心得體會是對一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式。清晰的寫作邏輯和完整的結(jié)構(gòu)是寫心得體會的關(guān)鍵，要注重段落的過渡和銜接。精心整理的心得體會范文，可以幫助你更好地了解和把握寫心得體會的要點。
愛和自由第心得體會篇一
自由主義是一種錯誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無組織、無紀(jì)律的體現(xiàn)。今天讀到了毛澤東《反對自由主義》一文時，對自由主義有了更深刻的了解。我認(rèn)為反對自由主義是迫切的任務(wù)，作為企業(yè)的一員，我想大家都應(yīng)該遠(yuǎn)離這種錯誤的傾向，要做到嚴(yán)于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。
對比自身發(fā)現(xiàn)原來的我也有很多缺點，遇事不愛爭辯個究竟，任何事情原則性不強，工作學(xué)習(xí)不及時充電，致使業(yè)務(wù)能力水平停滯不前。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正如“播種習(xí)慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運”所說一樣，有了良好的行為習(xí)慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終會有個圓滿的'結(jié)果。
更好。不把個人憤恨、個人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會勇于制止，并且鼓勵同事積極工作，絕不行若無事。
我會始終把企業(yè)利益放在第一位，對工作要求要有目標(biāo)和計劃，態(tài)度認(rèn)真，及時開展批評與自我批評，以便自己能及時改正錯誤，更好的工作和進(jìn)步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。
愛和自由第心得體會篇二
自由，感性來講，即簡簡單單能做到自己想做的事情。在閱讀《論自由》前，我似乎從未深刻地思考自由的意義，只是在高中課程的學(xué)習(xí)中見到了解到古今中外各階級人民追求自由的運動與觀點——孔子、孟子、伏爾泰、華盛頓、甘地、嚴(yán)復(fù)等，他們的事跡及觀點都曾爛熟于心。是的，自由是人類一個永恒的主題，從古到今，無數(shù)的人們追求它，無數(shù)的思想家關(guān)注它，并試圖為它找到理論支撐的基礎(chǔ)。
在閱讀《論自由》過程中，我不得我承認(rèn)以我尚淺的經(jīng)歷與學(xué)識實在無法逐字逐句地領(lǐng)會到其深刻而博大的內(nèi)涵。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我在書中最感興趣且觸發(fā)感受的是書中所言第二部分——關(guān)于論思想自由和討論自由。
首先，在思想自由方面，密爾具體講述了人們對于意見的分歧，密爾認(rèn)為不能強迫異議的人沉默。他在書中提到，“人類要使那一人沉默并不比那一人（假如他有權(quán)力的話）要使人類沉默較可算為正當(dāng)?！蔽以诟咧姓握n的哲學(xué)課堂上遇見這句話，印象頗深，時至今日才知是出自密爾先生的《論自由》。當(dāng)對于自己思想或意見與他人的意見沖突時，密爾認(rèn)為“對不同意于那個意見的人比對抱持那個意見的人甚至更甚。假如那意見是對的，那么他們是被剝奪了以錯誤換真理的機會；假如那意見是錯的，那么他們是失掉了一個差不多同樣大的利益”。這幾句話令我深省，因為在現(xiàn)實生活中我們難免會和他人發(fā)生分歧，但重要的是要有寬容的心，我們應(yīng)承認(rèn)分歧的存在。每人都深知自己是可能錯誤的，可是很少有人想著有必要對自己的可能錯誤性采取什么預(yù)防辦法，所以我們在學(xué)習(xí)、工作、生活中，應(yīng)該多多聽他人意見并尊重他人，要寬容地給予人們充分的思想自由。用一句中國的古話來說便是“有則改之，無則加勉”，謙遜地做到這一點，這不失為一個追求理性和真理的人的做法。
其次，在討論自由方面，密爾認(rèn)為真理只能來源于討論，來源于不同意見的爭辯。他指出我們之所以能夠認(rèn)定某些意見為正確，“正是以有反對它和批駁它的完全自由為條件；而且也別無其他條件能使一個象具有人類精神能力的東西享有令他成為正確的理性保證。”人類之所以能夠得到正確觀念，根源在于人的錯誤認(rèn)識不斷被改正。而改正錯誤，憑借的正是經(jīng)驗和討論。并且密爾認(rèn)為允許討論的主題是不應(yīng)當(dāng)受到限制的，不應(yīng)存在某些不許討論的禁區(qū)，不能說某些信條對于社會福祉是這樣有用，以至于禁止討論。這使我設(shè)身處地想到了我們當(dāng)今所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，近年來，隨著中國互聯(lián)網(wǎng)的爆炸式發(fā)展以及全球網(wǎng)絡(luò)的開放性，我們除了看到互聯(lián)網(wǎng)平臺成為中國民眾表達(dá)意見、參與決策、監(jiān)督政府的重要手段，同時也難免產(chǎn)生激進(jìn)言論、煽動言論、反動言論等弊端。然而依據(jù)密爾先生在《論自由》一書中所言，我們的并不能因此禁止在互聯(lián)網(wǎng)中的討論自由，剝奪中國網(wǎng)民瀏覽部分網(wǎng)站的權(quán)利，這不僅限制了我們的娛樂活動，也阻擋了我們聽見來自世界范圍內(nèi)討論意見的聲音。
《論自由》一書寫于十九世紀(jì)的英國，當(dāng)時正是資本主義蓬勃發(fā)展時期，我們知道在此時期人們對于自由的渴望一觸即發(fā)，社會民眾也亟需關(guān)于自由的討論。然而即使在不同年代、不同社會中，自由的尺度是不同的，人們的價值觀也不盡相同，我相信《論自由》中的理論推及至今，也仍具有很強的現(xiàn)實意義，仍對于人們自對由的理解有著極強的啟迪作用。因為自由并不會因為時代、社會的進(jìn)步而淘汰，自由是我們永遠(yuǎn)值得思考和追求的。
愛和自由第心得體會篇三
現(xiàn)在的孩子，普遍在物質(zhì)上得到很多，自由卻太少了。
背后的原因是人們對自由與愛的關(guān)系沒有吃透，理解極為膚淺。
很多家長聽到“自由”這個觀念時會大吃一驚：給自由，那孩子不就無法無天了？！
自由，絕對不是想干什么就干什么，甚至胡作非為——這恰恰是不自由的表現(xiàn)——真正的自由不是放任，而是給孩子選擇權(quán)、嘗試權(quán)和犯錯誤權(quán)，使孩子獲得成長必需的生活經(jīng)驗。
恐懼自由的典型方式是包辦、控制和嚴(yán)厲管制。
小到穿衣吃飯，大到擇業(yè)擇偶——表面上看是給了孩子很多，背后的實質(zhì)則是事無巨細(xì)地剝奪本屬于孩子的自由。
這樣披著愛的外衣的占有和控制，其實就是我們說的“溺愛”。
在教育上它是“反愛”的，所以也是反教育規(guī)律的，會阻礙兒童正常潛能的發(fā)展，剝奪了孩子親身體驗生活的權(quán)利，迫使孩子失去了很多生活能力，這就是為什么被“溺愛”的孩子會出現(xiàn)很多問題，比如沒主見、窩里橫、沒有同理心等。
溺愛不是“太多的愛”，而是“太多的打著愛的旗號的控制和包辦”。
愛的本質(zhì)是要給孩子自由、寬容、欣賞。
自由的人才能擁有獨立的思想和品格，才能在生活中擁有安身立命的資本，所以父母要想培養(yǎng)獨立自主的孩子，培養(yǎng)快樂幸福的孩子，就請把自由和寬容還給孩子。
愛和自由第心得體會篇四
自由是一種人類永恒的追求，也是一種觸手可得又具有抽象性的概念。在人生的旅途中，我們不斷地尋找和探索自由的含義和真諦，同時也在實踐和追求自由的過程中收獲著成長和收獲。在我的生命歷程中，我曾經(jīng)擁有過和失去過自由，也在復(fù)雜和矛盾的社會環(huán)境中懂得了自由的珍貴和重要性。以下是我對于“越自由”的一些心得體會。
第一段：自由是一種狀態(tài)，也是一種選擇。
自由是人類生存和發(fā)展的基本需求和權(quán)利。作為一個人，擁有自己的思想、信仰和價值觀念，能夠自由地表達(dá)和實踐自己的理念和生活方式，是一種幸福和自尊的體現(xiàn)。但是，自由也是一種需要成本和付出代價的狀態(tài)。我們需要為自己的自由經(jīng)常進(jìn)行斗爭和捍衛(wèi)，在某些時候，自由甚至需要被舍棄以獲取更大的利益和保護(hù)更多的價值。如何權(quán)衡自由和其他因素，如何選擇出最好的路徑和方案，是我們需要思考和反思的問題。
第二段：自由需要規(guī)則和責(zé)任。
自由并不等于放任和縱容。在現(xiàn)代社會中，自由所代表的并不僅僅是個人的權(quán)利和自由，也涉及了公共安全、社會秩序和全局利益等多個方面。因此，我們的自由需要在一個相對合法和規(guī)范的框架中進(jìn)行保障和限制，需要遵守社會和法律的規(guī)則和責(zé)任。只有這樣，我們才能夠在更大范圍內(nèi)進(jìn)行自由的實踐和交流，也才能夠最大限度地享受到自由所帶來的好處。
第三段：自由不應(yīng)成為對他人的壓迫和侵害。
自由是一種相互共存的狀態(tài)。在我們實踐和追求自由的過程中，我們也需要尊重他人的自由，不以自己的自由權(quán)利去侵犯他人的自由和權(quán)利。例如，言論自由并不等同于惡語相向和誹謗他人；信仰自由并不等同于迫害和歧視不同信仰的人；行動自由并不等同于侵犯他人的人身和財物安全。我們在追求自由觀點和表達(dá)的同時，也應(yīng)該注意他人的感受和權(quán)利，不讓自己的自由成為對他人的壓迫和侵害。
第四段：自由需要某些前提和保障。
自由的實踐和保障需要一些前提和保障。例如，它需要基于各種形式的民主和公正，需要建立一個開放的社會和多元體系，需要保障個人的權(quán)利和尊嚴(yán)。同時，自由也需要滿足一些物質(zhì)和精神層面的需求，例如有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和能力，有家庭和社會的支持和關(guān)愛，有一定的自身素質(zhì)和修養(yǎng)。只有在這些基礎(chǔ)和保障下，我們才能更好地實踐和享受自由。
第五段：自由是一個不斷擴展和深化的過程。
自由是一個不斷擴展和深化的過程。隨著社會和自身條件的變化，我們會不斷面臨新的自由選擇和權(quán)衡。對于這些選擇和權(quán)衡，我們需要保持清醒和思考，不斷地拓寬自己的視野和思考維度，不斷強化自己的理性和道德判斷力。與此同時，我們也需要與其他人和社會共同參與和實踐自由，成為自由和平等的倡導(dǎo)者和實踐者。
總之，自由是一種追求和實踐，需要在多個層面上進(jìn)行思考和實踐。在我的生命歷程中，我在自由的實踐和追求中，懂得了自由的價值和重要性，也從中獲得了成長和成就。我相信，在未來的生命旅程中，我會繼續(xù)在自由的道路上前行，不斷擴展和深化自己的自由體驗和實踐。
愛和自由第心得體會篇五
通過學(xué)習(xí)毛主席的《反對自由主義》，使我對自由主義的表現(xiàn)有了進(jìn)一步的了解，對自由主義的危害有了更深刻的認(rèn)識，我反復(fù)重讀后感概萬千。下面結(jié)合自身實際，就如何反對自由主義，加強自身修養(yǎng)，談一下體會和感受。
則，反對不正確的思想和行為，不斷加強自身修養(yǎng)，鞏固集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為應(yīng)該從四個方面著手，嚴(yán)格要求自己。
. 一是要樹立從點滴做起的思想?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，作為一名年輕同志，更要刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂于助人，堅定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，培養(yǎng)廉潔從政的高尚品質(zhì)。
二是要有嚴(yán)于剖析自己的勇氣?！叭朔鞘ベt、熟能無過”，在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，要及時向組織和領(lǐng)導(dǎo)匯報，及時與領(lǐng)導(dǎo)和同志們交流，虛心接受批評和建議，并及時加以改正。平時要積極參加鎮(zhèn)機關(guān)的學(xué)習(xí)和各項活動，在工作實踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。
三是要不斷加強理論的學(xué)習(xí)。我們黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進(jìn)性。因此，平時要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，及科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，執(zhí)行黨委政府的各項決定，及時完成工作任務(wù)，為朱曲的的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量。
四是要樹立從我做起的決心。反對自由主義，在社會主義建設(shè)的各個時期，在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各個方面都有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到以下四點：
1、以公立身，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。心系群眾，為民服務(wù)是我們工作的核心，作為基層工作人員，平時不僅要做到多學(xué)、多練、多積累，更要解民憂，排民難，按時圓滿完成領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)。
3、以勤立身，積極促進(jìn)工作上臺階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，要甘于奉獻(xiàn)，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進(jìn)工作水平的提高。
4、以謙立身，保持自我的持續(xù)進(jìn)步?！爸t虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁”是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對困難，要加強基本功的練習(xí)，在磨煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，更虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)，不斷促進(jìn)自己的進(jìn)步。
自由主義無處不在，我要時刻警鐘長鳴。真正做到關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，做一名忠誠、坦白、積極、正直的機關(guān)工作人員。
愛和自由第心得體會篇六
自由是一種珍貴而又復(fù)雜的概念，它涵蓋了政治、經(jīng)濟、社會等多個層面。自由論是探討自由的一種思想體系，通過對自由的探究和解讀，可以讓人們更好地理解和把握自由的本質(zhì)。在我閱讀自由論相關(guān)文獻(xiàn)和參與討論的過程中，我逐漸體會到了自由的重要性、內(nèi)涵和應(yīng)用。在本文中，我將分享我對自由論的心得體會。
首先，自由論讓我認(rèn)識到自由的重要性。自由是每個人的天賦，它賦予了我們追求幸福和實現(xiàn)個人潛能的權(quán)利。自由論認(rèn)為，個人自由是社會進(jìn)步和繁榮的基石。只有在自由的環(huán)境下，人們才能敢于探索、創(chuàng)造和創(chuàng)新。自由不僅是個體的需求，也是社會的需要。在民主社會中，個人的自由受到法律和道德的保護(hù)，這使得每個人都能夠享受到自由的紅利。
其次，自由論使我深刻理解了自由的內(nèi)涵。自由不只是從束縛和壓迫中解放出來，它還涉及到責(zé)任和約束。自由論認(rèn)為，個人自由應(yīng)當(dāng)以他人的自由為界限。這就要求人們在追求自己的自由權(quán)益時，必須尊重他人的自由權(quán)益。同時，個人自由也受到制度和規(guī)則的約束。自由并不是放任自流，而是在一系列法律和倫理準(zhǔn)則下獲得的。只有在公平和平等的基礎(chǔ)上，每個人的自由才能得到保障。
第三，自由論啟示我對于自由的實踐和應(yīng)用。自由不是一種抽象的概念，它需要在生活中得以體現(xiàn)和實踐。自由論強調(diào)個人的自主和選擇權(quán)利，提倡個人在政治、經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的參與和決策權(quán)。在政治上，每個公民都有發(fā)表意見和參與選舉的權(quán)利，這是實現(xiàn)民主自由的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟方面，市場經(jīng)濟為個人提供了選擇和創(chuàng)業(yè)的自由，激發(fā)了個人的活力和創(chuàng)造力。在社會領(lǐng)域，尊重多樣性和權(quán)益平等是實現(xiàn)個人自由的保障。只有通過各種途徑的實踐，我們才能真正感受到自由的實際意義。
第四，自由論教給我對自由的寬容和包容。自由的多樣性是自由民主社會的特點之一。每個人對自由的理解和追求都有不同，而這是可以接受和尊重的。自由論主張在尊重多樣性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)平等和融合。盡管我們對于自由的定義和實踐可能有分歧，但我們可以通過對話和辯論來促進(jìn)理解和包容。自由不是一種絕對的權(quán)利，而是需要與他人的權(quán)利和利益協(xié)調(diào)的。
最后，自由論讓我認(rèn)識到自由也需要擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。自由并不是獨立于社會和他人的存在，而是與之緊密相連的。自由論認(rèn)為，個體的自由權(quán)益需要建立在互助、合作和責(zé)任的基礎(chǔ)上。這種責(zé)任意味著我們要為他人的自由權(quán)利爭取和捍衛(wèi)，要在社會發(fā)展中為他人的自由做出犧牲和貢獻(xiàn)。只有在個體和社會的相互關(guān)系中，自由才能得到最充分的實現(xiàn)。
總之，自由論使我對自由有了更深刻的理解。自由不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在實踐自由的過程中，我們需要尊重他人的自由權(quán)利，并在社會中為他人的自由做出貢獻(xiàn)。自由不是一種孤立的存在，它需要與他人的自由共同發(fā)展和進(jìn)步。只有在自由的基礎(chǔ)上，人們才能追求幸福、實現(xiàn)潛能，并為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
愛和自由第心得體會篇七
自由行是指旅行者以自己的方式自主安排旅行行程和活動，獨立完成整個旅程。自由行的興起是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢。隨著人們生活水平的提高和旅游意識的覺醒，越來越多的人選擇自由行作為旅游方式。自由行有諸多優(yōu)點，例如能夠根據(jù)自身興趣和需求靈活選擇旅游目的地和行程，更能對旅行進(jìn)行全程掌控等。本文將從個人角度出發(fā)，探索自由行的魅力和心得體會。
第二段：自由行的好處與挑戰(zhàn)。
自由行的好處是顯而易見的。首先，自由行能夠讓旅行者完全按照自己的意愿選擇旅游目的地，行程安排和活動。沒有了旅行團(tuán)的束縛，旅行者可以更加靈活地探索未知的地方，深度體驗當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史。其次，自由行可以促進(jìn)個人成長和獨立思考能力的培養(yǎng)。在旅行中，旅行者需要自己獨立解決問題和面對挑戰(zhàn)，這無疑能夠增強自信和思考的能力。然而，自由行也有一些挑戰(zhàn)。比如，在不熟悉的環(huán)境中尋找住宿、交通以及解決突發(fā)事件等，都需要旅行者具備一定的計劃和應(yīng)對能力。
在自由行之前，旅行者需要做一些必備的準(zhǔn)備工作。首先，對旅游目的地的了解是必不可少的。旅行者要深入研究和學(xué)習(xí)目的地的文化、地理和旅游景點，以便更好地制定旅行計劃。其次，準(zhǔn)備一份細(xì)致的行程表和地圖，旅行者可以根據(jù)自己的喜好和時間安排行程。再次，旅行者應(yīng)該提前預(yù)訂好交通工具和住宿，以免出現(xiàn)無法安排行程的尷尬局面。此外，旅行者還應(yīng)該準(zhǔn)備好一些旅行必備的裝備，例如合適的服裝、舒適的鞋子、藥品等。
從我個人的經(jīng)歷來看，自由行對我而言是一次非常寶貴的體驗。自由行讓我更好地認(rèn)識自己，嘗試了許多新鮮的事物和經(jīng)歷，并在全程自主決策的過程中培養(yǎng)了解決問題和獨立思考的能力。在自由行中，我遇到了不少困難和挑戰(zhàn)，但是每一次困難都讓我變得更加堅強和勇敢，讓我對自己充滿了信心。此外，自由行還讓我領(lǐng)略到了世界的多樣性和美妙之處，每一個旅行目的地都給我留下了難以忘懷的記憶。我相信，自由行不僅僅是一種旅行方式，更是一種生活的態(tài)度和哲學(xué)。
第五段：總結(jié)自由行的意義和啟示。
自由行是一種獨特而有趣的旅行方式，它代表著獨立、探索和自由的精神。自由行可以幫助人們更好地了解自己、發(fā)掘人生的意義、拓寬視野，從而獲得成長和進(jìn)步。對我而言，自由行是一種從容而自信的生活方式，它讓我學(xué)會了適應(yīng)不同的環(huán)境和人群，提高解決問題的能力，更深刻地理解和尊重不同文化間的差異。最重要的是，自由行教會了我享受旅行過程中的每一個細(xì)節(jié)和每一次新的冒險，讓我更加熱愛生活和世界。
自由行不僅僅是一個旅行方式，更是一種心靈的放大器。它可以讓每一個旅行者真正的與自己和世界對話，發(fā)現(xiàn)生活的美好和不可思議。在這個快節(jié)奏的都市生活中，我們有時迷失了自己。而通過自由行，我們可以暫時離開工作和生活的壓力，重新審視自己的夢想和希望，從而找到前進(jìn)的力量。無論在旅途還是在生活中，自由行都給予我無盡的啟示和力量，讓我變得更加積極、熱情與勇敢。
總結(jié)：
自由行是一種讓人充實和愉悅的旅行方式。通過自由行，我們可以真正擁有并掌控自己的旅行，感受到獨立和自由。雖然需要做一些充分的準(zhǔn)備工作，但這一切都是值得的。自由行能夠讓我們更好地了解自己，提高自主決策和解決問題的能力，同時開拓視野，豐富人生。跳出舒適區(qū)，勇敢地嘗試自由行，你會收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期的驚喜滿滿！
愛和自由第心得體會篇八
初春，又一個初春，我仍被禁錮在這個小小房子里，禁錮在兩點一線的家與學(xué)校之間。
我坐在窗前，面前鋪著的是那枯燥無味的各種練習(xí)題。我的心特別煩悶，再無意做下去了。窗外，樹枝剛發(fā)芽，迎春花卻開得熱烈奔放，白玉蘭的枝丫上也長出了花苞，麻雀停在枝頭正叫得歡，陽光慷慨地撒下，襯得清晨露珠熠熠生輝。
我想逃，逃到那桃花源，逃到那南山，逃到那鳥語花香的大自然中去，逃離這個禁錮我的地方。
老師的諄諄教誨猶在耳畔，讓我做全班同學(xué)的表率，對我給予了很高的厚望;母親的叮囑也在耳邊回響，好好學(xué)習(xí)呀，成績不能下降，要給弟弟做個好榜樣……所以，我就必須扮演一個好學(xué)生，一個好姐姐盒一個好女兒的形象。
真的有點累，有點力不從心。剛結(jié)束的月考，我就像打了一場兵荒馬亂的敗仗。我雖仍是全班的第一名，可在年級的`排名卻下降了不少。
我一遍又一遍地擦拭著窗戶，盡管它不染灰塵，而我固執(zhí)地擦了又擦，似乎通過這樣我便能從這里離開這兒。
終于在一個周末的午后，在父母無盡的責(zé)問和嘆息之后，我悄悄的離開了家門。漫無目的地走，一直走，我發(fā)現(xiàn)了一片草地，那里有我渴望的自由：沒有各種聒噪，只有鳥語花香;沒有任何課業(yè)，只有藍(lán)天白云，美好而靜謐，活潑而富有生機。我坐在樹下的草地上休息，正當(dāng)我享受著美妙的一切時，一場雨毫無預(yù)兆的打了下來，越下越大，而我卻避無可避。終于，我還是狼狽地回到了原本那個“禁錮”我的家。不見了風(fēng)雨，不見了恐懼，我躺在床上，喝著母親為我熬制的姜湯，我才發(fā)現(xiàn)，母親的眼睛里滿是擔(dān)心和戀愛，其原來，這個被我稱之為“牢籠”地方是這樣溫暖安適。
如今，我依然渴望自由和美好，但我知道，我會用我青春的汗水去打造。
愛和自由第心得體會篇九
自由，作為一種普遍的價值追求，是每個人內(nèi)心深處的渴望。無論是政治上還是精神上，自由都扮演著重要的角色。在人生的不同階段，我也曾經(jīng)歷過自由的得失，從中受益良多。在我看來，自由就像是一面鏡子，它不僅反映了一個人的內(nèi)心世界，更展示了一個社會的進(jìn)步與發(fā)展。通過與自由的接觸，我深刻地體會到了它的意義和價值。
首先，自由是一個人內(nèi)心的自由。每個人都有一顆渴望自由的心靈。只有當(dāng)我們真正擺脫任何束縛，才能感受到內(nèi)心的寧靜和自由。作為一個學(xué)生，我曾經(jīng)因為學(xué)習(xí)的壓力而感到束縛，無法自由地追求自己真正喜歡的事物。然而，當(dāng)我意識到只有真正追求自己喜歡的事物，才能獲得真正的自由時，我開始放手去追求我熱愛的藝術(shù)。通過參與繪畫和音樂等活動，我體會到了內(nèi)心的寬廣和自由，感受到了對生活更加積極的態(tài)度。有時候，我們需要勇敢地走出一條不同尋常的道路，才能實現(xiàn)內(nèi)心真正的自由。
其次，自由是一個國家或社會的自由。一個自由的國家意味著個人的權(quán)利和自由得到保障。在一個自由的國家，人們能夠自由表達(dá)自己的觀點，參與公共事務(wù)，以及享受平等的機會。在我所生活的國家，我感受到了這種自由。我可以自由地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，在社交媒體上表達(dá)自己的觀點，以及參與各種公共活動。而且，我能夠與不同背景和文化的人相互交流，互相學(xué)習(xí)，這讓我體會到了自由帶來的多樣性和創(chuàng)新。一個自由的社會不僅為個人提供了實現(xiàn)自己潛力的機會，也促進(jìn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。
然而，自由并非一成不變的。存在著一些限制和挑戰(zhàn)，這需要我們保持警惕和堅定的信念。在現(xiàn)代社會，自由的邊界和利弊愈發(fā)復(fù)雜。一方面，自由的濫用可能會對個人和社會造成傷害。個人的追求可能給他人帶來痛苦和困擾，而社會的自由可能導(dǎo)致濫權(quán)和腐敗。在這個時候，我們需要明確自己內(nèi)心的準(zhǔn)則和價值觀，明確自由與責(zé)任的關(guān)系。另一方面，自由的限制也可能成為壓迫和剝奪個人權(quán)益的工具。為了維護(hù)和捍衛(wèi)自由，我們需要保護(hù)個人權(quán)利，推動建立公正和平等的社會制度，以確保每個人都能夠享有自由。
最后，自由是一種心態(tài)，是一種對世界的積極和開放的態(tài)度。正如德國詩人歌德所說：“人的心靈只有自由時才是最完美的?！敝挥袚碛凶杂傻男撵`，我們才能真正體驗到世界的美好和樂趣。通過對我自己的人生經(jīng)歷的反思，我認(rèn)識到自由并非來自外部環(huán)境，而是一種內(nèi)心態(tài)度的選擇。當(dāng)我們擁有自由的心態(tài)時，我們能夠面對生活中的困難和挫折，從中成長和學(xué)習(xí)。自由的心態(tài)使我們能夠擁有更廣闊的視野和更積極的人生態(tài)度，同時也激勵著我們?nèi)で笳胬砗颓斑M(jìn)。
總之，自由是人類普遍追求的價值，它涵蓋了個人的內(nèi)心自由、國家和社會的自由以及積極的心態(tài)。通過與自由的接觸，我明白了自由的重要性和意義。只有當(dāng)我們真正擁有自由的心態(tài)，才能體驗到心靈的寬廣和深沉。在追求自由的過程中，我們需要保持警惕和堅定的信念，同時也需要建立公正和平等的社會制度。通過對自由的深入體驗和思考，我相信，只有在自由的世界中，人類才能真正實現(xiàn)自己的潛力，創(chuàng)造出美好的未來。
愛和自由第心得體會篇十
最近，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛孩子，而不是教孩子的書，正如作者所說：我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。在這里，希望推薦給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛和自由》飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：在愛孩子這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。
現(xiàn)在很多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們積極地給孩子報各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識，當(dāng)知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲：
讓我的愛
像陽光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由。
生活就是這樣殘酷，你沒有給予，你當(dāng)然得不到回報，你會說：哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他，我心里愛他。是的，不頂用。你每天在埋怨他、責(zé)備他、訓(xùn)斥他，百分之七十的語言都是否定的語言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時，你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點。你不斷地以一個成人的角度誤解孩子等等，這些都不是愛。愛是什么呢?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。
我常想，一個成人如果用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等，人與人相互理解;聽不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼，哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上，詩人們在附近的茶館里高談闊論這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。這個希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因為兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父。
兒童興趣的動機來自于內(nèi)在，而獎勵的刺激可能是暫時的。我們可以相信，沒有一個科學(xué)家和任何一個專家的成就來自于獎懲，他們都是因為自己的強大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人，作為家長，我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動機不受干擾和破壞。
蒙特梭利有一句話：對人的懲罰莫過于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西，一個是內(nèi)心的力量;一個是人格的自尊。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊，因為這個問題過于復(fù)雜了。我只提一下人格自尊，我想我們成人訓(xùn)斥孩子，或者說成人給孩子臉色看，這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無自尊可言，兒童也果真喪失了自尊。長久下去，父母罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊，并在矛盾中苦苦掙扎，一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊，一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母，如果你的孩子沒有自尊的話，你最好先問問自己，你是否給予過他這樣的財富。
在大多數(shù)情況下，我們的懲罰多于獎勵。當(dāng)我們看到孩子犯錯誤時，總是要說：看看，我早給你說過，你怎么這么笨等等。但大多數(shù)成人不知道，錯誤本身對兒童就是一種激勵。如果我們學(xué)會站在一旁觀察而不急于插手的話，很快就會發(fā)現(xiàn)錯誤或失敗會促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行，直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次成功，兒童非常喜歡重復(fù)，他會專注地反復(fù)進(jìn)行，恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。
學(xué)會觀察、學(xué)會等待。改變一個觀念：允許孩子犯錯誤，錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。
愛和自由第心得體會篇十一
自由是人類的天賜之權(quán)，也是每個人內(nèi)心深處渴望追求的目標(biāo)。無論是身體的束縛，還是思想的桎梏，人們都渴望從中解脫出來，追求自由的味道。然而，經(jīng)歷了一些事情和感悟后，我更加深刻地理解到，愛自由不僅僅是一種內(nèi)心的追求，更是一種責(zé)任和使命。
首先，愛自由是一種對生命的尊重。每個人都有自己獨特的思想和個性，都應(yīng)該有權(quán)利選擇自己的人生道路。無論是在學(xué)業(yè)還是事業(yè)上，我們都應(yīng)該有權(quán)利追求自己的夢想和熱愛。正如美國獨立宣言中所說：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等?！敝挥性谧杂傻沫h(huán)境下，人們才能發(fā)揮出他們的才智和潛力，實現(xiàn)真正意義上的個人價值。因此，我們應(yīng)該尊重每個人追求自由的權(quán)利，不論他的背景和身份。
其次，愛自由是一種對知識的渴求。自由并不簡單地意味著無拘無束，而是應(yīng)該建立在正確的知識基礎(chǔ)上。只有通過學(xué)習(xí)和進(jìn)一步探索，我們才能獲得有價值的知識，才能正確地判斷自己的選擇是否符合自身的利益和情感需求。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中所言：“知識是自由的基礎(chǔ)?！痹诂F(xiàn)代社會，知識是力量和自由的渠道，只有通過獲取知識，我們才能認(rèn)清現(xiàn)實，并在自由的基礎(chǔ)上做出理智的決策。
第三，愛自由是一種對責(zé)任的承擔(dān)。自由并不意味著對他人的侵犯或濫用權(quán)利。相反，自由應(yīng)該在法律和道德的約束下行使。我們不能以自由的名義去傷害他人的利益，無論是肢體上的傷害還是言辭上的攻擊。作為一個有責(zé)任心的自由主義者，我們需要明白自由是建立在互相尊重的基礎(chǔ)上，而不是單方面的權(quán)利索求。
第四，愛自由帶給我們啟迪和成長。只有在真正的自由環(huán)境下，我們才能找到最合適的發(fā)展方向，并逐漸實現(xiàn)自身的價值。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，我們都需要自由的空間和時間去探索和發(fā)展。只有在不斷地試錯和經(jīng)歷中，我們才能獲得寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，成長為更好的自己。正如英國哲學(xué)家羅素所說：“自由并非能做你想做的事，而是能變成你希望成為的人?！敝挥型ㄟ^實踐和學(xué)習(xí)，我們才能真正實現(xiàn)對自由的追求。
最后，愛自由是一種對平等和公正的追求。自由不應(yīng)該僅僅屬于少數(shù)特權(quán)階層或特定的群體，而是每個人所應(yīng)享有的基本權(quán)利。我們應(yīng)該致力于建立一個公平公正的社會，讓每個人都能在自由的環(huán)境下生活、學(xué)習(xí)和工作。正如美國民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金所說：“沒有自由和正義，世界永遠(yuǎn)不會在和平中安寧。”只有在自由和公正的環(huán)境中，人們才能真正實現(xiàn)平等和和諧的共處。
綜上所述，愛自由不僅僅是對個人權(quán)利的追求，更是一種對生命、知識、責(zé)任、啟迪以及平等和公正的追求。只有在理解自由的意義和內(nèi)涵的同時，我們才能真正明白，自由是何等寶貴和重要的存在。讓我們用自由的心態(tài)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，共同建立一個充滿自由、尊重和正義的世界。
愛和自由第心得體會篇十二
自由是每個人內(nèi)心深處渴望的狀態(tài)，是一種無拘束、無約束的狀態(tài)。人們常說“自由自在”，正是因為只有在自由的環(huán)境中，我們才能盡情地展現(xiàn)自己的思想、情感與創(chuàng)造力。而我在生活中的點滴經(jīng)歷，也讓我對自由有了更深入的理解與體會。
首先，自由是一種相對而言的狀態(tài)。我們所能擁有的自由于實際中往往受到各種因素的束縛。例如，法律、社會道德和職責(zé)等等。在現(xiàn)代社會，法律法規(guī)是社會秩序的保障，它既給予了人們應(yīng)有的自由，也限制了不該有的自由。只有通過遵守法律規(guī)定，人們才能在一個公平、公正的環(huán)境中實現(xiàn)自由。
其次，自由是建立在責(zé)任之上的。自由不是為了追求個人私利、隨意妄為，而是為了更好地服務(wù)社會，為他人創(chuàng)造價值。正如英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞所說：“自由就是保持在法律的范圍內(nèi)，盡量避免侵犯他人的自由，并為他人的自由保留空間。”在自由的同時，我們也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，尊重他人的權(quán)利，在追求自己幸福的同時，不傷害他人的利益。
此外，自由是一種價值觀的體現(xiàn)。每個人對自由的理解與追求都不盡相同，個體差異是社會的基本特征。有人追求物質(zhì)自由，有人追求精神自由；有人追求個人自由，有人追求集體自由。而自由正是在不同的追求中展現(xiàn)多元化的魅力。每個人都應(yīng)該有權(quán)選擇自己理想的自由狀態(tài)，同時也要尊重他人追求自由的權(quán)利，不對別人的選擇加以評判和干涉。
最后，自由是一種自我約束和自我教育的過程。正是通過自我約束，我們才能真正實現(xiàn)自由的目的。我曾經(jīng)有一段時間沒有工作，每天過著純粹隨心所欲的生活，無拘無束，一度感到非常自由。然而，隨著時間的推移，我意識到只有在自我約束的前提下，才能把握住自己的未來。于是，我制定了一套工作計劃和自律習(xí)慣，提高了自己的工作效率，實現(xiàn)了自己更大的自由。
總結(jié)起來，自由不僅僅是追求個人自由，也要有責(zé)任心。它是相對的狀態(tài)，建立在法律與道德的約束之上。每個人對自由的追求都有所不同，它是個人價值觀的體現(xiàn)。同時，自由也是一種自我約束和自我教育的過程。在自由的同時，我們應(yīng)該保持理性和責(zé)任，尊重他人的權(quán)利，并且不因個人自由追求而傷害到他人。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自由的價值，并為社會的繁榮與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
愛和自由第心得體會篇十三
我多么想一個人躺在廣闊無垠的草原上，凝望著藍(lán)天白云發(fā)呆。這種生活是不受約束的。
這樣就沒有了老師的逼迫，沒有了家長的嘮叨，沒有了作業(yè)的壓力，沒有了試卷。我多么想這樣生活，自由，無拘無束，無拘無束。沒有人會控制我，沒有人會束縛我，沒有人會給我壓力。我覺得這就是每個學(xué)生向往的生活。
這樣就不會有那么多勾心斗角——，這是一場“你死我活”的政績爭奪戰(zhàn)。為了和老師打交道，做一個好學(xué)生。為了應(yīng)付父母，做個好孩子。整天活在這樣的日子里，沒有最真實的，一切都充滿了無盡的虛偽，那么這個世界還沒有變成虛偽的世界，我無法想象。
我多么想自由！
鳥兒只有在廣闊的天空中才能翱翔到極點；魚只有在深河里才能快樂地游泳；只有在廣闊的平原上，威武的大師才會充分展示他的英雄姿態(tài)。人們更需要自由。人只有在自由的條件下才能擁有平靜的生活，所有的理想和抱負(fù)只有在自由的前提下才能實現(xiàn)。人有了自由，才能獲得幸福。自由甚至比生命更重要。是一種境界，是一個追求的目標(biāo)。世間萬物都向往自由，尤其是人類，這是精神世界存在的條件之一。
愛和自由第心得體會篇十四
這個寒假不尋常，一本《為了自由呼吸的教育》帶給了我不一樣的思考。
這本書是北京市十一學(xué)校校長李希貴著述的，李校長是我們山東人，他以教學(xué)線、教育線、管理線三條線為線索，通過一個個具體的案例敘寫展現(xiàn)了自己的成長歷程，闡明了自己的教育主張。雖然書中的案例多是高中的案例，但他的思考折射出來的是一個教育工作者對教學(xué)、對教育的深度思考。
班級的明是一個可憐的孩子，大班時父母就離異了，孩子跟著爸爸和爺爺奶奶住在了一起，老人年紀(jì)大了，閑賦在村里，爸爸腿有殘疾，在一家工廠三班倒，孩子和爸爸的交流非常少。老人覺得孩子很可憐，所以格外慣著他，明想要什么就會得到什么，因為老人“不想讓別人瞧不起這個沒媽的孩子”。明每天晚上都沉迷于手機中，從不完成作業(yè)，也是班級里朋友最少，最不愿說話的那一個。雖然在學(xué)校里我采取了各種激勵的措施，但明從不為所動；雖然我多次走進(jìn)明的家，但爺爺奶奶的觀點就是“我的孫子不用別人管，他想怎樣就怎樣”。對于明而言，教育真的是蒼白而無力的。
最終我不再執(zhí)著于他的學(xué)業(yè)，而更多的去關(guān)注他的快樂。家訪時，為老人帶上一箱奶，為孩子帶去一本書，問問家里有什么困難；在校時，關(guān)注孩子每天的吃飯情況，鼓勵與小伙伴之間的融洽交往……沒有批評、沒有說教，也沒有期望?？墒菦]有想到的是，我的“不教育”反倒讓爺爺奶奶著了急，“老師，孩子總玩手機怎么辦？作業(yè)不完成怎么辦？”我的“不教育”也讓明有了改變，“老師，我能不能也找一個小老師？”
教育真的應(yīng)該是潤物無聲的。正如李校長在工地上因為少年意氣的“輕狂”，僅僅是參與與體驗，感同身受中丟棄了自己對工人的嫌棄，帶來了心靈上的震撼。
愛和自由第心得體會篇一
自由主義是一種錯誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無組織、無紀(jì)律的體現(xiàn)。今天讀到了毛澤東《反對自由主義》一文時，對自由主義有了更深刻的了解。我認(rèn)為反對自由主義是迫切的任務(wù)，作為企業(yè)的一員，我想大家都應(yīng)該遠(yuǎn)離這種錯誤的傾向，要做到嚴(yán)于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。
對比自身發(fā)現(xiàn)原來的我也有很多缺點，遇事不愛爭辯個究竟，任何事情原則性不強，工作學(xué)習(xí)不及時充電，致使業(yè)務(wù)能力水平停滯不前。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正如“播種習(xí)慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運”所說一樣，有了良好的行為習(xí)慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終會有個圓滿的'結(jié)果。
更好。不把個人憤恨、個人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會勇于制止，并且鼓勵同事積極工作，絕不行若無事。
我會始終把企業(yè)利益放在第一位，對工作要求要有目標(biāo)和計劃，態(tài)度認(rèn)真，及時開展批評與自我批評，以便自己能及時改正錯誤，更好的工作和進(jìn)步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。
愛和自由第心得體會篇二
自由，感性來講，即簡簡單單能做到自己想做的事情。在閱讀《論自由》前，我似乎從未深刻地思考自由的意義，只是在高中課程的學(xué)習(xí)中見到了解到古今中外各階級人民追求自由的運動與觀點——孔子、孟子、伏爾泰、華盛頓、甘地、嚴(yán)復(fù)等，他們的事跡及觀點都曾爛熟于心。是的，自由是人類一個永恒的主題，從古到今，無數(shù)的人們追求它，無數(shù)的思想家關(guān)注它，并試圖為它找到理論支撐的基礎(chǔ)。
在閱讀《論自由》過程中，我不得我承認(rèn)以我尚淺的經(jīng)歷與學(xué)識實在無法逐字逐句地領(lǐng)會到其深刻而博大的內(nèi)涵。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我在書中最感興趣且觸發(fā)感受的是書中所言第二部分——關(guān)于論思想自由和討論自由。
首先，在思想自由方面，密爾具體講述了人們對于意見的分歧，密爾認(rèn)為不能強迫異議的人沉默。他在書中提到，“人類要使那一人沉默并不比那一人（假如他有權(quán)力的話）要使人類沉默較可算為正當(dāng)?！蔽以诟咧姓握n的哲學(xué)課堂上遇見這句話，印象頗深，時至今日才知是出自密爾先生的《論自由》。當(dāng)對于自己思想或意見與他人的意見沖突時，密爾認(rèn)為“對不同意于那個意見的人比對抱持那個意見的人甚至更甚。假如那意見是對的，那么他們是被剝奪了以錯誤換真理的機會；假如那意見是錯的，那么他們是失掉了一個差不多同樣大的利益”。這幾句話令我深省，因為在現(xiàn)實生活中我們難免會和他人發(fā)生分歧，但重要的是要有寬容的心，我們應(yīng)承認(rèn)分歧的存在。每人都深知自己是可能錯誤的，可是很少有人想著有必要對自己的可能錯誤性采取什么預(yù)防辦法，所以我們在學(xué)習(xí)、工作、生活中，應(yīng)該多多聽他人意見并尊重他人，要寬容地給予人們充分的思想自由。用一句中國的古話來說便是“有則改之，無則加勉”，謙遜地做到這一點，這不失為一個追求理性和真理的人的做法。
其次，在討論自由方面，密爾認(rèn)為真理只能來源于討論，來源于不同意見的爭辯。他指出我們之所以能夠認(rèn)定某些意見為正確，“正是以有反對它和批駁它的完全自由為條件；而且也別無其他條件能使一個象具有人類精神能力的東西享有令他成為正確的理性保證。”人類之所以能夠得到正確觀念，根源在于人的錯誤認(rèn)識不斷被改正。而改正錯誤，憑借的正是經(jīng)驗和討論。并且密爾認(rèn)為允許討論的主題是不應(yīng)當(dāng)受到限制的，不應(yīng)存在某些不許討論的禁區(qū)，不能說某些信條對于社會福祉是這樣有用，以至于禁止討論。這使我設(shè)身處地想到了我們當(dāng)今所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，近年來，隨著中國互聯(lián)網(wǎng)的爆炸式發(fā)展以及全球網(wǎng)絡(luò)的開放性，我們除了看到互聯(lián)網(wǎng)平臺成為中國民眾表達(dá)意見、參與決策、監(jiān)督政府的重要手段，同時也難免產(chǎn)生激進(jìn)言論、煽動言論、反動言論等弊端。然而依據(jù)密爾先生在《論自由》一書中所言，我們的并不能因此禁止在互聯(lián)網(wǎng)中的討論自由，剝奪中國網(wǎng)民瀏覽部分網(wǎng)站的權(quán)利，這不僅限制了我們的娛樂活動，也阻擋了我們聽見來自世界范圍內(nèi)討論意見的聲音。
《論自由》一書寫于十九世紀(jì)的英國，當(dāng)時正是資本主義蓬勃發(fā)展時期，我們知道在此時期人們對于自由的渴望一觸即發(fā)，社會民眾也亟需關(guān)于自由的討論。然而即使在不同年代、不同社會中，自由的尺度是不同的，人們的價值觀也不盡相同，我相信《論自由》中的理論推及至今，也仍具有很強的現(xiàn)實意義，仍對于人們自對由的理解有著極強的啟迪作用。因為自由并不會因為時代、社會的進(jìn)步而淘汰，自由是我們永遠(yuǎn)值得思考和追求的。
愛和自由第心得體會篇三
現(xiàn)在的孩子，普遍在物質(zhì)上得到很多，自由卻太少了。
背后的原因是人們對自由與愛的關(guān)系沒有吃透，理解極為膚淺。
很多家長聽到“自由”這個觀念時會大吃一驚：給自由，那孩子不就無法無天了？！
自由，絕對不是想干什么就干什么，甚至胡作非為——這恰恰是不自由的表現(xiàn)——真正的自由不是放任，而是給孩子選擇權(quán)、嘗試權(quán)和犯錯誤權(quán)，使孩子獲得成長必需的生活經(jīng)驗。
恐懼自由的典型方式是包辦、控制和嚴(yán)厲管制。
小到穿衣吃飯，大到擇業(yè)擇偶——表面上看是給了孩子很多，背后的實質(zhì)則是事無巨細(xì)地剝奪本屬于孩子的自由。
這樣披著愛的外衣的占有和控制，其實就是我們說的“溺愛”。
在教育上它是“反愛”的，所以也是反教育規(guī)律的，會阻礙兒童正常潛能的發(fā)展，剝奪了孩子親身體驗生活的權(quán)利，迫使孩子失去了很多生活能力，這就是為什么被“溺愛”的孩子會出現(xiàn)很多問題，比如沒主見、窩里橫、沒有同理心等。
溺愛不是“太多的愛”，而是“太多的打著愛的旗號的控制和包辦”。
愛的本質(zhì)是要給孩子自由、寬容、欣賞。
自由的人才能擁有獨立的思想和品格，才能在生活中擁有安身立命的資本，所以父母要想培養(yǎng)獨立自主的孩子，培養(yǎng)快樂幸福的孩子，就請把自由和寬容還給孩子。
愛和自由第心得體會篇四
自由是一種人類永恒的追求，也是一種觸手可得又具有抽象性的概念。在人生的旅途中，我們不斷地尋找和探索自由的含義和真諦，同時也在實踐和追求自由的過程中收獲著成長和收獲。在我的生命歷程中，我曾經(jīng)擁有過和失去過自由，也在復(fù)雜和矛盾的社會環(huán)境中懂得了自由的珍貴和重要性。以下是我對于“越自由”的一些心得體會。
第一段：自由是一種狀態(tài)，也是一種選擇。
自由是人類生存和發(fā)展的基本需求和權(quán)利。作為一個人，擁有自己的思想、信仰和價值觀念，能夠自由地表達(dá)和實踐自己的理念和生活方式，是一種幸福和自尊的體現(xiàn)。但是，自由也是一種需要成本和付出代價的狀態(tài)。我們需要為自己的自由經(jīng)常進(jìn)行斗爭和捍衛(wèi)，在某些時候，自由甚至需要被舍棄以獲取更大的利益和保護(hù)更多的價值。如何權(quán)衡自由和其他因素，如何選擇出最好的路徑和方案，是我們需要思考和反思的問題。
第二段：自由需要規(guī)則和責(zé)任。
自由并不等于放任和縱容。在現(xiàn)代社會中，自由所代表的并不僅僅是個人的權(quán)利和自由，也涉及了公共安全、社會秩序和全局利益等多個方面。因此，我們的自由需要在一個相對合法和規(guī)范的框架中進(jìn)行保障和限制，需要遵守社會和法律的規(guī)則和責(zé)任。只有這樣，我們才能夠在更大范圍內(nèi)進(jìn)行自由的實踐和交流，也才能夠最大限度地享受到自由所帶來的好處。
第三段：自由不應(yīng)成為對他人的壓迫和侵害。
自由是一種相互共存的狀態(tài)。在我們實踐和追求自由的過程中，我們也需要尊重他人的自由，不以自己的自由權(quán)利去侵犯他人的自由和權(quán)利。例如，言論自由并不等同于惡語相向和誹謗他人；信仰自由并不等同于迫害和歧視不同信仰的人；行動自由并不等同于侵犯他人的人身和財物安全。我們在追求自由觀點和表達(dá)的同時，也應(yīng)該注意他人的感受和權(quán)利，不讓自己的自由成為對他人的壓迫和侵害。
第四段：自由需要某些前提和保障。
自由的實踐和保障需要一些前提和保障。例如，它需要基于各種形式的民主和公正，需要建立一個開放的社會和多元體系，需要保障個人的權(quán)利和尊嚴(yán)。同時，自由也需要滿足一些物質(zhì)和精神層面的需求，例如有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和能力，有家庭和社會的支持和關(guān)愛，有一定的自身素質(zhì)和修養(yǎng)。只有在這些基礎(chǔ)和保障下，我們才能更好地實踐和享受自由。
第五段：自由是一個不斷擴展和深化的過程。
自由是一個不斷擴展和深化的過程。隨著社會和自身條件的變化，我們會不斷面臨新的自由選擇和權(quán)衡。對于這些選擇和權(quán)衡，我們需要保持清醒和思考，不斷地拓寬自己的視野和思考維度，不斷強化自己的理性和道德判斷力。與此同時，我們也需要與其他人和社會共同參與和實踐自由，成為自由和平等的倡導(dǎo)者和實踐者。
總之，自由是一種追求和實踐，需要在多個層面上進(jìn)行思考和實踐。在我的生命歷程中，我在自由的實踐和追求中，懂得了自由的價值和重要性，也從中獲得了成長和成就。我相信，在未來的生命旅程中，我會繼續(xù)在自由的道路上前行，不斷擴展和深化自己的自由體驗和實踐。
愛和自由第心得體會篇五
通過學(xué)習(xí)毛主席的《反對自由主義》，使我對自由主義的表現(xiàn)有了進(jìn)一步的了解，對自由主義的危害有了更深刻的認(rèn)識，我反復(fù)重讀后感概萬千。下面結(jié)合自身實際，就如何反對自由主義，加強自身修養(yǎng)，談一下體會和感受。
則，反對不正確的思想和行為，不斷加強自身修養(yǎng)，鞏固集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為應(yīng)該從四個方面著手，嚴(yán)格要求自己。
. 一是要樹立從點滴做起的思想?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，作為一名年輕同志，更要刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂于助人，堅定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，培養(yǎng)廉潔從政的高尚品質(zhì)。
二是要有嚴(yán)于剖析自己的勇氣?！叭朔鞘ベt、熟能無過”，在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，要及時向組織和領(lǐng)導(dǎo)匯報，及時與領(lǐng)導(dǎo)和同志們交流，虛心接受批評和建議，并及時加以改正。平時要積極參加鎮(zhèn)機關(guān)的學(xué)習(xí)和各項活動，在工作實踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。
三是要不斷加強理論的學(xué)習(xí)。我們黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進(jìn)性。因此，平時要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，及科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，執(zhí)行黨委政府的各項決定，及時完成工作任務(wù)，為朱曲的的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量。
四是要樹立從我做起的決心。反對自由主義，在社會主義建設(shè)的各個時期，在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各個方面都有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到以下四點：
1、以公立身，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。心系群眾，為民服務(wù)是我們工作的核心，作為基層工作人員，平時不僅要做到多學(xué)、多練、多積累，更要解民憂，排民難，按時圓滿完成領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)。
3、以勤立身，積極促進(jìn)工作上臺階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，要甘于奉獻(xiàn)，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進(jìn)工作水平的提高。
4、以謙立身，保持自我的持續(xù)進(jìn)步?！爸t虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁”是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對困難，要加強基本功的練習(xí)，在磨煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，更虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)，不斷促進(jìn)自己的進(jìn)步。
自由主義無處不在，我要時刻警鐘長鳴。真正做到關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，做一名忠誠、坦白、積極、正直的機關(guān)工作人員。
愛和自由第心得體會篇六
自由是一種珍貴而又復(fù)雜的概念，它涵蓋了政治、經(jīng)濟、社會等多個層面。自由論是探討自由的一種思想體系，通過對自由的探究和解讀，可以讓人們更好地理解和把握自由的本質(zhì)。在我閱讀自由論相關(guān)文獻(xiàn)和參與討論的過程中，我逐漸體會到了自由的重要性、內(nèi)涵和應(yīng)用。在本文中，我將分享我對自由論的心得體會。
首先，自由論讓我認(rèn)識到自由的重要性。自由是每個人的天賦，它賦予了我們追求幸福和實現(xiàn)個人潛能的權(quán)利。自由論認(rèn)為，個人自由是社會進(jìn)步和繁榮的基石。只有在自由的環(huán)境下，人們才能敢于探索、創(chuàng)造和創(chuàng)新。自由不僅是個體的需求，也是社會的需要。在民主社會中，個人的自由受到法律和道德的保護(hù)，這使得每個人都能夠享受到自由的紅利。
其次，自由論使我深刻理解了自由的內(nèi)涵。自由不只是從束縛和壓迫中解放出來，它還涉及到責(zé)任和約束。自由論認(rèn)為，個人自由應(yīng)當(dāng)以他人的自由為界限。這就要求人們在追求自己的自由權(quán)益時，必須尊重他人的自由權(quán)益。同時，個人自由也受到制度和規(guī)則的約束。自由并不是放任自流，而是在一系列法律和倫理準(zhǔn)則下獲得的。只有在公平和平等的基礎(chǔ)上，每個人的自由才能得到保障。
第三，自由論啟示我對于自由的實踐和應(yīng)用。自由不是一種抽象的概念，它需要在生活中得以體現(xiàn)和實踐。自由論強調(diào)個人的自主和選擇權(quán)利，提倡個人在政治、經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的參與和決策權(quán)。在政治上，每個公民都有發(fā)表意見和參與選舉的權(quán)利，這是實現(xiàn)民主自由的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟方面，市場經(jīng)濟為個人提供了選擇和創(chuàng)業(yè)的自由，激發(fā)了個人的活力和創(chuàng)造力。在社會領(lǐng)域，尊重多樣性和權(quán)益平等是實現(xiàn)個人自由的保障。只有通過各種途徑的實踐，我們才能真正感受到自由的實際意義。
第四，自由論教給我對自由的寬容和包容。自由的多樣性是自由民主社會的特點之一。每個人對自由的理解和追求都有不同，而這是可以接受和尊重的。自由論主張在尊重多樣性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)平等和融合。盡管我們對于自由的定義和實踐可能有分歧，但我們可以通過對話和辯論來促進(jìn)理解和包容。自由不是一種絕對的權(quán)利，而是需要與他人的權(quán)利和利益協(xié)調(diào)的。
最后，自由論讓我認(rèn)識到自由也需要擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。自由并不是獨立于社會和他人的存在，而是與之緊密相連的。自由論認(rèn)為，個體的自由權(quán)益需要建立在互助、合作和責(zé)任的基礎(chǔ)上。這種責(zé)任意味著我們要為他人的自由權(quán)利爭取和捍衛(wèi)，要在社會發(fā)展中為他人的自由做出犧牲和貢獻(xiàn)。只有在個體和社會的相互關(guān)系中，自由才能得到最充分的實現(xiàn)。
總之，自由論使我對自由有了更深刻的理解。自由不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在實踐自由的過程中，我們需要尊重他人的自由權(quán)利，并在社會中為他人的自由做出貢獻(xiàn)。自由不是一種孤立的存在，它需要與他人的自由共同發(fā)展和進(jìn)步。只有在自由的基礎(chǔ)上，人們才能追求幸福、實現(xiàn)潛能，并為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
愛和自由第心得體會篇七
自由行是指旅行者以自己的方式自主安排旅行行程和活動，獨立完成整個旅程。自由行的興起是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢。隨著人們生活水平的提高和旅游意識的覺醒，越來越多的人選擇自由行作為旅游方式。自由行有諸多優(yōu)點，例如能夠根據(jù)自身興趣和需求靈活選擇旅游目的地和行程，更能對旅行進(jìn)行全程掌控等。本文將從個人角度出發(fā)，探索自由行的魅力和心得體會。
第二段：自由行的好處與挑戰(zhàn)。
自由行的好處是顯而易見的。首先，自由行能夠讓旅行者完全按照自己的意愿選擇旅游目的地，行程安排和活動。沒有了旅行團(tuán)的束縛，旅行者可以更加靈活地探索未知的地方，深度體驗當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史。其次，自由行可以促進(jìn)個人成長和獨立思考能力的培養(yǎng)。在旅行中，旅行者需要自己獨立解決問題和面對挑戰(zhàn)，這無疑能夠增強自信和思考的能力。然而，自由行也有一些挑戰(zhàn)。比如，在不熟悉的環(huán)境中尋找住宿、交通以及解決突發(fā)事件等，都需要旅行者具備一定的計劃和應(yīng)對能力。
在自由行之前，旅行者需要做一些必備的準(zhǔn)備工作。首先，對旅游目的地的了解是必不可少的。旅行者要深入研究和學(xué)習(xí)目的地的文化、地理和旅游景點，以便更好地制定旅行計劃。其次，準(zhǔn)備一份細(xì)致的行程表和地圖，旅行者可以根據(jù)自己的喜好和時間安排行程。再次，旅行者應(yīng)該提前預(yù)訂好交通工具和住宿，以免出現(xiàn)無法安排行程的尷尬局面。此外，旅行者還應(yīng)該準(zhǔn)備好一些旅行必備的裝備，例如合適的服裝、舒適的鞋子、藥品等。
從我個人的經(jīng)歷來看，自由行對我而言是一次非常寶貴的體驗。自由行讓我更好地認(rèn)識自己，嘗試了許多新鮮的事物和經(jīng)歷，并在全程自主決策的過程中培養(yǎng)了解決問題和獨立思考的能力。在自由行中，我遇到了不少困難和挑戰(zhàn)，但是每一次困難都讓我變得更加堅強和勇敢，讓我對自己充滿了信心。此外，自由行還讓我領(lǐng)略到了世界的多樣性和美妙之處，每一個旅行目的地都給我留下了難以忘懷的記憶。我相信，自由行不僅僅是一種旅行方式，更是一種生活的態(tài)度和哲學(xué)。
第五段：總結(jié)自由行的意義和啟示。
自由行是一種獨特而有趣的旅行方式，它代表著獨立、探索和自由的精神。自由行可以幫助人們更好地了解自己、發(fā)掘人生的意義、拓寬視野，從而獲得成長和進(jìn)步。對我而言，自由行是一種從容而自信的生活方式，它讓我學(xué)會了適應(yīng)不同的環(huán)境和人群，提高解決問題的能力，更深刻地理解和尊重不同文化間的差異。最重要的是，自由行教會了我享受旅行過程中的每一個細(xì)節(jié)和每一次新的冒險，讓我更加熱愛生活和世界。
自由行不僅僅是一個旅行方式，更是一種心靈的放大器。它可以讓每一個旅行者真正的與自己和世界對話，發(fā)現(xiàn)生活的美好和不可思議。在這個快節(jié)奏的都市生活中，我們有時迷失了自己。而通過自由行，我們可以暫時離開工作和生活的壓力，重新審視自己的夢想和希望，從而找到前進(jìn)的力量。無論在旅途還是在生活中，自由行都給予我無盡的啟示和力量，讓我變得更加積極、熱情與勇敢。
總結(jié)：
自由行是一種讓人充實和愉悅的旅行方式。通過自由行，我們可以真正擁有并掌控自己的旅行，感受到獨立和自由。雖然需要做一些充分的準(zhǔn)備工作，但這一切都是值得的。自由行能夠讓我們更好地了解自己，提高自主決策和解決問題的能力，同時開拓視野，豐富人生。跳出舒適區(qū)，勇敢地嘗試自由行，你會收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期的驚喜滿滿！
愛和自由第心得體會篇八
初春，又一個初春，我仍被禁錮在這個小小房子里，禁錮在兩點一線的家與學(xué)校之間。
我坐在窗前，面前鋪著的是那枯燥無味的各種練習(xí)題。我的心特別煩悶，再無意做下去了。窗外，樹枝剛發(fā)芽，迎春花卻開得熱烈奔放，白玉蘭的枝丫上也長出了花苞，麻雀停在枝頭正叫得歡，陽光慷慨地撒下，襯得清晨露珠熠熠生輝。
我想逃，逃到那桃花源，逃到那南山，逃到那鳥語花香的大自然中去，逃離這個禁錮我的地方。
老師的諄諄教誨猶在耳畔，讓我做全班同學(xué)的表率，對我給予了很高的厚望;母親的叮囑也在耳邊回響，好好學(xué)習(xí)呀，成績不能下降，要給弟弟做個好榜樣……所以，我就必須扮演一個好學(xué)生，一個好姐姐盒一個好女兒的形象。
真的有點累，有點力不從心。剛結(jié)束的月考，我就像打了一場兵荒馬亂的敗仗。我雖仍是全班的第一名，可在年級的`排名卻下降了不少。
我一遍又一遍地擦拭著窗戶，盡管它不染灰塵，而我固執(zhí)地擦了又擦，似乎通過這樣我便能從這里離開這兒。
終于在一個周末的午后，在父母無盡的責(zé)問和嘆息之后，我悄悄的離開了家門。漫無目的地走，一直走，我發(fā)現(xiàn)了一片草地，那里有我渴望的自由：沒有各種聒噪，只有鳥語花香;沒有任何課業(yè)，只有藍(lán)天白云，美好而靜謐，活潑而富有生機。我坐在樹下的草地上休息，正當(dāng)我享受著美妙的一切時，一場雨毫無預(yù)兆的打了下來，越下越大，而我卻避無可避。終于，我還是狼狽地回到了原本那個“禁錮”我的家。不見了風(fēng)雨，不見了恐懼，我躺在床上，喝著母親為我熬制的姜湯，我才發(fā)現(xiàn)，母親的眼睛里滿是擔(dān)心和戀愛，其原來，這個被我稱之為“牢籠”地方是這樣溫暖安適。
如今，我依然渴望自由和美好，但我知道，我會用我青春的汗水去打造。
愛和自由第心得體會篇九
自由，作為一種普遍的價值追求，是每個人內(nèi)心深處的渴望。無論是政治上還是精神上，自由都扮演著重要的角色。在人生的不同階段，我也曾經(jīng)歷過自由的得失，從中受益良多。在我看來，自由就像是一面鏡子，它不僅反映了一個人的內(nèi)心世界，更展示了一個社會的進(jìn)步與發(fā)展。通過與自由的接觸，我深刻地體會到了它的意義和價值。
首先，自由是一個人內(nèi)心的自由。每個人都有一顆渴望自由的心靈。只有當(dāng)我們真正擺脫任何束縛，才能感受到內(nèi)心的寧靜和自由。作為一個學(xué)生，我曾經(jīng)因為學(xué)習(xí)的壓力而感到束縛，無法自由地追求自己真正喜歡的事物。然而，當(dāng)我意識到只有真正追求自己喜歡的事物，才能獲得真正的自由時，我開始放手去追求我熱愛的藝術(shù)。通過參與繪畫和音樂等活動，我體會到了內(nèi)心的寬廣和自由，感受到了對生活更加積極的態(tài)度。有時候，我們需要勇敢地走出一條不同尋常的道路，才能實現(xiàn)內(nèi)心真正的自由。
其次，自由是一個國家或社會的自由。一個自由的國家意味著個人的權(quán)利和自由得到保障。在一個自由的國家，人們能夠自由表達(dá)自己的觀點，參與公共事務(wù)，以及享受平等的機會。在我所生活的國家，我感受到了這種自由。我可以自由地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，在社交媒體上表達(dá)自己的觀點，以及參與各種公共活動。而且，我能夠與不同背景和文化的人相互交流，互相學(xué)習(xí)，這讓我體會到了自由帶來的多樣性和創(chuàng)新。一個自由的社會不僅為個人提供了實現(xiàn)自己潛力的機會，也促進(jìn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。
然而，自由并非一成不變的。存在著一些限制和挑戰(zhàn)，這需要我們保持警惕和堅定的信念。在現(xiàn)代社會，自由的邊界和利弊愈發(fā)復(fù)雜。一方面，自由的濫用可能會對個人和社會造成傷害。個人的追求可能給他人帶來痛苦和困擾，而社會的自由可能導(dǎo)致濫權(quán)和腐敗。在這個時候，我們需要明確自己內(nèi)心的準(zhǔn)則和價值觀，明確自由與責(zé)任的關(guān)系。另一方面，自由的限制也可能成為壓迫和剝奪個人權(quán)益的工具。為了維護(hù)和捍衛(wèi)自由，我們需要保護(hù)個人權(quán)利，推動建立公正和平等的社會制度，以確保每個人都能夠享有自由。
最后，自由是一種心態(tài)，是一種對世界的積極和開放的態(tài)度。正如德國詩人歌德所說：“人的心靈只有自由時才是最完美的?！敝挥袚碛凶杂傻男撵`，我們才能真正體驗到世界的美好和樂趣。通過對我自己的人生經(jīng)歷的反思，我認(rèn)識到自由并非來自外部環(huán)境，而是一種內(nèi)心態(tài)度的選擇。當(dāng)我們擁有自由的心態(tài)時，我們能夠面對生活中的困難和挫折，從中成長和學(xué)習(xí)。自由的心態(tài)使我們能夠擁有更廣闊的視野和更積極的人生態(tài)度，同時也激勵著我們?nèi)で笳胬砗颓斑M(jìn)。
總之，自由是人類普遍追求的價值，它涵蓋了個人的內(nèi)心自由、國家和社會的自由以及積極的心態(tài)。通過與自由的接觸，我明白了自由的重要性和意義。只有當(dāng)我們真正擁有自由的心態(tài)，才能體驗到心靈的寬廣和深沉。在追求自由的過程中，我們需要保持警惕和堅定的信念，同時也需要建立公正和平等的社會制度。通過對自由的深入體驗和思考，我相信，只有在自由的世界中，人類才能真正實現(xiàn)自己的潛力，創(chuàng)造出美好的未來。
愛和自由第心得體會篇十
最近，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛孩子，而不是教孩子的書，正如作者所說：我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。在這里，希望推薦給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛和自由》飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：在愛孩子這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。
現(xiàn)在很多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們積極地給孩子報各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識，當(dāng)知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲：
讓我的愛
像陽光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由。
生活就是這樣殘酷，你沒有給予，你當(dāng)然得不到回報，你會說：哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他，我心里愛他。是的，不頂用。你每天在埋怨他、責(zé)備他、訓(xùn)斥他，百分之七十的語言都是否定的語言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時，你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點。你不斷地以一個成人的角度誤解孩子等等，這些都不是愛。愛是什么呢?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。
我常想，一個成人如果用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等，人與人相互理解;聽不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼，哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上，詩人們在附近的茶館里高談闊論這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。這個希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因為兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父。
兒童興趣的動機來自于內(nèi)在，而獎勵的刺激可能是暫時的。我們可以相信，沒有一個科學(xué)家和任何一個專家的成就來自于獎懲，他們都是因為自己的強大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人，作為家長，我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動機不受干擾和破壞。
蒙特梭利有一句話：對人的懲罰莫過于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西，一個是內(nèi)心的力量;一個是人格的自尊。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊，因為這個問題過于復(fù)雜了。我只提一下人格自尊，我想我們成人訓(xùn)斥孩子，或者說成人給孩子臉色看，這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無自尊可言，兒童也果真喪失了自尊。長久下去，父母罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊，并在矛盾中苦苦掙扎，一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊，一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母，如果你的孩子沒有自尊的話，你最好先問問自己，你是否給予過他這樣的財富。
在大多數(shù)情況下，我們的懲罰多于獎勵。當(dāng)我們看到孩子犯錯誤時，總是要說：看看，我早給你說過，你怎么這么笨等等。但大多數(shù)成人不知道，錯誤本身對兒童就是一種激勵。如果我們學(xué)會站在一旁觀察而不急于插手的話，很快就會發(fā)現(xiàn)錯誤或失敗會促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行，直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次成功，兒童非常喜歡重復(fù)，他會專注地反復(fù)進(jìn)行，恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。
學(xué)會觀察、學(xué)會等待。改變一個觀念：允許孩子犯錯誤，錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。
愛和自由第心得體會篇十一
自由是人類的天賜之權(quán)，也是每個人內(nèi)心深處渴望追求的目標(biāo)。無論是身體的束縛，還是思想的桎梏，人們都渴望從中解脫出來，追求自由的味道。然而，經(jīng)歷了一些事情和感悟后，我更加深刻地理解到，愛自由不僅僅是一種內(nèi)心的追求，更是一種責(zé)任和使命。
首先，愛自由是一種對生命的尊重。每個人都有自己獨特的思想和個性，都應(yīng)該有權(quán)利選擇自己的人生道路。無論是在學(xué)業(yè)還是事業(yè)上，我們都應(yīng)該有權(quán)利追求自己的夢想和熱愛。正如美國獨立宣言中所說：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等?！敝挥性谧杂傻沫h(huán)境下，人們才能發(fā)揮出他們的才智和潛力，實現(xiàn)真正意義上的個人價值。因此，我們應(yīng)該尊重每個人追求自由的權(quán)利，不論他的背景和身份。
其次，愛自由是一種對知識的渴求。自由并不簡單地意味著無拘無束，而是應(yīng)該建立在正確的知識基礎(chǔ)上。只有通過學(xué)習(xí)和進(jìn)一步探索，我們才能獲得有價值的知識，才能正確地判斷自己的選擇是否符合自身的利益和情感需求。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中所言：“知識是自由的基礎(chǔ)?！痹诂F(xiàn)代社會，知識是力量和自由的渠道，只有通過獲取知識，我們才能認(rèn)清現(xiàn)實，并在自由的基礎(chǔ)上做出理智的決策。
第三，愛自由是一種對責(zé)任的承擔(dān)。自由并不意味著對他人的侵犯或濫用權(quán)利。相反，自由應(yīng)該在法律和道德的約束下行使。我們不能以自由的名義去傷害他人的利益，無論是肢體上的傷害還是言辭上的攻擊。作為一個有責(zé)任心的自由主義者，我們需要明白自由是建立在互相尊重的基礎(chǔ)上，而不是單方面的權(quán)利索求。
第四，愛自由帶給我們啟迪和成長。只有在真正的自由環(huán)境下，我們才能找到最合適的發(fā)展方向，并逐漸實現(xiàn)自身的價值。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，我們都需要自由的空間和時間去探索和發(fā)展。只有在不斷地試錯和經(jīng)歷中，我們才能獲得寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，成長為更好的自己。正如英國哲學(xué)家羅素所說：“自由并非能做你想做的事，而是能變成你希望成為的人?！敝挥型ㄟ^實踐和學(xué)習(xí)，我們才能真正實現(xiàn)對自由的追求。
最后，愛自由是一種對平等和公正的追求。自由不應(yīng)該僅僅屬于少數(shù)特權(quán)階層或特定的群體，而是每個人所應(yīng)享有的基本權(quán)利。我們應(yīng)該致力于建立一個公平公正的社會，讓每個人都能在自由的環(huán)境下生活、學(xué)習(xí)和工作。正如美國民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金所說：“沒有自由和正義，世界永遠(yuǎn)不會在和平中安寧。”只有在自由和公正的環(huán)境中，人們才能真正實現(xiàn)平等和和諧的共處。
綜上所述，愛自由不僅僅是對個人權(quán)利的追求，更是一種對生命、知識、責(zé)任、啟迪以及平等和公正的追求。只有在理解自由的意義和內(nèi)涵的同時，我們才能真正明白，自由是何等寶貴和重要的存在。讓我們用自由的心態(tài)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，共同建立一個充滿自由、尊重和正義的世界。
愛和自由第心得體會篇十二
自由是每個人內(nèi)心深處渴望的狀態(tài)，是一種無拘束、無約束的狀態(tài)。人們常說“自由自在”，正是因為只有在自由的環(huán)境中，我們才能盡情地展現(xiàn)自己的思想、情感與創(chuàng)造力。而我在生活中的點滴經(jīng)歷，也讓我對自由有了更深入的理解與體會。
首先，自由是一種相對而言的狀態(tài)。我們所能擁有的自由于實際中往往受到各種因素的束縛。例如，法律、社會道德和職責(zé)等等。在現(xiàn)代社會，法律法規(guī)是社會秩序的保障，它既給予了人們應(yīng)有的自由，也限制了不該有的自由。只有通過遵守法律規(guī)定，人們才能在一個公平、公正的環(huán)境中實現(xiàn)自由。
其次，自由是建立在責(zé)任之上的。自由不是為了追求個人私利、隨意妄為，而是為了更好地服務(wù)社會，為他人創(chuàng)造價值。正如英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞所說：“自由就是保持在法律的范圍內(nèi)，盡量避免侵犯他人的自由，并為他人的自由保留空間。”在自由的同時，我們也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，尊重他人的權(quán)利，在追求自己幸福的同時，不傷害他人的利益。
此外，自由是一種價值觀的體現(xiàn)。每個人對自由的理解與追求都不盡相同，個體差異是社會的基本特征。有人追求物質(zhì)自由，有人追求精神自由；有人追求個人自由，有人追求集體自由。而自由正是在不同的追求中展現(xiàn)多元化的魅力。每個人都應(yīng)該有權(quán)選擇自己理想的自由狀態(tài)，同時也要尊重他人追求自由的權(quán)利，不對別人的選擇加以評判和干涉。
最后，自由是一種自我約束和自我教育的過程。正是通過自我約束，我們才能真正實現(xiàn)自由的目的。我曾經(jīng)有一段時間沒有工作，每天過著純粹隨心所欲的生活，無拘無束，一度感到非常自由。然而，隨著時間的推移，我意識到只有在自我約束的前提下，才能把握住自己的未來。于是，我制定了一套工作計劃和自律習(xí)慣，提高了自己的工作效率，實現(xiàn)了自己更大的自由。
總結(jié)起來，自由不僅僅是追求個人自由，也要有責(zé)任心。它是相對的狀態(tài)，建立在法律與道德的約束之上。每個人對自由的追求都有所不同，它是個人價值觀的體現(xiàn)。同時，自由也是一種自我約束和自我教育的過程。在自由的同時，我們應(yīng)該保持理性和責(zé)任，尊重他人的權(quán)利，并且不因個人自由追求而傷害到他人。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自由的價值，并為社會的繁榮與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
愛和自由第心得體會篇十三
我多么想一個人躺在廣闊無垠的草原上，凝望著藍(lán)天白云發(fā)呆。這種生活是不受約束的。
這樣就沒有了老師的逼迫，沒有了家長的嘮叨，沒有了作業(yè)的壓力，沒有了試卷。我多么想這樣生活，自由，無拘無束，無拘無束。沒有人會控制我，沒有人會束縛我，沒有人會給我壓力。我覺得這就是每個學(xué)生向往的生活。
這樣就不會有那么多勾心斗角——，這是一場“你死我活”的政績爭奪戰(zhàn)。為了和老師打交道，做一個好學(xué)生。為了應(yīng)付父母，做個好孩子。整天活在這樣的日子里，沒有最真實的，一切都充滿了無盡的虛偽，那么這個世界還沒有變成虛偽的世界，我無法想象。
我多么想自由！
鳥兒只有在廣闊的天空中才能翱翔到極點；魚只有在深河里才能快樂地游泳；只有在廣闊的平原上，威武的大師才會充分展示他的英雄姿態(tài)。人們更需要自由。人只有在自由的條件下才能擁有平靜的生活，所有的理想和抱負(fù)只有在自由的前提下才能實現(xiàn)。人有了自由，才能獲得幸福。自由甚至比生命更重要。是一種境界，是一個追求的目標(biāo)。世間萬物都向往自由，尤其是人類，這是精神世界存在的條件之一。
愛和自由第心得體會篇十四
這個寒假不尋常，一本《為了自由呼吸的教育》帶給了我不一樣的思考。
這本書是北京市十一學(xué)校校長李希貴著述的，李校長是我們山東人，他以教學(xué)線、教育線、管理線三條線為線索，通過一個個具體的案例敘寫展現(xiàn)了自己的成長歷程，闡明了自己的教育主張。雖然書中的案例多是高中的案例，但他的思考折射出來的是一個教育工作者對教學(xué)、對教育的深度思考。
班級的明是一個可憐的孩子，大班時父母就離異了，孩子跟著爸爸和爺爺奶奶住在了一起，老人年紀(jì)大了，閑賦在村里，爸爸腿有殘疾，在一家工廠三班倒，孩子和爸爸的交流非常少。老人覺得孩子很可憐，所以格外慣著他，明想要什么就會得到什么，因為老人“不想讓別人瞧不起這個沒媽的孩子”。明每天晚上都沉迷于手機中，從不完成作業(yè)，也是班級里朋友最少，最不愿說話的那一個。雖然在學(xué)校里我采取了各種激勵的措施，但明從不為所動；雖然我多次走進(jìn)明的家，但爺爺奶奶的觀點就是“我的孫子不用別人管，他想怎樣就怎樣”。對于明而言，教育真的是蒼白而無力的。
最終我不再執(zhí)著于他的學(xué)業(yè)，而更多的去關(guān)注他的快樂。家訪時，為老人帶上一箱奶，為孩子帶去一本書，問問家里有什么困難；在校時，關(guān)注孩子每天的吃飯情況，鼓勵與小伙伴之間的融洽交往……沒有批評、沒有說教，也沒有期望?？墒菦]有想到的是，我的“不教育”反倒讓爺爺奶奶著了急，“老師，孩子總玩手機怎么辦？作業(yè)不完成怎么辦？”我的“不教育”也讓明有了改變，“老師，我能不能也找一個小老師？”
教育真的應(yīng)該是潤物無聲的。正如李校長在工地上因為少年意氣的“輕狂”，僅僅是參與與體驗，感同身受中丟棄了自己對工人的嫌棄，帶來了心靈上的震撼。