感恩是一種心態(tài)，能夠帶來(lái)內(nèi)心的平靜和滿足感。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，解決問(wèn)題時(shí)能夠有新的視角和方法？我們可以參考下面這些總結(jié)的例子，來(lái)提升自己的寫作水平。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇一
《易經(jīng)》是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作，涉及哲學(xué)、占卜、數(shù)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、天文等多個(gè)領(lǐng)域，其廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)代人的想象，實(shí)為“群經(jīng)之首”、“三玄之冠”、“大道之源”。
《易經(jīng)》“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的適用性及包容性為世界人民所嘆服，被推崇至世界三大經(jīng)典之首，成為華夏文化史上一顆璀璨的明珠。
我在精心研習(xí)《易經(jīng)》的過(guò)程中，越是深入，愈發(fā)感到易學(xué)的的玄妙廣博。
書法和易學(xué)的結(jié)合既是一個(gè)創(chuàng)舉，更是一個(gè)研究課題，這其中蘊(yùn)藏的學(xué)問(wèn)只露出冰山一角，更深邃、更廣闊的未知世界，在等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?BR> 太極陰陽(yáng)為易學(xué)的基本元素，也是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基因。虛為陰，實(shí)為陽(yáng);看的見(jiàn)的為陽(yáng)，看不見(jiàn)的為陰;日為陽(yáng)，月為陰;動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰……世間陰陽(yáng)無(wú)處不在，無(wú)所不包。
推及到書法中，整體的書法為陽(yáng)，氣為陰。字的本體在生成過(guò)程中的運(yùn)筆、著墨、結(jié)字、章法等外在的東西為陽(yáng)，蘊(yùn)含在書法中的情趣、韻味，抑或修為不深、敗筆涂鴉所帶給人敗興的精氣神為陰。書法書寫運(yùn)筆的過(guò)程中斂收為陰，展放為陽(yáng);剛強(qiáng)遒勁為陽(yáng)，舒展柔緩為陰;鋒藏為陰，袒露為陽(yáng)。在著墨中濃重圓潤(rùn)為陽(yáng)，虛淡干枯為陰。在結(jié)字中上為陽(yáng)，下為陰;欹為陰，正為陽(yáng);方為陽(yáng)，圓為陰;橫豎為陽(yáng)，拐提撇捺為陰。在章法布局中字句為陽(yáng)，虛白為陰;開(kāi)為陽(yáng)，合為陰;疏朗為陰，繁密為陽(yáng)。譬如我筆下的書法作品“精氣神”中，;三字的長(zhǎng)畫豎的筋骨為陽(yáng)，筆鋒拐彎提筆及虛筆為陰。唐人張懷在《用筆十法》里說(shuō)：“陰陽(yáng)相應(yīng)，陰為內(nèi)，陽(yáng)為外，陰陽(yáng)生焉”。陰陽(yáng)貫穿于整個(gè)書法創(chuàng)作的過(guò)程中。
《易經(jīng)》啟示我們，世間萬(wàn)物的生滅在于陰陽(yáng)，陰和陽(yáng)是同體互生，互相輪轉(zhuǎn)的，不存在純陰純陽(yáng)。作為書法創(chuàng)作更是如此。結(jié)字中的字體上半部為陽(yáng)，下半部為陰，如果在一幅作品中被濫用了，只是一味追求每個(gè)字的上半部而忽視了下半部的布局與大小，這樣寫出來(lái)的字未免喪失了字本身整體結(jié)構(gòu)的美感。難于想象，如果一幅書法作品自始至終都是重筆潑墨，沒(méi)有變化，最后給人的感覺(jué)只能是壓抑，只是烏壓壓一灘墨跡。同樣有人喜歡刻意的淡墨刷筆，而且一刷到底，其激情傾注的作品往往如被風(fēng)吹過(guò)的浮云，輕輕飄飄掠過(guò)，抓不住任何讓人留戀的東西。我在書寫“上善若水”“學(xué)無(wú)止境”“道法自然”時(shí)，特別重視字的布局和用墨，極力避免追求一味的飛白筆或者重墨，力求陰陽(yáng)完美結(jié)合。好的書法作品的用墨往往是陰陽(yáng)結(jié)合，濃淡天一結(jié)合，于無(wú)形中將用墨的學(xué)問(wèn)發(fā)揮到極致。
作為書法發(fā)展中重要一環(huán)的漢隸是一種端莊平正的字體形制，要求豎短橫長(zhǎng)，整體字形呈現(xiàn)寬扁的長(zhǎng)方形，這是書法中極陽(yáng)的表現(xiàn)。以漢隸為基礎(chǔ)派生出了而后的草書、楷書、行書等書體。相對(duì)于籀文、篆書，漢隸在文字的書寫方面有一定的裨益，在書法的發(fā)展歷史中有著不可替代的作用。但從書法、從藝術(shù)品的審美角度看，漢隸有著過(guò)多約定俗成的規(guī)矩，千篇一律，限制了書寫者的自由發(fā)揮，未免喪失了更多的情趣。隨著楷書、行草的盛行，漢隸雖也有人斷斷續(xù)續(xù)在臨寫、各種漢隸的碑帖也有人拓摹，唐宋元明時(shí)期基本步入一個(gè)低谷，直至清代，經(jīng)過(guò)鄭燮、金農(nóng)等大家的不斷拓展創(chuàng)新，去除過(guò)多形制的限制，形成了現(xiàn)代的隸書?，F(xiàn)代隸書出現(xiàn)，才造就了隸書藝術(shù)的新高度。形制是陽(yáng)，藝術(shù)性是陰，只有陰陽(yáng)有機(jī)融合起來(lái)，才能筆下生輝，書法作品才能站得住，經(jīng)得住歷史的`考驗(yàn)。
蔡邕在《九勢(shì)》中有述：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！?，不難看出“自然”是書法漸入佳境的基礎(chǔ)。如何達(dá)到道法自然，是值得書者思索的。
首先需要修品。修品就是培育自己的人格、人品，做到坦蕩如玉的仁、義、智、勇、潔。仁愛(ài)溫潤(rùn)散播于無(wú)形間、知恩善報(bào)惠澤普濟(jì)天下之人;忠義之心長(zhǎng)存，表里如一，清水一泓見(jiàn)底，上無(wú)愧民族國(guó)家，下對(duì)得起兄弟朋友;智力卓越，敲擊全是鏗鏘有聲，悅耳遠(yuǎn)揚(yáng);勇于進(jìn)取、不懈怠，百折不撓;品端行正，步不歪斜，潔身自愛(ài)。
一個(gè)品行經(jīng)不住檢驗(yàn)的人，無(wú)論他的書法有多么的厲害，都很難被大家所接受。清人朱和羹在《臨池心解》中就對(duì)書品有過(guò)論述“書學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”
宋徽宗時(shí)期秦檜的書法有相當(dāng)?shù)脑煸?，尤其是秦檜首創(chuàng)了“宋體”字，到現(xiàn)在都在流行。秦檜投敵叛國(guó)、邪謀誤國(guó)、勾結(jié)佞人陷害忠良，秦檜跪像重鑄10多次仍不能解國(guó)人之恨。而如今提起秦檜，除了奸佞陰毒之外，誰(shuí)還曾想起他的書法來(lái)?徽宗賞識(shí)的另外一人蔡京有極高的藝術(shù)天賦，書法、詩(shī)詞、散文并舉，其書法博蔡襄、徐季海、沈傳師、歐陽(yáng)詢、二王之長(zhǎng)，姿媚豪健，當(dāng)時(shí)連狂傲的米芾都自愧不如。但蔡京品行實(shí)在低劣，貪贓枉法、橫行霸道，被公認(rèn)為北宋“六賊”之首，《宋史》將蔡京列入《奸臣傳》大加鞭笞。原本宋書法四大家“蘇黃米蔡”的蔡京被后人直接用蔡襄替換了。
相比之下，顏真卿剛直忠烈，武威不屈，以死明志。三軍將士在聞聽(tīng)顏帥勸諭李希烈叛亂被縊后，上下慟哭流涕。德宗特廢朝五日，昭告舉國(guó)哀悼。歐陽(yáng)修在《集古錄》中說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！鳖侒w書法骨力遒勁、豐厚寬博，開(kāi)宗“顏體書法”，楷書、行書都為后世所景仰，其《祭侄文稿》更是被奉為僅次于《蘭亭序》的天下第二行書。
其次要修養(yǎng)。書法創(chuàng)作不只是臨習(xí)幾個(gè)名家碑帖那么簡(jiǎn)單，需要提高自身修養(yǎng)。歐陽(yáng)中石在《學(xué)習(xí)書法的十條鐵律》中有言：“要通曉各體，精研流派，學(xué)識(shí)修養(yǎng)為字外功夫”“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴”。提倡國(guó)學(xué)十分必要，祖先留給我們的寶貴財(cái)富，值得不斷汲取精粹。只有多研習(xí)，眼界才會(huì)更開(kāi)闊，思想才會(huì)有創(chuàng)新，書法作品才會(huì)書之有物，才會(huì)推陳出新，所謂的厚積薄發(fā)，即是如此。
再次要修心。漢人楊雄在《法言·問(wèn)神卷》中闡釋：“……書，心畫也……”只有內(nèi)心強(qiáng)大，才會(huì)產(chǎn)生好的書法作品。“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙……”(唐太宗《論筆訣》)。大書法家歐陽(yáng)詢練書法時(shí)務(wù)必要“澄神定慮，端己正容”。時(shí)在當(dāng)下，物質(zhì)生活高飛猛進(jìn)的年代，靜心很難，修心更是不易，沉心更是難上加難。從古到今凡大成就者，都能經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞的。心浮氣躁難成氣，寫不成書法，更成不了書法家，這是亙古不變的規(guī)則和道理。修心是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要端正心態(tài)，即使身處車水馬龍的鬧市，鋪開(kāi)一方宣紙，也能屏心靜氣，書寫乾坤。
最后還需要修煉。書法是個(gè)功夫活，來(lái)不得一時(shí)興起、一朝頓悟、一夜得道的，需要長(zhǎng)久堅(jiān)持，長(zhǎng)久練習(xí)。無(wú)錢買紙的草書狂人懷素種植萬(wàn)株芭蕉，蕉葉習(xí)字，不輟晝夜，寫壞的筆頭堆積成冢。正是懷素的不懈堅(jiān)持，才有大唐“張顛素狂”的高度，才有懷素眾多的書法精品問(wèn)世，我們才有機(jī)會(huì)今朝得見(jiàn)《自敘帖》的遒勁、灑脫與狂放。我常會(huì)反復(fù)地去練習(xí)和琢磨一個(gè)字。同樣是“文筆生輝”“融通四?！薄皩W(xué)無(wú)止境”“道法自然”，在十年前所寫的和現(xiàn)在都有所不同，功力和展現(xiàn)的韻味會(huì)有提升，這是不懈修煉的結(jié)果。
只有提高自身修為方能在書法創(chuàng)作的過(guò)程中，悟《易經(jīng)》博大精深的精神內(nèi)涵。同時(shí)這又是一個(gè)互生運(yùn)用的過(guò)程，體會(huì)出了陰陽(yáng)五行的道理，會(huì)促進(jìn)書法創(chuàng)作的廣度、深度及氣韻。“物相雜、故曰文“，書法即是借了易學(xué)實(shí)現(xiàn)了飛躍，易學(xué)也在書法中得到應(yīng)用和升華。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇二
1.通過(guò)動(dòng)物野外實(shí)習(xí)加深對(duì)生物學(xué)理論知識(shí)的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動(dòng)物。。
2.熟練掌握動(dòng)物各門各綱的分類;。
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強(qiáng)保護(hù)自然的自覺(jué)意識(shí)。實(shí)習(xí)要求。
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;。
2.熟悉動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作的方法,步驟和要求;。
3.掌握動(dòng)物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;。
4.熟悉動(dòng)物野外研究的基本方法。
實(shí)習(xí)內(nèi)容。
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)動(dòng)物(主要是昆蟲(chóng))的標(biāo)本采集、制作。昆蟲(chóng)綱。
1.菜粉蝶(菜青蟲(chóng))。
采集地點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)樓西。
2.草蛉(長(zhǎng)翅蟋、草黃蛉)。
采集地點(diǎn)：湖心島。
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲(chóng)體長(zhǎng)為5~6毫米，屬小型鳴蟲(chóng)，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開(kāi)，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲(chóng)粗壯，寬短，前胸略長(zhǎng)方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強(qiáng)壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲(chóng)。
采集地點(diǎn)：中心湖。
屬鞘翅目。體堅(jiān)硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長(zhǎng)5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個(gè)黑點(diǎn)，左右翅各3個(gè)，翅間騎縫上共一個(gè)。成蟲(chóng)和幼蟲(chóng)都捕食蚜蟲(chóng)，每頭可食蚜蟲(chóng)100余只。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇三
很多年前的一篇舊作，在箱子里悶騷了好多年，終于忍不住拿出來(lái)惡心一下大家。呵呵。
本人曾于春節(jié)前不久觀摩過(guò)一次民用肉食豬的民間解剖過(guò)程，現(xiàn)詳述一下：
帶著泡沫的血液噴涌出，鮮紅的顏色與旁邊潔白的雪構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。豬的四肢在痙攣，頭也在動(dòng)，但掙扎的動(dòng)作很微弱。豬血流盡后被開(kāi)膛，然后被拋進(jìn)一個(gè)大鍋中，鍋中盛滿了熱水，并且還泡著兩只殘缺不全的'豬的尸體。另兩名解剖員就不時(shí)的從豬的尸體取下一部分器官，堆到旁邊的空地上。剛剛一個(gè)解剖員拿出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的東東，仔細(xì)一看原來(lái)是一掛大腸，并且是暗綠色。豬被開(kāi)膛后在大鍋中被肢解。解剖員將內(nèi)臟一一摘下，豬心和豬肺被一起摘除，肺是暗紅色，表面看來(lái)并不光滑。豬的尸體經(jīng)過(guò)浸泡后被刮毛和切斷，大塊骨頭被砍斷以分解。令人驚異的是，在解剖員砍豬蹄時(shí)，動(dòng)作非常熟練，沒(méi)有發(fā)生豬骨與刀刃的碰撞聲。
整個(gè)過(guò)程約持續(xù)了一個(gè)半小時(shí)，其后豬肉將被拉到集市上出售。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇四
記得陸游有一句詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，知此事要躬行！意思是說(shuō)，從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。野外實(shí)習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。動(dòng)物生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí)，不僅驗(yàn)證了書本知識(shí)和鞏固理論知識(shí)，而是更加重視理論知識(shí)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整個(gè)過(guò)程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)。讓我們更加了解昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類的種類和形態(tài)特征。
通過(guò)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了清西陵的特有鳥(niǎo)類和普遍鳥(niǎo)類，了解到鳥(niǎo)類的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對(duì)鳥(niǎo)類的觀察興趣和提高了對(duì)鳥(niǎo)類的保護(hù)認(rèn)識(shí)。也認(rèn)識(shí)了昆蟲(chóng)共有的目和各目的代表動(dòng)物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時(shí)間太短，對(duì)少數(shù)的鳥(niǎo)類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動(dòng)植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動(dòng)物的活動(dòng)同樣影響著環(huán)境，因此動(dòng)植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實(shí)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，這次實(shí)習(xí)算是順利，在整個(gè)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動(dòng)物標(biāo)本，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)與實(shí)際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實(shí)際去加深理論的認(rèn)識(shí)。并且體驗(yàn)了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書本以外的知識(shí)。我對(duì)動(dòng)物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇五
眾所周知，水利工程項(xiàng)目是一項(xiàng)基礎(chǔ)民生工程，其直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和水平，尤其是對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這種水利工程項(xiàng)目的作用和價(jià)值越來(lái)越突出，并且水利工程還具備著一定的防洪防澇作用，因此，切實(shí)加強(qiáng)水利工程項(xiàng)目的施工管理極為必要，保障其施工的質(zhì)量才能夠確保其后期應(yīng)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而砼在水利工程項(xiàng)目中的應(yīng)用就能夠有助于提升其整體的施工效果，尤其是在水利工程項(xiàng)目的強(qiáng)度和穩(wěn)定性方面，該材料的應(yīng)用價(jià)值是比較明顯的，基于此，加強(qiáng)對(duì)于砼在水利工程項(xiàng)目中應(yīng)用的研究極為必要。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇六
海報(bào)設(shè)計(jì)是視覺(jué)設(shè)計(jì)中最具有外揚(yáng)告知的形式載體，其主要的功能與作用是在任何的公共空間傳播和散發(fā)信息。在公共空間接受信息，特別是色彩的信息，對(duì)色彩的要求應(yīng)不同于其他的視覺(jué)信息載體。色彩對(duì)空間的穿透力應(yīng)該是海報(bào)中色彩的基本要求和條件。如何有效地顯示強(qiáng)有力的色彩生命力，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)而言是至關(guān)重要的。
一個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)的形式載體，通常由一個(gè)特定的空間供荷載，所有的有關(guān)海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素通常都會(huì)在這個(gè)空間中布置與展開(kāi)。就海報(bào)設(shè)計(jì)本身的空間而言，將色彩以整體空間的面積與量比來(lái)進(jìn)行調(diào)控，能最大限度地彰顯色彩的爆發(fā)力，這是針對(duì)色彩本身在量化對(duì)比中顯現(xiàn)的，其原理是大與小、多與少的關(guān)系。一種色彩或色系對(duì)一個(gè)空間的絕對(duì)控制，可以使該色彩形成明顯的色性感應(yīng)。視覺(jué)也可以從中得到某種反饋與印象。從專業(yè)術(shù)語(yǔ)的角度而言，以某種色彩控制整個(gè)空間而形成的調(diào)子，被稱為主調(diào)。主調(diào)的形成通常是由二種色彩的構(gòu)成方式來(lái)完成的：其一，單一色彩的整體運(yùn)用，其二，則是多元色彩的并合應(yīng)用。單一的色彩整體運(yùn)用，指的是用單一的某一種色彩，比如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，中的某一種色彩或以某一色與其他色的混合，并以單一的方式出現(xiàn)。
這種主調(diào)的形式，其特點(diǎn)是色感傾向性清晰，有明確的色相或色性的視覺(jué)感受，同時(shí)對(duì)主題意圖的詮釋與表現(xiàn)極具明顯，更符合于海報(bào)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的表述特征。
純粹的原色色相在海報(bào)設(shè)計(jì)中展示其整體單一性的色彩表現(xiàn)時(shí)，色相語(yǔ)言的表達(dá)力也最具說(shuō)服力和感染力，當(dāng)然，前提是與其所要表述的信息須以吻合。色相的原始性同時(shí)也保持了純度的純凈性，這二者是相互關(guān)聯(lián)和不可分割的。色相的原始性和單一性與相對(duì)應(yīng)的明度強(qiáng)差異相結(jié)合，可以使單一色彩在主調(diào)的調(diào)控下，得到最大化的釋放與體現(xiàn)。眾所周知，在同比的七原色之中也存在著不同的強(qiáng)弱關(guān)系，去掉海報(bào)設(shè)計(jì)本身以外的環(huán)境因素，最具張揚(yáng)力的色彩自然是暖色系里的紅、橙、黃，其間首推第一的是紅色，然后是冷色系里的綠、青、藍(lán)、紫。依照光源色的原理紅色為最長(zhǎng)光波，紫色為最短光波，因此，這種科學(xué)的分析與推論，在純粹的視覺(jué)實(shí)踐中也是名副其實(shí)的。然而，在非純粹的視覺(jué)行為中這種建立在理論上的色極強(qiáng)弱往往未必能得到相應(yīng)的印證。所謂的非純粹的視覺(jué)行為指的是海報(bào)設(shè)計(jì)載體中主調(diào)色的應(yīng)用與存在方式，應(yīng)當(dāng)明白的是，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)，它必須處于一個(gè)實(shí)在的空間環(huán)境的'底色中。這種環(huán)境底色不可能不對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)產(chǎn)生影響，反之可能會(huì)干擾甚至反作用主調(diào)色體現(xiàn)與發(fā)揮。不同的環(huán)境底色會(huì)與不同的海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)產(chǎn)生不同的色極的對(duì)比效果，這種對(duì)比的差異越大，主調(diào)的視覺(jué)力度也就越大，反之則越小。
在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，海報(bào)的主調(diào)的設(shè)計(jì)，一般不會(huì)考慮到環(huán)境底色的因素，因?yàn)?，主調(diào)空間的底部通常被白色區(qū)域所界定，這就是為什么在一般的海報(bào)設(shè)計(jì)底部的四周都有一圈白色作為環(huán)境底色的緣故。因?yàn)榘咨珜儆跓o(wú)彩色系，它可以和任何程度的有彩色形成對(duì)比與協(xié)調(diào)。作為中性色的白色來(lái)做海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)的底色是比較適合的。除單一色彩的整體運(yùn)用以外，以多元色彩作為海報(bào)設(shè)計(jì)空間主調(diào)的，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)申也時(shí)有多見(jiàn)。多元色與單一色的區(qū)別在于色相與純度及明度上的多重性與豐富性。其主要的特征在于色彩偏離了原色的基本特征。色彩單體特征變得模糊，色性的傾向性也越趨豐富。由于多元性的主調(diào)的構(gòu)成原理是來(lái)自于多種色性元素的介入。因此，所形成的視覺(jué)效果較之于單一色主調(diào)有了更多的靈活性與變化性，在海報(bào)設(shè)計(jì)空間的主調(diào)設(shè)計(jì)中，變化性的運(yùn)用主要來(lái)自于色彩間的互混，互混的方式很多，有調(diào)和式互混，也有并列式互混，同時(shí)，還有非同一色系的秩序推移等。多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式的圖例多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式，主要體現(xiàn)在二色以上的直接混合所呈現(xiàn)的第三種色性，這種方式在多元性海報(bào)設(shè)計(jì)中是常見(jiàn)的，比如藍(lán)灰、黃綠、奶黃及玫瑰色等。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，不會(huì)改變色性，但也隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。與調(diào)和互混不同的是并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用，并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用其原理來(lái)自于空間混合的構(gòu)成方式，該方式的色混結(jié)果是由空間對(duì)并列色之間視錯(cuò)覺(jué)的影響所造成，因此，就空間而言具有較強(qiáng)的色穿透力。在實(shí)際操作上，色與色的并列往往建立和糅合在具體信息的視覺(jué)元素中，也就是落實(shí)在某些具象的圖形、文字或抽象的肌理之中。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)除色彩以外的任何視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)或處理其本身的色彩關(guān)系時(shí)，必須考慮對(duì)主調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果與影響。
多元性主調(diào)的色性雖然較為模糊，但還是有一定傾向，盡管這種傾向較為微弱，畢竟這種微弱是針對(duì)單一色主調(diào)力度而言的。若以綠色空間為基調(diào)，適當(dāng)?shù)厍度朦S色，綠色在黃色的劑化中，改變了其綠色的基原，開(kāi)始向黃綠色轉(zhuǎn)變，此時(shí)再介入一些紅紫色，綠黃基調(diào)開(kāi)始變暖，色性的走向更為含蓄與豐富，主調(diào)的色性變得偏離綠色更遠(yuǎn)，但是綠色的傾向還是存在的。多元基調(diào)的多重性致使其色性的傾向性明顯減弱，但色層自然地變得豐厚起來(lái)。這種豐厚主要來(lái)自多元色層的介入，其造成的結(jié)果，是色彩純度的降低，低純度的色彩；會(huì)使色彩走向灰度，自然地會(huì)形成視覺(jué)上的厚重感。
以色秩序作為主調(diào)的排列方式，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中也并不鮮見(jiàn)。色秩序的混合與上述二者不同之處在于有序、有條理及其循序漸進(jìn)的色彩處理方式。色秩序主調(diào)的處理可以從單一到多元，一者可分亦可合，應(yīng)視信息所需而定。單一色序通常指的是同色系明度與純度的漸序變化，此類主調(diào)的視覺(jué)通常顯得較為自然和含蓄，相比較單一性互混式，且多了一份變化與對(duì)比?？缭搅送簧档慕缦?，色相便顯現(xiàn)了兩個(gè)乃至兩個(gè)以上的色性特征，此時(shí)，色相在秩序變異中，體現(xiàn)了多色彩的豐富性與變化性。就色性的特點(diǎn)而言，多元性秩序漸變，能更強(qiáng)的體現(xiàn)色彩表現(xiàn)特征與魅力，在視覺(jué)受眾上也就更有吸引力和穿透力。無(wú)論是單一性還是多元性的色秩序主調(diào)效果，體現(xiàn)視覺(jué)畫面的空間多層性與豐富性是他們共同的特點(diǎn)。主調(diào)的運(yùn)用，并不是簡(jiǎn)單地理解為單一色彩對(duì)空間畫面的統(tǒng)一性控制，事實(shí)上，所謂的主調(diào)控制，指的是以某種色彩以壓倒多數(shù)的色量來(lái)進(jìn)行整體的構(gòu)筑而形成的相應(yīng)的色主控，并以此來(lái)達(dá)到某種特定的色彩傾向的目的。但這僅僅是基本調(diào)子與色層，就海報(bào)設(shè)計(jì)而言還應(yīng)有少量的有別于主調(diào)的色彩，來(lái)進(jìn)行局部的對(duì)比與調(diào)控，使主調(diào)的色性顯得更為強(qiáng)烈和明顯。同時(shí)，也會(huì)使整個(gè)空間變得更為豐富與生動(dòng)。主調(diào)的色控位置一般體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)的背景層，背景層通常是海報(bào)設(shè)計(jì)面積最大化的區(qū)域，因此，也最能體現(xiàn)主調(diào)的特征之處。當(dāng)然，作為主調(diào)的背景層并非是海報(bào)設(shè)計(jì)的全部，除此以外，還有更多相關(guān)的視泰所涉及的色彩與主調(diào)通常會(huì)拉開(kāi)一定的差異，拉開(kāi)差異的目的是為了體現(xiàn)畫面的空間和層次，以顯示信息要求的主歡和虛實(shí)關(guān)系。非背景色彩的元素，其色彩的表現(xiàn)與運(yùn)用是視信息元素的前后關(guān)系而定的，離背景越遠(yuǎn)的，與背景色的距離越大，反秩序漸變方式的圖例之則越小。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇七
動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)是動(dòng)物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分，是理論聯(lián)系實(shí)際的必要方式，是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)際工作能力的有效途徑，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。
動(dòng)物學(xué)實(shí)習(xí)不僅使我們對(duì)課本的知識(shí)有了更深刻的理解，同時(shí)也是擴(kuò)大和豐富動(dòng)物分類學(xué)知識(shí)的重要途徑，提高學(xué)生野外工作技能和親自動(dòng)手操作經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與實(shí)物的對(duì)比和觀察，加深對(duì)知識(shí)的理解。所以應(yīng)動(dòng)物學(xué)教學(xué)大綱的要求，也為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，我們?cè)?月2日—6月6日進(jìn)行了為期了五天的動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)。
1.野外實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備。
1.1實(shí)習(xí)組織和準(zhǔn)備。
包括帶隊(duì)指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。
1.2實(shí)習(xí)動(dòng)員。
野外實(shí)習(xí)開(kāi)始前，老師給我們講了很多野外實(shí)習(xí)的紀(jì)律要求、注意事項(xiàng)、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強(qiáng)調(diào)了安全第一的安全意識(shí)。我們的野外實(shí)習(xí)就這樣拉開(kāi)了帷幕。
2.實(shí)習(xí)目的與意義。
2.1理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;。
2.3學(xué)習(xí)動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作，認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)動(dòng)物;。
2.4學(xué)習(xí)野外觀察動(dòng)物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。
3.內(nèi)容與組織形式。
3.1內(nèi)容：
(1)動(dòng)物野外觀察。
(2)標(biāo)本采集與制作。
(4)廣州動(dòng)物園脊椎動(dòng)物實(shí)習(xí)。
3.2組織形式。
以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇八
(一)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。不言而喻，既然稱之為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)，那么其前身就是傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)。而傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要分為三種，一種是政治算術(shù)，另外一種是圖表學(xué)派，最后一種是國(guó)勢(shì)學(xué)。
國(guó)外的統(tǒng)計(jì)學(xué)家將概率論代入到了統(tǒng)計(jì)研究當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上提出了數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)，直到后來(lái)發(fā)展成為了兩種相對(duì)立的學(xué)派，也就是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。
在上世紀(jì)中期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)高速的發(fā)展時(shí)期，全球許多的國(guó)家都開(kāi)始大步邁向現(xiàn)代化國(guó)家，在國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，也必須要有現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)作為支撐。
一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)情況的綜合核算制度，該體系的出現(xiàn)，在一定程度上讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)框架得以形成，后來(lái)聯(lián)合國(guó)制定了各個(gè)國(guó)家之間可以相互比較的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度，該制度在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下不斷運(yùn)行，綜合運(yùn)用會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)方法，測(cè)定和核算一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)用情況，分析這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展水平。
統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是沒(méi)有一個(gè)固定范圍的，而是許多現(xiàn)象在數(shù)量形態(tài)上的一種綜合特征。比如：現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)研究一個(gè)國(guó)家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和未來(lái)該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大體趨勢(shì)，其主要目的是通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的分析和總結(jié)之后，對(duì)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有一個(gè)全面的了解，進(jìn)而得出國(guó)家在哪些管理方面還需要進(jìn)一步提升。
(二)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的主要特征。(1)統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化與社會(huì)化。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)在統(tǒng)計(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用已經(jīng)十分的廣闊，可以說(shuō)完全實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)化。
(三)(2)統(tǒng)計(jì)方法多樣化?，F(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其方法已經(jīng)十分多樣和復(fù)雜，運(yùn)用的`主要方法有多遠(yuǎn)統(tǒng)計(jì)、數(shù)列分析、綜合評(píng)價(jià)等方法，同時(shí)還采取了很多較為先進(jìn)的方法，進(jìn)而讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法非常的豐富和復(fù)雜。
(3)統(tǒng)計(jì)理論綜合化。相對(duì)于傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)在理論方面已經(jīng)有了很大的創(chuàng)新，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)理論已經(jīng)引入了信息論、控制論、系統(tǒng)論以及管理理論等眾多的理論，為統(tǒng)計(jì)信息的處理、收集、應(yīng)用、分析等提供了大力的支持。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇九
砼因?yàn)槠渥陨淼膶傩蕴攸c(diǎn)導(dǎo)致其在水利工程項(xiàng)目中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)是比較明顯的，從當(dāng)前的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，其主要的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)有以下幾點(diǎn)：
(1)耐久性較好。在水利工程項(xiàng)目中合理的應(yīng)用砼能夠在較大程度上提升水利工程項(xiàng)目的耐久性，因?yàn)轫胚@種材料自身在耐久性方面就具備著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能夠保障其在水利工程項(xiàng)目施工現(xiàn)場(chǎng)這種較為復(fù)雜的施工環(huán)境下維持較好的性能，不容易被外界因素所干擾而造成損傷，進(jìn)而便能夠維系整個(gè)的水利工程項(xiàng)目更好的運(yùn)轉(zhuǎn)，避免各種危險(xiǎn)隱患的出現(xiàn);(2)經(jīng)濟(jì)性較強(qiáng)。在水利工程項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，合理的應(yīng)用砼還能夠有效的減少工程項(xiàng)目的支出，進(jìn)而提升其經(jīng)濟(jì)效益，在同等質(zhì)量條件基礎(chǔ)上，應(yīng)用砼進(jìn)行水利工程項(xiàng)目的施工建設(shè)確實(shí)具備著較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，因?yàn)樵摬牧系某杀颈容^低，而對(duì)于具體的施工過(guò)程來(lái)說(shuō)也比較簡(jiǎn)便，進(jìn)而就能夠有效的減少施工材料方面的費(fèi)用支出以及施工的工程量，進(jìn)而對(duì)于施工的.成本發(fā)揮較好的控制效果，為企業(yè)贏得更高的經(jīng)濟(jì)效益;(3)可塑性較好。對(duì)于水利工程項(xiàng)目的施工過(guò)程來(lái)說(shuō)，砼的使用還具備著較好的可塑性，這種可塑性能夠在水利工程項(xiàng)目施工中發(fā)揮較好的作用和價(jià)值，因?yàn)槠淇梢酝ㄟ^(guò)現(xiàn)澆來(lái)構(gòu)造成水利工程項(xiàng)目所需要的各種不同形狀，繼而滿足水利工程項(xiàng)目施工的要求，并且其澆筑成型的混凝土結(jié)構(gòu)還具備著較好的強(qiáng)度和穩(wěn)定性，保障了應(yīng)用作用的實(shí)現(xiàn)。
基于以上幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)來(lái)看，砼在水利工程項(xiàng)目中的應(yīng)用確實(shí)是比較重要的，也值得在今后的水利工程項(xiàng)目施工中進(jìn)行推廣使用。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十
1。愛(ài)崗敬業(yè)。這是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心規(guī)范。它要求財(cái)會(huì)人員充分認(rèn)識(shí)本職工作在事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時(shí)，還要求財(cái)會(huì)人員在工作中自覺(jué)主動(dòng)地履行崗位職責(zé)，以積極向上的健康心態(tài)做好工作，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，要求財(cái)會(huì)人員具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和高度負(fù)責(zé)的精神，嚴(yán)格遵守財(cái)經(jīng)法規(guī)和核算規(guī)范，偶爾發(fā)生失誤，必須速查原因，拿出對(duì)策，杜絕類似錯(cuò)誤再度發(fā)生。
這個(gè)可以有。
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6.為您郵寄樣刊和書面用稿通知。(3-5天收到)。
如有特殊需要，可以先給您郵寄書面用稿通知。
第一章項(xiàng)目要求………………………………………。
一.項(xiàng)目要求。
二.項(xiàng)目?jī)?nèi)容。
三.項(xiàng)目的的功能及特點(diǎn)。
第二章平面知廣告概況。
一.廣告公司運(yùn)作流程。
二.廣告公司創(chuàng)意小組。
三.廣告的戰(zhàn)略。
四.廣告分類。
五.廣告媒介。
第三章創(chuàng)意。
一.創(chuàng)意的含義。
二.創(chuàng)意的作用。
三.創(chuàng)意的構(gòu)成要素。
第四章執(zhí)行道。
一.方案內(nèi)的執(zhí)行。
二.圖形的執(zhí)行。
三.評(píng)判平面廣告的基本標(biāo)準(zhǔn)。
第五章包裝設(shè)計(jì)概述。
一.了解包裝。
二.包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)。
三.優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)的特征。
四.包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素。
五.包裝設(shè)計(jì)的流程。
第六章項(xiàng)目準(zhǔn)備階段。
一.任務(wù)說(shuō)明。
二.市場(chǎng)調(diào)研。
三.設(shè)計(jì)定位與構(gòu)思。
第七章項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段。
一.設(shè)計(jì)方案。
二.包裝設(shè)計(jì)要素的表現(xiàn)。
三.設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素的準(zhǔn)備。
四.立方體效果制作。
五.確定方案。
第八章項(xiàng)目制作階段。
一.制作輸出稿。
二.出片打烊。
三.制作生產(chǎn)。
第九章宣傳冊(cè)。
一.宣傳冊(cè)的容含義。
二.宣傳冊(cè)的尺寸。
三.宣傳冊(cè)的封皮。
四.宣傳岫的內(nèi)容。
第十章總結(jié)平面設(shè)計(jì)論文。
一、立體主義的形式對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念。
思義，“超現(xiàn)實(shí)”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派。
參考文獻(xiàn)：
[1]世界平面設(shè)計(jì)史王受之著中國(guó)青年出版社2002年。
[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國(guó)勤著上海書店出版社2000年。
[3]平面設(shè)計(jì)史菲利普·梅格斯著云南人民出版社1981年。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十一
設(shè)計(jì)是將人們的精神文明進(jìn)行物化的創(chuàng)造性行為過(guò)程，它能對(duì)人們的生活環(huán)境進(jìn)行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結(jié)晶。設(shè)計(jì)作為人類思想的直觀表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同反應(yīng)出不同文化內(nèi)容在其設(shè)計(jì)過(guò)程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動(dòng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。同時(shí)，空間形式的不同也會(huì)影響我們對(duì)生活感受及體驗(yàn)的不同，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)紛繁復(fù)雜，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師去體會(huì)和掌握。
一、文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
中國(guó)擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同時(shí)涉及科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等?！艾F(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個(gè)歷史時(shí)期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期，形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)的繁榮。第二次是20世紀(jì)五十年代到六十年代后期的機(jī)器時(shí)代。西方國(guó)家信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性。從狹義上說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)化密切相關(guān)，是為滿足高速發(fā)展的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)是同一個(gè)領(lǐng)域中的.兩個(gè)方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)指的是設(shè)計(jì)的外在技術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)形態(tài)，包含眾多的意識(shí)形態(tài)范疇，涉及諸如藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都有不同觀念;而設(shè)計(jì)中多元文化的體現(xiàn)正在此時(shí)得以體現(xiàn)。不僅對(duì)21世紀(jì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)及藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也一直影響了后來(lái)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開(kāi)始意識(shí)到美化室內(nèi)空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領(lǐng)域中分離出來(lái)。包豪斯的出現(xiàn)將時(shí)間的概念引入到空間領(lǐng)域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)應(yīng)具備合理性和結(jié)構(gòu)性，是用簡(jiǎn)潔的思想將“室內(nèi)裝飾”升華為更具計(jì)劃性、理論性的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”。在這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程中，不僅是室內(nèi)裝飾還是室內(nèi)設(shè)251計(jì)，都離不開(kāi)文化對(duì)其的滲透作用。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性。
(一)融合性。
社會(huì)的不斷開(kāi)放促進(jìn)了不同的文化進(jìn)行相互接觸、溝通交流，進(jìn)而相互吸收與滲透，逐漸對(duì)自身的文化進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過(guò)程在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結(jié)合式風(fēng)格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風(fēng)格。
(二)時(shí)空性。
文化的積淀主要來(lái)源于長(zhǎng)時(shí)間的積累，而設(shè)計(jì)正是通過(guò)這種文化的積淀不斷發(fā)展而來(lái)，通過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入時(shí)間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的要求。
(三)科技性。
現(xiàn)代高科技技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了諸多可能性，包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)等方面，同時(shí)也包括文化內(nèi)涵等內(nèi)容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內(nèi)空間的格調(diào)，如環(huán)幕電影、電動(dòng)窗簾等。
英國(guó)倫敦泰特當(dāng)代美術(shù)館中陳列了一幅裝飾藝術(shù)作品《口令》，打破了以往美術(shù)館肅靜、莊嚴(yán)的風(fēng)格，同時(shí)也改變了以往美術(shù)館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長(zhǎng)達(dá)167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術(shù)館中的觀眾積極思考，將美術(shù)館同時(shí)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代主義場(chǎng)所。
愛(ài)馬仕之家，位于韓國(guó)首爾時(shí)尚旗艦店，整個(gè)建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內(nèi)空間由一個(gè)庭院貫穿各個(gè)空間，室內(nèi)的垂直中心有一個(gè)具有藝術(shù)特色的螺旋樓梯組成，同時(shí)也起到連接其他空間的作用。在室內(nèi)中還設(shè)有博物館及畫廊，使觀眾在享受時(shí)尚帶來(lái)新鮮力量的同時(shí)，感受歷史與文化的厚重，使得時(shí)尚文化得以保存和傳播。
弗朗索瓦羅切的作品“森林網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術(shù)效果。同時(shí)，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車庫(kù)、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對(duì)空間的感知形式由簡(jiǎn)單的視覺(jué)擴(kuò)展到觸覺(jué)和嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重到了人類同大自然之間相互依存的需要。
四、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術(shù)，要求設(shè)計(jì)師對(duì)不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時(shí)代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，完美地體現(xiàn)人們對(duì)生活品質(zhì)的要求，展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。
參考文獻(xiàn)。
［2］張錦麗．高科技在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［j］．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，，(30):8．。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十二
摘要：近年來(lái)，新型材料和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用給電子商務(wù)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，而紙滑托盤和rfid技術(shù)是其中最具代表性的產(chǎn)品。重點(diǎn)探討了基于rfid技術(shù)的紙滑托盤在貨物出入庫(kù)及配送環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，分析了其優(yōu)勢(shì)，并展望了紙滑托盤和rfid技術(shù)在電子商務(wù)物流中的應(yīng)用前景。
關(guān)鍵詞：物流電子商務(wù)論文。
紙滑托盤采用牛皮紙復(fù)合而成，厚度只有1mm左右，經(jīng)特殊防潮工藝處理后，具有較好的抗?jié)裥院涂顾毫研?，從而使工作人員更好地利用集裝箱和運(yùn)輸車輛的空間。紙滑托盤已廣泛應(yīng)用于許多行業(yè)，適合的貨物類型非常廣泛，但需要與特定的帶有推拉器的叉車一并使用。紙滑托盤具有厚度薄、質(zhì)量輕、承重大、易回收等特點(diǎn)，能有效解決其他材質(zhì)托盤運(yùn)載效率低的問(wèn)題，大大提高了裝卸效率，減少了搬運(yùn)環(huán)節(jié)，降低了貨物破損率和人工成本。rfid技術(shù)以其內(nèi)在強(qiáng)大的管理功能滿足了現(xiàn)代物流信息化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化、集成化、準(zhǔn)時(shí)化的要求。然而，rfid技術(shù)的大范圍應(yīng)用需要解決2方面的問(wèn)題，即價(jià)格和標(biāo)準(zhǔn)化?？蓪}(cāng)庫(kù)管理的相關(guān)信息寫入紙滑托盤上的rfid標(biāo)簽，使庫(kù)存記錄實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)化。該方法適用于大規(guī)模、多頻次的物流配送服務(wù)，可確保整個(gè)供應(yīng)鏈的高質(zhì)量數(shù)據(jù)交流。
1現(xiàn)代物流的`特征。
現(xiàn)代物流具有信息化、自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的特點(diǎn)。信息化是現(xiàn)代物流的必然要求，表現(xiàn)為貨物信息的網(wǎng)絡(luò)化、物流運(yùn)行處理的智能化、物流配送信息的實(shí)時(shí)化和可視化等。因此，物流技術(shù)和新型材料，比如gps技術(shù)、rfid技術(shù)、紙滑托盤等在物流中得到了大力推廣和使用。自動(dòng)化的基礎(chǔ)是信息化，而智能化、實(shí)時(shí)化、可視化是信息化的一種高層次應(yīng)用。
2基于rfid技術(shù)的紙滑托盤的應(yīng)用。
2.1在電商裝貨環(huán)節(jié)的應(yīng)用。
電子商務(wù)企業(yè)根據(jù)車輛裝載率選擇適合貨物的堆垛方式，操作工可根據(jù)堆垛方式逐一搬運(yùn)貨物至紙滑托盤（貼有寫入信息的rfid標(biāo)簽，該電子標(biāo)簽包含商品眾多信息，比如商品名稱、商家信息、生產(chǎn)日期和商品質(zhì)量等），在貨物四周或頂部安裝護(hù)角和墊板，并用裹膜將貨物、墊板（護(hù)角）裹起來(lái)，最后將紙滑托盤連同貨物裝至貨車，運(yùn)至目的地。
2.2在電商卸貨環(huán)節(jié)中的應(yīng)用。
貨物運(yùn)抵目的地后，操作工將托盤卸至倉(cāng)庫(kù)庫(kù)區(qū)入口處，并卸下裹膜、護(hù)角和墊板。入口處的讀寫區(qū)有rfid讀寫器，讀寫器會(huì)讀取紙滑托盤上的rfid信息，信息系統(tǒng)根據(jù)讀寫器讀取的信息將不同的商品分配到不同的位置，操作工進(jìn)而將貨物放在不同的貨架上，同時(shí)回收紙滑托盤。
2.3在電商配送環(huán)節(jié)中的應(yīng)用。
rfid接收器通過(guò)貼在紙滑托盤上的rfid標(biāo)簽可將貨物當(dāng)前的狀態(tài)發(fā)送至調(diào)度中心。在此情況下，買賣雙方均可掌握貨物的實(shí)時(shí)配送狀況，從而大幅提升顧客的滿意度。
3現(xiàn)代物流對(duì)電商發(fā)展的正面影響。
以基于rfid技術(shù)的紙滑托盤為代表的物流管理模式，正在給電子商務(wù)帶來(lái)高效、快速、綠色環(huán)保的變革。
3.1提升了運(yùn)輸裝載率。
木質(zhì)或塑料托盤本身具有一定的體積和質(zhì)量，在運(yùn)輸工具裝配時(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)多層堆放作業(yè)，裝載率通常在60%以下。紙滑托盤為厚度為0.6～1.2mm的牛皮紙托盤，具有較高的韌性，承重為100～1000kg。由于其本身所占空間較小，可實(shí)現(xiàn)貨物的多層堆放，裝載率可提升至90%以上。
3.2提高了物流作業(yè)效率。
以托盤單元為作業(yè)單位，貨物數(shù)量規(guī)整、清點(diǎn)快速、差錯(cuò)較少，避免了因人工搬運(yùn)或掃描而損傷貨物的情況。托盤作業(yè)有利于實(shí)現(xiàn)物流作業(yè)的機(jī)械化、自動(dòng)化，從而有效提高作業(yè)效率，降低人工勞動(dòng)強(qiáng)度，減少重復(fù)堆碼和重復(fù)搬運(yùn)等無(wú)效勞動(dòng)。托盤單元的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化推動(dòng)了運(yùn)輸、搬運(yùn)和倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)化，使貨物物流系統(tǒng)各環(huán)節(jié)設(shè)備的協(xié)調(diào)性提升，從而提高了全系統(tǒng)的作業(yè)效率。
3.3易于回收再利用。
原有的標(biāo)準(zhǔn)木托盤或塑料托盤具有體積大、質(zhì)量大、周轉(zhuǎn)復(fù)雜的特點(diǎn)。而紙滑托盤具有厚度薄、質(zhì)量小、易回收的特點(diǎn)。
4結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，基于rfid技術(shù)的紙滑托盤在電子商務(wù)物流領(lǐng)域的應(yīng)用前景十分廣闊。現(xiàn)階段，眾多企業(yè)已開(kāi)始了對(duì)rfid技術(shù)和紙滑托盤的研究應(yīng)用，并取得了一定的成果。基于rfid技術(shù)的紙滑托盤可大幅提高運(yùn)輸配送效率、運(yùn)載率，從而提升客戶的滿意度。這有利于整個(gè)電子商務(wù)行業(yè)的快速發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧、綠色、環(huán)保的生態(tài)體系。
參考文獻(xiàn)。
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動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十三
各位評(píng)委：
動(dòng)物論文的評(píng)選即將結(jié)束。我這只老猴子，忝為論文評(píng)選委員會(huì)主任委員，不揣冒昧，將各位評(píng)委的意見(jiàn)綜合評(píng)述如下，請(qǐng)各位評(píng)委予以審議。
本次論文評(píng)選是動(dòng)物界的一大盛事，得到了天空、大地和海洋三方面的大力支持，一共征集到1356篇?jiǎng)游镎撐?，稱得上百花齊放，精彩紛呈。相當(dāng)數(shù)量的動(dòng)物在論文里所表現(xiàn)的思想和文采，可圈可點(diǎn)，使我這個(gè)老猴子樂(lè)不可支。
其中：
蚊子同志的《人類應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物》，文彩斐然，難能可貴的是它用美文學(xué)的筆調(diào)深刻闡述了蚊子應(yīng)該受到人類保護(hù)的理由。請(qǐng)聽(tīng)，“叮”，對(duì)我們而言，是一種需要，對(duì)人而言，是一種享受。不能設(shè)想，它會(huì)比扎嗎啡更疼痛，比在肚臍周圍紋一朵荷花、在胳膊上紋一條鱷魚(yú)更疼痛。人類是需要刺激的，上帝讓我們降生在這個(gè)世上，就是讓我們“?！比说穆铩Ｔ僬f(shuō)，人類可以吃（注意，不是“?！保└蝮。陨?，吃果子貍，甚至可以吃老虎，我們“?！彼麄円幌掠惺裁粗档么篌@小怪的？我們堅(jiān)決反對(duì)蚊香、敵殺死等有害藥物的再生產(chǎn)，人類應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該提到聯(lián)合國(guó)的重要議事日程上來(lái)。
狼和狽合著的《團(tuán)結(jié)就是力量》，是唯一的由兩個(gè)同志攜手完成的論文，論證過(guò)程中，前后表現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。（情有可原，合著大多如此）語(yǔ)言雖然粗礪，卻不失剛勁。特別是論證中援引的事實(shí)論據(jù)，翔實(shí)可靠，充分說(shuō)明了技術(shù)、技巧和巧妙的配合在干壞事時(shí)的重要性。更值得稱道的是它挖掘出一個(gè)容易忽略的道理：做好事需要團(tuán)結(jié)精神，做壞事更需要團(tuán)結(jié)精神，在災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。災(zāi)難是很好的考驗(yàn)，這是“為朋友兩肋插刀”的最佳時(shí)機(jī)，不要相信什么“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“漏”掉的多著呢，也不要相信“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，那只是唬人的，一問(wèn)三不知，拿著明白當(dāng)糊涂，神也沒(méi)轍。文章號(hào)召動(dòng)物們不但要團(tuán)結(jié)和自己形貌相近的動(dòng)物，而且也要團(tuán)結(jié)和自己形貌大相徑庭的動(dòng)物，黑熊和狐貍完全可以協(xié)同作戰(zhàn)，河馬與金絲猴弄在一起誰(shuí)也不會(huì)笑話。要徹底改變動(dòng)物們散兵游勇、各自為戰(zhàn)的生存狀態(tài)，盡快走向集團(tuán)化、集約化、規(guī)模化。
鯽魚(yú)同志的《釣人的可行性研究》，視角獨(dú)特，立意高遠(yuǎn)。盡管在釣人的方法上、思路上尚有許多可商榷之處，比如，如何讓貪財(cái)?shù)摹吧香^”，貪色的“上鉤”，怎樣設(shè)計(jì)“人餌”等，尚需進(jìn)一步探討，但其中閃爍著追求自由平等的思想火花。
……。
各位評(píng)委：我建議，首先將上述論文作為入圍作品，請(qǐng)大家舉手表決……。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十四
當(dāng)前,西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化劇烈碰撞,同時(shí)也伴隨著文化在理念和思維方式上的相互滲透與融合。
作為藝術(shù)家,應(yīng)更多地了解兩種不同文化的背景以及在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美上的異同,從而幫助人們?cè)谶m當(dāng)吸收外來(lái)文化的同時(shí),能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們自身的傳統(tǒng)文化,真正做到與時(shí)俱進(jìn),以藝術(shù)的方式表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神。美國(guó)著名心理學(xué)家理查德?尼斯比特(richardnisbett)認(rèn)為,東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡,西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國(guó)為代表的東方文化,則建立在深受儒、釋、道影響的東方傳統(tǒng)之上,其思維方式以辯證和整體思維為主要特征。
文化基礎(chǔ)的差異,引發(fā)出人們不同的思維方式、視覺(jué)習(xí)慣和審美情趣。因此,對(duì)世界的理解出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。
東西方文化藝術(shù)的最大不同,來(lái)源于各自意識(shí)形態(tài)的區(qū)別和哲學(xué)思想的差異。作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)代藝術(shù)家,盡管接受著大量來(lái)自全世界的信息感染與滲透,但仍無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的、侵入血液中的本土文化的影響。其中,東方的宗教信條及宗教精神對(duì)我的感染是非常深切的,它在精神上指引人們覺(jué)醒,幫助人們內(nèi)心平靜。以我而言,雖然對(duì)它的了解和認(rèn)知是淺顯的,但在內(nèi)心里卻萌生一種向往,希望以我的方式,亦即繪畫語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)世界的感應(yīng)和理解。正如林語(yǔ)堂先生所言:“宗教本質(zhì)上是哲學(xué)化的世界觀與人生觀,根本特征是設(shè)立一個(gè)超現(xiàn)實(shí)世界的彼岸天國(guó)”,給人以超越的啟示。在對(duì)宗教題材的藝術(shù)表現(xiàn)上,我從對(duì)前人的繼承、吸收、融合等幾個(gè)方面來(lái)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
一、繼承。
從傳統(tǒng)哲學(xué)思想根基上繼承。
中國(guó)文化的基本思維模式是“天人合一”的觀念,它來(lái)源于中國(guó)古典哲學(xué)儒、釋、道思想的文化精神。中國(guó)的繪畫藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的核心價(jià)值――精神和物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一,主體與客體融匯和諧,追求物我合一的境界。因此,中國(guó)繪畫歷來(lái)不以再現(xiàn)自然、絕對(duì)真實(shí)地表現(xiàn)自然為目的,而是重在表達(dá)更深層面的“意”。
因此,一幅作品就成為畫家個(gè)性、修養(yǎng)、品格的統(tǒng)一載體。歷史上表現(xiàn)宗教題材的作品舉不勝舉,單從繪畫角度看,作為宗教藝術(shù),敦煌石窟壁畫是最具代表性的,據(jù)統(tǒng)計(jì)包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內(nèi)的近五萬(wàn)多平方米的壁畫,是世界壁畫最多的石窟群,內(nèi)容豐富,藝術(shù)性強(qiáng)。
壁畫的空間結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境緊密結(jié)合,以平面的描繪形式展現(xiàn)情節(jié),隨著石窟洞穴的總體走勢(shì)進(jìn)行布局,依表現(xiàn)內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)豐富多樣的變化。在表現(xiàn)方式上,對(duì)稱與不對(duì)稱并舉,巧妙地將圖案和人物進(jìn)行排列組合,以堅(jiān)實(shí)、舒暢的線條和鮮艷、濃郁的色彩刻畫紋飾;以虔誠(chéng)、崇敬的心意傳達(dá)佛的精神;所以,敦煌壁畫以其優(yōu)美的藝術(shù)形式和無(wú)窮的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰,它是多種文化藝術(shù)集大成的體現(xiàn)。有人曾說(shuō):“敦煌壁畫具有古希臘羅馬藝術(shù)的技巧、佛教藝術(shù)的題材、西域藝術(shù)的風(fēng)格、中原藝術(shù)的理念,它是世界藝術(shù)的一次大融合,也是民族藝術(shù)的世界性蘊(yùn)涵的見(jiàn)證。它是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物,是全球交往和東西方藝術(shù)交融的典范”。這種眼觀世界、立足本土、互通共融的觀念,正是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中最重要的思路。我從敦煌藝術(shù)中,不僅要學(xué)習(xí)其藝術(shù)表現(xiàn)的精華,更要留意它帶給我們的深刻啟示。
在繪畫創(chuàng)作實(shí)踐中,從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的筆墨、線條、構(gòu)圖等方面吸收營(yíng)養(yǎng)。
筆墨,是中國(guó)畫的靈魂,變化多端,內(nèi)涵豐富,甚至影響到一幅畫的優(yōu)劣成敗?！坝泄P無(wú)墨”或“有墨無(wú)筆”都是欠缺的,“有筆有墨”、“得意忘形”的作品才是傳統(tǒng)中國(guó)畫的上品。筆墨作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言,將看似簡(jiǎn)單的毛筆、墨汁、清水、宣紙,通過(guò)輕重捻轉(zhuǎn)的頓促運(yùn)行,營(yíng)造出無(wú)窮無(wú)盡的變化。它超越造型的束縛,改變常規(guī)的透視,自由流暢地展現(xiàn)內(nèi)心的思緒,傳達(dá)著詩(shī)一般的、只可意會(huì)的水墨表情。古人將筆墨的美加以總結(jié)并將它制定出形式標(biāo)準(zhǔn),因此具有了穩(wěn)定的程式性、豐富的表現(xiàn)性和詩(shī)意的文學(xué)性。我的作品,主題多是表現(xiàn)宗教的啟示――寂遠(yuǎn)與空靈、靜謐與祥和,創(chuàng)作中借鑒中國(guó)水墨中墨色的渲染和濃淡干濕的處理方式,以營(yíng)造畫面的.飄逸氣氛。
另外是“線”的運(yùn)用,傳統(tǒng)繪畫中的“線”具有獨(dú)特的審美功能和象征意義。久遠(yuǎn)的西方繪畫的“線”,基本僅用于草稿和制圖,而中國(guó)畫的線卻已可以表現(xiàn)物體的造型,界定物象的形態(tài)特征,表現(xiàn)不同的質(zhì)感。明代鄒德中在其所作《繪事指蒙》中說(shuō)到,線描的種類有十八種,如:尖筆細(xì)線的高古游絲描、有轉(zhuǎn)有折的行云流水描、堅(jiān)忍不拔的鐵線描等。我對(duì)“線”的領(lǐng)會(huì)是:通過(guò)輕描重寫表現(xiàn)層次,通過(guò)線的頓挫轉(zhuǎn)折表現(xiàn)節(jié)奏,通過(guò)不同的疏密重疊表現(xiàn)黑白變化;利用勾勒時(shí)運(yùn)筆的不同張力,線條虛實(shí)強(qiáng)弱的銜接及色與墨濃淡干濕的配合,借鑒云紋和水紋的描繪規(guī)律,巧妙地融入作品之中,為我所用,以加強(qiáng)畫面的形式感、裝飾性及空間的微妙變化。
在創(chuàng)作的設(shè)色方面,不是客觀地遵循現(xiàn)實(shí)中的諸如條件色、固有色、光源色和環(huán)境色的色彩關(guān)系,而是遵循六朝時(shí)期謝赫在《古畫品錄》中所提到的“隨類賦彩”的理論原則,有意識(shí)地傾向于老莊的“無(wú)色而色始全”的觀點(diǎn),既不是自然理性的反映,也不是純粹主觀的表現(xiàn),而是從一種更精神化的意義上對(duì)色彩的想象,以看似極簡(jiǎn)的色彩關(guān)系,沒(méi)有夸張的變化和反差,以微妙的灰色為主調(diào),充分與表現(xiàn)主題相呼應(yīng),烘托寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。
除了在以上幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有所借鑒外,在構(gòu)圖、造型等方面也延用了一些中國(guó)藝術(shù)的圖式。在不斷地浸入東方文化血液的同時(shí),對(duì)西方繪畫藝術(shù)也在同步吸收。
二、吸收。
不同文化背景,孕育人類不同的精神世界,宗教就是很好的例證。我以表現(xiàn)宗教題材來(lái)闡述對(duì)自我精神的認(rèn)識(shí)。之所以對(duì)敦煌壁畫情有獨(dú)鐘,除了它的純藝術(shù)性之外,還有它所包涵的極深的民族文化意蘊(yùn)。季羨林先生將敦煌提升到世界文明史的高度來(lái)闡述:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。
而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋嬎囆g(shù)是宗教與中華民族文化緊密交融的代表,對(duì)東方文化的發(fā)展演變與學(xué)術(shù)研究都具有極其深遠(yuǎn)的影響。作為一名當(dāng)代藝術(shù)家,無(wú)論從藝術(shù)的角度還是文化的角度看敦煌,在對(duì)美的認(rèn)識(shí)和表達(dá)上,它都會(huì)給予我無(wú)窮的啟示和引導(dǎo)。我的早期彩墨畫作品,多是從敦煌壁畫的外在表象吸收藝術(shù)表現(xiàn)元素,特別是人物的造型、色彩、動(dòng)態(tài)等,畫面的構(gòu)成基本以單個(gè)造像為主,菩薩和飛天的形象較多。在近期的創(chuàng)作中,重點(diǎn)轉(zhuǎn)到傳達(dá)精神的層面,不再一味追求壁畫本身具有的濃重色彩和表皮剝離的質(zhì)感,而是吸收西方水彩畫的表現(xiàn)方法,充分運(yùn)用水與色、水與紙的交融關(guān)系,使畫面虛幻潤(rùn)澤,以[文秘站－您的專屬秘書！]示心中對(duì)過(guò)往時(shí)光的崇敬之情。隨著對(duì)宗教意義的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),我的創(chuàng)作也在不知不覺(jué)中潛移默化地受到宗教文化的影響,漸漸歸于閑淡、幽遠(yuǎn)、清素的感覺(jué),吸收了中國(guó)畫的散點(diǎn)透視,增加畫面的層次感,開(kāi)拓自由想象的空間。
色彩,是視覺(jué)藝術(shù)中十分感性化的因素,它可以啟發(fā)內(nèi)心世界的隱喻和聯(lián)想。不同民族、不同文化背景下,色彩所包涵的意義具有極大的差異性,尤其是表現(xiàn)宗教內(nèi)容,色彩賦予的精神內(nèi)涵是非常豐富和微妙的。西方教堂里的鑲嵌畫和文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫,描繪的形象真實(shí)自然,色彩明艷,有濃重的裝飾性和故事性,強(qiáng)調(diào)色調(diào)的冷暖及合理的光影;而中國(guó)繪畫的內(nèi)在核心是“寫意性”,用色講究“隨類賦彩”,理論背景緊緊依附于中華文化,秉承和諧相生的原則,追求靈感、意境與自然的統(tǒng)一,以個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟共融,創(chuàng)造由“心”而生的作品。因此,我在色彩的運(yùn)用上,吸收西方用色的科學(xué)性,將補(bǔ)色以不同比例混合,形成畫面中偏暖或偏冷的主色調(diào),以微妙的灰度變化來(lái)替代中國(guó)畫中的“墨分五色”。在繪畫媒介上,綜合了水彩畫和油畫的技法與表現(xiàn)方式,以及其他畫材的多樣化應(yīng)用。在創(chuàng)作思路上,深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)繪畫詩(shī)意的表達(dá)境界和傳統(tǒng)文化中的“大盈若沖”的思想內(nèi)涵,同時(shí),巧妙吸取東西方繪畫的精華,使之既有隱約細(xì)微的變化,又不失整體而統(tǒng)一的沉穩(wěn)寧?kù)o。
三、融合。
“融合”是我們經(jīng)常探討的問(wèn)題,它真正代表了世界的發(fā)展潮流和趨勢(shì)?！叭诤稀睎|西方藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和思想脈絡(luò),“融合”東西方文化中的精華和智慧,化作充實(shí)自己的力量,創(chuàng)作出更多反應(yīng)現(xiàn)代生活的感人作品,做一個(gè)弘揚(yáng)時(shí)代精神的、與時(shí)進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)家。
作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家,首先要立足本土,然后博采眾長(zhǎng),為我所用。
我們常說(shuō),越是民族的就越是世界的,敦煌藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的審美典范,它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和東方審美特質(zhì),同樣感動(dòng)著世界人民。
我從敦煌藝術(shù)中所感受到的決不僅僅是菩薩的安祥、飛天的生動(dòng)、圖案的精美和色彩的濃郁,而是深刻地體會(huì)著佛的莊嚴(yán)和慈悲,并從中感受著他所富有的神奇力量。我知道,生活中有些用眼睛看不見(jiàn)的東西,但它們卻以各自不同的狀態(tài)讓我們感知它們的存在,比如:空氣,以風(fēng)的狀態(tài)使我們感覺(jué)到它的流動(dòng);時(shí)間,以逐漸衰老使我們感覺(jué)它的流逝。在宗教題材的創(chuàng)作過(guò)程中,我深深地感覺(jué)到人的渺小微弱和時(shí)空的浩瀚博大,我們猶如空中的一粒塵埃,伴隨著時(shí)間的流動(dòng),觀看并親歷著事物的興衰與世間的變化,體會(huì)著存在與逝去的無(wú)窮魅力。
我以繪畫的語(yǔ)言傳達(dá)我對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí),以可視的形式和色彩表述它。我的彩墨畫創(chuàng)作,其核心是追求一種與自然萬(wàn)物相契的景象,但那并不是自然界的真象,而是感于自然又化于的心中的意象,表達(dá)這種意念的過(guò)程,常常是在不知不覺(jué)中進(jìn)入了另一個(gè)超然的世界。為了更確切地傳達(dá)這種感受,有意去除細(xì)節(jié)的刻畫,減弱明暗對(duì)比度,使畫面顯得更加完整;構(gòu)圖的視點(diǎn)隨心移動(dòng),幽遠(yuǎn)飄渺,沒(méi)有統(tǒng)一的光源,以此顯示一種認(rèn)識(shí)上的自由和寬容;以有色彩感的灰色為主調(diào),充分融合中國(guó)畫的線條和西方油畫的筆觸感覺(jué),墨與色達(dá)到自然地溶合,以達(dá)特殊的藝術(shù)效果;有規(guī)律地將形象符號(hào)進(jìn)行重組與排列,加深思想性的表達(dá)與強(qiáng)調(diào)。將西方藝術(shù)的中的理性因素與中國(guó)審美中的“韻”與“意”以及水色交融的自由性結(jié)合起來(lái),用相互融合的思維方式和繪畫方式,表達(dá)寧?kù)o和諧的心靈世界。在時(shí)間與空間的錯(cuò)落中,尋求儒家美學(xué)的“中和之美”。我堅(jiān)持以簡(jiǎn)約的形式揭示深刻涵義的思路,遵循道教主張的“大盈若沖,大巧若拙,大辯若訥”的辯證理論,為佛教殿堂譜寫一曲玄妙和美的琴樂(lè),使其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的余音“繞三日而不散”。
綜觀古今中外的藝術(shù),總是根植于各自獨(dú)有的本土文化之上,無(wú)論中國(guó)繪畫還是西方的繪畫都是這樣。各國(guó)的文化土壤不同,哲學(xué)理念、美學(xué)思想以至宗教信仰等方面差異性的顯現(xiàn),使繪畫藝術(shù)的發(fā)展也必定呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。作為一個(gè)長(zhǎng)期感受中國(guó)文化熏陶的當(dāng)代藝術(shù)家,我將有選擇地融合東西方繪畫的表現(xiàn)語(yǔ)言和藝術(shù)精神,相互借鑒與滲透,逐漸形成個(gè)人多元化的綜合表達(dá)方式和獨(dú)特個(gè)性,追求物我合一的超然境界,在精神層面上譜寫一曲和諧美妙的天籟之音。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十五
藥物化學(xué)是以尋找和發(fā)現(xiàn)先導(dǎo)化合物，設(shè)計(jì)和創(chuàng)制新藥為其主要目的學(xué)科，也是動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。它以無(wú)機(jī)、分析、物化、有機(jī)化學(xué)的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生理、藥理、病理知識(shí)，為藥物合成、新藥開(kāi)發(fā)、藥物分析等實(shí)踐性學(xué)科服務(wù)。藥物化學(xué)本身也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及的藥物結(jié)構(gòu)多樣、理化性質(zhì)各異、內(nèi)容繁雜，學(xué)生普遍反映難記難學(xué)。藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)于激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)興趣、鞏固學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)知識(shí)的掌握、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力等方面具有十分重要的作用，因此藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在藥物化學(xué)教學(xué)中尤為重要。
目前動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題是，學(xué)生普遍存在重理論課，輕實(shí)驗(yàn)課的觀念，對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課不能給予足夠的重視。此外本課程教學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多，教師為了在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，通常采取與理論課相同的“滿堂灌”的教學(xué)方式，學(xué)生只能被動(dòng)接受，這樣的教學(xué)方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)不到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的初衷。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們對(duì)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)進(jìn)行了改革和初步探索。
1精選實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)計(jì)劃
由于動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)時(shí)不夠，無(wú)法開(kāi)設(shè)大量的實(shí)驗(yàn)課程，我們根據(jù)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合獸醫(yī)學(xué)院實(shí)際情況，選擇了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)周期相對(duì)較短，實(shí)驗(yàn)操作面寬的藥物合成實(shí)驗(yàn)，作為藥物化學(xué)理論課程的補(bǔ)充，從而使學(xué)生做到將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)及藥物化學(xué)課程的興趣。
2強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作
動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)于藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課并未給予充分重視，對(duì)于實(shí)驗(yàn)課往往是被動(dòng)應(yīng)付，為了實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)。主要表現(xiàn)在，課前不預(yù)習(xí)，實(shí)驗(yàn)課中邊看講義邊操作，實(shí)驗(yàn)課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，打破實(shí)驗(yàn)儀器，加錯(cuò)試劑導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)不成功，從而使實(shí)驗(yàn)課教學(xué)達(dá)不到初始的目的和意義。我們認(rèn)真分析總結(jié)了藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因在于，學(xué)生的主觀能動(dòng)性未被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。
我們?cè)趯?shí)驗(yàn)準(zhǔn)備階段，著重強(qiáng)調(diào)并要求學(xué)生對(duì)所做實(shí)驗(yàn)進(jìn)行充分了解，要求學(xué)生查閱實(shí)驗(yàn)相關(guān)資料。要求學(xué)生不僅要掌握實(shí)驗(yàn)原理及實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，還要對(duì)反應(yīng)中涉及到的原料、溶劑及產(chǎn)物的物理化學(xué)性質(zhì)有充分的了解;對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)涉及到的反應(yīng)、分離純化操作的原理能完全掌握。教師在實(shí)驗(yàn)前的講解中，除了給學(xué)生講述實(shí)驗(yàn)原理，關(guān)鍵步驟的注意事項(xiàng)外，還在實(shí)驗(yàn)操作的重難點(diǎn)部分進(jìn)行提問(wèn)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)部分進(jìn)行講解，以鞏固學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的掌握。如此，能使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課前對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的順序及原理充分掌握，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作的過(guò)程中不易范加錯(cuò)試劑等錯(cuò)誤。課前的預(yù)習(xí)及講解則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)課的積極性，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
3延伸實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作
學(xué)生在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，普遍存在操作不規(guī)范，動(dòng)手能力差等問(wèn)題。教師在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作時(shí)往往容易參照理論課的教學(xué)模式，側(cè)重實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的講授及實(shí)驗(yàn)操作中注意事項(xiàng)的強(qiáng)調(diào)，容易忽視進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的示范及對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的`督促。為解決這一問(wèn)題，我們對(duì)理論課的教學(xué)模式進(jìn)行改革，對(duì)實(shí)驗(yàn)中涉及的理論知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，將基本操作的訓(xùn)練作為實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)，要求學(xué)生在進(jìn)行藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)時(shí)一定要掌握正確規(guī)范的操作。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程講解時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)操作的注意事項(xiàng)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵步驟進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。講解結(jié)束后學(xué)生開(kāi)始實(shí)驗(yàn)前，教師親自示范藥物合成反應(yīng)裝置的安裝及實(shí)驗(yàn)中所涉及分離純化步驟的操作，在關(guān)鍵及易犯錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)步驟處著重給學(xué)生強(qiáng)調(diào)，以此加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的印象，使學(xué)生更充分的掌握實(shí)驗(yàn)技巧和正確的實(shí)驗(yàn)操作方法。實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的過(guò)程中，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。教師在實(shí)驗(yàn)室中巡視，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作不規(guī)范，實(shí)驗(yàn)步驟不正確，及時(shí)予以糾正。針對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，及時(shí)給予解答，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考異常的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，找出異?，F(xiàn)象出現(xiàn)的原因，以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。實(shí)驗(yàn)成績(jī)以實(shí)驗(yàn)態(tài)度及實(shí)驗(yàn)操作作為主要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，向?qū)W生聲明產(chǎn)品的產(chǎn)量并非評(píng)分的主要標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生如實(shí)填寫實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
若是能在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)上予以適當(dāng)延伸，講解與示范并重，輔以耐心的指導(dǎo)，確實(shí)能極大的提升學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，多數(shù)學(xué)生也會(huì)受教師對(duì)實(shí)驗(yàn)基本操作嚴(yán)格要求的影響，變得愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。
4注重實(shí)驗(yàn)后的歸納總結(jié)工作
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，針對(duì)實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象及同學(xué)們遇到的問(wèn)題，由教師對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行全面的總結(jié)。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的講解，加深同學(xué)們對(duì)實(shí)驗(yàn)步驟及正確實(shí)驗(yàn)操作的印象;同時(shí)布置適當(dāng)?shù)乃伎碱}，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考在課后獨(dú)立完成，進(jìn)一步鞏固實(shí)驗(yàn)效果。如“鹽酸普魯卡因的合成”中的一道思考題是“在實(shí)驗(yàn)中為何不先將苯環(huán)上的硝基還原為氨基再進(jìn)行酯化？”，同學(xué)們都能準(zhǔn)確回答出因?yàn)榘被幕钚愿哂诹u基，若是先還原再酯化會(huì)導(dǎo)致苯環(huán)上的羧基優(yōu)先成酰胺而不是成酯。能準(zhǔn)確回答這道思考題，表明同學(xué)們通過(guò)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，不僅掌握了整個(gè)實(shí)驗(yàn)的操作流程，還深化了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與理論知識(shí)的聯(lián)系。這個(gè)過(guò)程也使同學(xué)們分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力得到了強(qiáng)化。
動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅要傳授學(xué)生理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，還要能提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。它的改革，是培養(yǎng)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)優(yōu)秀人才的必要條件。作為教師，我們只有不斷探索，不斷總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的重視，結(jié)合動(dòng)物藥學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)做好實(shí)驗(yàn)教學(xué)各環(huán)節(jié)的工作。在此基礎(chǔ)上努力提高自身的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平，以自身不懈的努力推動(dòng)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展，如此方能培養(yǎng)出合格的動(dòng)物藥學(xué)人才。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十六
平面設(shè)計(jì)的概念、策略、視覺(jué)形式由始至終都被創(chuàng)意性所貫穿，創(chuàng)意性是設(shè)計(jì)作品的生命之源。集合符號(hào)文字以及圖片等多種方式傳達(dá)訊息的平面設(shè)計(jì)作品通過(guò)新穎的創(chuàng)意傳達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能夠提升產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的質(zhì)感，是產(chǎn)品能夠提高銷量，得到高收益高回報(bào)。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性就是設(shè)計(jì)中思想理念的出新，并且以現(xiàn)代人物質(zhì)、精神生活的改善提升為設(shè)計(jì)宗旨。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是以消費(fèi)群體、目標(biāo)人群的利益實(shí)現(xiàn)為前提，以達(dá)到個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的雙贏為目的，設(shè)計(jì)因此而擁有長(zhǎng)久的生命。
1.1以色彩、圖形和文字作為創(chuàng)意切入點(diǎn)。
色彩、圖形以及文字符號(hào)是平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素。平面設(shè)計(jì)作品以物質(zhì)形象為表現(xiàn)形式，以視覺(jué)傳達(dá)為目的，創(chuàng)意是將設(shè)計(jì)內(nèi)容圖像化地展現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)直觀的形象。色彩在視覺(jué)感知角度中是最先吸引消費(fèi)者注意力的元素，是平面設(shè)計(jì)中無(wú)聲的語(yǔ)言。人們對(duì)不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受，就像不同的人有不同的魅力和氣質(zhì)。色彩的選擇和合理搭配，能讓作品脫穎而出，也能更準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品的特性和理念，最大限度地吸引消費(fèi)者和目標(biāo)人群。其次文字符號(hào)是人類進(jìn)行交流溝通傳達(dá)思想的符號(hào)工具，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)思想理念，被廣泛地在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用。圖案則是意念的傳達(dá)，可以是抽象的也可以是具體的表達(dá)作品的思想。例如法國(guó)廣播電臺(tái)設(shè)計(jì)的系列音樂(lè)連續(xù)海報(bào)，是由菲利普?米洛特設(shè)計(jì)的，(見(jiàn)圖1)這張平面設(shè)計(jì)的作品就是將色彩、圖案、文字符號(hào)完美地融合為一體。在版面編排上，平面的組成成分被集中在一起使用了視覺(jué)雙關(guān)語(yǔ)和夸張的表達(dá)方式。
1.2結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。
我們常說(shuō)只有民族的才是世界的。文化是人們智慧結(jié)晶長(zhǎng)期積累沉淀創(chuàng)造的產(chǎn)物，逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人類的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的積累的并行的。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)成為溝通聯(lián)系的橋梁，信息傳遞更加迅速和快捷，各種文化理念相互碰撞、相互沖擊，我們應(yīng)該在信息爆炸的時(shí)代秉承和向世界傳播我們優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界走向未來(lái)，在我們平面設(shè)計(jì)中也應(yīng)該結(jié)合和適當(dāng)加入民族的元素，讓傳統(tǒng)文化成為我們?cè)O(shè)計(jì)作品的基石和底蘊(yùn)。例如，(圖2)創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的是一幅以“家”為主題的作品，作品中用各種書法字體寫出不同的'“家”。正中間最大的是一個(gè)草書的“家”字，后面的背景襯托的是篆書、隸書等字體寫出的“家”，這些不同字體的“家”融合了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)書法文化。這幅設(shè)計(jì)作品點(diǎn)睛之處是“家”右邊的撇捺以臺(tái)灣省圖形表示，整幅作品表達(dá)和傳遞了國(guó)家統(tǒng)一這個(gè)整體性的突出概念。
愈演愈烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)以及人們不斷進(jìn)步和變換的生活方式促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更加豐富多彩和多維化。平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，不斷促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)良性發(fā)展。
各種設(shè)計(jì)元素組成的審美組合。平面設(shè)計(jì)作品的最終目的是吸引受眾，并且能夠打動(dòng)他們，勾起消費(fèi)群體、目標(biāo)人群去擁有或者行動(dòng)的欲望。平面設(shè)計(jì)作品通常是采用文字、圖形、色彩等元素結(jié)合，以視覺(jué)形式將信息展現(xiàn)出來(lái)，準(zhǔn)確、清晰的傳遞信息和理念。因此，在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者除了要有扎實(shí)的專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、過(guò)硬的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還需要在設(shè)計(jì)中把自己放在受眾的角度去思考和設(shè)計(jì)，站在受眾的角度去分析他們所需要的或者感應(yīng)他們所喜歡的情感要素，簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)要先能夠感動(dòng)自己，才能感動(dòng)目標(biāo)群體。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)一個(gè)出彩的設(shè)計(jì)作品，不僅僅停留在圖形創(chuàng)作、文字組合的階段，而是綜合了多項(xiàng)腦力勞動(dòng)成果和情感轉(zhuǎn)移的結(jié)果。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)勢(shì)必將形成一項(xiàng)高要求的專業(yè)特征。這就更加提高了對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)、多重知識(shí)的要求、較強(qiáng)的洞察力和敏銳的創(chuàng)新思維。例如，文字橫向或者縱向的排版、圖形的比例位置、色彩的呼應(yīng)或?qū)Ρ取D片的選擇等，都是決定設(shè)計(jì)好壞的關(guān)鍵性因素，對(duì)于他們的重視和運(yùn)用既要相互協(xié)調(diào)又缺一不可。
眾所周知，并且給人們印象非常深刻的北京奧運(yùn)會(huì)申奧會(huì)徽――五環(huán)太極的平面設(shè)計(jì)作品就是創(chuàng)意性、審美性的完美融合，貼切完美地闡述了北京申奧的理念。設(shè)計(jì)者將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色組合成了一幅中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品圖案――“同心結(jié)(中國(guó)結(jié))”。圖案采用抽象的手法表現(xiàn)了一個(gè)人正在打太極拳的形象，其簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、流暢的線條無(wú)不蘊(yùn)含著一種優(yōu)美、和諧和力量，也寓意世界各國(guó)人民之間能團(tuán)結(jié)、合作和交流的美好愿望，同時(shí)它也是對(duì)奧林匹克的體育精神:更快、更高、更強(qiáng)的表達(dá)。
3、結(jié)語(yǔ)。
在平面設(shè)計(jì)中，使用視覺(jué)元素來(lái)反映設(shè)計(jì)者的設(shè)想或計(jì)劃，利用符號(hào)、圖形或文字等一些設(shè)計(jì)元素將信息傳達(dá)給受眾，從而達(dá)到讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解作品中所包含的指向性信息的目的。平面設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化的過(guò)程。一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品能否成立的基本條件，就是/文秘站－您的專屬秘書！/看它是否足夠具備感動(dòng)觀眾的力量，是否能夠確切地傳遞出隱藏在作品背后的信息和意義。設(shè)計(jì)師將創(chuàng)意性、審美性、實(shí)用性完美結(jié)合，才能使平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇一
《易經(jīng)》是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作，涉及哲學(xué)、占卜、數(shù)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、天文等多個(gè)領(lǐng)域，其廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)代人的想象，實(shí)為“群經(jīng)之首”、“三玄之冠”、“大道之源”。
《易經(jīng)》“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的適用性及包容性為世界人民所嘆服，被推崇至世界三大經(jīng)典之首，成為華夏文化史上一顆璀璨的明珠。
我在精心研習(xí)《易經(jīng)》的過(guò)程中，越是深入，愈發(fā)感到易學(xué)的的玄妙廣博。
書法和易學(xué)的結(jié)合既是一個(gè)創(chuàng)舉，更是一個(gè)研究課題，這其中蘊(yùn)藏的學(xué)問(wèn)只露出冰山一角，更深邃、更廣闊的未知世界，在等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?BR> 太極陰陽(yáng)為易學(xué)的基本元素，也是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基因。虛為陰，實(shí)為陽(yáng);看的見(jiàn)的為陽(yáng)，看不見(jiàn)的為陰;日為陽(yáng)，月為陰;動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰……世間陰陽(yáng)無(wú)處不在，無(wú)所不包。
推及到書法中，整體的書法為陽(yáng)，氣為陰。字的本體在生成過(guò)程中的運(yùn)筆、著墨、結(jié)字、章法等外在的東西為陽(yáng)，蘊(yùn)含在書法中的情趣、韻味，抑或修為不深、敗筆涂鴉所帶給人敗興的精氣神為陰。書法書寫運(yùn)筆的過(guò)程中斂收為陰，展放為陽(yáng);剛強(qiáng)遒勁為陽(yáng)，舒展柔緩為陰;鋒藏為陰，袒露為陽(yáng)。在著墨中濃重圓潤(rùn)為陽(yáng)，虛淡干枯為陰。在結(jié)字中上為陽(yáng)，下為陰;欹為陰，正為陽(yáng);方為陽(yáng)，圓為陰;橫豎為陽(yáng)，拐提撇捺為陰。在章法布局中字句為陽(yáng)，虛白為陰;開(kāi)為陽(yáng)，合為陰;疏朗為陰，繁密為陽(yáng)。譬如我筆下的書法作品“精氣神”中，;三字的長(zhǎng)畫豎的筋骨為陽(yáng)，筆鋒拐彎提筆及虛筆為陰。唐人張懷在《用筆十法》里說(shuō)：“陰陽(yáng)相應(yīng)，陰為內(nèi)，陽(yáng)為外，陰陽(yáng)生焉”。陰陽(yáng)貫穿于整個(gè)書法創(chuàng)作的過(guò)程中。
《易經(jīng)》啟示我們，世間萬(wàn)物的生滅在于陰陽(yáng)，陰和陽(yáng)是同體互生，互相輪轉(zhuǎn)的，不存在純陰純陽(yáng)。作為書法創(chuàng)作更是如此。結(jié)字中的字體上半部為陽(yáng)，下半部為陰，如果在一幅作品中被濫用了，只是一味追求每個(gè)字的上半部而忽視了下半部的布局與大小，這樣寫出來(lái)的字未免喪失了字本身整體結(jié)構(gòu)的美感。難于想象，如果一幅書法作品自始至終都是重筆潑墨，沒(méi)有變化，最后給人的感覺(jué)只能是壓抑，只是烏壓壓一灘墨跡。同樣有人喜歡刻意的淡墨刷筆，而且一刷到底，其激情傾注的作品往往如被風(fēng)吹過(guò)的浮云，輕輕飄飄掠過(guò)，抓不住任何讓人留戀的東西。我在書寫“上善若水”“學(xué)無(wú)止境”“道法自然”時(shí)，特別重視字的布局和用墨，極力避免追求一味的飛白筆或者重墨，力求陰陽(yáng)完美結(jié)合。好的書法作品的用墨往往是陰陽(yáng)結(jié)合，濃淡天一結(jié)合，于無(wú)形中將用墨的學(xué)問(wèn)發(fā)揮到極致。
作為書法發(fā)展中重要一環(huán)的漢隸是一種端莊平正的字體形制，要求豎短橫長(zhǎng)，整體字形呈現(xiàn)寬扁的長(zhǎng)方形，這是書法中極陽(yáng)的表現(xiàn)。以漢隸為基礎(chǔ)派生出了而后的草書、楷書、行書等書體。相對(duì)于籀文、篆書，漢隸在文字的書寫方面有一定的裨益，在書法的發(fā)展歷史中有著不可替代的作用。但從書法、從藝術(shù)品的審美角度看，漢隸有著過(guò)多約定俗成的規(guī)矩，千篇一律，限制了書寫者的自由發(fā)揮，未免喪失了更多的情趣。隨著楷書、行草的盛行，漢隸雖也有人斷斷續(xù)續(xù)在臨寫、各種漢隸的碑帖也有人拓摹，唐宋元明時(shí)期基本步入一個(gè)低谷，直至清代，經(jīng)過(guò)鄭燮、金農(nóng)等大家的不斷拓展創(chuàng)新，去除過(guò)多形制的限制，形成了現(xiàn)代的隸書?，F(xiàn)代隸書出現(xiàn)，才造就了隸書藝術(shù)的新高度。形制是陽(yáng)，藝術(shù)性是陰，只有陰陽(yáng)有機(jī)融合起來(lái)，才能筆下生輝，書法作品才能站得住，經(jīng)得住歷史的`考驗(yàn)。
蔡邕在《九勢(shì)》中有述：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！?，不難看出“自然”是書法漸入佳境的基礎(chǔ)。如何達(dá)到道法自然，是值得書者思索的。
首先需要修品。修品就是培育自己的人格、人品，做到坦蕩如玉的仁、義、智、勇、潔。仁愛(ài)溫潤(rùn)散播于無(wú)形間、知恩善報(bào)惠澤普濟(jì)天下之人;忠義之心長(zhǎng)存，表里如一，清水一泓見(jiàn)底，上無(wú)愧民族國(guó)家，下對(duì)得起兄弟朋友;智力卓越，敲擊全是鏗鏘有聲，悅耳遠(yuǎn)揚(yáng);勇于進(jìn)取、不懈怠，百折不撓;品端行正，步不歪斜，潔身自愛(ài)。
一個(gè)品行經(jīng)不住檢驗(yàn)的人，無(wú)論他的書法有多么的厲害，都很難被大家所接受。清人朱和羹在《臨池心解》中就對(duì)書品有過(guò)論述“書學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”
宋徽宗時(shí)期秦檜的書法有相當(dāng)?shù)脑煸?，尤其是秦檜首創(chuàng)了“宋體”字，到現(xiàn)在都在流行。秦檜投敵叛國(guó)、邪謀誤國(guó)、勾結(jié)佞人陷害忠良，秦檜跪像重鑄10多次仍不能解國(guó)人之恨。而如今提起秦檜，除了奸佞陰毒之外，誰(shuí)還曾想起他的書法來(lái)?徽宗賞識(shí)的另外一人蔡京有極高的藝術(shù)天賦，書法、詩(shī)詞、散文并舉，其書法博蔡襄、徐季海、沈傳師、歐陽(yáng)詢、二王之長(zhǎng)，姿媚豪健，當(dāng)時(shí)連狂傲的米芾都自愧不如。但蔡京品行實(shí)在低劣，貪贓枉法、橫行霸道，被公認(rèn)為北宋“六賊”之首，《宋史》將蔡京列入《奸臣傳》大加鞭笞。原本宋書法四大家“蘇黃米蔡”的蔡京被后人直接用蔡襄替換了。
相比之下，顏真卿剛直忠烈，武威不屈，以死明志。三軍將士在聞聽(tīng)顏帥勸諭李希烈叛亂被縊后，上下慟哭流涕。德宗特廢朝五日，昭告舉國(guó)哀悼。歐陽(yáng)修在《集古錄》中說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！鳖侒w書法骨力遒勁、豐厚寬博，開(kāi)宗“顏體書法”，楷書、行書都為后世所景仰，其《祭侄文稿》更是被奉為僅次于《蘭亭序》的天下第二行書。
其次要修養(yǎng)。書法創(chuàng)作不只是臨習(xí)幾個(gè)名家碑帖那么簡(jiǎn)單，需要提高自身修養(yǎng)。歐陽(yáng)中石在《學(xué)習(xí)書法的十條鐵律》中有言：“要通曉各體，精研流派，學(xué)識(shí)修養(yǎng)為字外功夫”“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴”。提倡國(guó)學(xué)十分必要，祖先留給我們的寶貴財(cái)富，值得不斷汲取精粹。只有多研習(xí)，眼界才會(huì)更開(kāi)闊，思想才會(huì)有創(chuàng)新，書法作品才會(huì)書之有物，才會(huì)推陳出新，所謂的厚積薄發(fā)，即是如此。
再次要修心。漢人楊雄在《法言·問(wèn)神卷》中闡釋：“……書，心畫也……”只有內(nèi)心強(qiáng)大，才會(huì)產(chǎn)生好的書法作品。“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙……”(唐太宗《論筆訣》)。大書法家歐陽(yáng)詢練書法時(shí)務(wù)必要“澄神定慮，端己正容”。時(shí)在當(dāng)下，物質(zhì)生活高飛猛進(jìn)的年代，靜心很難，修心更是不易，沉心更是難上加難。從古到今凡大成就者，都能經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞的。心浮氣躁難成氣，寫不成書法，更成不了書法家，這是亙古不變的規(guī)則和道理。修心是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要端正心態(tài)，即使身處車水馬龍的鬧市，鋪開(kāi)一方宣紙，也能屏心靜氣，書寫乾坤。
最后還需要修煉。書法是個(gè)功夫活，來(lái)不得一時(shí)興起、一朝頓悟、一夜得道的，需要長(zhǎng)久堅(jiān)持，長(zhǎng)久練習(xí)。無(wú)錢買紙的草書狂人懷素種植萬(wàn)株芭蕉，蕉葉習(xí)字，不輟晝夜，寫壞的筆頭堆積成冢。正是懷素的不懈堅(jiān)持，才有大唐“張顛素狂”的高度，才有懷素眾多的書法精品問(wèn)世，我們才有機(jī)會(huì)今朝得見(jiàn)《自敘帖》的遒勁、灑脫與狂放。我常會(huì)反復(fù)地去練習(xí)和琢磨一個(gè)字。同樣是“文筆生輝”“融通四?！薄皩W(xué)無(wú)止境”“道法自然”，在十年前所寫的和現(xiàn)在都有所不同，功力和展現(xiàn)的韻味會(huì)有提升，這是不懈修煉的結(jié)果。
只有提高自身修為方能在書法創(chuàng)作的過(guò)程中，悟《易經(jīng)》博大精深的精神內(nèi)涵。同時(shí)這又是一個(gè)互生運(yùn)用的過(guò)程，體會(huì)出了陰陽(yáng)五行的道理，會(huì)促進(jìn)書法創(chuàng)作的廣度、深度及氣韻。“物相雜、故曰文“，書法即是借了易學(xué)實(shí)現(xiàn)了飛躍，易學(xué)也在書法中得到應(yīng)用和升華。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇二
1.通過(guò)動(dòng)物野外實(shí)習(xí)加深對(duì)生物學(xué)理論知識(shí)的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動(dòng)物。。
2.熟練掌握動(dòng)物各門各綱的分類;。
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強(qiáng)保護(hù)自然的自覺(jué)意識(shí)。實(shí)習(xí)要求。
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;。
2.熟悉動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作的方法,步驟和要求;。
3.掌握動(dòng)物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;。
4.熟悉動(dòng)物野外研究的基本方法。
實(shí)習(xí)內(nèi)容。
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)動(dòng)物(主要是昆蟲(chóng))的標(biāo)本采集、制作。昆蟲(chóng)綱。
1.菜粉蝶(菜青蟲(chóng))。
采集地點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)樓西。
2.草蛉(長(zhǎng)翅蟋、草黃蛉)。
采集地點(diǎn)：湖心島。
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲(chóng)體長(zhǎng)為5~6毫米，屬小型鳴蟲(chóng)，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開(kāi)，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲(chóng)粗壯，寬短，前胸略長(zhǎng)方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強(qiáng)壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲(chóng)。
采集地點(diǎn)：中心湖。
屬鞘翅目。體堅(jiān)硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長(zhǎng)5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個(gè)黑點(diǎn)，左右翅各3個(gè)，翅間騎縫上共一個(gè)。成蟲(chóng)和幼蟲(chóng)都捕食蚜蟲(chóng)，每頭可食蚜蟲(chóng)100余只。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇三
很多年前的一篇舊作，在箱子里悶騷了好多年，終于忍不住拿出來(lái)惡心一下大家。呵呵。
本人曾于春節(jié)前不久觀摩過(guò)一次民用肉食豬的民間解剖過(guò)程，現(xiàn)詳述一下：
帶著泡沫的血液噴涌出，鮮紅的顏色與旁邊潔白的雪構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。豬的四肢在痙攣，頭也在動(dòng)，但掙扎的動(dòng)作很微弱。豬血流盡后被開(kāi)膛，然后被拋進(jìn)一個(gè)大鍋中，鍋中盛滿了熱水，并且還泡著兩只殘缺不全的'豬的尸體。另兩名解剖員就不時(shí)的從豬的尸體取下一部分器官，堆到旁邊的空地上。剛剛一個(gè)解剖員拿出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的東東，仔細(xì)一看原來(lái)是一掛大腸，并且是暗綠色。豬被開(kāi)膛后在大鍋中被肢解。解剖員將內(nèi)臟一一摘下，豬心和豬肺被一起摘除，肺是暗紅色，表面看來(lái)并不光滑。豬的尸體經(jīng)過(guò)浸泡后被刮毛和切斷，大塊骨頭被砍斷以分解。令人驚異的是，在解剖員砍豬蹄時(shí)，動(dòng)作非常熟練，沒(méi)有發(fā)生豬骨與刀刃的碰撞聲。
整個(gè)過(guò)程約持續(xù)了一個(gè)半小時(shí)，其后豬肉將被拉到集市上出售。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇四
記得陸游有一句詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，知此事要躬行！意思是說(shuō)，從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。野外實(shí)習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。動(dòng)物生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí)，不僅驗(yàn)證了書本知識(shí)和鞏固理論知識(shí)，而是更加重視理論知識(shí)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整個(gè)過(guò)程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)。讓我們更加了解昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類的種類和形態(tài)特征。
通過(guò)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了清西陵的特有鳥(niǎo)類和普遍鳥(niǎo)類，了解到鳥(niǎo)類的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對(duì)鳥(niǎo)類的觀察興趣和提高了對(duì)鳥(niǎo)類的保護(hù)認(rèn)識(shí)。也認(rèn)識(shí)了昆蟲(chóng)共有的目和各目的代表動(dòng)物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時(shí)間太短，對(duì)少數(shù)的鳥(niǎo)類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動(dòng)植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動(dòng)物的活動(dòng)同樣影響著環(huán)境，因此動(dòng)植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實(shí)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，這次實(shí)習(xí)算是順利，在整個(gè)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動(dòng)物標(biāo)本，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)與實(shí)際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實(shí)際去加深理論的認(rèn)識(shí)。并且體驗(yàn)了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書本以外的知識(shí)。我對(duì)動(dòng)物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇五
眾所周知，水利工程項(xiàng)目是一項(xiàng)基礎(chǔ)民生工程，其直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和水平，尤其是對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這種水利工程項(xiàng)目的作用和價(jià)值越來(lái)越突出，并且水利工程還具備著一定的防洪防澇作用，因此，切實(shí)加強(qiáng)水利工程項(xiàng)目的施工管理極為必要，保障其施工的質(zhì)量才能夠確保其后期應(yīng)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而砼在水利工程項(xiàng)目中的應(yīng)用就能夠有助于提升其整體的施工效果，尤其是在水利工程項(xiàng)目的強(qiáng)度和穩(wěn)定性方面，該材料的應(yīng)用價(jià)值是比較明顯的，基于此，加強(qiáng)對(duì)于砼在水利工程項(xiàng)目中應(yīng)用的研究極為必要。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇六
海報(bào)設(shè)計(jì)是視覺(jué)設(shè)計(jì)中最具有外揚(yáng)告知的形式載體，其主要的功能與作用是在任何的公共空間傳播和散發(fā)信息。在公共空間接受信息，特別是色彩的信息，對(duì)色彩的要求應(yīng)不同于其他的視覺(jué)信息載體。色彩對(duì)空間的穿透力應(yīng)該是海報(bào)中色彩的基本要求和條件。如何有效地顯示強(qiáng)有力的色彩生命力，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)而言是至關(guān)重要的。
一個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)的形式載體，通常由一個(gè)特定的空間供荷載，所有的有關(guān)海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素通常都會(huì)在這個(gè)空間中布置與展開(kāi)。就海報(bào)設(shè)計(jì)本身的空間而言，將色彩以整體空間的面積與量比來(lái)進(jìn)行調(diào)控，能最大限度地彰顯色彩的爆發(fā)力，這是針對(duì)色彩本身在量化對(duì)比中顯現(xiàn)的，其原理是大與小、多與少的關(guān)系。一種色彩或色系對(duì)一個(gè)空間的絕對(duì)控制，可以使該色彩形成明顯的色性感應(yīng)。視覺(jué)也可以從中得到某種反饋與印象。從專業(yè)術(shù)語(yǔ)的角度而言，以某種色彩控制整個(gè)空間而形成的調(diào)子，被稱為主調(diào)。主調(diào)的形成通常是由二種色彩的構(gòu)成方式來(lái)完成的：其一，單一色彩的整體運(yùn)用，其二，則是多元色彩的并合應(yīng)用。單一的色彩整體運(yùn)用，指的是用單一的某一種色彩，比如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，中的某一種色彩或以某一色與其他色的混合，并以單一的方式出現(xiàn)。
這種主調(diào)的形式，其特點(diǎn)是色感傾向性清晰，有明確的色相或色性的視覺(jué)感受，同時(shí)對(duì)主題意圖的詮釋與表現(xiàn)極具明顯，更符合于海報(bào)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的表述特征。
純粹的原色色相在海報(bào)設(shè)計(jì)中展示其整體單一性的色彩表現(xiàn)時(shí)，色相語(yǔ)言的表達(dá)力也最具說(shuō)服力和感染力，當(dāng)然，前提是與其所要表述的信息須以吻合。色相的原始性同時(shí)也保持了純度的純凈性，這二者是相互關(guān)聯(lián)和不可分割的。色相的原始性和單一性與相對(duì)應(yīng)的明度強(qiáng)差異相結(jié)合，可以使單一色彩在主調(diào)的調(diào)控下，得到最大化的釋放與體現(xiàn)。眾所周知，在同比的七原色之中也存在著不同的強(qiáng)弱關(guān)系，去掉海報(bào)設(shè)計(jì)本身以外的環(huán)境因素，最具張揚(yáng)力的色彩自然是暖色系里的紅、橙、黃，其間首推第一的是紅色，然后是冷色系里的綠、青、藍(lán)、紫。依照光源色的原理紅色為最長(zhǎng)光波，紫色為最短光波，因此，這種科學(xué)的分析與推論，在純粹的視覺(jué)實(shí)踐中也是名副其實(shí)的。然而，在非純粹的視覺(jué)行為中這種建立在理論上的色極強(qiáng)弱往往未必能得到相應(yīng)的印證。所謂的非純粹的視覺(jué)行為指的是海報(bào)設(shè)計(jì)載體中主調(diào)色的應(yīng)用與存在方式，應(yīng)當(dāng)明白的是，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)，它必須處于一個(gè)實(shí)在的空間環(huán)境的'底色中。這種環(huán)境底色不可能不對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)產(chǎn)生影響，反之可能會(huì)干擾甚至反作用主調(diào)色體現(xiàn)與發(fā)揮。不同的環(huán)境底色會(huì)與不同的海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)產(chǎn)生不同的色極的對(duì)比效果，這種對(duì)比的差異越大，主調(diào)的視覺(jué)力度也就越大，反之則越小。
在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，海報(bào)的主調(diào)的設(shè)計(jì)，一般不會(huì)考慮到環(huán)境底色的因素，因?yàn)?，主調(diào)空間的底部通常被白色區(qū)域所界定，這就是為什么在一般的海報(bào)設(shè)計(jì)底部的四周都有一圈白色作為環(huán)境底色的緣故。因?yàn)榘咨珜儆跓o(wú)彩色系，它可以和任何程度的有彩色形成對(duì)比與協(xié)調(diào)。作為中性色的白色來(lái)做海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)的底色是比較適合的。除單一色彩的整體運(yùn)用以外，以多元色彩作為海報(bào)設(shè)計(jì)空間主調(diào)的，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)申也時(shí)有多見(jiàn)。多元色與單一色的區(qū)別在于色相與純度及明度上的多重性與豐富性。其主要的特征在于色彩偏離了原色的基本特征。色彩單體特征變得模糊，色性的傾向性也越趨豐富。由于多元性的主調(diào)的構(gòu)成原理是來(lái)自于多種色性元素的介入。因此，所形成的視覺(jué)效果較之于單一色主調(diào)有了更多的靈活性與變化性，在海報(bào)設(shè)計(jì)空間的主調(diào)設(shè)計(jì)中，變化性的運(yùn)用主要來(lái)自于色彩間的互混，互混的方式很多，有調(diào)和式互混，也有并列式互混，同時(shí)，還有非同一色系的秩序推移等。多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式的圖例多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式，主要體現(xiàn)在二色以上的直接混合所呈現(xiàn)的第三種色性，這種方式在多元性海報(bào)設(shè)計(jì)中是常見(jiàn)的，比如藍(lán)灰、黃綠、奶黃及玫瑰色等。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，不會(huì)改變色性，但也隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。與調(diào)和互混不同的是并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用，并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用其原理來(lái)自于空間混合的構(gòu)成方式，該方式的色混結(jié)果是由空間對(duì)并列色之間視錯(cuò)覺(jué)的影響所造成，因此，就空間而言具有較強(qiáng)的色穿透力。在實(shí)際操作上，色與色的并列往往建立和糅合在具體信息的視覺(jué)元素中，也就是落實(shí)在某些具象的圖形、文字或抽象的肌理之中。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)除色彩以外的任何視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)或處理其本身的色彩關(guān)系時(shí)，必須考慮對(duì)主調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果與影響。
多元性主調(diào)的色性雖然較為模糊，但還是有一定傾向，盡管這種傾向較為微弱，畢竟這種微弱是針對(duì)單一色主調(diào)力度而言的。若以綠色空間為基調(diào)，適當(dāng)?shù)厍度朦S色，綠色在黃色的劑化中，改變了其綠色的基原，開(kāi)始向黃綠色轉(zhuǎn)變，此時(shí)再介入一些紅紫色，綠黃基調(diào)開(kāi)始變暖，色性的走向更為含蓄與豐富，主調(diào)的色性變得偏離綠色更遠(yuǎn)，但是綠色的傾向還是存在的。多元基調(diào)的多重性致使其色性的傾向性明顯減弱，但色層自然地變得豐厚起來(lái)。這種豐厚主要來(lái)自多元色層的介入，其造成的結(jié)果，是色彩純度的降低，低純度的色彩；會(huì)使色彩走向灰度，自然地會(huì)形成視覺(jué)上的厚重感。
以色秩序作為主調(diào)的排列方式，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中也并不鮮見(jiàn)。色秩序的混合與上述二者不同之處在于有序、有條理及其循序漸進(jìn)的色彩處理方式。色秩序主調(diào)的處理可以從單一到多元，一者可分亦可合，應(yīng)視信息所需而定。單一色序通常指的是同色系明度與純度的漸序變化，此類主調(diào)的視覺(jué)通常顯得較為自然和含蓄，相比較單一性互混式，且多了一份變化與對(duì)比?？缭搅送簧档慕缦?，色相便顯現(xiàn)了兩個(gè)乃至兩個(gè)以上的色性特征，此時(shí)，色相在秩序變異中，體現(xiàn)了多色彩的豐富性與變化性。就色性的特點(diǎn)而言，多元性秩序漸變，能更強(qiáng)的體現(xiàn)色彩表現(xiàn)特征與魅力，在視覺(jué)受眾上也就更有吸引力和穿透力。無(wú)論是單一性還是多元性的色秩序主調(diào)效果，體現(xiàn)視覺(jué)畫面的空間多層性與豐富性是他們共同的特點(diǎn)。主調(diào)的運(yùn)用，并不是簡(jiǎn)單地理解為單一色彩對(duì)空間畫面的統(tǒng)一性控制，事實(shí)上，所謂的主調(diào)控制，指的是以某種色彩以壓倒多數(shù)的色量來(lái)進(jìn)行整體的構(gòu)筑而形成的相應(yīng)的色主控，并以此來(lái)達(dá)到某種特定的色彩傾向的目的。但這僅僅是基本調(diào)子與色層，就海報(bào)設(shè)計(jì)而言還應(yīng)有少量的有別于主調(diào)的色彩，來(lái)進(jìn)行局部的對(duì)比與調(diào)控，使主調(diào)的色性顯得更為強(qiáng)烈和明顯。同時(shí)，也會(huì)使整個(gè)空間變得更為豐富與生動(dòng)。主調(diào)的色控位置一般體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)的背景層，背景層通常是海報(bào)設(shè)計(jì)面積最大化的區(qū)域，因此，也最能體現(xiàn)主調(diào)的特征之處。當(dāng)然，作為主調(diào)的背景層并非是海報(bào)設(shè)計(jì)的全部，除此以外，還有更多相關(guān)的視泰所涉及的色彩與主調(diào)通常會(huì)拉開(kāi)一定的差異，拉開(kāi)差異的目的是為了體現(xiàn)畫面的空間和層次，以顯示信息要求的主歡和虛實(shí)關(guān)系。非背景色彩的元素，其色彩的表現(xiàn)與運(yùn)用是視信息元素的前后關(guān)系而定的，離背景越遠(yuǎn)的，與背景色的距離越大，反秩序漸變方式的圖例之則越小。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇七
動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)是動(dòng)物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分，是理論聯(lián)系實(shí)際的必要方式，是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)際工作能力的有效途徑，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。
動(dòng)物學(xué)實(shí)習(xí)不僅使我們對(duì)課本的知識(shí)有了更深刻的理解，同時(shí)也是擴(kuò)大和豐富動(dòng)物分類學(xué)知識(shí)的重要途徑，提高學(xué)生野外工作技能和親自動(dòng)手操作經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與實(shí)物的對(duì)比和觀察，加深對(duì)知識(shí)的理解。所以應(yīng)動(dòng)物學(xué)教學(xué)大綱的要求，也為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，我們?cè)?月2日—6月6日進(jìn)行了為期了五天的動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)。
1.野外實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備。
1.1實(shí)習(xí)組織和準(zhǔn)備。
包括帶隊(duì)指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。
1.2實(shí)習(xí)動(dòng)員。
野外實(shí)習(xí)開(kāi)始前，老師給我們講了很多野外實(shí)習(xí)的紀(jì)律要求、注意事項(xiàng)、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強(qiáng)調(diào)了安全第一的安全意識(shí)。我們的野外實(shí)習(xí)就這樣拉開(kāi)了帷幕。
2.實(shí)習(xí)目的與意義。
2.1理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;。
2.3學(xué)習(xí)動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作，認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)動(dòng)物;。
2.4學(xué)習(xí)野外觀察動(dòng)物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。
3.內(nèi)容與組織形式。
3.1內(nèi)容：
(1)動(dòng)物野外觀察。
(2)標(biāo)本采集與制作。
(4)廣州動(dòng)物園脊椎動(dòng)物實(shí)習(xí)。
3.2組織形式。
以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇八
(一)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。不言而喻，既然稱之為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)，那么其前身就是傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)。而傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要分為三種，一種是政治算術(shù)，另外一種是圖表學(xué)派，最后一種是國(guó)勢(shì)學(xué)。
國(guó)外的統(tǒng)計(jì)學(xué)家將概率論代入到了統(tǒng)計(jì)研究當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上提出了數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)，直到后來(lái)發(fā)展成為了兩種相對(duì)立的學(xué)派，也就是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。
在上世紀(jì)中期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)高速的發(fā)展時(shí)期，全球許多的國(guó)家都開(kāi)始大步邁向現(xiàn)代化國(guó)家，在國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，也必須要有現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)作為支撐。
一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)情況的綜合核算制度，該體系的出現(xiàn)，在一定程度上讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)框架得以形成，后來(lái)聯(lián)合國(guó)制定了各個(gè)國(guó)家之間可以相互比較的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度，該制度在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下不斷運(yùn)行，綜合運(yùn)用會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)方法，測(cè)定和核算一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)用情況，分析這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展水平。
統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是沒(méi)有一個(gè)固定范圍的，而是許多現(xiàn)象在數(shù)量形態(tài)上的一種綜合特征。比如：現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)研究一個(gè)國(guó)家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和未來(lái)該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大體趨勢(shì)，其主要目的是通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的分析和總結(jié)之后，對(duì)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有一個(gè)全面的了解，進(jìn)而得出國(guó)家在哪些管理方面還需要進(jìn)一步提升。
(二)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的主要特征。(1)統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化與社會(huì)化。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)在統(tǒng)計(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用已經(jīng)十分的廣闊，可以說(shuō)完全實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)化。
(三)(2)統(tǒng)計(jì)方法多樣化?，F(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其方法已經(jīng)十分多樣和復(fù)雜，運(yùn)用的`主要方法有多遠(yuǎn)統(tǒng)計(jì)、數(shù)列分析、綜合評(píng)價(jià)等方法，同時(shí)還采取了很多較為先進(jìn)的方法，進(jìn)而讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法非常的豐富和復(fù)雜。
(3)統(tǒng)計(jì)理論綜合化。相對(duì)于傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)在理論方面已經(jīng)有了很大的創(chuàng)新，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)理論已經(jīng)引入了信息論、控制論、系統(tǒng)論以及管理理論等眾多的理論，為統(tǒng)計(jì)信息的處理、收集、應(yīng)用、分析等提供了大力的支持。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇九
砼因?yàn)槠渥陨淼膶傩蕴攸c(diǎn)導(dǎo)致其在水利工程項(xiàng)目中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)是比較明顯的，從當(dāng)前的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，其主要的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)有以下幾點(diǎn)：
(1)耐久性較好。在水利工程項(xiàng)目中合理的應(yīng)用砼能夠在較大程度上提升水利工程項(xiàng)目的耐久性，因?yàn)轫胚@種材料自身在耐久性方面就具備著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能夠保障其在水利工程項(xiàng)目施工現(xiàn)場(chǎng)這種較為復(fù)雜的施工環(huán)境下維持較好的性能，不容易被外界因素所干擾而造成損傷，進(jìn)而便能夠維系整個(gè)的水利工程項(xiàng)目更好的運(yùn)轉(zhuǎn)，避免各種危險(xiǎn)隱患的出現(xiàn);(2)經(jīng)濟(jì)性較強(qiáng)。在水利工程項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，合理的應(yīng)用砼還能夠有效的減少工程項(xiàng)目的支出，進(jìn)而提升其經(jīng)濟(jì)效益，在同等質(zhì)量條件基礎(chǔ)上，應(yīng)用砼進(jìn)行水利工程項(xiàng)目的施工建設(shè)確實(shí)具備著較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，因?yàn)樵摬牧系某杀颈容^低，而對(duì)于具體的施工過(guò)程來(lái)說(shuō)也比較簡(jiǎn)便，進(jìn)而就能夠有效的減少施工材料方面的費(fèi)用支出以及施工的工程量，進(jìn)而對(duì)于施工的.成本發(fā)揮較好的控制效果，為企業(yè)贏得更高的經(jīng)濟(jì)效益;(3)可塑性較好。對(duì)于水利工程項(xiàng)目的施工過(guò)程來(lái)說(shuō)，砼的使用還具備著較好的可塑性，這種可塑性能夠在水利工程項(xiàng)目施工中發(fā)揮較好的作用和價(jià)值，因?yàn)槠淇梢酝ㄟ^(guò)現(xiàn)澆來(lái)構(gòu)造成水利工程項(xiàng)目所需要的各種不同形狀，繼而滿足水利工程項(xiàng)目施工的要求，并且其澆筑成型的混凝土結(jié)構(gòu)還具備著較好的強(qiáng)度和穩(wěn)定性，保障了應(yīng)用作用的實(shí)現(xiàn)。
基于以上幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)來(lái)看，砼在水利工程項(xiàng)目中的應(yīng)用確實(shí)是比較重要的，也值得在今后的水利工程項(xiàng)目施工中進(jìn)行推廣使用。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十
1。愛(ài)崗敬業(yè)。這是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心規(guī)范。它要求財(cái)會(huì)人員充分認(rèn)識(shí)本職工作在事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時(shí)，還要求財(cái)會(huì)人員在工作中自覺(jué)主動(dòng)地履行崗位職責(zé)，以積極向上的健康心態(tài)做好工作，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，要求財(cái)會(huì)人員具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和高度負(fù)責(zé)的精神，嚴(yán)格遵守財(cái)經(jīng)法規(guī)和核算規(guī)范，偶爾發(fā)生失誤，必須速查原因，拿出對(duì)策，杜絕類似錯(cuò)誤再度發(fā)生。
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第一章項(xiàng)目要求………………………………………。
一.項(xiàng)目要求。
二.項(xiàng)目?jī)?nèi)容。
三.項(xiàng)目的的功能及特點(diǎn)。
第二章平面知廣告概況。
一.廣告公司運(yùn)作流程。
二.廣告公司創(chuàng)意小組。
三.廣告的戰(zhàn)略。
四.廣告分類。
五.廣告媒介。
第三章創(chuàng)意。
一.創(chuàng)意的含義。
二.創(chuàng)意的作用。
三.創(chuàng)意的構(gòu)成要素。
第四章執(zhí)行道。
一.方案內(nèi)的執(zhí)行。
二.圖形的執(zhí)行。
三.評(píng)判平面廣告的基本標(biāo)準(zhǔn)。
第五章包裝設(shè)計(jì)概述。
一.了解包裝。
二.包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)。
三.優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)的特征。
四.包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素。
五.包裝設(shè)計(jì)的流程。
第六章項(xiàng)目準(zhǔn)備階段。
一.任務(wù)說(shuō)明。
二.市場(chǎng)調(diào)研。
三.設(shè)計(jì)定位與構(gòu)思。
第七章項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段。
一.設(shè)計(jì)方案。
二.包裝設(shè)計(jì)要素的表現(xiàn)。
三.設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素的準(zhǔn)備。
四.立方體效果制作。
五.確定方案。
第八章項(xiàng)目制作階段。
一.制作輸出稿。
二.出片打烊。
三.制作生產(chǎn)。
第九章宣傳冊(cè)。
一.宣傳冊(cè)的容含義。
二.宣傳冊(cè)的尺寸。
三.宣傳冊(cè)的封皮。
四.宣傳岫的內(nèi)容。
第十章總結(jié)平面設(shè)計(jì)論文。
一、立體主義的形式對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念。
思義，“超現(xiàn)實(shí)”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派。
參考文獻(xiàn)：
[1]世界平面設(shè)計(jì)史王受之著中國(guó)青年出版社2002年。
[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國(guó)勤著上海書店出版社2000年。
[3]平面設(shè)計(jì)史菲利普·梅格斯著云南人民出版社1981年。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十一
設(shè)計(jì)是將人們的精神文明進(jìn)行物化的創(chuàng)造性行為過(guò)程，它能對(duì)人們的生活環(huán)境進(jìn)行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結(jié)晶。設(shè)計(jì)作為人類思想的直觀表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同反應(yīng)出不同文化內(nèi)容在其設(shè)計(jì)過(guò)程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動(dòng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。同時(shí)，空間形式的不同也會(huì)影響我們對(duì)生活感受及體驗(yàn)的不同，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)紛繁復(fù)雜，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師去體會(huì)和掌握。
一、文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
中國(guó)擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同時(shí)涉及科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等?！艾F(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個(gè)歷史時(shí)期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期，形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)的繁榮。第二次是20世紀(jì)五十年代到六十年代后期的機(jī)器時(shí)代。西方國(guó)家信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性。從狹義上說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)化密切相關(guān)，是為滿足高速發(fā)展的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)是同一個(gè)領(lǐng)域中的.兩個(gè)方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)指的是設(shè)計(jì)的外在技術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)形態(tài)，包含眾多的意識(shí)形態(tài)范疇，涉及諸如藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都有不同觀念;而設(shè)計(jì)中多元文化的體現(xiàn)正在此時(shí)得以體現(xiàn)。不僅對(duì)21世紀(jì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)及藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也一直影響了后來(lái)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開(kāi)始意識(shí)到美化室內(nèi)空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領(lǐng)域中分離出來(lái)。包豪斯的出現(xiàn)將時(shí)間的概念引入到空間領(lǐng)域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)應(yīng)具備合理性和結(jié)構(gòu)性，是用簡(jiǎn)潔的思想將“室內(nèi)裝飾”升華為更具計(jì)劃性、理論性的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”。在這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程中，不僅是室內(nèi)裝飾還是室內(nèi)設(shè)251計(jì)，都離不開(kāi)文化對(duì)其的滲透作用。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性。
(一)融合性。
社會(huì)的不斷開(kāi)放促進(jìn)了不同的文化進(jìn)行相互接觸、溝通交流，進(jìn)而相互吸收與滲透，逐漸對(duì)自身的文化進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過(guò)程在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結(jié)合式風(fēng)格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風(fēng)格。
(二)時(shí)空性。
文化的積淀主要來(lái)源于長(zhǎng)時(shí)間的積累，而設(shè)計(jì)正是通過(guò)這種文化的積淀不斷發(fā)展而來(lái)，通過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入時(shí)間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的要求。
(三)科技性。
現(xiàn)代高科技技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了諸多可能性，包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)等方面，同時(shí)也包括文化內(nèi)涵等內(nèi)容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內(nèi)空間的格調(diào)，如環(huán)幕電影、電動(dòng)窗簾等。
英國(guó)倫敦泰特當(dāng)代美術(shù)館中陳列了一幅裝飾藝術(shù)作品《口令》，打破了以往美術(shù)館肅靜、莊嚴(yán)的風(fēng)格，同時(shí)也改變了以往美術(shù)館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長(zhǎng)達(dá)167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術(shù)館中的觀眾積極思考，將美術(shù)館同時(shí)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代主義場(chǎng)所。
愛(ài)馬仕之家，位于韓國(guó)首爾時(shí)尚旗艦店，整個(gè)建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內(nèi)空間由一個(gè)庭院貫穿各個(gè)空間，室內(nèi)的垂直中心有一個(gè)具有藝術(shù)特色的螺旋樓梯組成，同時(shí)也起到連接其他空間的作用。在室內(nèi)中還設(shè)有博物館及畫廊，使觀眾在享受時(shí)尚帶來(lái)新鮮力量的同時(shí)，感受歷史與文化的厚重，使得時(shí)尚文化得以保存和傳播。
弗朗索瓦羅切的作品“森林網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術(shù)效果。同時(shí)，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車庫(kù)、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對(duì)空間的感知形式由簡(jiǎn)單的視覺(jué)擴(kuò)展到觸覺(jué)和嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重到了人類同大自然之間相互依存的需要。
四、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術(shù)，要求設(shè)計(jì)師對(duì)不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時(shí)代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，完美地體現(xiàn)人們對(duì)生活品質(zhì)的要求，展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。
參考文獻(xiàn)。
［2］張錦麗．高科技在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［j］．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，，(30):8．。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十二
摘要：近年來(lái)，新型材料和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用給電子商務(wù)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，而紙滑托盤和rfid技術(shù)是其中最具代表性的產(chǎn)品。重點(diǎn)探討了基于rfid技術(shù)的紙滑托盤在貨物出入庫(kù)及配送環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，分析了其優(yōu)勢(shì)，并展望了紙滑托盤和rfid技術(shù)在電子商務(wù)物流中的應(yīng)用前景。
關(guān)鍵詞：物流電子商務(wù)論文。
紙滑托盤采用牛皮紙復(fù)合而成，厚度只有1mm左右，經(jīng)特殊防潮工藝處理后，具有較好的抗?jié)裥院涂顾毫研?，從而使工作人員更好地利用集裝箱和運(yùn)輸車輛的空間。紙滑托盤已廣泛應(yīng)用于許多行業(yè)，適合的貨物類型非常廣泛，但需要與特定的帶有推拉器的叉車一并使用。紙滑托盤具有厚度薄、質(zhì)量輕、承重大、易回收等特點(diǎn)，能有效解決其他材質(zhì)托盤運(yùn)載效率低的問(wèn)題，大大提高了裝卸效率，減少了搬運(yùn)環(huán)節(jié)，降低了貨物破損率和人工成本。rfid技術(shù)以其內(nèi)在強(qiáng)大的管理功能滿足了現(xiàn)代物流信息化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化、集成化、準(zhǔn)時(shí)化的要求。然而，rfid技術(shù)的大范圍應(yīng)用需要解決2方面的問(wèn)題，即價(jià)格和標(biāo)準(zhǔn)化?？蓪}(cāng)庫(kù)管理的相關(guān)信息寫入紙滑托盤上的rfid標(biāo)簽，使庫(kù)存記錄實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)化。該方法適用于大規(guī)模、多頻次的物流配送服務(wù)，可確保整個(gè)供應(yīng)鏈的高質(zhì)量數(shù)據(jù)交流。
1現(xiàn)代物流的`特征。
現(xiàn)代物流具有信息化、自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的特點(diǎn)。信息化是現(xiàn)代物流的必然要求，表現(xiàn)為貨物信息的網(wǎng)絡(luò)化、物流運(yùn)行處理的智能化、物流配送信息的實(shí)時(shí)化和可視化等。因此，物流技術(shù)和新型材料，比如gps技術(shù)、rfid技術(shù)、紙滑托盤等在物流中得到了大力推廣和使用。自動(dòng)化的基礎(chǔ)是信息化，而智能化、實(shí)時(shí)化、可視化是信息化的一種高層次應(yīng)用。
2基于rfid技術(shù)的紙滑托盤的應(yīng)用。
2.1在電商裝貨環(huán)節(jié)的應(yīng)用。
電子商務(wù)企業(yè)根據(jù)車輛裝載率選擇適合貨物的堆垛方式，操作工可根據(jù)堆垛方式逐一搬運(yùn)貨物至紙滑托盤（貼有寫入信息的rfid標(biāo)簽，該電子標(biāo)簽包含商品眾多信息，比如商品名稱、商家信息、生產(chǎn)日期和商品質(zhì)量等），在貨物四周或頂部安裝護(hù)角和墊板，并用裹膜將貨物、墊板（護(hù)角）裹起來(lái)，最后將紙滑托盤連同貨物裝至貨車，運(yùn)至目的地。
2.2在電商卸貨環(huán)節(jié)中的應(yīng)用。
貨物運(yùn)抵目的地后，操作工將托盤卸至倉(cāng)庫(kù)庫(kù)區(qū)入口處，并卸下裹膜、護(hù)角和墊板。入口處的讀寫區(qū)有rfid讀寫器，讀寫器會(huì)讀取紙滑托盤上的rfid信息，信息系統(tǒng)根據(jù)讀寫器讀取的信息將不同的商品分配到不同的位置，操作工進(jìn)而將貨物放在不同的貨架上，同時(shí)回收紙滑托盤。
2.3在電商配送環(huán)節(jié)中的應(yīng)用。
rfid接收器通過(guò)貼在紙滑托盤上的rfid標(biāo)簽可將貨物當(dāng)前的狀態(tài)發(fā)送至調(diào)度中心。在此情況下，買賣雙方均可掌握貨物的實(shí)時(shí)配送狀況，從而大幅提升顧客的滿意度。
3現(xiàn)代物流對(duì)電商發(fā)展的正面影響。
以基于rfid技術(shù)的紙滑托盤為代表的物流管理模式，正在給電子商務(wù)帶來(lái)高效、快速、綠色環(huán)保的變革。
3.1提升了運(yùn)輸裝載率。
木質(zhì)或塑料托盤本身具有一定的體積和質(zhì)量，在運(yùn)輸工具裝配時(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)多層堆放作業(yè)，裝載率通常在60%以下。紙滑托盤為厚度為0.6～1.2mm的牛皮紙托盤，具有較高的韌性，承重為100～1000kg。由于其本身所占空間較小，可實(shí)現(xiàn)貨物的多層堆放，裝載率可提升至90%以上。
3.2提高了物流作業(yè)效率。
以托盤單元為作業(yè)單位，貨物數(shù)量規(guī)整、清點(diǎn)快速、差錯(cuò)較少，避免了因人工搬運(yùn)或掃描而損傷貨物的情況。托盤作業(yè)有利于實(shí)現(xiàn)物流作業(yè)的機(jī)械化、自動(dòng)化，從而有效提高作業(yè)效率，降低人工勞動(dòng)強(qiáng)度，減少重復(fù)堆碼和重復(fù)搬運(yùn)等無(wú)效勞動(dòng)。托盤單元的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化推動(dòng)了運(yùn)輸、搬運(yùn)和倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)化，使貨物物流系統(tǒng)各環(huán)節(jié)設(shè)備的協(xié)調(diào)性提升，從而提高了全系統(tǒng)的作業(yè)效率。
3.3易于回收再利用。
原有的標(biāo)準(zhǔn)木托盤或塑料托盤具有體積大、質(zhì)量大、周轉(zhuǎn)復(fù)雜的特點(diǎn)。而紙滑托盤具有厚度薄、質(zhì)量小、易回收的特點(diǎn)。
4結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，基于rfid技術(shù)的紙滑托盤在電子商務(wù)物流領(lǐng)域的應(yīng)用前景十分廣闊。現(xiàn)階段，眾多企業(yè)已開(kāi)始了對(duì)rfid技術(shù)和紙滑托盤的研究應(yīng)用，并取得了一定的成果。基于rfid技術(shù)的紙滑托盤可大幅提高運(yùn)輸配送效率、運(yùn)載率，從而提升客戶的滿意度。這有利于整個(gè)電子商務(wù)行業(yè)的快速發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧、綠色、環(huán)保的生態(tài)體系。
參考文獻(xiàn)。
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［4］技術(shù)在煙草物流中的應(yīng)用淺析［j］.工業(yè)控制技術(shù)，（07）.
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十三
各位評(píng)委：
動(dòng)物論文的評(píng)選即將結(jié)束。我這只老猴子，忝為論文評(píng)選委員會(huì)主任委員，不揣冒昧，將各位評(píng)委的意見(jiàn)綜合評(píng)述如下，請(qǐng)各位評(píng)委予以審議。
本次論文評(píng)選是動(dòng)物界的一大盛事，得到了天空、大地和海洋三方面的大力支持，一共征集到1356篇?jiǎng)游镎撐?，稱得上百花齊放，精彩紛呈。相當(dāng)數(shù)量的動(dòng)物在論文里所表現(xiàn)的思想和文采，可圈可點(diǎn)，使我這個(gè)老猴子樂(lè)不可支。
其中：
蚊子同志的《人類應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物》，文彩斐然，難能可貴的是它用美文學(xué)的筆調(diào)深刻闡述了蚊子應(yīng)該受到人類保護(hù)的理由。請(qǐng)聽(tīng)，“叮”，對(duì)我們而言，是一種需要，對(duì)人而言，是一種享受。不能設(shè)想，它會(huì)比扎嗎啡更疼痛，比在肚臍周圍紋一朵荷花、在胳膊上紋一條鱷魚(yú)更疼痛。人類是需要刺激的，上帝讓我們降生在這個(gè)世上，就是讓我們“?！比说穆铩Ｔ僬f(shuō)，人類可以吃（注意，不是“?！保└蝮。陨?，吃果子貍，甚至可以吃老虎，我們“?！彼麄円幌掠惺裁粗档么篌@小怪的？我們堅(jiān)決反對(duì)蚊香、敵殺死等有害藥物的再生產(chǎn)，人類應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該提到聯(lián)合國(guó)的重要議事日程上來(lái)。
狼和狽合著的《團(tuán)結(jié)就是力量》，是唯一的由兩個(gè)同志攜手完成的論文，論證過(guò)程中，前后表現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。（情有可原，合著大多如此）語(yǔ)言雖然粗礪，卻不失剛勁。特別是論證中援引的事實(shí)論據(jù)，翔實(shí)可靠，充分說(shuō)明了技術(shù)、技巧和巧妙的配合在干壞事時(shí)的重要性。更值得稱道的是它挖掘出一個(gè)容易忽略的道理：做好事需要團(tuán)結(jié)精神，做壞事更需要團(tuán)結(jié)精神，在災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。災(zāi)難是很好的考驗(yàn)，這是“為朋友兩肋插刀”的最佳時(shí)機(jī)，不要相信什么“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“漏”掉的多著呢，也不要相信“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，那只是唬人的，一問(wèn)三不知，拿著明白當(dāng)糊涂，神也沒(méi)轍。文章號(hào)召動(dòng)物們不但要團(tuán)結(jié)和自己形貌相近的動(dòng)物，而且也要團(tuán)結(jié)和自己形貌大相徑庭的動(dòng)物，黑熊和狐貍完全可以協(xié)同作戰(zhàn)，河馬與金絲猴弄在一起誰(shuí)也不會(huì)笑話。要徹底改變動(dòng)物們散兵游勇、各自為戰(zhàn)的生存狀態(tài)，盡快走向集團(tuán)化、集約化、規(guī)模化。
鯽魚(yú)同志的《釣人的可行性研究》，視角獨(dú)特，立意高遠(yuǎn)。盡管在釣人的方法上、思路上尚有許多可商榷之處，比如，如何讓貪財(cái)?shù)摹吧香^”，貪色的“上鉤”，怎樣設(shè)計(jì)“人餌”等，尚需進(jìn)一步探討，但其中閃爍著追求自由平等的思想火花。
……。
各位評(píng)委：我建議，首先將上述論文作為入圍作品，請(qǐng)大家舉手表決……。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十四
當(dāng)前,西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化劇烈碰撞,同時(shí)也伴隨著文化在理念和思維方式上的相互滲透與融合。
作為藝術(shù)家,應(yīng)更多地了解兩種不同文化的背景以及在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美上的異同,從而幫助人們?cè)谶m當(dāng)吸收外來(lái)文化的同時(shí),能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們自身的傳統(tǒng)文化,真正做到與時(shí)俱進(jìn),以藝術(shù)的方式表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神。美國(guó)著名心理學(xué)家理查德?尼斯比特(richardnisbett)認(rèn)為,東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡,西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國(guó)為代表的東方文化,則建立在深受儒、釋、道影響的東方傳統(tǒng)之上,其思維方式以辯證和整體思維為主要特征。
文化基礎(chǔ)的差異,引發(fā)出人們不同的思維方式、視覺(jué)習(xí)慣和審美情趣。因此,對(duì)世界的理解出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。
東西方文化藝術(shù)的最大不同,來(lái)源于各自意識(shí)形態(tài)的區(qū)別和哲學(xué)思想的差異。作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)代藝術(shù)家,盡管接受著大量來(lái)自全世界的信息感染與滲透,但仍無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的、侵入血液中的本土文化的影響。其中,東方的宗教信條及宗教精神對(duì)我的感染是非常深切的,它在精神上指引人們覺(jué)醒,幫助人們內(nèi)心平靜。以我而言,雖然對(duì)它的了解和認(rèn)知是淺顯的,但在內(nèi)心里卻萌生一種向往,希望以我的方式,亦即繪畫語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)世界的感應(yīng)和理解。正如林語(yǔ)堂先生所言:“宗教本質(zhì)上是哲學(xué)化的世界觀與人生觀,根本特征是設(shè)立一個(gè)超現(xiàn)實(shí)世界的彼岸天國(guó)”,給人以超越的啟示。在對(duì)宗教題材的藝術(shù)表現(xiàn)上,我從對(duì)前人的繼承、吸收、融合等幾個(gè)方面來(lái)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
一、繼承。
從傳統(tǒng)哲學(xué)思想根基上繼承。
中國(guó)文化的基本思維模式是“天人合一”的觀念,它來(lái)源于中國(guó)古典哲學(xué)儒、釋、道思想的文化精神。中國(guó)的繪畫藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的核心價(jià)值――精神和物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一,主體與客體融匯和諧,追求物我合一的境界。因此,中國(guó)繪畫歷來(lái)不以再現(xiàn)自然、絕對(duì)真實(shí)地表現(xiàn)自然為目的,而是重在表達(dá)更深層面的“意”。
因此,一幅作品就成為畫家個(gè)性、修養(yǎng)、品格的統(tǒng)一載體。歷史上表現(xiàn)宗教題材的作品舉不勝舉,單從繪畫角度看,作為宗教藝術(shù),敦煌石窟壁畫是最具代表性的,據(jù)統(tǒng)計(jì)包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內(nèi)的近五萬(wàn)多平方米的壁畫,是世界壁畫最多的石窟群,內(nèi)容豐富,藝術(shù)性強(qiáng)。
壁畫的空間結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境緊密結(jié)合,以平面的描繪形式展現(xiàn)情節(jié),隨著石窟洞穴的總體走勢(shì)進(jìn)行布局,依表現(xiàn)內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)豐富多樣的變化。在表現(xiàn)方式上,對(duì)稱與不對(duì)稱并舉,巧妙地將圖案和人物進(jìn)行排列組合,以堅(jiān)實(shí)、舒暢的線條和鮮艷、濃郁的色彩刻畫紋飾;以虔誠(chéng)、崇敬的心意傳達(dá)佛的精神;所以,敦煌壁畫以其優(yōu)美的藝術(shù)形式和無(wú)窮的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰,它是多種文化藝術(shù)集大成的體現(xiàn)。有人曾說(shuō):“敦煌壁畫具有古希臘羅馬藝術(shù)的技巧、佛教藝術(shù)的題材、西域藝術(shù)的風(fēng)格、中原藝術(shù)的理念,它是世界藝術(shù)的一次大融合,也是民族藝術(shù)的世界性蘊(yùn)涵的見(jiàn)證。它是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物,是全球交往和東西方藝術(shù)交融的典范”。這種眼觀世界、立足本土、互通共融的觀念,正是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中最重要的思路。我從敦煌藝術(shù)中,不僅要學(xué)習(xí)其藝術(shù)表現(xiàn)的精華,更要留意它帶給我們的深刻啟示。
在繪畫創(chuàng)作實(shí)踐中,從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的筆墨、線條、構(gòu)圖等方面吸收營(yíng)養(yǎng)。
筆墨,是中國(guó)畫的靈魂,變化多端,內(nèi)涵豐富,甚至影響到一幅畫的優(yōu)劣成敗?！坝泄P無(wú)墨”或“有墨無(wú)筆”都是欠缺的,“有筆有墨”、“得意忘形”的作品才是傳統(tǒng)中國(guó)畫的上品。筆墨作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言,將看似簡(jiǎn)單的毛筆、墨汁、清水、宣紙,通過(guò)輕重捻轉(zhuǎn)的頓促運(yùn)行,營(yíng)造出無(wú)窮無(wú)盡的變化。它超越造型的束縛,改變常規(guī)的透視,自由流暢地展現(xiàn)內(nèi)心的思緒,傳達(dá)著詩(shī)一般的、只可意會(huì)的水墨表情。古人將筆墨的美加以總結(jié)并將它制定出形式標(biāo)準(zhǔn),因此具有了穩(wěn)定的程式性、豐富的表現(xiàn)性和詩(shī)意的文學(xué)性。我的作品,主題多是表現(xiàn)宗教的啟示――寂遠(yuǎn)與空靈、靜謐與祥和,創(chuàng)作中借鑒中國(guó)水墨中墨色的渲染和濃淡干濕的處理方式,以營(yíng)造畫面的.飄逸氣氛。
另外是“線”的運(yùn)用,傳統(tǒng)繪畫中的“線”具有獨(dú)特的審美功能和象征意義。久遠(yuǎn)的西方繪畫的“線”,基本僅用于草稿和制圖,而中國(guó)畫的線卻已可以表現(xiàn)物體的造型,界定物象的形態(tài)特征,表現(xiàn)不同的質(zhì)感。明代鄒德中在其所作《繪事指蒙》中說(shuō)到,線描的種類有十八種,如:尖筆細(xì)線的高古游絲描、有轉(zhuǎn)有折的行云流水描、堅(jiān)忍不拔的鐵線描等。我對(duì)“線”的領(lǐng)會(huì)是:通過(guò)輕描重寫表現(xiàn)層次,通過(guò)線的頓挫轉(zhuǎn)折表現(xiàn)節(jié)奏,通過(guò)不同的疏密重疊表現(xiàn)黑白變化;利用勾勒時(shí)運(yùn)筆的不同張力,線條虛實(shí)強(qiáng)弱的銜接及色與墨濃淡干濕的配合,借鑒云紋和水紋的描繪規(guī)律,巧妙地融入作品之中,為我所用,以加強(qiáng)畫面的形式感、裝飾性及空間的微妙變化。
在創(chuàng)作的設(shè)色方面,不是客觀地遵循現(xiàn)實(shí)中的諸如條件色、固有色、光源色和環(huán)境色的色彩關(guān)系,而是遵循六朝時(shí)期謝赫在《古畫品錄》中所提到的“隨類賦彩”的理論原則,有意識(shí)地傾向于老莊的“無(wú)色而色始全”的觀點(diǎn),既不是自然理性的反映,也不是純粹主觀的表現(xiàn),而是從一種更精神化的意義上對(duì)色彩的想象,以看似極簡(jiǎn)的色彩關(guān)系,沒(méi)有夸張的變化和反差,以微妙的灰色為主調(diào),充分與表現(xiàn)主題相呼應(yīng),烘托寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。
除了在以上幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有所借鑒外,在構(gòu)圖、造型等方面也延用了一些中國(guó)藝術(shù)的圖式。在不斷地浸入東方文化血液的同時(shí),對(duì)西方繪畫藝術(shù)也在同步吸收。
二、吸收。
不同文化背景,孕育人類不同的精神世界,宗教就是很好的例證。我以表現(xiàn)宗教題材來(lái)闡述對(duì)自我精神的認(rèn)識(shí)。之所以對(duì)敦煌壁畫情有獨(dú)鐘,除了它的純藝術(shù)性之外,還有它所包涵的極深的民族文化意蘊(yùn)。季羨林先生將敦煌提升到世界文明史的高度來(lái)闡述:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。
而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋嬎囆g(shù)是宗教與中華民族文化緊密交融的代表,對(duì)東方文化的發(fā)展演變與學(xué)術(shù)研究都具有極其深遠(yuǎn)的影響。作為一名當(dāng)代藝術(shù)家,無(wú)論從藝術(shù)的角度還是文化的角度看敦煌,在對(duì)美的認(rèn)識(shí)和表達(dá)上,它都會(huì)給予我無(wú)窮的啟示和引導(dǎo)。我的早期彩墨畫作品,多是從敦煌壁畫的外在表象吸收藝術(shù)表現(xiàn)元素,特別是人物的造型、色彩、動(dòng)態(tài)等,畫面的構(gòu)成基本以單個(gè)造像為主,菩薩和飛天的形象較多。在近期的創(chuàng)作中,重點(diǎn)轉(zhuǎn)到傳達(dá)精神的層面,不再一味追求壁畫本身具有的濃重色彩和表皮剝離的質(zhì)感,而是吸收西方水彩畫的表現(xiàn)方法,充分運(yùn)用水與色、水與紙的交融關(guān)系,使畫面虛幻潤(rùn)澤,以[文秘站－您的專屬秘書！]示心中對(duì)過(guò)往時(shí)光的崇敬之情。隨著對(duì)宗教意義的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),我的創(chuàng)作也在不知不覺(jué)中潛移默化地受到宗教文化的影響,漸漸歸于閑淡、幽遠(yuǎn)、清素的感覺(jué),吸收了中國(guó)畫的散點(diǎn)透視,增加畫面的層次感,開(kāi)拓自由想象的空間。
色彩,是視覺(jué)藝術(shù)中十分感性化的因素,它可以啟發(fā)內(nèi)心世界的隱喻和聯(lián)想。不同民族、不同文化背景下,色彩所包涵的意義具有極大的差異性,尤其是表現(xiàn)宗教內(nèi)容,色彩賦予的精神內(nèi)涵是非常豐富和微妙的。西方教堂里的鑲嵌畫和文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫,描繪的形象真實(shí)自然,色彩明艷,有濃重的裝飾性和故事性,強(qiáng)調(diào)色調(diào)的冷暖及合理的光影;而中國(guó)繪畫的內(nèi)在核心是“寫意性”,用色講究“隨類賦彩”,理論背景緊緊依附于中華文化,秉承和諧相生的原則,追求靈感、意境與自然的統(tǒng)一,以個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟共融,創(chuàng)造由“心”而生的作品。因此,我在色彩的運(yùn)用上,吸收西方用色的科學(xué)性,將補(bǔ)色以不同比例混合,形成畫面中偏暖或偏冷的主色調(diào),以微妙的灰度變化來(lái)替代中國(guó)畫中的“墨分五色”。在繪畫媒介上,綜合了水彩畫和油畫的技法與表現(xiàn)方式,以及其他畫材的多樣化應(yīng)用。在創(chuàng)作思路上,深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)繪畫詩(shī)意的表達(dá)境界和傳統(tǒng)文化中的“大盈若沖”的思想內(nèi)涵,同時(shí),巧妙吸取東西方繪畫的精華,使之既有隱約細(xì)微的變化,又不失整體而統(tǒng)一的沉穩(wěn)寧?kù)o。
三、融合。
“融合”是我們經(jīng)常探討的問(wèn)題,它真正代表了世界的發(fā)展潮流和趨勢(shì)?！叭诤稀睎|西方藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和思想脈絡(luò),“融合”東西方文化中的精華和智慧,化作充實(shí)自己的力量,創(chuàng)作出更多反應(yīng)現(xiàn)代生活的感人作品,做一個(gè)弘揚(yáng)時(shí)代精神的、與時(shí)進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)家。
作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家,首先要立足本土,然后博采眾長(zhǎng),為我所用。
我們常說(shuō),越是民族的就越是世界的,敦煌藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的審美典范,它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和東方審美特質(zhì),同樣感動(dòng)著世界人民。
我從敦煌藝術(shù)中所感受到的決不僅僅是菩薩的安祥、飛天的生動(dòng)、圖案的精美和色彩的濃郁,而是深刻地體會(huì)著佛的莊嚴(yán)和慈悲,并從中感受著他所富有的神奇力量。我知道,生活中有些用眼睛看不見(jiàn)的東西,但它們卻以各自不同的狀態(tài)讓我們感知它們的存在,比如:空氣,以風(fēng)的狀態(tài)使我們感覺(jué)到它的流動(dòng);時(shí)間,以逐漸衰老使我們感覺(jué)它的流逝。在宗教題材的創(chuàng)作過(guò)程中,我深深地感覺(jué)到人的渺小微弱和時(shí)空的浩瀚博大,我們猶如空中的一粒塵埃,伴隨著時(shí)間的流動(dòng),觀看并親歷著事物的興衰與世間的變化,體會(huì)著存在與逝去的無(wú)窮魅力。
我以繪畫的語(yǔ)言傳達(dá)我對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí),以可視的形式和色彩表述它。我的彩墨畫創(chuàng)作,其核心是追求一種與自然萬(wàn)物相契的景象,但那并不是自然界的真象,而是感于自然又化于的心中的意象,表達(dá)這種意念的過(guò)程,常常是在不知不覺(jué)中進(jìn)入了另一個(gè)超然的世界。為了更確切地傳達(dá)這種感受,有意去除細(xì)節(jié)的刻畫,減弱明暗對(duì)比度,使畫面顯得更加完整;構(gòu)圖的視點(diǎn)隨心移動(dòng),幽遠(yuǎn)飄渺,沒(méi)有統(tǒng)一的光源,以此顯示一種認(rèn)識(shí)上的自由和寬容;以有色彩感的灰色為主調(diào),充分融合中國(guó)畫的線條和西方油畫的筆觸感覺(jué),墨與色達(dá)到自然地溶合,以達(dá)特殊的藝術(shù)效果;有規(guī)律地將形象符號(hào)進(jìn)行重組與排列,加深思想性的表達(dá)與強(qiáng)調(diào)。將西方藝術(shù)的中的理性因素與中國(guó)審美中的“韻”與“意”以及水色交融的自由性結(jié)合起來(lái),用相互融合的思維方式和繪畫方式,表達(dá)寧?kù)o和諧的心靈世界。在時(shí)間與空間的錯(cuò)落中,尋求儒家美學(xué)的“中和之美”。我堅(jiān)持以簡(jiǎn)約的形式揭示深刻涵義的思路,遵循道教主張的“大盈若沖,大巧若拙,大辯若訥”的辯證理論,為佛教殿堂譜寫一曲玄妙和美的琴樂(lè),使其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的余音“繞三日而不散”。
綜觀古今中外的藝術(shù),總是根植于各自獨(dú)有的本土文化之上,無(wú)論中國(guó)繪畫還是西方的繪畫都是這樣。各國(guó)的文化土壤不同,哲學(xué)理念、美學(xué)思想以至宗教信仰等方面差異性的顯現(xiàn),使繪畫藝術(shù)的發(fā)展也必定呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。作為一個(gè)長(zhǎng)期感受中國(guó)文化熏陶的當(dāng)代藝術(shù)家,我將有選擇地融合東西方繪畫的表現(xiàn)語(yǔ)言和藝術(shù)精神,相互借鑒與滲透,逐漸形成個(gè)人多元化的綜合表達(dá)方式和獨(dú)特個(gè)性,追求物我合一的超然境界,在精神層面上譜寫一曲和諧美妙的天籟之音。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十五
藥物化學(xué)是以尋找和發(fā)現(xiàn)先導(dǎo)化合物，設(shè)計(jì)和創(chuàng)制新藥為其主要目的學(xué)科，也是動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。它以無(wú)機(jī)、分析、物化、有機(jī)化學(xué)的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生理、藥理、病理知識(shí)，為藥物合成、新藥開(kāi)發(fā)、藥物分析等實(shí)踐性學(xué)科服務(wù)。藥物化學(xué)本身也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及的藥物結(jié)構(gòu)多樣、理化性質(zhì)各異、內(nèi)容繁雜，學(xué)生普遍反映難記難學(xué)。藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)于激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)興趣、鞏固學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)知識(shí)的掌握、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力等方面具有十分重要的作用，因此藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在藥物化學(xué)教學(xué)中尤為重要。
目前動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題是，學(xué)生普遍存在重理論課，輕實(shí)驗(yàn)課的觀念，對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課不能給予足夠的重視。此外本課程教學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多，教師為了在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，通常采取與理論課相同的“滿堂灌”的教學(xué)方式，學(xué)生只能被動(dòng)接受，這樣的教學(xué)方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)不到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的初衷。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們對(duì)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)進(jìn)行了改革和初步探索。
1精選實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)計(jì)劃
由于動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)時(shí)不夠，無(wú)法開(kāi)設(shè)大量的實(shí)驗(yàn)課程，我們根據(jù)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合獸醫(yī)學(xué)院實(shí)際情況，選擇了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)周期相對(duì)較短，實(shí)驗(yàn)操作面寬的藥物合成實(shí)驗(yàn)，作為藥物化學(xué)理論課程的補(bǔ)充，從而使學(xué)生做到將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)及藥物化學(xué)課程的興趣。
2強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作
動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)于藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課并未給予充分重視，對(duì)于實(shí)驗(yàn)課往往是被動(dòng)應(yīng)付，為了實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)。主要表現(xiàn)在，課前不預(yù)習(xí)，實(shí)驗(yàn)課中邊看講義邊操作，實(shí)驗(yàn)課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，打破實(shí)驗(yàn)儀器，加錯(cuò)試劑導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)不成功，從而使實(shí)驗(yàn)課教學(xué)達(dá)不到初始的目的和意義。我們認(rèn)真分析總結(jié)了藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因在于，學(xué)生的主觀能動(dòng)性未被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。
我們?cè)趯?shí)驗(yàn)準(zhǔn)備階段，著重強(qiáng)調(diào)并要求學(xué)生對(duì)所做實(shí)驗(yàn)進(jìn)行充分了解，要求學(xué)生查閱實(shí)驗(yàn)相關(guān)資料。要求學(xué)生不僅要掌握實(shí)驗(yàn)原理及實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，還要對(duì)反應(yīng)中涉及到的原料、溶劑及產(chǎn)物的物理化學(xué)性質(zhì)有充分的了解;對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)涉及到的反應(yīng)、分離純化操作的原理能完全掌握。教師在實(shí)驗(yàn)前的講解中，除了給學(xué)生講述實(shí)驗(yàn)原理，關(guān)鍵步驟的注意事項(xiàng)外，還在實(shí)驗(yàn)操作的重難點(diǎn)部分進(jìn)行提問(wèn)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)部分進(jìn)行講解，以鞏固學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的掌握。如此，能使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課前對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的順序及原理充分掌握，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作的過(guò)程中不易范加錯(cuò)試劑等錯(cuò)誤。課前的預(yù)習(xí)及講解則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)課的積極性，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
3延伸實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作
學(xué)生在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，普遍存在操作不規(guī)范，動(dòng)手能力差等問(wèn)題。教師在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作時(shí)往往容易參照理論課的教學(xué)模式，側(cè)重實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的講授及實(shí)驗(yàn)操作中注意事項(xiàng)的強(qiáng)調(diào)，容易忽視進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的示范及對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的`督促。為解決這一問(wèn)題，我們對(duì)理論課的教學(xué)模式進(jìn)行改革，對(duì)實(shí)驗(yàn)中涉及的理論知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，將基本操作的訓(xùn)練作為實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)，要求學(xué)生在進(jìn)行藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)時(shí)一定要掌握正確規(guī)范的操作。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程講解時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)操作的注意事項(xiàng)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵步驟進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。講解結(jié)束后學(xué)生開(kāi)始實(shí)驗(yàn)前，教師親自示范藥物合成反應(yīng)裝置的安裝及實(shí)驗(yàn)中所涉及分離純化步驟的操作，在關(guān)鍵及易犯錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)步驟處著重給學(xué)生強(qiáng)調(diào)，以此加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的印象，使學(xué)生更充分的掌握實(shí)驗(yàn)技巧和正確的實(shí)驗(yàn)操作方法。實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的過(guò)程中，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。教師在實(shí)驗(yàn)室中巡視，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作不規(guī)范，實(shí)驗(yàn)步驟不正確，及時(shí)予以糾正。針對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，及時(shí)給予解答，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考異常的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，找出異?，F(xiàn)象出現(xiàn)的原因，以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。實(shí)驗(yàn)成績(jī)以實(shí)驗(yàn)態(tài)度及實(shí)驗(yàn)操作作為主要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，向?qū)W生聲明產(chǎn)品的產(chǎn)量并非評(píng)分的主要標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生如實(shí)填寫實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
若是能在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)上予以適當(dāng)延伸，講解與示范并重，輔以耐心的指導(dǎo)，確實(shí)能極大的提升學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，多數(shù)學(xué)生也會(huì)受教師對(duì)實(shí)驗(yàn)基本操作嚴(yán)格要求的影響，變得愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。
4注重實(shí)驗(yàn)后的歸納總結(jié)工作
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，針對(duì)實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象及同學(xué)們遇到的問(wèn)題，由教師對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行全面的總結(jié)。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的講解，加深同學(xué)們對(duì)實(shí)驗(yàn)步驟及正確實(shí)驗(yàn)操作的印象;同時(shí)布置適當(dāng)?shù)乃伎碱}，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考在課后獨(dú)立完成，進(jìn)一步鞏固實(shí)驗(yàn)效果。如“鹽酸普魯卡因的合成”中的一道思考題是“在實(shí)驗(yàn)中為何不先將苯環(huán)上的硝基還原為氨基再進(jìn)行酯化？”，同學(xué)們都能準(zhǔn)確回答出因?yàn)榘被幕钚愿哂诹u基，若是先還原再酯化會(huì)導(dǎo)致苯環(huán)上的羧基優(yōu)先成酰胺而不是成酯。能準(zhǔn)確回答這道思考題，表明同學(xué)們通過(guò)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，不僅掌握了整個(gè)實(shí)驗(yàn)的操作流程，還深化了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與理論知識(shí)的聯(lián)系。這個(gè)過(guò)程也使同學(xué)們分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力得到了強(qiáng)化。
動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅要傳授學(xué)生理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，還要能提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。它的改革，是培養(yǎng)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)優(yōu)秀人才的必要條件。作為教師，我們只有不斷探索，不斷總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的重視，結(jié)合動(dòng)物藥學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)做好實(shí)驗(yàn)教學(xué)各環(huán)節(jié)的工作。在此基礎(chǔ)上努力提高自身的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平，以自身不懈的努力推動(dòng)動(dòng)物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展，如此方能培養(yǎng)出合格的動(dòng)物藥學(xué)人才。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十六
平面設(shè)計(jì)的概念、策略、視覺(jué)形式由始至終都被創(chuàng)意性所貫穿，創(chuàng)意性是設(shè)計(jì)作品的生命之源。集合符號(hào)文字以及圖片等多種方式傳達(dá)訊息的平面設(shè)計(jì)作品通過(guò)新穎的創(chuàng)意傳達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能夠提升產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的質(zhì)感，是產(chǎn)品能夠提高銷量，得到高收益高回報(bào)。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性就是設(shè)計(jì)中思想理念的出新，并且以現(xiàn)代人物質(zhì)、精神生活的改善提升為設(shè)計(jì)宗旨。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是以消費(fèi)群體、目標(biāo)人群的利益實(shí)現(xiàn)為前提，以達(dá)到個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的雙贏為目的，設(shè)計(jì)因此而擁有長(zhǎng)久的生命。
1.1以色彩、圖形和文字作為創(chuàng)意切入點(diǎn)。
色彩、圖形以及文字符號(hào)是平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素。平面設(shè)計(jì)作品以物質(zhì)形象為表現(xiàn)形式，以視覺(jué)傳達(dá)為目的，創(chuàng)意是將設(shè)計(jì)內(nèi)容圖像化地展現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)直觀的形象。色彩在視覺(jué)感知角度中是最先吸引消費(fèi)者注意力的元素，是平面設(shè)計(jì)中無(wú)聲的語(yǔ)言。人們對(duì)不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受，就像不同的人有不同的魅力和氣質(zhì)。色彩的選擇和合理搭配，能讓作品脫穎而出，也能更準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品的特性和理念，最大限度地吸引消費(fèi)者和目標(biāo)人群。其次文字符號(hào)是人類進(jìn)行交流溝通傳達(dá)思想的符號(hào)工具，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)思想理念，被廣泛地在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用。圖案則是意念的傳達(dá)，可以是抽象的也可以是具體的表達(dá)作品的思想。例如法國(guó)廣播電臺(tái)設(shè)計(jì)的系列音樂(lè)連續(xù)海報(bào)，是由菲利普?米洛特設(shè)計(jì)的，(見(jiàn)圖1)這張平面設(shè)計(jì)的作品就是將色彩、圖案、文字符號(hào)完美地融合為一體。在版面編排上，平面的組成成分被集中在一起使用了視覺(jué)雙關(guān)語(yǔ)和夸張的表達(dá)方式。
1.2結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。
我們常說(shuō)只有民族的才是世界的。文化是人們智慧結(jié)晶長(zhǎng)期積累沉淀創(chuàng)造的產(chǎn)物，逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人類的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的積累的并行的。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)成為溝通聯(lián)系的橋梁，信息傳遞更加迅速和快捷，各種文化理念相互碰撞、相互沖擊，我們應(yīng)該在信息爆炸的時(shí)代秉承和向世界傳播我們優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界走向未來(lái)，在我們平面設(shè)計(jì)中也應(yīng)該結(jié)合和適當(dāng)加入民族的元素，讓傳統(tǒng)文化成為我們?cè)O(shè)計(jì)作品的基石和底蘊(yùn)。例如，(圖2)創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的是一幅以“家”為主題的作品，作品中用各種書法字體寫出不同的'“家”。正中間最大的是一個(gè)草書的“家”字，后面的背景襯托的是篆書、隸書等字體寫出的“家”，這些不同字體的“家”融合了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)書法文化。這幅設(shè)計(jì)作品點(diǎn)睛之處是“家”右邊的撇捺以臺(tái)灣省圖形表示，整幅作品表達(dá)和傳遞了國(guó)家統(tǒng)一這個(gè)整體性的突出概念。
愈演愈烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)以及人們不斷進(jìn)步和變換的生活方式促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更加豐富多彩和多維化。平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，不斷促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)良性發(fā)展。
各種設(shè)計(jì)元素組成的審美組合。平面設(shè)計(jì)作品的最終目的是吸引受眾，并且能夠打動(dòng)他們，勾起消費(fèi)群體、目標(biāo)人群去擁有或者行動(dòng)的欲望。平面設(shè)計(jì)作品通常是采用文字、圖形、色彩等元素結(jié)合，以視覺(jué)形式將信息展現(xiàn)出來(lái)，準(zhǔn)確、清晰的傳遞信息和理念。因此，在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者除了要有扎實(shí)的專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、過(guò)硬的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還需要在設(shè)計(jì)中把自己放在受眾的角度去思考和設(shè)計(jì)，站在受眾的角度去分析他們所需要的或者感應(yīng)他們所喜歡的情感要素，簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)要先能夠感動(dòng)自己，才能感動(dòng)目標(biāo)群體。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)一個(gè)出彩的設(shè)計(jì)作品，不僅僅停留在圖形創(chuàng)作、文字組合的階段，而是綜合了多項(xiàng)腦力勞動(dòng)成果和情感轉(zhuǎn)移的結(jié)果。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)勢(shì)必將形成一項(xiàng)高要求的專業(yè)特征。這就更加提高了對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)、多重知識(shí)的要求、較強(qiáng)的洞察力和敏銳的創(chuàng)新思維。例如，文字橫向或者縱向的排版、圖形的比例位置、色彩的呼應(yīng)或?qū)Ρ取D片的選擇等，都是決定設(shè)計(jì)好壞的關(guān)鍵性因素，對(duì)于他們的重視和運(yùn)用既要相互協(xié)調(diào)又缺一不可。
眾所周知，并且給人們印象非常深刻的北京奧運(yùn)會(huì)申奧會(huì)徽――五環(huán)太極的平面設(shè)計(jì)作品就是創(chuàng)意性、審美性的完美融合，貼切完美地闡述了北京申奧的理念。設(shè)計(jì)者將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色組合成了一幅中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品圖案――“同心結(jié)(中國(guó)結(jié))”。圖案采用抽象的手法表現(xiàn)了一個(gè)人正在打太極拳的形象，其簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、流暢的線條無(wú)不蘊(yùn)含著一種優(yōu)美、和諧和力量，也寓意世界各國(guó)人民之間能團(tuán)結(jié)、合作和交流的美好愿望，同時(shí)它也是對(duì)奧林匹克的體育精神:更快、更高、更強(qiáng)的表達(dá)。
3、結(jié)語(yǔ)。
在平面設(shè)計(jì)中，使用視覺(jué)元素來(lái)反映設(shè)計(jì)者的設(shè)想或計(jì)劃，利用符號(hào)、圖形或文字等一些設(shè)計(jì)元素將信息傳達(dá)給受眾，從而達(dá)到讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解作品中所包含的指向性信息的目的。平面設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化的過(guò)程。一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品能否成立的基本條件，就是/文秘站－您的專屬秘書！/看它是否足夠具備感動(dòng)觀眾的力量，是否能夠確切地傳遞出隱藏在作品背后的信息和意義。設(shè)計(jì)師將創(chuàng)意性、審美性、實(shí)用性完美結(jié)合，才能使平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。