yùn)而生，這是中華民族發(fā)展開(kāi)天辟地的大事變。1840年^v^戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。為了挽救國(guó)家和民族的危亡，一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人同外國(guó)侵略勢(shì)力和封建統(tǒng)治勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，卻都沒(méi)能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)。要完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，必須找到有先進(jìn)理論指導(dǎo)、能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量。中國(guó)^v^是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)^v^自成立之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，肩負(fù)起救國(guó)救民救亡的重任，從此中國(guó)人民就有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這一開(kāi)天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。
    在100年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)^v^緊緊依靠人民，跨過(guò)一道又一道溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。這個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成新民主主義革命，建立了^v^，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍；就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍；就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)以上偉大歷史貢獻(xiàn)和偉大飛躍，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有60多年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。歷史和人民選擇中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)^v^和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類(lèi)文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。
    “明鏡所以照形，古事所以知今?！苯裉?，我們回顧黨的光輝歷史，是為了更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。對(duì)中國(guó)^v^成立100周年的紀(jì)念，就是按照習(xí)^v^的要求，面向未來(lái)、面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)；就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)；就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)；就要統(tǒng)籌推進(jìn)“六位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程，不斷把實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)推向前進(jìn)；就要堅(jiān)定不移高舉改革開(kāi)放旗幟，勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，不斷把改革開(kāi)放推向前進(jìn)；就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)；就要始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，加強(qiáng)同各國(guó)的友好往來(lái)，同各國(guó)人民一道，不斷把人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)；就要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。
    辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。我們黨作為一個(gè)有8800多萬(wàn)名黨員、440多萬(wàn)個(gè)黨組織的黨，作為一個(gè)在有著13億多人口的大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，黨的建設(shè)關(guān)系重大、牽動(dòng)全局。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)^v^為^v^的^v^創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨，凝心聚力、扶正祛邪，推動(dòng)黨的建設(shè)取得顯著成就，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之大振。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是偉大斗爭(zhēng)、偉大工程的題中應(yīng)有之義，是我們黨堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨的重要法寶，是我們黨實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。要固本培元、激濁揚(yáng)清、立規(guī)明矩、以上率下、繼承創(chuàng)新，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。當(dāng)前，正在全黨開(kāi)展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)、推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨的一項(xiàng)重大部署。開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)^v^系列重要講話精神，堅(jiān)持學(xué)做結(jié)合、以學(xué)促做，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，爭(zhēng)做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員，努力使自己在“十三六”規(guī)劃開(kāi)局起步、決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)中建功立業(yè)。
    不忘初心方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不忘本來(lái)方能開(kāi)辟未來(lái)。今天，我們比歷任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)^v^為^v^的^v^周?chē)煌跣?、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十七
    選題的背景：
    九十年代以來(lái)，以音樂(lè)社會(huì)學(xué)為研究取向的學(xué)術(shù)研究在我國(guó)如雨后春筍般擴(kuò)展開(kāi)來(lái)?；仡櫼酝嘘P(guān)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，研究者在論述時(shí)往往以古典、現(xiàn)代二元區(qū)隔標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分其討論范疇。李加莉（20xx）認(rèn)為以一種可以斷然劃分的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定音樂(lè)產(chǎn)業(yè)不同樣貌與運(yùn)作型態(tài)固然有助于研究論旨的確立與研究焦點(diǎn)的深化，但如此一來(lái)卻也無(wú)法窺見(jiàn)在深刻的社會(huì)環(huán)境下音樂(lè)對(duì)于文化發(fā)展的影響。
    在以往相關(guān)的研究中，少見(jiàn)貼近音樂(lè)工作者自身觀點(diǎn)的論述，如此一來(lái)反而無(wú)法窺見(jiàn)音樂(lè)生產(chǎn)活動(dòng)的真實(shí)運(yùn)作情形(或是無(wú)法呈現(xiàn)音樂(lè)工作者真正的需求與意見(jiàn))。若能針對(duì)一種音樂(lè)文化生產(chǎn)的多元形式進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)能動(dòng)性的多元面貌，將有助于我們將焦點(diǎn)拉回該音樂(lè)對(duì)于當(dāng)時(shí)文化生產(chǎn)環(huán)境的影響。
    二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)。
    三、擬采用的研究方法、步驟。
    四、研究的總體安排與進(jìn)度。
    五、參考文獻(xiàn)（已按照a-z排序）。
    [1]陳晨.上海爵士樂(lè)本土化研究[d].上海師范大學(xué),20xx,(07).
    [2]陳波.試論爵士和聲與傳統(tǒng)和聲的聯(lián)系與區(qū)別[d].湖南師范大學(xué),20xx,(04).
    [3]樊祖蔭.我國(guó)民間多聲與西方近現(xiàn)代音樂(lè)[j]中國(guó)音樂(lè)學(xué),1987,(02).
    [4]郭昕.爵士樂(lè)語(yǔ)言在格什溫作品中的創(chuàng)造性運(yùn)用[d].西北師范大學(xué),20xx,(05).
    [5]金宗靜.流行音樂(lè)演唱會(huì)的審美文化透視[d].山東師范大學(xué),20xx,(10).
    [6]李加莉.《看不見(jiàn)的人》：一曲為黑人生存境遇吶喊的爵士樂(lè)[d].華中師范大學(xué),20xx,(03).
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    [13]武建亮.布魯斯、爵士——在中國(guó)怎么搞?[j]人民音樂(lè),20xx,(04).
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    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十八
    在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，時(shí)事報(bào)告是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，它能夠幫助我們了解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，拓寬我們的視野。通過(guò)參與時(shí)事報(bào)告，我深深地感受到了時(shí)事報(bào)道的重要性和它對(duì)我們的影響。在此，我將從多個(gè)角度總結(jié)我在時(shí)事報(bào)告中的心得體會(huì)。
    首先，時(shí)事報(bào)告教會(huì)了我如何關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。在過(guò)去的日子里，因?yàn)楸粚W(xué)業(yè)和生活瑣事所困擾，我常常忽視時(shí)事報(bào)道。然而，通過(guò)聽(tīng)取各類(lèi)有關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題的報(bào)告，我逐漸意識(shí)到我們身邊的社會(huì)問(wèn)題以及它們對(duì)我們個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的影響。我開(kāi)始關(guān)注一些重大的社會(huì)事件和發(fā)展趨勢(shì)，了解各種問(wèn)題的細(xì)節(jié)，不再只停留在表面。
    其次，時(shí)事報(bào)告給予了我更加客觀和全面的意識(shí)。在不同時(shí)期，不同的媒體會(huì)對(duì)同一個(gè)事件給出不同的解讀和觀點(diǎn)。通過(guò)聽(tīng)取不同媒體的時(shí)事報(bào)告，我了解到了多方面的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。有時(shí)候，這些不同的觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大的啟發(fā)，讓我明白問(wèn)題往往存在多樣性。因此，我在處理問(wèn)題時(shí)會(huì)更加客觀和綜合地進(jìn)行思考，以獲得更加準(zhǔn)確的結(jié)論。
    再次，時(shí)事報(bào)告讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的廣度和深度是沒(méi)有極限的。在時(shí)事報(bào)告中，我了解到很多以前從未接觸過(guò)的課題和領(lǐng)域。有些報(bào)告內(nèi)容是我在學(xué)校里從未聽(tīng)過(guò)的，也有些內(nèi)容是我平時(shí)自己沒(méi)注意到的。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)和學(xué)習(xí)的重要性。無(wú)論是在大學(xué)還是以后的人生中，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。
    此外，時(shí)事報(bào)告還讓我更好地理解了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。作為一名大學(xué)生，我們追求的不僅僅是書(shū)本中的知識(shí)，還包括把書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。通過(guò)時(shí)事報(bào)告，我了解到許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)在實(shí)踐中的運(yùn)用，深刻地認(rèn)識(shí)到了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系。這也給我?guī)?lái)了求知欲的進(jìn)一步激發(fā)，讓我更加努力地學(xué)習(xí)和提高自己。
    總之，時(shí)事報(bào)告給予了我很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過(guò)關(guān)注時(shí)事，我更了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；通過(guò)聽(tīng)取不同媒體的觀點(diǎn)，我更加客觀全面地思考問(wèn)題；通過(guò)接觸不同的課題，我更加深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)的廣度和深度；通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，我明白了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。時(shí)事報(bào)告是我大學(xué)生活中的一次寶貴經(jīng)歷，它不僅拓寬了我的眼界，還教會(huì)了我如何應(yīng)用知識(shí)于實(shí)際生活。這些經(jīng)驗(yàn)將伴隨我整個(gè)大學(xué)生涯，并在未來(lái)的人生中發(fā)揮重要作用。我希望自己能夠繼續(xù)保持對(duì)時(shí)事的關(guān)注，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇十九
    云南是我國(guó)少數(shù)民族聚居地，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中聚集區(qū)，而滇劇是云南的省粹，是云南特有的地方劇，是中國(guó)戲曲大家族中不可或缺的一部分，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力警示著我們滇劇傳承的價(jià)值和意義所在。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論認(rèn)為，藝術(shù)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是藝術(shù)與人的關(guān)系，關(guān)注藝術(shù)作為人的一種生活方式所承載的作用、價(jià)值和意義?？梢哉f(shuō)藝術(shù)是人類(lèi)生活所不可或缺的一部分，對(duì)人類(lèi)生活起著不可替代的作用，滇劇作為戲曲藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，其存在的意義和價(jià)值也是不言而喻的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的工作，有很多地方戲劇都面臨著失傳的危機(jī)，發(fā)展傳承的困境顯而易見(jiàn)，而滇劇同樣面臨著類(lèi)似的發(fā)展境遇。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著更加健康的方向發(fā)展，在文化體制改革的大背景下，從中央到地方掀起了保護(hù)地方文化遺產(chǎn)的熱潮，除了官方性質(zhì)的保護(hù)之外，民間私人性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也在中華大地如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。20xx年4月26日，“官渡滇劇花燈傳習(xí)館”在昆明官渡古鎮(zhèn)正式落戶(hù)，在滇劇藝術(shù)自身發(fā)展和官方保護(hù)不理想的狀態(tài)下，傳習(xí)館竭盡所能，為滇劇傳承做些實(shí)事，做些好事，都是值得我們贊揚(yáng)和稱(chēng)道的。
    二、研究目的和意義。
    我國(guó)學(xué)者對(duì)滇劇的研究主要集中在對(duì)滇劇本身的戲曲技藝性研究上，雖然有些也涉及到滇劇的傳承與保護(hù)，但是論點(diǎn)和論述過(guò)于空洞和寬泛，多集中于討論滇劇保護(hù)的大政方針上，缺少對(duì)于滇劇保護(hù)的實(shí)際研究，也缺乏藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中田野調(diào)查研究方法的應(yīng)用。滇劇的傳承需要一個(gè)組織，一個(gè)載體，而官渡滇劇傳習(xí)館順應(yīng)了滇劇在當(dāng)下的發(fā)展要求，筆者不敢肯定傳習(xí)館能夠?qū)Φ釀〉膫鞒衅鸬蕉嗝磸V泛而深遠(yuǎn)的影響，但是，傳習(xí)館能夠起到示范作用來(lái)彰顯私人戲曲傳承社團(tuán)對(duì)于戲曲傳承的重要意義所在。因此，正值碩士畢業(yè)論文選題之際，筆者把官渡滇劇傳習(xí)館對(duì)滇劇的傳承作為自己的論述中心，從現(xiàn)實(shí)意義角度來(lái)談，我們可以把傳習(xí)館作為官渡滇劇傳承的載體，在傳習(xí)館的組織下通過(guò)對(duì)構(gòu)成人員的管理、對(duì)劇目有組織的演出、對(duì)后備人才的培養(yǎng)、對(duì)自身組織機(jī)構(gòu)的完善等使滇劇能夠得到原真而系統(tǒng)的傳承；從理論意義上來(lái)說(shuō)，筆者的選題能夠豐富關(guān)于滇劇傳承的理論研究，提出保護(hù)滇劇的不同解決思路作為滇劇研究者的參考。
    三、本文研究涉及的主要理論。
    對(duì)于藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的定義學(xué)界還沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)。就藝術(shù)人類(lèi)學(xué)這個(gè)概念的表面意義來(lái)說(shuō)，好像是藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)兩學(xué)科的整合與交叉。在筆者看來(lái)，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)在研究中的相互交叉與互動(dòng)，我們可以借用人類(lèi)學(xué)的方法與視角來(lái)研究藝術(shù)，通過(guò)不同學(xué)科的合力研究來(lái)促進(jìn)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究視野和眼光是具有全球性和全人類(lèi)性的。當(dāng)然我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)人類(lèi)學(xué)還有一個(gè)重要的研究對(duì)象——人。筆者對(duì)官渡滇劇傳習(xí)館的調(diào)研，是運(yùn)用了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中的田野民族志的方法進(jìn)行研究的。通過(guò)田野工作并在此基礎(chǔ)上所形成的民族志，對(duì)滇劇傳習(xí)館的人員進(jìn)行面對(duì)面的交流，這也更加說(shuō)明了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是以實(shí)踐為價(jià)值取向的。通過(guò)對(duì)傳習(xí)館的實(shí)地考察，并且通過(guò)借鑒相關(guān)的文獻(xiàn)，結(jié)合自己所學(xué)的理論進(jìn)行民族志的撰寫(xiě)。所以民族志是田野工作的調(diào)查結(jié)果，田野工作是形成民族志的前期調(diào)查搜集工作。
    社會(huì)學(xué)是關(guān)注社會(huì)、關(guān)注作為社會(huì)主體的人，或關(guān)注社會(huì)和人的關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。社會(huì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)包括功能主義理論、進(jìn)化理論、沖突理論、批判理論、交換理論、互動(dòng)理論、結(jié)構(gòu)理論?；?dòng)論包括符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)互動(dòng)論、象征性互動(dòng)論等多方面的互動(dòng)，而符號(hào)互動(dòng)論主要是關(guān)注個(gè)體行為的社會(huì)理論。官渡滇劇傳習(xí)館的研究就是通過(guò)對(duì)主體中的個(gè)體進(jìn)行細(xì)微的描述，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)群體的動(dòng)態(tài)。符號(hào)互動(dòng)論的意義就是個(gè)體與他人的互動(dòng)，這種互動(dòng)當(dāng)中包含了言語(yǔ)、文化、社會(huì)制度等等。在官渡滇劇傳習(xí)館這個(gè)場(chǎng)景之中，人與人之間無(wú)處不存在著這種互動(dòng)關(guān)系，筆者也曾多次親身體驗(yàn)了這種互動(dòng)過(guò)程，為傳習(xí)館傳承形態(tài)的研究奠定了基礎(chǔ)。
    四、本文研究的主要內(nèi)容。
    對(duì)于這篇畢業(yè)論文而言，筆者除了查閱大量嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的文獻(xiàn)資料外，還通過(guò)田野民族志的方法來(lái)記錄和研究官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習(xí)館對(duì)滇劇的傳承，具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)傳習(xí)館的演員進(jìn)行個(gè)人訪談，同時(shí)還訪談到官渡滇劇傳習(xí)館周邊的群眾，通過(guò)筆錄的形式記載下來(lái)，再與文獻(xiàn)資料相互整合，充分確保一手資料與書(shū)報(bào)文獻(xiàn)的客觀準(zhǔn)確性。概括說(shuō)來(lái)，筆者通過(guò)文獻(xiàn)收集、田野調(diào)查、個(gè)人訪談的方法為本篇論文的寫(xiě)作提供素材，充分運(yùn)用藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中的親歷性與在場(chǎng)性來(lái)全面體會(huì)和感受官渡滇劇傳習(xí)館對(duì)于滇劇傳承的意義。
    就本文的結(jié)構(gòu)框架而言，筆者抓住論文的寫(xiě)作重點(diǎn)，把傳習(xí)館的傳承形態(tài)作為整篇文章的寫(xiě)作中心，其他部分都是為了服務(wù)于這個(gè)寫(xiě)作中心。具體來(lái)說(shuō)，本文首先對(duì)傳習(xí)館的基本情況做了較為全面的介紹，讓讀者對(duì)傳習(xí)館有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。對(duì)傳習(xí)館成立過(guò)程的概述，是為了讓大家了解其產(chǎn)生的合理性；對(duì)傳承管理的概述，是為了讓大家了解其運(yùn)作與傳承所具備的基本條件；通過(guò)與其他滇劇傳承團(tuán)體的比較來(lái)顯現(xiàn)官渡滇劇傳習(xí)館的自身傳承形態(tài)。對(duì)于傳習(xí)館傳承形態(tài)這一寫(xiě)作中心的論述，筆者主要從滇劇傳承主體資源、滇劇人才培養(yǎng)、滇劇傳承運(yùn)作的具體路徑三方面著手，盡可能全面剖析官渡滇劇傳習(xí)館的傳承形態(tài)，以體現(xiàn)出傳習(xí)館對(duì)滇劇傳承與發(fā)展的價(jià)值所在。為了進(jìn)一步加強(qiáng)傳習(xí)館對(duì)滇劇傳承的作用，本文最后一部分從外部經(jīng)驗(yàn)借鑒與內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩方面來(lái)論述傳習(xí)館傳承形態(tài)的完善，目的在于使滇劇傳習(xí)館的傳承更加科學(xué)、有效。由于筆者先前所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，自上研究生開(kāi)始才進(jìn)行藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)與研究，所以從論文的結(jié)構(gòu)上來(lái)講難免有不妥之處，還望老師與讀者見(jiàn)諒。
    大學(xué)時(shí)事報(bào)告論文篇二十
    對(duì)于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩(shī)人汪國(guó)真來(lái)說(shuō)，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩(shī)因此有一大批忠實(shí)的讀者，大學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)法。汪詩(shī)不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達(dá)方式，而且汪詩(shī)更有一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來(lái)自于詩(shī)人汪國(guó)真對(duì)中國(guó)宋元以來(lái)傳統(tǒng)詩(shī)歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩(shī)人汪國(guó)真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會(huì)稱(chēng)為"汪國(guó)真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵(lì)一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅(jiān)實(shí)理想信心。
    本篇論文通過(guò)對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價(jià)值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩(shī)人及其詩(shī)歌特點(diǎn)，明確汪詩(shī)在詩(shī)壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛(ài)好者對(duì)汪國(guó)真及其詩(shī)歌添加關(guān)注的眼神。
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
    汪國(guó)真作為當(dāng)代一位抒情詩(shī)人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國(guó)詩(shī)壇上的領(lǐng)軍人物，汪國(guó)真的詩(shī)歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩(shī)歌中沒(méi)有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語(yǔ)言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實(shí)無(wú)華卻雋永深刻，在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是難能可貴的，因此其詩(shī)歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國(guó)文學(xué)界對(duì)其詩(shī)歌的研究屈指可數(shù)，缺少?gòu)V泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國(guó)外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒(méi)有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩(shī)的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩(shī)歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析；二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩(shī)歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對(duì)于汪國(guó)真詩(shī)歌的研究，我覺(jué)得應(yīng)該著力加強(qiáng)。
    三、
    論文研究目標(biāo)。
    本論文研究目標(biāo)是：對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行探究，凸現(xiàn)汪詩(shī)的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值與地位，使廣大社會(huì)認(rèn)同"詩(shī)歌來(lái)源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點(diǎn)。
    四、論文研究?jī)?nèi)容。
    汪國(guó)真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)大家。汪詩(shī)能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚(yáng)，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：
    1、汪國(guó)真的時(shí)代背景；
    2、關(guān)于汪國(guó)真創(chuàng)作高峰期的分析研究；
    3、汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)及研究；
    4、汪國(guó)真及其詩(shī)歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值與地位。
    五、論文研究方法。
    分析研究、對(duì)比研究、研讀歸納研究。
    20xx年1月上旬，完成開(kāi)題報(bào)告并提交導(dǎo)師審批。
    20xx年1月下旬至2月，寫(xiě)作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱。
    20xx年3-4月，根據(jù)導(dǎo)師的意見(jiàn)和建議，對(duì)論文進(jìn)行二次修改完善。
    20xx年5月，在二次修改的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，最后定稿。
    七、論文參考文獻(xiàn)。
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    09、《汪國(guó)真抒情詩(shī)精選賞析》，王昆編著，中國(guó)婦女出版社。
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    11、《新作家文叢》，若冰主編，中國(guó)戲劇出版社出版。
    12、《現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版。
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    16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社。
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