寫下心得體會(huì)有助于加深對自身所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的理解和鞏固。寫心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)注重與讀者的溝通，讓讀者能夠理解和接受自己的觀點(diǎn)，產(chǎn)生共鳴。小編為大家準(zhǔn)備了幾篇優(yōu)秀的心得體會(huì)，希望能夠給大家提供一些寫作靈感。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇一
如今社交媒體的流行給我們的生活帶來了很多便利，同時(shí)也讓我們追求文化、知識(shí)變得更加有趣。打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過這種方式不僅能夠分享讀書心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書成為一項(xiàng)更具樂趣的活動(dòng)。
第二段：拓展。
打卡讀書的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書的過程，更重要的是通過打卡的方式，我們能夠更加有計(jì)劃地讀書。在讀書過程中堅(jiān)持打卡，既可以有意識(shí)地安排閱讀時(shí)間，提高專注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，通過打卡讀書，我們還可以借鑒他人的讀書心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。
第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟。
我本人也是一位打卡讀書愛好者，通過打卡讀書這個(gè)平臺(tái)，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時(shí)間的心態(tài)來看書，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時(shí)間變得有規(guī)律了，我會(huì)在每天的指定時(shí)間認(rèn)真地閱讀。同時(shí)，為了打卡，我也會(huì)更加仔細(xì)地品味書中的文字，更加深入地思考書中的觀點(diǎn)和結(jié)論。通過與打卡讀書的朋友互動(dòng)，我也結(jié)識(shí)了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書單，相互鼓勵(lì)，在這個(gè)平臺(tái)上建立了深厚的友誼。
打卡讀書給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個(gè)方面。首先，打卡讀書讓我明白了堅(jiān)持的重要性。一本好書需要耐心和時(shí)間的投入，只有堅(jiān)持下去，才能真正體會(huì)到其中的樂趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛好，只有堅(jiān)持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過打卡讀書，我接觸到了很多不同類型的書籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對不同領(lǐng)域的知識(shí)有了更深的理解。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和發(fā)展自己的過程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。
第五段：總結(jié)。
打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，在如今信息爆炸的時(shí)代，給我們帶來了很多的好處。通過打卡讀書，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過互動(dòng)交流建立更深厚的友誼。同時(shí)，打卡讀書也讓我們明白了堅(jiān)持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書的行列，通過閱讀書籍來豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇二
文獻(xiàn)閱讀是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程。無論是為了完成研究論文還是提升自己的知識(shí)水平，文獻(xiàn)讀書都是必不可少的。多年以來，我不斷積累了文獻(xiàn)閱讀的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，并且發(fā)現(xiàn)它們對我的學(xué)習(xí)和生活有著巨大的影響。在本篇文章中，我將與大家分享我的幾個(gè)體會(huì)和理解。
第二段：如何進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀。
讀一篇文獻(xiàn)并不是一項(xiàng)簡單的任務(wù)。對于初學(xué)者來說，可能會(huì)覺得閱讀過程費(fèi)時(shí)且無從下手。但是，通過多年的實(shí)踐，我總結(jié)了一些技巧和建議：首先，從摘要和關(guān)鍵詞入手，了解文獻(xiàn)的主旨和研究重點(diǎn)，快速瀏覽全文；其次，認(rèn)真閱讀全文，標(biāo)記重要內(nèi)容和思考問題，形成自己的理解；最后，對比其他文獻(xiàn)，加深認(rèn)識(shí)和理解。
第三段：文獻(xiàn)閱讀的好處。
文獻(xiàn)閱讀是一項(xiàng)非常重要的學(xué)習(xí)方式，可以帶來很多好處。首先，它可以幫助我們了解前沿的研究動(dòng)態(tài)和進(jìn)展，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，增強(qiáng)閱讀和寫作能力；其次，它可以幫助我們解決學(xué)術(shù)和研究問題，提出新的研究思路和方向；最后，它可以幫助我們養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升自己的職業(yè)競爭力。
第四段：文獻(xiàn)閱讀的技巧和方法。
在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀時(shí)，技巧和方法非常重要。以下是我總結(jié)的一些技巧和方法：首先，確定文獻(xiàn)的目的和意義，了解研究方向和工作重點(diǎn)；其次，使用合適的閱讀方式，如閱讀筆記、高亮標(biāo)記、筆下速記等；最后，將閱讀內(nèi)容與平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合，加深對知識(shí)的理解和掌握。
第五段：結(jié)語。
文獻(xiàn)閱讀是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，也是研究和工作中不可缺少的一環(huán)。如何進(jìn)行有效的文獻(xiàn)閱讀，不僅關(guān)系到我們的學(xué)習(xí)和工作效率，更關(guān)系到我們的學(xué)習(xí)和職業(yè)競爭力。通過我的體會(huì)和理解，我相信，只要我們堅(jiān)持不懈、持之以恒，一定會(huì)收獲滿滿。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇三
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們在學(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。
作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?！墩撜Z》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇四
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：
體會(huì)之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國家命運(yùn)結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問題，也不能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對生活的感知，提升我對人生的定位，提煉我對工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會(huì)之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時(shí)解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動(dòng)中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會(huì)之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)。總之，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇五
在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識(shí)，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨(dú)特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會(huì)，希望對大家有所啟迪。
一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個(gè)喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨(dú)自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會(huì)溝通，與作家的思想互動(dòng)，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。
二、用心品讀
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時(shí)記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會(huì)跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗(yàn)
雖然我們常常對自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗(yàn)。不同的書籍有不同的題材、文化、社會(huì)和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗(yàn)也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個(gè)世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識(shí)和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實(shí)的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)書中對于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識(shí)來實(shí)踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗(yàn)留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因?yàn)殚喿x帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗(yàn)，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇六
有一本書，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書，如林間徐徐的清風(fēng)，撫平人們的貪婪;有一本書，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無華。
沒錯(cuò)，這部舉世無雙的經(jīng)典就是——《論語》。
讓我們怎樣為人的是它，教會(huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的，或許也是它。
俗話說：“半部《論語》治天下”，由此可見《論語》的作用及影響對中國乃至世界是多么的大。
可我們大家真正的了解過它嗎?
是的，在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代，許多人越來越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長，當(dāng)好不容易有休閑娛樂之時(shí)，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī)，他們的目光所停留的原因，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書中的美妙，可是甚多啊!
傳統(tǒng)文化的流失，固然是一種沉痛的悲哀!
當(dāng)然，既然科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)，《論語》中知識(shí)的傳播，不只看書這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。
影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力，也能讓更多人了解中國的傳統(tǒng)，了解《論語》。
但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對《論語》的看法有較大偏差。
可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠(yuǎn)流長，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮，總有那么一些沉淀著。所以說，影視劇難以把握到實(shí)質(zhì)，這也再正常不過了。
在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮，現(xiàn)在的人們“看山是山，見水是水”。可待傳統(tǒng)文化及《論語》的普及，通過我們的齊心協(xié)力，共同改正，修訂，共同為這個(gè)美麗的祖國貢獻(xiàn)。通過我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時(shí)，大家對論語的看法，也將被我們刷新。
《論語》的存在是一筆寶貴的財(cái)富，它象征著古代人民的智慧，它需要流傳，不論影視劇的利與弊，最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語》，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來越燦爛!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇七
近年來，研究生的科研項(xiàng)目日臻繁瑣，文獻(xiàn)閱讀成為了不可缺失的一部分。我認(rèn)為，文獻(xiàn)閱讀是一件既有挑戰(zhàn)性又有獲得感的事情。在這篇文章中，我將從我的角度說明，我如何通過閱讀文獻(xiàn)獲得了一些不同的體驗(yàn)。
第一段，我將介紹我的文獻(xiàn)閱讀習(xí)慣。當(dāng)我開始閱讀文獻(xiàn)的時(shí)候，我首先會(huì)注意到作者的觀點(diǎn)、方法和數(shù)據(jù)來源等。正如伽德納所言，閱讀文獻(xiàn)要注意重點(diǎn)，聚焦說明。其次，我會(huì)采取筆記的方式記錄我閱讀的內(nèi)容，以便于后期快速回顧。同時(shí)，說得淺顯易懂比重說大道理更為重要，我不會(huì)將自己限制于專業(yè)用語和學(xué)科辭匯。
第二段，我將探討我如何找到對自己有價(jià)值的文獻(xiàn)。在尋找文獻(xiàn)的時(shí)候，我會(huì)搜索大量的文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)庫來確保我得到的材料盡可能的詳細(xì)，有用。我還會(huì)查看文獻(xiàn)的引用，以便找到與之相關(guān)的文獻(xiàn)，從而更好地了解基礎(chǔ)知識(shí)。然后，我將制定計(jì)劃，有系統(tǒng)地針對性地尋找，而非浪費(fèi)太多的時(shí)間來盲目閱讀。
第三段，我將介紹我如何找到閱讀的動(dòng)力。最好激勵(lì)我的方法是找到一個(gè)能夠激發(fā)我學(xué)習(xí)的好問題。同時(shí)，我還會(huì)尋找和自己所閱讀領(lǐng)域相關(guān)的新聞和研究，以充實(shí)自己后續(xù)的搜索和閱讀。一旦我開始了解一個(gè)話題，我就沒有放松對它的關(guān)注。我對于研究前沿充滿了熱情和好奇心。
第四段，我將講述我是如何應(yīng)用文獻(xiàn)于我的研究。在我的工作中，我會(huì)根據(jù)文獻(xiàn)（包括以前的研究和工具手冊），制定我的研究方案。我利用文獻(xiàn)中所提到的基礎(chǔ)知識(shí)，將它們應(yīng)用于我的實(shí)驗(yàn)室工作中。此外，閱讀文獻(xiàn)掌握了基礎(chǔ)知識(shí)后，也有助于我在討論會(huì)議的時(shí)候更有底氣。正如羅伯特·法基恩所說：“閱讀文獻(xiàn)是一段旅程，是探索這個(gè)世界的一段旅程?！?BR> 第五段，我將總結(jié)我的體驗(yàn)。文獻(xiàn)閱讀是學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和探索過程的重要部分。通過文獻(xiàn)閱讀，我學(xué)會(huì)了從所有的文獻(xiàn)中提煉核心信息。我學(xué)會(huì)了尋找對自己有價(jià)值的信息，如何閱讀并理解高質(zhì)量的文獻(xiàn)，以及如何無私地分享自己的心得和研究成果。在這個(gè)過程中，我得到了寶貴的反饋和文獻(xiàn)引用，這些對我的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總之，文獻(xiàn)閱讀是一項(xiàng)重要而令人興奮的任務(wù)，它鍛煉的不光是我們的個(gè)人風(fēng)格，更是對于深入學(xué)術(shù)的認(rèn)知態(tài)度和對學(xué)科的全面認(rèn)識(shí)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇八
作為一名高校學(xué)生，我們在學(xué)習(xí)和科研中經(jīng)常要閱讀各種文獻(xiàn)，包括：學(xué)術(shù)論文、著作等，因此，文獻(xiàn)讀書成為了學(xué)習(xí)的必備技能。在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我深感這種技能的重要性以及需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐的必要性。以下是我對文獻(xiàn)讀書的心得體會(huì)：
一、預(yù)先規(guī)劃好閱讀計(jì)劃：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀之前，我們需要對自己的閱讀目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，確定所要得到的內(nèi)容和信息，這樣有利于我們更加有目的地查找到相關(guān)文獻(xiàn)資料。同時(shí)，在檢索文獻(xiàn)時(shí)也要注意篩選出與我們研究方向相關(guān)而不是無關(guān)的文獻(xiàn)資料。
二、注重文獻(xiàn)閱讀的全面性和深度：在完成文獻(xiàn)閱讀的基礎(chǔ)上，我們需要從文獻(xiàn)所反映的多個(gè)信息方面進(jìn)行綜合考察，并且對其中涉及到我們研究方向的問題進(jìn)行深入分析研究，達(dá)到對該研究領(lǐng)域的全面掌握和理解。
三、理性辨別和篩選文獻(xiàn)資料：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我們要具有一定的篩選和辨別能力，即先要了解文獻(xiàn)作者的學(xué)術(shù)資歷及其研究的深度和廣泛性，論文發(fā)表的刊物是否在相關(guān)的領(lǐng)域有一定的學(xué)術(shù)地位和影響力等。在得出相關(guān)的結(jié)論時(shí)，還需要進(jìn)行邏輯思考和分析，同時(shí)也要考慮作者的立場和偏見是否會(huì)影響其結(jié)論。
四、注重文獻(xiàn)閱讀的獨(dú)立性：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我們應(yīng)該具有獨(dú)立思考的能力，不僅要學(xué)會(huì)理解論文的內(nèi)容，而且要對文獻(xiàn)所涉及的問題進(jìn)行思考和分析。同時(shí)，在文獻(xiàn)的閱讀中，我們還需要學(xué)會(huì)借鑒別人的研究思路和方法，并加以改進(jìn)，在自己的研究中得以運(yùn)用。
五、合理利用和分享文獻(xiàn)資源：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我們也需要注重資源的共享，積極參加學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)交流，與同學(xué)或同行之間相互分享閱讀心得和感想，從而達(dá)到共同提高的目的。同時(shí)，要避免抄襲和剽竊，遵從學(xué)術(shù)規(guī)范，珍惜學(xué)術(shù)資源，不斷豐富學(xué)術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備。
綜上所述，文獻(xiàn)讀書是一項(xiàng)必備的能力，是我們成功學(xué)習(xí)和科研的前提。只有注重計(jì)劃和全面分析，理性辨別和獨(dú)立思考，正確利用和分享資源等方面，才能達(dá)到提高自身素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平的目的。相信在今后的文獻(xiàn)閱讀中，我一定會(huì)不斷地提高自己的閱讀和分析能力，多方面借鑒，成為更優(yōu)秀的大學(xué)生。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇九
《娛樂至死》是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動(dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評上，說實(shí)話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?BR> 綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預(yù)測。
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗Ω赌承﹪?yán)肅話語的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊?！?BR> 顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶椤Ｇ∏∠喾?，“反娛樂”成為了“對付某些?yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”
他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動(dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?BR> 3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們怎樣認(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時(shí)代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。?！，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲(chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十
我們星學(xué)院小組最近的共讀書目就是《八十天環(huán)游地球記》。我超喜歡這本書，讀著?？怂沟穆猛竟适拢乙残蕾p到了世界各地的生活習(xí)俗和自然風(fēng)光，這是一種特別美好的享受。
這個(gè)故事主要講的是在1872年的倫敦，英國的富豪費(fèi)里亞.?？怂古c俱樂部的朋友打了一個(gè)賭，價(jià)值2萬英鎊，他要證明在那時(shí)的交通條件下，他完全可以在八十天環(huán)游地球。而他那些朋友都認(rèn)為這根本不可能，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有飛機(jī)，他們的主要交通工具是輪船、馬車等，要想在短短的80天內(nèi)環(huán)地球一周，幾乎是不可能的。
可?？怂箮е麆倓偣偷膫蛉恕仿吠?，從倫敦啟程，開始了這次不可思議的環(huán)球旅行。?？怂瓜壬艽蠓?他在出發(fā)前將自己打牌贏的錢全部給了路邊的可憐人。
這一路上，他們遇到了很多的困難和意外，一開始他們遭人跟蹤、與僧人對簿公堂、吊橋毀壞、印第安人開搶劫火車、輪船在中國海遇上狂風(fēng)巨浪、遭暗算貽誤行程，、海上燃料不足，被懷疑為竊賊。后來，在終于到達(dá)倫敦，卻又被送進(jìn)監(jiān)獄。然而他們最后終于成功歸來，贏得了2萬英鎊。
故事里的?？怂褂鍪碌某林潇o，有信心,有毅力,遇到的困難從不輕言放棄，他的人格魅力贏得了大家的尊重，更贏得了艾娥達(dá)的心，兩人成為夫妻。
通過讀這本書，我也懂得了一些道理，遇到困難要想辦法去解決，要善于思考，想辦法去攻克它，哪怕是看似辦不到的事，我們也要去試一試，說不定我們也能做出別人不可能做出的事情，再難也要把它做到底、完成好，最后我們一定就勝利!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十一
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們的生活方式和時(shí)間利用方式也發(fā)生了很大的變化。然而在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，讀書依然是我們不可或缺的一部分。閱讀不僅可以豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備、培養(yǎng)我們的語言能力和提升我們的思考水平，而且可以使我們更好地了解人類歷史、人文精神和人類智慧。如今，學(xué)習(xí)變得更加多樣化和便利化，我們可以通過不同渠道、途徑獲取各種類型的讀物，徹底打破了時(shí)間和空間的限制。因此，讀書成為了我們不可或缺的一部分，價(jià)值也越來越被人們所重視。
當(dāng)我們對這個(gè)話題深入思考時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：讀書的重要性不止于此。讀書不僅僅是為了獲取新的知識(shí)，更是為了提升我們的綜合素質(zhì)。在閱讀的時(shí)候，我們需要思考、分析、推理和評價(jià)。這個(gè)過程可以使我們思想更加深入，思維更加敏捷，不同的讀物可以培養(yǎng)我們的多元思維、審美情趣和人文素養(yǎng)，這些都是非常寶貴的財(cái)富。
第三段：增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)。
首先，我們應(yīng)該將閱讀視為一種享受。閱讀應(yīng)該是我們主動(dòng)去尋找、探索、發(fā)現(xiàn)和享受的過程，而不是被動(dòng)地完成閱讀任務(wù)。我們可以利用空閑時(shí)間來閱讀，把它當(dāng)作一種樂趣，這樣才能夠保持足夠的動(dòng)力和興趣，真正的享受閱讀過程。
其次，我們需要重視閱讀的深度。閱讀需要有深度才能夠產(chǎn)生深刻的思考和收獲。我們可以選擇閱讀一些經(jīng)典文獻(xiàn)或者有價(jià)值的書籍，從中獲取更多的啟示和精神財(cái)富。深入閱讀之后，我們還可以進(jìn)行思考和交流，與更多志同道合的人分享我們的想法和心得。
第四段：閱讀技巧的優(yōu)化。
閱讀技巧對于閱讀的有效性和效率也有很大的影響。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何快速有效地閱讀，技巧化的閱讀可以讓我們更好的消化吸收信息，同時(shí)也可以使閱讀更加高效。最為重要的是，在閱讀的時(shí)候一定要保持好奇心，用一雙多重視角來觀察事件、理論和現(xiàn)象，這樣可以使我們更好的把握閱讀的主題和意義。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀對于我們的成長和發(fā)展有著不可忽略的影響。我們應(yīng)該重視讀書心得的收獲，更重要的是，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)優(yōu)化自己的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)閱讀深度和技巧化。最后，我們應(yīng)該持續(xù)保持這種積極的閱讀態(tài)度，以此提升我們的人生質(zhì)量和全面素質(zhì)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十二
讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度，在此分享1000字讀書
心得體會(huì)
感想。下面是本站小編為大家收集整理的1000字讀書心得體會(huì)感想，歡迎大家閱讀。
做最好的家長!相信是每個(gè)家長的理想，也是我的理想。可怎樣做才是最好的家長呢?我?guī)е\的向?qū)W之心跟隨李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)他“最好的家長”世界。
《做最好的家長》通讀下來，可以看出李鎮(zhèn)西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個(gè)簡單的原則:一是培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要?jiǎng)?wù);二是使女兒健康快樂的成長;三是因材施教。說它簡單，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)家長在教育孩子的時(shí)候肯定都有過這樣的想法和意識(shí)。但是說起來簡單，往往做起來難!起碼，我在孩子學(xué)習(xí)沒有達(dá)到自己要求的時(shí)候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與“最好的家長”的差距吧!
一個(gè)擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)!在李鎮(zhèn)西對女兒的教育中，品質(zhì)教育無疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當(dāng)其沖的目標(biāo)，對于我們每個(gè)人來說。但現(xiàn)實(shí)是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來越不重要了;并不是家長沒沒有意識(shí)到這個(gè)問題，而是在這樣一個(gè)快節(jié)奏的、充滿競爭的、以金錢地位衡量一個(gè)人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人與人之間與來愈冷漠，人們越來越自我。對于自我的關(guān)注、自我價(jià)值的體現(xiàn)愈來愈重視?？旃?jié)奏的生活，使人們無暇關(guān)注事情的過程，只關(guān)心結(jié)果。但一個(gè)人良好的品質(zhì)往往體現(xiàn)在舉手投足間，體現(xiàn)在做事的過程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結(jié)果:高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰會(huì)去關(guān)心你上高中時(shí)做了些什么呢?這也許就是晴燕那些同學(xué)“自私”的原因吧!
在講求實(shí)效、追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今時(shí)代，無疑知識(shí)能力的“變現(xiàn)”速度是最快的，而思想品質(zhì)的“變現(xiàn)”是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因?yàn)檫@種不凸顯，致使我們廣大家長漠視了“品質(zhì)”教育。但它恰恰影響著決定著你會(huì)成就一個(gè)什么樣的人，走什么樣的人生道路。
古今中外很多學(xué)者都曾與書結(jié)緣，談過讀書的感想。如我國宋代理學(xué)家朱熹在《觀書有感》中寫道“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來?！?國家周恩來青年時(shí)代撰寫過一首讀書聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾言：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡的過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。”英國著名哲學(xué)家、作家培根曾寫過《談讀書》，“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際”。凡此種種，他們都對讀書情有獨(dú)鐘，他們的生命和書都有千絲萬縷的不解之緣。
書和人的生活息息相關(guān)，我們識(shí)字開始便有了與書的交流，每個(gè)人的心靈成長史就是讀書史。不同時(shí)代不同背景下的人所讀的書有別，不同年齡階段每個(gè)人所讀的書不同，不同層次的人所讀書的種類有差異。
至于我本人，讀書有些年頭，但到目前為止無所建樹，屬于“死讀書”那類，讀書還算有些習(xí)慣，但還沒到如癡如醉的程度。曾記得讀連環(huán)畫冊成了兒時(shí)最美好的記憶。班級設(shè)了一個(gè)圖書角，每個(gè)人需要帶三本書放在那里，父親為此還專門帶我到新華書店挑選了三本連環(huán)畫冊，我高興地將自己的書與其他同學(xué)共享。每有閑暇，我們便拿圖書角的連環(huán)畫看，連環(huán)畫圖文并茂，引人入勝，有時(shí)甚至愛不釋手。稍微大點(diǎn)，認(rèn)字多了，開始看《故事會(huì)》、《兒童文學(xué)》、《童話大王》等，《故事會(huì)》中的“阿p正傳”幽默搞笑的故事，《童話大王》中的皮皮鹿古靈精怪的故事伴隨我走過了初中生活。
讀高中，學(xué)習(xí)理所當(dāng)然成了頭等大事，看書成了調(diào)劑的東西，只有寒暑假的時(shí)間涉獵古典文學(xué)名著充實(shí)自己的寒暑假生活，如《三國演義》、《紅樓夢》等，看金庸、古龍、梁羽生等所著的武俠小說。不過現(xiàn)在大部分內(nèi)容都時(shí)過境遷，不甚了了。
后來，我上了師范院校，自己可以支配的時(shí)間多了，又因?yàn)橹形南档木壒?，大學(xué)的圖書館對我們開放。我們一有時(shí)間便可以到圖書館借書看，有時(shí)在圖書館自習(xí)的時(shí)間邊看書邊自習(xí)，有時(shí)到大學(xué)的草坪上看書，回想起來，好不愜意溫馨。 工作后，我成了一名人民教師，這時(shí)讀書就有選擇性，不能漫無邊際、信馬由韁，關(guān)注更多的是與教育教學(xué)有關(guān)的書籍，在教育的書籍報(bào)紙里面徜徉。理論類的書籍枯燥乏味，有時(shí)只能硬著頭皮看，想到古詩人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！蔽覠o限感慨，理論類的書籍何求錙珠必較呢?況且大哲學(xué)家培根也曾說過，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！币虼?，現(xiàn)如今只要是好書，我都囊括其中，有時(shí)做做簡單的
讀書筆記
。不同的書靈活處理，有的書囫圇吞棗，有的書細(xì)嚼慢咽，有的書泛讀，有的書精讀，不一而足，與書為友，與古今中外一切偉大心靈溝通、交流、凝聚、融合。
生活因閱讀而充實(shí)，生命因閱讀而精彩。書成為了我的良師益友，每當(dāng)我單調(diào)孤寂時(shí)，我會(huì)造訪它，與書中的人物或者作者進(jìn)行對話，悄無聲息中心靈得到滋養(yǎng);書是我進(jìn)步的階梯，每當(dāng)我思慮阻塞時(shí)，我會(huì)求助于書，從書中尋求解決問題的良方，恍然間茅塞頓開，豁然開朗;書是我人生的坐標(biāo)，每當(dāng)我思想偏移時(shí)，我會(huì)想到書，在書山書海中搜羅先賢智者人生真諦，天南海北中參悟人生。讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度。在有限的生命里，讀書何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。讀書可以跨越時(shí)空，上下五千年，縱橫幾萬里。
駱駝祥子
它展示出一幅舊中國的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標(biāo)——買車。流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因?yàn)樘珴娎绷恕；㈡た瓷狭讼樽?，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準(zhǔn)備一刀兩斷?？苫㈡を_祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親。虎妞死于難產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財(cái)兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時(shí)，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰得罪了她，她就會(huì)罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時(shí)半笑半傲的口氣，在書里是那么生動(dòng)。要不是說她的年齡，我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。
整部小說語言生動(dòng)，文筆剛勁有利，刻畫出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。堪稱老舍先生的代表作，小說里充斥著的悲涼發(fā)人生省，故事離奇感人。通過它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在那雄雞病危的年代!
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！绷硗?，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。
作為一部自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說是以一個(gè)小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十三
我讀過不少的書，其中浪喜歡的，是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說，我前前后后看過許多遮，時(shí)它的認(rèn)識(shí)也在不停地改交。
起初，我認(rèn)為這是一個(gè)荒店的故事。故事中，小小的推悄員格里高爾一覺妞來，發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也變成了一只大甲蟲。
慢慢地，它變成了一個(gè)沉重的故事。可憐的格s高爾，由于生活和職業(yè)的重壓，變成了一只大甲女，終日生活在暗無天日的小房問中，父毋和妹妹先后對他失去了時(shí)心，他痛苦、無助、迷惑、孤獨(dú)……他被世界拋棄。于是，他也拋棄了份界。在一個(gè)燦爛的早展，當(dāng)一絲陽光透入他的房間，照在他干搜的外亮上時(shí)，他死了……這樣沉重的故事下面，藏若多少現(xiàn)代人因?yàn)樯畹木薮髩毫Πl(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都會(huì)呆望肴陽光，看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個(gè)故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無聲呼喊……是的，生活負(fù)擔(dān)重已成為硯代人的通病，而這，正是一個(gè)關(guān)于沉重的沉重的故事。
后來，我發(fā)現(xiàn)，我又錯(cuò)了。這是一個(gè)關(guān)于善良，關(guān)于同情的故事。在喧理的20世紀(jì)中，善良似乎已成了一裸無人理瞇的狗尾草，而在卡夫卡，這位因?yàn)楦赣H的一句責(zé)寫擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下，我終于重拾了善良—這一種甘日情懷，在格里高爾痛苦的時(shí)候，他得到了妹妹的同情;而后來，又在失去了這種善良的同情的'時(shí)候，他死去了。但是，如果人們給予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關(guān)懷，或許他又會(huì)成為他，，，一我不否認(rèn)，雖然在這個(gè)關(guān)于善良的故事里，我們無法更多地找到善良的人和善良的事，但是，連過字里行間，我們看見的，足對善良的呼喚，是對善良的稱贊，是對善良價(jià)值的認(rèn)可!
落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個(gè)早晨死去，或許他已經(jīng)死了很久，只是沒有人發(fā)現(xiàn)：總之，他死了，但他的家人“得救”了，他們的生活終于因?yàn)槟莻€(gè)陽光燦爛的早展而燦爛?！紫x死了。
記下吧，記下這樣一個(gè)看似荒.唐而又沉重的關(guān)于善良的故事吧。朋友，當(dāng)你在這咬雙而搔動(dòng)的世界中忙碌的時(shí)侯，想一想那一只死去的甲蟲吧，去養(yǎng)育一株善良的構(gòu)尾蘋吧。
真的，感謝卡夫卡，感謝他為善良作證。
人們啊，我們祈求善良!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十四
隨著護(hù)理職業(yè)的日益發(fā)展，護(hù)士的專業(yè)知識(shí)和技能要求也越來越高。作為一名合格的護(hù)士，不僅需要具備扎實(shí)的臨床技能，還需要具備良好的文獻(xiàn)閱讀能力，以及對新知識(shí)的快速學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力。閱讀護(hù)理文獻(xiàn)是提高自身專業(yè)素養(yǎng)和提升護(hù)理質(zhì)量的重要途徑。在閱讀了大量護(hù)理文獻(xiàn)之后，我有了以下一些心得和感悟。
護(hù)理文獻(xiàn)作為專業(yè)的學(xué)術(shù)資料，其中包含了豐富的護(hù)理知識(shí)和研究成果。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，不僅可以增加自己的專業(yè)知識(shí)水平，還可以培養(yǎng)批判性思維能力。護(hù)理文獻(xiàn)中的研究結(jié)果和結(jié)論不是絕對可靠的，我們需要對這些結(jié)論進(jìn)行反思和評估，進(jìn)而形成自己的理解和判斷。通過反復(fù)思考和比較不同文獻(xiàn)之間的觀點(diǎn)，我們可以逐漸培養(yǎng)出批判性思維的能力，對護(hù)理實(shí)踐提供合理的依據(jù)和決策。
護(hù)理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是護(hù)士個(gè)人成長和職業(yè)提升的重要途徑之一。而閱讀護(hù)理文獻(xiàn)可以幫助我們更好地總結(jié)和應(yīng)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐中往往會(huì)遇到各種問題和挑戰(zhàn)，而護(hù)理文獻(xiàn)中的案例和研究成果可以幫助我們找到解決問題的思路和方法。通過讀書，我們可以從他人經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。同時(shí)，我們也可以通過將文獻(xiàn)中的理論知識(shí)與自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提高自己的護(hù)理能力和水平。
護(hù)理文獻(xiàn)中不僅包含了豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還包含了前沿的學(xué)術(shù)研究成果。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到最新的護(hù)理理論和研究成果，及時(shí)跟進(jìn)行業(yè)發(fā)展的方向和趨勢。這些學(xué)術(shù)研究成果可以幫助我們了解到護(hù)理實(shí)踐中的最新技術(shù)、方法和治療手段，為我們提供了更多可能的選擇和改進(jìn)的空間。同時(shí)，這些成果也為我們提供了更多與其他專業(yè)人士交流和合作的機(jī)會(huì)，促進(jìn)護(hù)理學(xué)科的跨界交流和融合。
作為一名護(hù)士，持續(xù)學(xué)習(xí)是我們職業(yè)生涯的必然要求。而閱讀護(hù)理文獻(xiàn)可以幫助我們培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。護(hù)理文獻(xiàn)中的知識(shí)更新迅速，我們需要不斷學(xué)習(xí)來跟進(jìn)新的發(fā)展。通過讀書，我們可以了解到其他護(hù)理專家的研究成果和觀點(diǎn)，與其進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和互動(dòng)，促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)和成長。同時(shí)，護(hù)理文獻(xiàn)也可以幫助我們建立自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過持續(xù)學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)能力和競爭力。
護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀不僅是提高自身專業(yè)能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的途徑，還可以提升整個(gè)行業(yè)的護(hù)理質(zhì)量和護(hù)士形象。通過讀書，我們可以不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)護(hù)理實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高自身的護(hù)理質(zhì)量和服務(wù)水平。同時(shí)，通過參與學(xué)術(shù)交流和研究活動(dòng)，我們可以促進(jìn)護(hù)理學(xué)科的發(fā)展和提升整個(gè)行業(yè)的專業(yè)形象。
總之，護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀對于提高個(gè)人素質(zhì)、促進(jìn)護(hù)理學(xué)科發(fā)展和提升護(hù)理質(zhì)量具有重要意義。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)可以培養(yǎng)批判性思維能力，加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和應(yīng)用，了解前沿學(xué)術(shù)研究成果，培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升護(hù)理質(zhì)量和護(hù)士形象。因此，護(hù)士們應(yīng)該堅(jiān)持閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，并將其中的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)能力。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十五
讀書是人們獲取知識(shí)和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中，我們不僅可以了解到各種知識(shí)，還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此，讀書是我們必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重要的好習(xí)慣。在閱讀的過程中，我也有了很多的感想和體會(huì)，下面我將分享一下我的讀書感想心得體會(huì)。
第二段：閱讀對人生的啟示。
讀書是我們通向知識(shí)的大門，可以讓我們了解各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。同時(shí)，它也為我們的人生提供了很多啟示。例如，當(dāng)我讀到《活著》這本書的時(shí)候，我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時(shí)，通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中，我們可以學(xué)習(xí)到更多的現(xiàn)實(shí)與人生的道理，讓我自我認(rèn)識(shí)更深刻。
第三段：閱讀對思想的提升。
讀書不僅可以讓我們學(xué)到知識(shí)和獲取啟示，更重要的是可以提高我們的思維能力。當(dāng)我們閱讀一本書時(shí)，需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識(shí)和邏輯思維，都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰?。通過大量的閱讀，我們可以不斷拓寬自己的思想，避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。
第四段：閱讀對性格的培養(yǎng)。
借助閱讀，我們可以學(xué)會(huì)更好地處理情感和社交關(guān)系，培養(yǎng)出良好的個(gè)性。一些小說、散文、寓言等文字，經(jīng)常以某個(gè)人的生活事件或某種想法為主要線索，用語言構(gòu)建出故事背景、人物形象等情節(jié)，以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點(diǎn)，都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中，我們要學(xué)會(huì)包容、理解和關(guān)心他人，同時(shí)也要有自律、堅(jiān)韌和勇氣的品質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
總之，閱讀是一個(gè)非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認(rèn)知，提高我們的見解，增強(qiáng)我們的邏輯思維和分析能力。同時(shí)，通過文字的閱讀，也有助于磨煉我們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的人生品質(zhì)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十六
一次偶然的機(jī)會(huì)讓我有幸拜讀了關(guān)老師的《憑什么讓學(xué)生服你》這本書。看此書如同和一位長者交談，她娓娓道來，每一句話都那么真誠。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通教師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心慢慢向她靠近的。
一、以身作則，提升人格魅力。
“親其師，信其道”是說一個(gè)人只有在親近自己的師長時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長所傳授的知識(shí)和道理。在這里關(guān)老師認(rèn)為“親”不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自內(nèi)心的崇拜，而真正能贏得學(xué)生佩服的是老師深刻的文化底蘊(yùn)和人格魅力。關(guān)老師用具體的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪孩子們一起淋雨;她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛心捐助;她愿意做學(xué)生的朋友，做班級的一員和學(xué)生們共同承擔(dān)集體責(zé)任，看到教室內(nèi)的廢紙不是批評指責(zé)而是彎腰撿起來;她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績更關(guān)注他們的道德水平……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。教師的人格魅力就體現(xiàn)在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會(huì)成為學(xué)生模仿的對象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識(shí)，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的責(zé)任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號召力才會(huì)進(jìn)一步提高。
二、用心溝通，傾聽孩子的心聲。
時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)的批評、訓(xùn)斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會(huì)遷怒于“今天的孩子思想真復(fù)雜”但是這并不是孩子的錯(cuò)，這是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽聽孩子的心聲，當(dāng)心和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當(dāng)然的給孩子提出這樣那樣的要求，認(rèn)為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽我的，但是收效甚微，這時(shí)我會(huì)覺得自己的良苦用心不被理解，會(huì)生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲?yán)厲的批評、指責(zé)，這樣的結(jié)果就是兩敗俱傷?！吧碥|高大，面目猙獰”學(xué)生就會(huì)服你嗎?關(guān)老師的書中用大量的例子告訴我，不是的，當(dāng)我們把孩子當(dāng)做是朋友，而不是管教的對象時(shí)，當(dāng)我們真的能夠平靜的坐下來，認(rèn)真傾聽孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問青紅皂白的責(zé)罵時(shí)，當(dāng)我們給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神而不是狠狠的責(zé)備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。
三、動(dòng)腦思考，完善教育方式。
教育是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，如果我們在愛和理解的基礎(chǔ)上增加一些方式方法，那我們就會(huì)得心應(yīng)手，甚至樂在其中。
書中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機(jī)智幽默的對白，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們在面對不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀點(diǎn)：教育需要鼓勵(lì)，但一味的，盲目的鼓勵(lì)可能會(huì)讓學(xué)生陷入一種自我放縱?！笆∧顺晒χ浮薄皠贁∧吮页Ｊ隆边@些句子充滿了正能量，但是如果經(jīng)常用這樣的方式來激勵(lì)一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母”的自我麻痹之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵(lì)——無濟(jì)于事，一味的批評——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強(qiáng)刺激”，一針見血的指出學(xué)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)厲批評甚至直接否定，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當(dāng)然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強(qiáng)的孩子，這就要求我們必須了解每個(gè)孩子的性格特征，對癥下藥。
四、用愛滋潤，溫暖孩子的心田。
與教師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內(nèi)心的可能就是老師的愛了。當(dāng)我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當(dāng)我們能夠把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂記在心里時(shí)，我想孩子會(huì)親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問候，課堂上的一句“真棒”，在他考試失敗時(shí)的幾句安慰，在他贏得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會(huì)觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會(huì)用真情來回應(yīng)。
做一塊吸鐵石吧，用“腦”去思考教育，提高自己的教育深度，用“心”去了解學(xué)生，給予他們平等與真誠，用“情”去溫暖和滋潤還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會(huì)敬佩你，喜歡你。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十七
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！辈粌H如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書。”閱讀不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們在學(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對文化和價(jià)值的理解，以及對生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十八
作為一名學(xué)生，讀書是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。而讀書不僅僅是為了接受知識(shí)的輸入，更重要的是能夠發(fā)現(xiàn)其中的精髓，擅長總結(jié)歸納并進(jìn)行運(yùn)用。在閱讀過程中，我們應(yīng)該注重文獻(xiàn)心得的記錄和總結(jié)，這不僅能夠加強(qiáng)我們的閱讀能力，還能夠讓我們更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。本文旨在探討讀書文獻(xiàn)心得體會(huì)，從五個(gè)方面來進(jìn)行展開。
讀書文獻(xiàn)心得即是將閱讀過程中的感悟、體會(huì)、反思等寫下來的記錄。它起到了記錄學(xué)習(xí)的效果，也是對自己學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)的一種方法。文獻(xiàn)心得可以寫在筆記本、題頭、讀書筆記中等，讓自己加深對知識(shí)的印象和理解?？傊俏覀儾豢苫蛉钡囊徊糠?。
寫讀書文獻(xiàn)心得可以使我們更深的理解和消化所學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也幫助我們發(fā)現(xiàn)不足，改進(jìn)思路方法。我們在寫作的過程中，可以主動(dòng)與文獻(xiàn)對話，去了解作者文章的思路與寫作方式。另外，整理資料，有助于我們防止知識(shí)丟失，拓寬知識(shí)面，加深記憶。因此，寫讀書文獻(xiàn)心得應(yīng)該是每位學(xué)生都應(yīng)該習(xí)慣和堅(jiān)持的好習(xí)慣。
在寫文獻(xiàn)心得的時(shí)候，我們需要經(jīng)過以下步驟：閱讀、理解、總結(jié)、檢驗(yàn)。首先，我們需要深入閱讀、理解文章，然后在讀書筆記中概括提煉出文章的主題、觀點(diǎn)和重點(diǎn)。接著，我們需要用自己的見解對所讀文章進(jìn)行點(diǎn)評，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出文章的不足和亮點(diǎn)。最后，檢驗(yàn)我們的寫作是否符合文章的原意，是否符合邏輯性和條理性，避免水平不夠或無關(guān)文章主題的情況。
寫讀書文獻(xiàn)心得有很多的意義和價(jià)值。一方面，它是對讀書的總結(jié)和體會(huì)，幫助我們更好的消化和記憶所學(xué)知識(shí)，能夠加深對知識(shí)的理解和掌握。另一方面，它也能夠幫助我們改進(jìn)自己的思考和寫作能力，提升自身精神世界素養(yǎng)?？傊?，寫讀書文獻(xiàn)心得是培養(yǎng)獨(dú)立思考、加深學(xué)習(xí)印象、提高寫作技巧等多方面方面有益的好習(xí)慣。
五、需要注意的問題。
寫讀書文獻(xiàn)心得也有需要注意的問題，例如務(wù)必保證真實(shí)性、客觀性、準(zhǔn)確性，防止夸大縮小事實(shí)或者自我吹捧，以致于導(dǎo)致讀者對我們信任度的下降。另外，我們需要在寫作過程中廣泛借鑒眾人之言，避免盲目與主觀見解的想法，避免知識(shí)偏頗。還有就是寫作風(fēng)格要簡潔明了、結(jié)構(gòu)清晰，突出主題思想，注重文字質(zhì)量，防止出現(xiàn)語法、拼寫錯(cuò)誤以及表述不清的漏洞。
總之，寫讀書文獻(xiàn)心得并不是一件簡單的事情。我們需要對所閱讀的文章進(jìn)行認(rèn)真詳細(xì)的閱讀，整理和記錄以求深入的理解文章主題和內(nèi)涵。同時(shí)，在寫文獻(xiàn)心得的過程中我們也會(huì)有很多不足的地方，需要在學(xué)習(xí)的道路上不斷自我檢驗(yàn)，來找到和解決問題。最后，希望大家都能夠通過讀書文獻(xiàn)心得的方式來提升自己的綜合素質(zhì)和寫作能力，不斷拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十九
第一段：引言（200字）。
護(hù)理文獻(xiàn)是護(hù)士工作中必不可少的重要資源，在指導(dǎo)護(hù)理實(shí)踐、提高護(hù)士素質(zhì)等方面具有重要意義。針對護(hù)理文獻(xiàn)讀書，本人有著深刻的體會(huì)。在閱讀一系列護(hù)理文獻(xiàn)后，我不僅加深了自己對護(hù)理專業(yè)知識(shí)的理解，而且獲得了提高護(hù)理實(shí)踐能力的有效方法。以下是我對護(hù)理文獻(xiàn)讀書的一些心得和體會(huì)。
第二段：有效的閱讀技巧（200字）。
護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀需要一定的技巧，我發(fā)現(xiàn)在閱讀時(shí)，首先需要對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選。護(hù)理領(lǐng)域的文獻(xiàn)繁多，但其中并非所有文獻(xiàn)都適合自己的需求。因此，在閱讀時(shí)，我首先會(huì)根據(jù)自己的研究領(lǐng)域和問題的定位，從眾多文獻(xiàn)中選擇幾篇具有代表性的、質(zhì)量較高的文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀。其次，我會(huì)運(yùn)用“問、讀、思、記”的閱讀方法。即，在閱讀過程中，我會(huì)先提出問題，然后通讀文獻(xiàn)，重點(diǎn)閱讀與問題相關(guān)的部分，思考文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最后將重點(diǎn)內(nèi)容記錄下來，形成讀書筆記。
第三段：拓寬專業(yè)視野（200字）。
通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)可以拓寬自己的專業(yè)視野。護(hù)理專業(yè)發(fā)展迅速，涉及的知識(shí)面廣泛。而護(hù)理文獻(xiàn)則是對專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)和歸納，其中包含了各個(gè)方面的研究成果和實(shí)踐案例。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我不僅能夠了解護(hù)理專業(yè)的最新進(jìn)展，還能夠接觸到其他學(xué)科的相關(guān)研究成果，拓寬了自己的視野，使自己對護(hù)理工作有了更加全面和深入的理解。
第四段：提高護(hù)理實(shí)踐能力（200字）。
護(hù)理實(shí)踐是護(hù)士的核心工作，而護(hù)理文獻(xiàn)能夠?yàn)樽o(hù)士提供許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和方法。在閱讀護(hù)理文獻(xiàn)的過程中，我經(jīng)常能夠?qū)W習(xí)到其他護(hù)士的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，了解到一些成功的實(shí)踐案例，從中汲取靈感和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的護(hù)理實(shí)踐能力。例如，在閱讀一篇關(guān)于病人安全的文獻(xiàn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一種新的護(hù)理操作方法，經(jīng)過實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)效果明顯，非常適合應(yīng)用于我所服務(wù)的病人群體。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，我能夠在實(shí)踐中更加準(zhǔn)確地判斷問題和解決問題，提高自己的工作效益和護(hù)理質(zhì)量。此外，護(hù)理文獻(xiàn)中的一些觀點(diǎn)和實(shí)踐方法也可以為我提供指導(dǎo)，幫助我更好地與患者進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，增強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)合作，共同提供更加優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
第五段：結(jié)語（200字）。
護(hù)理文獻(xiàn)讀書給我?guī)砹嗽S多收獲和啟示，它不僅拓寬了我的專業(yè)視野，提高了我的專業(yè)知識(shí)水平，還幫助我提高了護(hù)理實(shí)踐能力。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我深刻體會(huì)到了護(hù)理實(shí)踐是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程，只有不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用新知識(shí)，才能提供更加優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。因此，我將繼續(xù)積極閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，不斷更新自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以更好地為患者提供護(hù)理服務(wù)。同時(shí)，我也鼓勵(lì)其他護(hù)士加強(qiáng)對護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀，共同進(jìn)步，提高護(hù)理質(zhì)量。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇二十
近年來，隨著醫(yī)療水平的提高和人們健康意識(shí)的增強(qiáng)，護(hù)理作為一門專業(yè)技術(shù)和科學(xué)理論的綜合體，正逐漸得到廣大人們的關(guān)注和重視。而作為護(hù)理學(xué)的重要組成部分，護(hù)理文獻(xiàn)則成為了護(hù)理工作者了解最新研究成果和提高專業(yè)水平的重要途徑。在自己的護(hù)理工作中，我也深深體會(huì)到了護(hù)理文獻(xiàn)的重要性，下面是我對此的一些心得體會(huì)。
首先，在護(hù)理實(shí)踐中，護(hù)理文獻(xiàn)是我們解決實(shí)踐問題、提升護(hù)理水平的重要參考。護(hù)理工作的本質(zhì)是提供專業(yè)的護(hù)理服務(wù)，因此只有持續(xù)地學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)，我們才能適應(yīng)不斷變化的醫(yī)療環(huán)境和患者需求。而護(hù)理文獻(xiàn)作為一種反映最新研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的載體，為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到各種護(hù)理技術(shù)的研究進(jìn)展和最新應(yīng)用，及時(shí)掌握最新的護(hù)理理論和實(shí)踐指南，提升我們的護(hù)理技能和水平。這樣，我們才能更好地為患者提供全面、專業(yè)的護(hù)理服務(wù)。
其次，護(hù)理文獻(xiàn)能夠幫助我們了解相關(guān)疾病的基本知識(shí)和最新治療方法。在護(hù)理工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種患者，他們可能患有不同的疾病，需要我們提供相應(yīng)的護(hù)理。而護(hù)理文獻(xiàn)中詳細(xì)的疾病相關(guān)知識(shí)和治療方法，能夠幫助我們更好地了解患者的疾病狀況和護(hù)理需求，制定出更為科學(xué)和有效的護(hù)理方案。例如，通過閱讀相關(guān)護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以明確各種疾病的發(fā)病機(jī)制和病理生理過程，了解其常見癥狀和并發(fā)癥，進(jìn)而指導(dǎo)我們進(jìn)行針對性的護(hù)理措施和護(hù)理技術(shù)操作。這樣，我們才能夠更加準(zhǔn)確地了解患者的病情和需要，提供更加有效的護(hù)理。
另外，護(hù)理文獻(xiàn)還可以幫助我們了解護(hù)理研究的進(jìn)展和前沿。作為一門應(yīng)用科學(xué)，護(hù)理學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)研究。而護(hù)理文獻(xiàn)是護(hù)理研究成果與經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到最新的護(hù)理研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握護(hù)理學(xué)科的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。這對于我們護(hù)理工作者來說，不僅是一個(gè)提升專業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)提高護(hù)理工作質(zhì)量的途徑。例如，近年來，針對心臟病患者的護(hù)理研究取得了很大的突破，通過閱讀相關(guān)護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到心臟病患者的護(hù)理方法和風(fēng)險(xiǎn)評估，有助于我們制定科學(xué)的護(hù)理方案，提高護(hù)理工作的質(zhì)量和效果。
最后，護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀還可以促進(jìn)我們個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和成長。作為護(hù)理工作者，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。而護(hù)理文獻(xiàn)作為一種專業(yè)資料，為我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和機(jī)會(huì)。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以積累護(hù)理知識(shí)，提高自己的專業(yè)技能，增加自己的專業(yè)水平和競爭力。同時(shí)，護(hù)理文獻(xiàn)也能夠啟迪我們的思維，拓寬我們的眼界，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提高，我們才能在激烈的競爭中保持自己的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)理想和目標(biāo)。
總之，護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀對于提升護(hù)理工作者的專業(yè)水平和實(shí)踐能力來說，具有不可忽視的重要作用。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解最新研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，了解相關(guān)疾病的基本知識(shí)和最新治療方法，掌握護(hù)理研究的進(jìn)展和前沿，促進(jìn)我們個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和成長。因此，作為一名護(hù)理工作者，在日常工作中，我們應(yīng)該注重護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為患者提供更好的護(hù)理服務(wù)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇一
如今社交媒體的流行給我們的生活帶來了很多便利，同時(shí)也讓我們追求文化、知識(shí)變得更加有趣。打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過這種方式不僅能夠分享讀書心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書成為一項(xiàng)更具樂趣的活動(dòng)。
第二段：拓展。
打卡讀書的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書的過程，更重要的是通過打卡的方式，我們能夠更加有計(jì)劃地讀書。在讀書過程中堅(jiān)持打卡，既可以有意識(shí)地安排閱讀時(shí)間，提高專注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，通過打卡讀書，我們還可以借鑒他人的讀書心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。
第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟。
我本人也是一位打卡讀書愛好者，通過打卡讀書這個(gè)平臺(tái)，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時(shí)間的心態(tài)來看書，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時(shí)間變得有規(guī)律了，我會(huì)在每天的指定時(shí)間認(rèn)真地閱讀。同時(shí)，為了打卡，我也會(huì)更加仔細(xì)地品味書中的文字，更加深入地思考書中的觀點(diǎn)和結(jié)論。通過與打卡讀書的朋友互動(dòng)，我也結(jié)識(shí)了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書單，相互鼓勵(lì)，在這個(gè)平臺(tái)上建立了深厚的友誼。
打卡讀書給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個(gè)方面。首先，打卡讀書讓我明白了堅(jiān)持的重要性。一本好書需要耐心和時(shí)間的投入，只有堅(jiān)持下去，才能真正體會(huì)到其中的樂趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛好，只有堅(jiān)持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過打卡讀書，我接觸到了很多不同類型的書籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對不同領(lǐng)域的知識(shí)有了更深的理解。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和發(fā)展自己的過程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。
第五段：總結(jié)。
打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，在如今信息爆炸的時(shí)代，給我們帶來了很多的好處。通過打卡讀書，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過互動(dòng)交流建立更深厚的友誼。同時(shí)，打卡讀書也讓我們明白了堅(jiān)持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書的行列，通過閱讀書籍來豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇二
文獻(xiàn)閱讀是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程。無論是為了完成研究論文還是提升自己的知識(shí)水平，文獻(xiàn)讀書都是必不可少的。多年以來，我不斷積累了文獻(xiàn)閱讀的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，并且發(fā)現(xiàn)它們對我的學(xué)習(xí)和生活有著巨大的影響。在本篇文章中，我將與大家分享我的幾個(gè)體會(huì)和理解。
第二段：如何進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀。
讀一篇文獻(xiàn)并不是一項(xiàng)簡單的任務(wù)。對于初學(xué)者來說，可能會(huì)覺得閱讀過程費(fèi)時(shí)且無從下手。但是，通過多年的實(shí)踐，我總結(jié)了一些技巧和建議：首先，從摘要和關(guān)鍵詞入手，了解文獻(xiàn)的主旨和研究重點(diǎn)，快速瀏覽全文；其次，認(rèn)真閱讀全文，標(biāo)記重要內(nèi)容和思考問題，形成自己的理解；最后，對比其他文獻(xiàn)，加深認(rèn)識(shí)和理解。
第三段：文獻(xiàn)閱讀的好處。
文獻(xiàn)閱讀是一項(xiàng)非常重要的學(xué)習(xí)方式，可以帶來很多好處。首先，它可以幫助我們了解前沿的研究動(dòng)態(tài)和進(jìn)展，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，增強(qiáng)閱讀和寫作能力；其次，它可以幫助我們解決學(xué)術(shù)和研究問題，提出新的研究思路和方向；最后，它可以幫助我們養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升自己的職業(yè)競爭力。
第四段：文獻(xiàn)閱讀的技巧和方法。
在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀時(shí)，技巧和方法非常重要。以下是我總結(jié)的一些技巧和方法：首先，確定文獻(xiàn)的目的和意義，了解研究方向和工作重點(diǎn)；其次，使用合適的閱讀方式，如閱讀筆記、高亮標(biāo)記、筆下速記等；最后，將閱讀內(nèi)容與平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合，加深對知識(shí)的理解和掌握。
第五段：結(jié)語。
文獻(xiàn)閱讀是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，也是研究和工作中不可缺少的一環(huán)。如何進(jìn)行有效的文獻(xiàn)閱讀，不僅關(guān)系到我們的學(xué)習(xí)和工作效率，更關(guān)系到我們的學(xué)習(xí)和職業(yè)競爭力。通過我的體會(huì)和理解，我相信，只要我們堅(jiān)持不懈、持之以恒，一定會(huì)收獲滿滿。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇三
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們在學(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。
作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?！墩撜Z》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇四
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：
體會(huì)之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國家命運(yùn)結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問題，也不能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對生活的感知，提升我對人生的定位，提煉我對工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會(huì)之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時(shí)解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動(dòng)中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會(huì)之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)。總之，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇五
在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識(shí)，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨(dú)特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會(huì)，希望對大家有所啟迪。
一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個(gè)喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨(dú)自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會(huì)溝通，與作家的思想互動(dòng)，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。
二、用心品讀
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時(shí)記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會(huì)跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗(yàn)
雖然我們常常對自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗(yàn)。不同的書籍有不同的題材、文化、社會(huì)和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗(yàn)也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個(gè)世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識(shí)和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實(shí)的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)書中對于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識(shí)來實(shí)踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗(yàn)留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因?yàn)殚喿x帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗(yàn)，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇六
有一本書，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書，如林間徐徐的清風(fēng)，撫平人們的貪婪;有一本書，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無華。
沒錯(cuò)，這部舉世無雙的經(jīng)典就是——《論語》。
讓我們怎樣為人的是它，教會(huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的，或許也是它。
俗話說：“半部《論語》治天下”，由此可見《論語》的作用及影響對中國乃至世界是多么的大。
可我們大家真正的了解過它嗎?
是的，在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代，許多人越來越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長，當(dāng)好不容易有休閑娛樂之時(shí)，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī)，他們的目光所停留的原因，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書中的美妙，可是甚多啊!
傳統(tǒng)文化的流失，固然是一種沉痛的悲哀!
當(dāng)然，既然科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)，《論語》中知識(shí)的傳播，不只看書這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。
影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力，也能讓更多人了解中國的傳統(tǒng)，了解《論語》。
但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對《論語》的看法有較大偏差。
可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠(yuǎn)流長，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮，總有那么一些沉淀著。所以說，影視劇難以把握到實(shí)質(zhì)，這也再正常不過了。
在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮，現(xiàn)在的人們“看山是山，見水是水”。可待傳統(tǒng)文化及《論語》的普及，通過我們的齊心協(xié)力，共同改正，修訂，共同為這個(gè)美麗的祖國貢獻(xiàn)。通過我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時(shí)，大家對論語的看法，也將被我們刷新。
《論語》的存在是一筆寶貴的財(cái)富，它象征著古代人民的智慧，它需要流傳，不論影視劇的利與弊，最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語》，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來越燦爛!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇七
近年來，研究生的科研項(xiàng)目日臻繁瑣，文獻(xiàn)閱讀成為了不可缺失的一部分。我認(rèn)為，文獻(xiàn)閱讀是一件既有挑戰(zhàn)性又有獲得感的事情。在這篇文章中，我將從我的角度說明，我如何通過閱讀文獻(xiàn)獲得了一些不同的體驗(yàn)。
第一段，我將介紹我的文獻(xiàn)閱讀習(xí)慣。當(dāng)我開始閱讀文獻(xiàn)的時(shí)候，我首先會(huì)注意到作者的觀點(diǎn)、方法和數(shù)據(jù)來源等。正如伽德納所言，閱讀文獻(xiàn)要注意重點(diǎn)，聚焦說明。其次，我會(huì)采取筆記的方式記錄我閱讀的內(nèi)容，以便于后期快速回顧。同時(shí)，說得淺顯易懂比重說大道理更為重要，我不會(huì)將自己限制于專業(yè)用語和學(xué)科辭匯。
第二段，我將探討我如何找到對自己有價(jià)值的文獻(xiàn)。在尋找文獻(xiàn)的時(shí)候，我會(huì)搜索大量的文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)庫來確保我得到的材料盡可能的詳細(xì)，有用。我還會(huì)查看文獻(xiàn)的引用，以便找到與之相關(guān)的文獻(xiàn)，從而更好地了解基礎(chǔ)知識(shí)。然后，我將制定計(jì)劃，有系統(tǒng)地針對性地尋找，而非浪費(fèi)太多的時(shí)間來盲目閱讀。
第三段，我將介紹我如何找到閱讀的動(dòng)力。最好激勵(lì)我的方法是找到一個(gè)能夠激發(fā)我學(xué)習(xí)的好問題。同時(shí)，我還會(huì)尋找和自己所閱讀領(lǐng)域相關(guān)的新聞和研究，以充實(shí)自己后續(xù)的搜索和閱讀。一旦我開始了解一個(gè)話題，我就沒有放松對它的關(guān)注。我對于研究前沿充滿了熱情和好奇心。
第四段，我將講述我是如何應(yīng)用文獻(xiàn)于我的研究。在我的工作中，我會(huì)根據(jù)文獻(xiàn)（包括以前的研究和工具手冊），制定我的研究方案。我利用文獻(xiàn)中所提到的基礎(chǔ)知識(shí)，將它們應(yīng)用于我的實(shí)驗(yàn)室工作中。此外，閱讀文獻(xiàn)掌握了基礎(chǔ)知識(shí)后，也有助于我在討論會(huì)議的時(shí)候更有底氣。正如羅伯特·法基恩所說：“閱讀文獻(xiàn)是一段旅程，是探索這個(gè)世界的一段旅程?！?BR> 第五段，我將總結(jié)我的體驗(yàn)。文獻(xiàn)閱讀是學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和探索過程的重要部分。通過文獻(xiàn)閱讀，我學(xué)會(huì)了從所有的文獻(xiàn)中提煉核心信息。我學(xué)會(huì)了尋找對自己有價(jià)值的信息，如何閱讀并理解高質(zhì)量的文獻(xiàn)，以及如何無私地分享自己的心得和研究成果。在這個(gè)過程中，我得到了寶貴的反饋和文獻(xiàn)引用，這些對我的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總之，文獻(xiàn)閱讀是一項(xiàng)重要而令人興奮的任務(wù)，它鍛煉的不光是我們的個(gè)人風(fēng)格，更是對于深入學(xué)術(shù)的認(rèn)知態(tài)度和對學(xué)科的全面認(rèn)識(shí)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇八
作為一名高校學(xué)生，我們在學(xué)習(xí)和科研中經(jīng)常要閱讀各種文獻(xiàn)，包括：學(xué)術(shù)論文、著作等，因此，文獻(xiàn)讀書成為了學(xué)習(xí)的必備技能。在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我深感這種技能的重要性以及需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐的必要性。以下是我對文獻(xiàn)讀書的心得體會(huì)：
一、預(yù)先規(guī)劃好閱讀計(jì)劃：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀之前，我們需要對自己的閱讀目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，確定所要得到的內(nèi)容和信息，這樣有利于我們更加有目的地查找到相關(guān)文獻(xiàn)資料。同時(shí)，在檢索文獻(xiàn)時(shí)也要注意篩選出與我們研究方向相關(guān)而不是無關(guān)的文獻(xiàn)資料。
二、注重文獻(xiàn)閱讀的全面性和深度：在完成文獻(xiàn)閱讀的基礎(chǔ)上，我們需要從文獻(xiàn)所反映的多個(gè)信息方面進(jìn)行綜合考察，并且對其中涉及到我們研究方向的問題進(jìn)行深入分析研究，達(dá)到對該研究領(lǐng)域的全面掌握和理解。
三、理性辨別和篩選文獻(xiàn)資料：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我們要具有一定的篩選和辨別能力，即先要了解文獻(xiàn)作者的學(xué)術(shù)資歷及其研究的深度和廣泛性，論文發(fā)表的刊物是否在相關(guān)的領(lǐng)域有一定的學(xué)術(shù)地位和影響力等。在得出相關(guān)的結(jié)論時(shí)，還需要進(jìn)行邏輯思考和分析，同時(shí)也要考慮作者的立場和偏見是否會(huì)影響其結(jié)論。
四、注重文獻(xiàn)閱讀的獨(dú)立性：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我們應(yīng)該具有獨(dú)立思考的能力，不僅要學(xué)會(huì)理解論文的內(nèi)容，而且要對文獻(xiàn)所涉及的問題進(jìn)行思考和分析。同時(shí)，在文獻(xiàn)的閱讀中，我們還需要學(xué)會(huì)借鑒別人的研究思路和方法，并加以改進(jìn)，在自己的研究中得以運(yùn)用。
五、合理利用和分享文獻(xiàn)資源：在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀的過程中，我們也需要注重資源的共享，積極參加學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)交流，與同學(xué)或同行之間相互分享閱讀心得和感想，從而達(dá)到共同提高的目的。同時(shí)，要避免抄襲和剽竊，遵從學(xué)術(shù)規(guī)范，珍惜學(xué)術(shù)資源，不斷豐富學(xué)術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備。
綜上所述，文獻(xiàn)讀書是一項(xiàng)必備的能力，是我們成功學(xué)習(xí)和科研的前提。只有注重計(jì)劃和全面分析，理性辨別和獨(dú)立思考，正確利用和分享資源等方面，才能達(dá)到提高自身素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平的目的。相信在今后的文獻(xiàn)閱讀中，我一定會(huì)不斷地提高自己的閱讀和分析能力，多方面借鑒，成為更優(yōu)秀的大學(xué)生。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇九
《娛樂至死》是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動(dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評上，說實(shí)話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?BR> 綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預(yù)測。
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗Ω赌承﹪?yán)肅話語的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊?！?BR> 顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶椤Ｇ∏∠喾?，“反娛樂”成為了“對付某些?yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”
他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動(dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?BR> 3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們怎樣認(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時(shí)代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。?！，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲(chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十
我們星學(xué)院小組最近的共讀書目就是《八十天環(huán)游地球記》。我超喜歡這本書，讀著?？怂沟穆猛竟适拢乙残蕾p到了世界各地的生活習(xí)俗和自然風(fēng)光，這是一種特別美好的享受。
這個(gè)故事主要講的是在1872年的倫敦，英國的富豪費(fèi)里亞.?？怂古c俱樂部的朋友打了一個(gè)賭，價(jià)值2萬英鎊，他要證明在那時(shí)的交通條件下，他完全可以在八十天環(huán)游地球。而他那些朋友都認(rèn)為這根本不可能，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有飛機(jī)，他們的主要交通工具是輪船、馬車等，要想在短短的80天內(nèi)環(huán)地球一周，幾乎是不可能的。
可?？怂箮е麆倓偣偷膫蛉恕仿吠?，從倫敦啟程，開始了這次不可思議的環(huán)球旅行。?？怂瓜壬艽蠓?他在出發(fā)前將自己打牌贏的錢全部給了路邊的可憐人。
這一路上，他們遇到了很多的困難和意外，一開始他們遭人跟蹤、與僧人對簿公堂、吊橋毀壞、印第安人開搶劫火車、輪船在中國海遇上狂風(fēng)巨浪、遭暗算貽誤行程，、海上燃料不足，被懷疑為竊賊。后來，在終于到達(dá)倫敦，卻又被送進(jìn)監(jiān)獄。然而他們最后終于成功歸來，贏得了2萬英鎊。
故事里的?？怂褂鍪碌某林潇o，有信心,有毅力,遇到的困難從不輕言放棄，他的人格魅力贏得了大家的尊重，更贏得了艾娥達(dá)的心，兩人成為夫妻。
通過讀這本書，我也懂得了一些道理，遇到困難要想辦法去解決，要善于思考，想辦法去攻克它，哪怕是看似辦不到的事，我們也要去試一試，說不定我們也能做出別人不可能做出的事情，再難也要把它做到底、完成好，最后我們一定就勝利!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十一
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們的生活方式和時(shí)間利用方式也發(fā)生了很大的變化。然而在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，讀書依然是我們不可或缺的一部分。閱讀不僅可以豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備、培養(yǎng)我們的語言能力和提升我們的思考水平，而且可以使我們更好地了解人類歷史、人文精神和人類智慧。如今，學(xué)習(xí)變得更加多樣化和便利化，我們可以通過不同渠道、途徑獲取各種類型的讀物，徹底打破了時(shí)間和空間的限制。因此，讀書成為了我們不可或缺的一部分，價(jià)值也越來越被人們所重視。
當(dāng)我們對這個(gè)話題深入思考時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：讀書的重要性不止于此。讀書不僅僅是為了獲取新的知識(shí)，更是為了提升我們的綜合素質(zhì)。在閱讀的時(shí)候，我們需要思考、分析、推理和評價(jià)。這個(gè)過程可以使我們思想更加深入，思維更加敏捷，不同的讀物可以培養(yǎng)我們的多元思維、審美情趣和人文素養(yǎng)，這些都是非常寶貴的財(cái)富。
第三段：增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)。
首先，我們應(yīng)該將閱讀視為一種享受。閱讀應(yīng)該是我們主動(dòng)去尋找、探索、發(fā)現(xiàn)和享受的過程，而不是被動(dòng)地完成閱讀任務(wù)。我們可以利用空閑時(shí)間來閱讀，把它當(dāng)作一種樂趣，這樣才能夠保持足夠的動(dòng)力和興趣，真正的享受閱讀過程。
其次，我們需要重視閱讀的深度。閱讀需要有深度才能夠產(chǎn)生深刻的思考和收獲。我們可以選擇閱讀一些經(jīng)典文獻(xiàn)或者有價(jià)值的書籍，從中獲取更多的啟示和精神財(cái)富。深入閱讀之后，我們還可以進(jìn)行思考和交流，與更多志同道合的人分享我們的想法和心得。
第四段：閱讀技巧的優(yōu)化。
閱讀技巧對于閱讀的有效性和效率也有很大的影響。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何快速有效地閱讀，技巧化的閱讀可以讓我們更好的消化吸收信息，同時(shí)也可以使閱讀更加高效。最為重要的是，在閱讀的時(shí)候一定要保持好奇心，用一雙多重視角來觀察事件、理論和現(xiàn)象，這樣可以使我們更好的把握閱讀的主題和意義。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀對于我們的成長和發(fā)展有著不可忽略的影響。我們應(yīng)該重視讀書心得的收獲，更重要的是，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)優(yōu)化自己的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)閱讀深度和技巧化。最后，我們應(yīng)該持續(xù)保持這種積極的閱讀態(tài)度，以此提升我們的人生質(zhì)量和全面素質(zhì)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十二
讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度，在此分享1000字讀書
心得體會(huì)
感想。下面是本站小編為大家收集整理的1000字讀書心得體會(huì)感想，歡迎大家閱讀。
做最好的家長!相信是每個(gè)家長的理想，也是我的理想。可怎樣做才是最好的家長呢?我?guī)е\的向?qū)W之心跟隨李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)他“最好的家長”世界。
《做最好的家長》通讀下來，可以看出李鎮(zhèn)西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個(gè)簡單的原則:一是培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要?jiǎng)?wù);二是使女兒健康快樂的成長;三是因材施教。說它簡單，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)家長在教育孩子的時(shí)候肯定都有過這樣的想法和意識(shí)。但是說起來簡單，往往做起來難!起碼，我在孩子學(xué)習(xí)沒有達(dá)到自己要求的時(shí)候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與“最好的家長”的差距吧!
一個(gè)擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)!在李鎮(zhèn)西對女兒的教育中，品質(zhì)教育無疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當(dāng)其沖的目標(biāo)，對于我們每個(gè)人來說。但現(xiàn)實(shí)是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來越不重要了;并不是家長沒沒有意識(shí)到這個(gè)問題，而是在這樣一個(gè)快節(jié)奏的、充滿競爭的、以金錢地位衡量一個(gè)人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人與人之間與來愈冷漠，人們越來越自我。對于自我的關(guān)注、自我價(jià)值的體現(xiàn)愈來愈重視?？旃?jié)奏的生活，使人們無暇關(guān)注事情的過程，只關(guān)心結(jié)果。但一個(gè)人良好的品質(zhì)往往體現(xiàn)在舉手投足間，體現(xiàn)在做事的過程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結(jié)果:高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰會(huì)去關(guān)心你上高中時(shí)做了些什么呢?這也許就是晴燕那些同學(xué)“自私”的原因吧!
在講求實(shí)效、追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今時(shí)代，無疑知識(shí)能力的“變現(xiàn)”速度是最快的，而思想品質(zhì)的“變現(xiàn)”是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因?yàn)檫@種不凸顯，致使我們廣大家長漠視了“品質(zhì)”教育。但它恰恰影響著決定著你會(huì)成就一個(gè)什么樣的人，走什么樣的人生道路。
古今中外很多學(xué)者都曾與書結(jié)緣，談過讀書的感想。如我國宋代理學(xué)家朱熹在《觀書有感》中寫道“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來?！?國家周恩來青年時(shí)代撰寫過一首讀書聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾言：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡的過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。”英國著名哲學(xué)家、作家培根曾寫過《談讀書》，“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際”。凡此種種，他們都對讀書情有獨(dú)鐘，他們的生命和書都有千絲萬縷的不解之緣。
書和人的生活息息相關(guān)，我們識(shí)字開始便有了與書的交流，每個(gè)人的心靈成長史就是讀書史。不同時(shí)代不同背景下的人所讀的書有別，不同年齡階段每個(gè)人所讀的書不同，不同層次的人所讀書的種類有差異。
至于我本人，讀書有些年頭，但到目前為止無所建樹，屬于“死讀書”那類，讀書還算有些習(xí)慣，但還沒到如癡如醉的程度。曾記得讀連環(huán)畫冊成了兒時(shí)最美好的記憶。班級設(shè)了一個(gè)圖書角，每個(gè)人需要帶三本書放在那里，父親為此還專門帶我到新華書店挑選了三本連環(huán)畫冊，我高興地將自己的書與其他同學(xué)共享。每有閑暇，我們便拿圖書角的連環(huán)畫看，連環(huán)畫圖文并茂，引人入勝，有時(shí)甚至愛不釋手。稍微大點(diǎn)，認(rèn)字多了，開始看《故事會(huì)》、《兒童文學(xué)》、《童話大王》等，《故事會(huì)》中的“阿p正傳”幽默搞笑的故事，《童話大王》中的皮皮鹿古靈精怪的故事伴隨我走過了初中生活。
讀高中，學(xué)習(xí)理所當(dāng)然成了頭等大事，看書成了調(diào)劑的東西，只有寒暑假的時(shí)間涉獵古典文學(xué)名著充實(shí)自己的寒暑假生活，如《三國演義》、《紅樓夢》等，看金庸、古龍、梁羽生等所著的武俠小說。不過現(xiàn)在大部分內(nèi)容都時(shí)過境遷，不甚了了。
后來，我上了師范院校，自己可以支配的時(shí)間多了，又因?yàn)橹形南档木壒?，大學(xué)的圖書館對我們開放。我們一有時(shí)間便可以到圖書館借書看，有時(shí)在圖書館自習(xí)的時(shí)間邊看書邊自習(xí)，有時(shí)到大學(xué)的草坪上看書，回想起來，好不愜意溫馨。 工作后，我成了一名人民教師，這時(shí)讀書就有選擇性，不能漫無邊際、信馬由韁，關(guān)注更多的是與教育教學(xué)有關(guān)的書籍，在教育的書籍報(bào)紙里面徜徉。理論類的書籍枯燥乏味，有時(shí)只能硬著頭皮看，想到古詩人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！蔽覠o限感慨，理論類的書籍何求錙珠必較呢?況且大哲學(xué)家培根也曾說過，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！币虼?，現(xiàn)如今只要是好書，我都囊括其中，有時(shí)做做簡單的
讀書筆記
。不同的書靈活處理，有的書囫圇吞棗，有的書細(xì)嚼慢咽，有的書泛讀，有的書精讀，不一而足，與書為友，與古今中外一切偉大心靈溝通、交流、凝聚、融合。
生活因閱讀而充實(shí)，生命因閱讀而精彩。書成為了我的良師益友，每當(dāng)我單調(diào)孤寂時(shí)，我會(huì)造訪它，與書中的人物或者作者進(jìn)行對話，悄無聲息中心靈得到滋養(yǎng);書是我進(jìn)步的階梯，每當(dāng)我思慮阻塞時(shí)，我會(huì)求助于書，從書中尋求解決問題的良方，恍然間茅塞頓開，豁然開朗;書是我人生的坐標(biāo)，每當(dāng)我思想偏移時(shí)，我會(huì)想到書，在書山書海中搜羅先賢智者人生真諦，天南海北中參悟人生。讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度。在有限的生命里，讀書何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。讀書可以跨越時(shí)空，上下五千年，縱橫幾萬里。
駱駝祥子
它展示出一幅舊中國的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標(biāo)——買車。流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因?yàn)樘珴娎绷恕；㈡た瓷狭讼樽?，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準(zhǔn)備一刀兩斷?？苫㈡を_祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親。虎妞死于難產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財(cái)兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時(shí)，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰得罪了她，她就會(huì)罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時(shí)半笑半傲的口氣，在書里是那么生動(dòng)。要不是說她的年齡，我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。
整部小說語言生動(dòng)，文筆剛勁有利，刻畫出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。堪稱老舍先生的代表作，小說里充斥著的悲涼發(fā)人生省，故事離奇感人。通過它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在那雄雞病危的年代!
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！绷硗?，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。
作為一部自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說是以一個(gè)小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十三
我讀過不少的書，其中浪喜歡的，是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說，我前前后后看過許多遮，時(shí)它的認(rèn)識(shí)也在不停地改交。
起初，我認(rèn)為這是一個(gè)荒店的故事。故事中，小小的推悄員格里高爾一覺妞來，發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也變成了一只大甲蟲。
慢慢地，它變成了一個(gè)沉重的故事。可憐的格s高爾，由于生活和職業(yè)的重壓，變成了一只大甲女，終日生活在暗無天日的小房問中，父毋和妹妹先后對他失去了時(shí)心，他痛苦、無助、迷惑、孤獨(dú)……他被世界拋棄。于是，他也拋棄了份界。在一個(gè)燦爛的早展，當(dāng)一絲陽光透入他的房間，照在他干搜的外亮上時(shí)，他死了……這樣沉重的故事下面，藏若多少現(xiàn)代人因?yàn)樯畹木薮髩毫Πl(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都會(huì)呆望肴陽光，看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個(gè)故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無聲呼喊……是的，生活負(fù)擔(dān)重已成為硯代人的通病，而這，正是一個(gè)關(guān)于沉重的沉重的故事。
后來，我發(fā)現(xiàn)，我又錯(cuò)了。這是一個(gè)關(guān)于善良，關(guān)于同情的故事。在喧理的20世紀(jì)中，善良似乎已成了一裸無人理瞇的狗尾草，而在卡夫卡，這位因?yàn)楦赣H的一句責(zé)寫擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下，我終于重拾了善良—這一種甘日情懷，在格里高爾痛苦的時(shí)候，他得到了妹妹的同情;而后來，又在失去了這種善良的同情的'時(shí)候，他死去了。但是，如果人們給予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關(guān)懷，或許他又會(huì)成為他，，，一我不否認(rèn)，雖然在這個(gè)關(guān)于善良的故事里，我們無法更多地找到善良的人和善良的事，但是，連過字里行間，我們看見的，足對善良的呼喚，是對善良的稱贊，是對善良價(jià)值的認(rèn)可!
落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個(gè)早晨死去，或許他已經(jīng)死了很久，只是沒有人發(fā)現(xiàn)：總之，他死了，但他的家人“得救”了，他們的生活終于因?yàn)槟莻€(gè)陽光燦爛的早展而燦爛?！紫x死了。
記下吧，記下這樣一個(gè)看似荒.唐而又沉重的關(guān)于善良的故事吧。朋友，當(dāng)你在這咬雙而搔動(dòng)的世界中忙碌的時(shí)侯，想一想那一只死去的甲蟲吧，去養(yǎng)育一株善良的構(gòu)尾蘋吧。
真的，感謝卡夫卡，感謝他為善良作證。
人們啊，我們祈求善良!
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十四
隨著護(hù)理職業(yè)的日益發(fā)展，護(hù)士的專業(yè)知識(shí)和技能要求也越來越高。作為一名合格的護(hù)士，不僅需要具備扎實(shí)的臨床技能，還需要具備良好的文獻(xiàn)閱讀能力，以及對新知識(shí)的快速學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力。閱讀護(hù)理文獻(xiàn)是提高自身專業(yè)素養(yǎng)和提升護(hù)理質(zhì)量的重要途徑。在閱讀了大量護(hù)理文獻(xiàn)之后，我有了以下一些心得和感悟。
護(hù)理文獻(xiàn)作為專業(yè)的學(xué)術(shù)資料，其中包含了豐富的護(hù)理知識(shí)和研究成果。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，不僅可以增加自己的專業(yè)知識(shí)水平，還可以培養(yǎng)批判性思維能力。護(hù)理文獻(xiàn)中的研究結(jié)果和結(jié)論不是絕對可靠的，我們需要對這些結(jié)論進(jìn)行反思和評估，進(jìn)而形成自己的理解和判斷。通過反復(fù)思考和比較不同文獻(xiàn)之間的觀點(diǎn)，我們可以逐漸培養(yǎng)出批判性思維的能力，對護(hù)理實(shí)踐提供合理的依據(jù)和決策。
護(hù)理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是護(hù)士個(gè)人成長和職業(yè)提升的重要途徑之一。而閱讀護(hù)理文獻(xiàn)可以幫助我們更好地總結(jié)和應(yīng)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐中往往會(huì)遇到各種問題和挑戰(zhàn)，而護(hù)理文獻(xiàn)中的案例和研究成果可以幫助我們找到解決問題的思路和方法。通過讀書，我們可以從他人經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。同時(shí)，我們也可以通過將文獻(xiàn)中的理論知識(shí)與自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提高自己的護(hù)理能力和水平。
護(hù)理文獻(xiàn)中不僅包含了豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還包含了前沿的學(xué)術(shù)研究成果。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到最新的護(hù)理理論和研究成果，及時(shí)跟進(jìn)行業(yè)發(fā)展的方向和趨勢。這些學(xué)術(shù)研究成果可以幫助我們了解到護(hù)理實(shí)踐中的最新技術(shù)、方法和治療手段，為我們提供了更多可能的選擇和改進(jìn)的空間。同時(shí)，這些成果也為我們提供了更多與其他專業(yè)人士交流和合作的機(jī)會(huì)，促進(jìn)護(hù)理學(xué)科的跨界交流和融合。
作為一名護(hù)士，持續(xù)學(xué)習(xí)是我們職業(yè)生涯的必然要求。而閱讀護(hù)理文獻(xiàn)可以幫助我們培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。護(hù)理文獻(xiàn)中的知識(shí)更新迅速，我們需要不斷學(xué)習(xí)來跟進(jìn)新的發(fā)展。通過讀書，我們可以了解到其他護(hù)理專家的研究成果和觀點(diǎn)，與其進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和互動(dòng)，促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)和成長。同時(shí)，護(hù)理文獻(xiàn)也可以幫助我們建立自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過持續(xù)學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)能力和競爭力。
護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀不僅是提高自身專業(yè)能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的途徑，還可以提升整個(gè)行業(yè)的護(hù)理質(zhì)量和護(hù)士形象。通過讀書，我們可以不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)護(hù)理實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高自身的護(hù)理質(zhì)量和服務(wù)水平。同時(shí)，通過參與學(xué)術(shù)交流和研究活動(dòng)，我們可以促進(jìn)護(hù)理學(xué)科的發(fā)展和提升整個(gè)行業(yè)的專業(yè)形象。
總之，護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀對于提高個(gè)人素質(zhì)、促進(jìn)護(hù)理學(xué)科發(fā)展和提升護(hù)理質(zhì)量具有重要意義。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)可以培養(yǎng)批判性思維能力，加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和應(yīng)用，了解前沿學(xué)術(shù)研究成果，培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升護(hù)理質(zhì)量和護(hù)士形象。因此，護(hù)士們應(yīng)該堅(jiān)持閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，并將其中的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)能力。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十五
讀書是人們獲取知識(shí)和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中，我們不僅可以了解到各種知識(shí)，還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此，讀書是我們必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重要的好習(xí)慣。在閱讀的過程中，我也有了很多的感想和體會(huì)，下面我將分享一下我的讀書感想心得體會(huì)。
第二段：閱讀對人生的啟示。
讀書是我們通向知識(shí)的大門，可以讓我們了解各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。同時(shí)，它也為我們的人生提供了很多啟示。例如，當(dāng)我讀到《活著》這本書的時(shí)候，我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時(shí)，通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中，我們可以學(xué)習(xí)到更多的現(xiàn)實(shí)與人生的道理，讓我自我認(rèn)識(shí)更深刻。
第三段：閱讀對思想的提升。
讀書不僅可以讓我們學(xué)到知識(shí)和獲取啟示，更重要的是可以提高我們的思維能力。當(dāng)我們閱讀一本書時(shí)，需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識(shí)和邏輯思維，都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰?。通過大量的閱讀，我們可以不斷拓寬自己的思想，避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。
第四段：閱讀對性格的培養(yǎng)。
借助閱讀，我們可以學(xué)會(huì)更好地處理情感和社交關(guān)系，培養(yǎng)出良好的個(gè)性。一些小說、散文、寓言等文字，經(jīng)常以某個(gè)人的生活事件或某種想法為主要線索，用語言構(gòu)建出故事背景、人物形象等情節(jié)，以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點(diǎn)，都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中，我們要學(xué)會(huì)包容、理解和關(guān)心他人，同時(shí)也要有自律、堅(jiān)韌和勇氣的品質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
總之，閱讀是一個(gè)非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認(rèn)知，提高我們的見解，增強(qiáng)我們的邏輯思維和分析能力。同時(shí)，通過文字的閱讀，也有助于磨煉我們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的人生品質(zhì)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十六
一次偶然的機(jī)會(huì)讓我有幸拜讀了關(guān)老師的《憑什么讓學(xué)生服你》這本書。看此書如同和一位長者交談，她娓娓道來，每一句話都那么真誠。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通教師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心慢慢向她靠近的。
一、以身作則，提升人格魅力。
“親其師，信其道”是說一個(gè)人只有在親近自己的師長時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長所傳授的知識(shí)和道理。在這里關(guān)老師認(rèn)為“親”不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自內(nèi)心的崇拜，而真正能贏得學(xué)生佩服的是老師深刻的文化底蘊(yùn)和人格魅力。關(guān)老師用具體的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪孩子們一起淋雨;她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛心捐助;她愿意做學(xué)生的朋友，做班級的一員和學(xué)生們共同承擔(dān)集體責(zé)任，看到教室內(nèi)的廢紙不是批評指責(zé)而是彎腰撿起來;她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績更關(guān)注他們的道德水平……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。教師的人格魅力就體現(xiàn)在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會(huì)成為學(xué)生模仿的對象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識(shí)，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的責(zé)任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號召力才會(huì)進(jìn)一步提高。
二、用心溝通，傾聽孩子的心聲。
時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)的批評、訓(xùn)斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會(huì)遷怒于“今天的孩子思想真復(fù)雜”但是這并不是孩子的錯(cuò)，這是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽聽孩子的心聲，當(dāng)心和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當(dāng)然的給孩子提出這樣那樣的要求，認(rèn)為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽我的，但是收效甚微，這時(shí)我會(huì)覺得自己的良苦用心不被理解，會(huì)生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲?yán)厲的批評、指責(zé)，這樣的結(jié)果就是兩敗俱傷?！吧碥|高大，面目猙獰”學(xué)生就會(huì)服你嗎?關(guān)老師的書中用大量的例子告訴我，不是的，當(dāng)我們把孩子當(dāng)做是朋友，而不是管教的對象時(shí)，當(dāng)我們真的能夠平靜的坐下來，認(rèn)真傾聽孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問青紅皂白的責(zé)罵時(shí)，當(dāng)我們給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神而不是狠狠的責(zé)備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。
三、動(dòng)腦思考，完善教育方式。
教育是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，如果我們在愛和理解的基礎(chǔ)上增加一些方式方法，那我們就會(huì)得心應(yīng)手，甚至樂在其中。
書中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機(jī)智幽默的對白，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們在面對不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀點(diǎn)：教育需要鼓勵(lì)，但一味的，盲目的鼓勵(lì)可能會(huì)讓學(xué)生陷入一種自我放縱?！笆∧顺晒χ浮薄皠贁∧吮页Ｊ隆边@些句子充滿了正能量，但是如果經(jīng)常用這樣的方式來激勵(lì)一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母”的自我麻痹之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵(lì)——無濟(jì)于事，一味的批評——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強(qiáng)刺激”，一針見血的指出學(xué)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)厲批評甚至直接否定，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當(dāng)然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強(qiáng)的孩子，這就要求我們必須了解每個(gè)孩子的性格特征，對癥下藥。
四、用愛滋潤，溫暖孩子的心田。
與教師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內(nèi)心的可能就是老師的愛了。當(dāng)我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當(dāng)我們能夠把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂記在心里時(shí)，我想孩子會(huì)親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問候，課堂上的一句“真棒”，在他考試失敗時(shí)的幾句安慰，在他贏得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會(huì)觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會(huì)用真情來回應(yīng)。
做一塊吸鐵石吧，用“腦”去思考教育，提高自己的教育深度，用“心”去了解學(xué)生，給予他們平等與真誠，用“情”去溫暖和滋潤還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會(huì)敬佩你，喜歡你。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十七
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！辈粌H如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書。”閱讀不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們在學(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對文化和價(jià)值的理解，以及對生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十八
作為一名學(xué)生，讀書是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。而讀書不僅僅是為了接受知識(shí)的輸入，更重要的是能夠發(fā)現(xiàn)其中的精髓，擅長總結(jié)歸納并進(jìn)行運(yùn)用。在閱讀過程中，我們應(yīng)該注重文獻(xiàn)心得的記錄和總結(jié)，這不僅能夠加強(qiáng)我們的閱讀能力，還能夠讓我們更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。本文旨在探討讀書文獻(xiàn)心得體會(huì)，從五個(gè)方面來進(jìn)行展開。
讀書文獻(xiàn)心得即是將閱讀過程中的感悟、體會(huì)、反思等寫下來的記錄。它起到了記錄學(xué)習(xí)的效果，也是對自己學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)的一種方法。文獻(xiàn)心得可以寫在筆記本、題頭、讀書筆記中等，讓自己加深對知識(shí)的印象和理解?？傊俏覀儾豢苫蛉钡囊徊糠?。
寫讀書文獻(xiàn)心得可以使我們更深的理解和消化所學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也幫助我們發(fā)現(xiàn)不足，改進(jìn)思路方法。我們在寫作的過程中，可以主動(dòng)與文獻(xiàn)對話，去了解作者文章的思路與寫作方式。另外，整理資料，有助于我們防止知識(shí)丟失，拓寬知識(shí)面，加深記憶。因此，寫讀書文獻(xiàn)心得應(yīng)該是每位學(xué)生都應(yīng)該習(xí)慣和堅(jiān)持的好習(xí)慣。
在寫文獻(xiàn)心得的時(shí)候，我們需要經(jīng)過以下步驟：閱讀、理解、總結(jié)、檢驗(yàn)。首先，我們需要深入閱讀、理解文章，然后在讀書筆記中概括提煉出文章的主題、觀點(diǎn)和重點(diǎn)。接著，我們需要用自己的見解對所讀文章進(jìn)行點(diǎn)評，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出文章的不足和亮點(diǎn)。最后，檢驗(yàn)我們的寫作是否符合文章的原意，是否符合邏輯性和條理性，避免水平不夠或無關(guān)文章主題的情況。
寫讀書文獻(xiàn)心得有很多的意義和價(jià)值。一方面，它是對讀書的總結(jié)和體會(huì)，幫助我們更好的消化和記憶所學(xué)知識(shí)，能夠加深對知識(shí)的理解和掌握。另一方面，它也能夠幫助我們改進(jìn)自己的思考和寫作能力，提升自身精神世界素養(yǎng)?？傊?，寫讀書文獻(xiàn)心得是培養(yǎng)獨(dú)立思考、加深學(xué)習(xí)印象、提高寫作技巧等多方面方面有益的好習(xí)慣。
五、需要注意的問題。
寫讀書文獻(xiàn)心得也有需要注意的問題，例如務(wù)必保證真實(shí)性、客觀性、準(zhǔn)確性，防止夸大縮小事實(shí)或者自我吹捧，以致于導(dǎo)致讀者對我們信任度的下降。另外，我們需要在寫作過程中廣泛借鑒眾人之言，避免盲目與主觀見解的想法，避免知識(shí)偏頗。還有就是寫作風(fēng)格要簡潔明了、結(jié)構(gòu)清晰，突出主題思想，注重文字質(zhì)量，防止出現(xiàn)語法、拼寫錯(cuò)誤以及表述不清的漏洞。
總之，寫讀書文獻(xiàn)心得并不是一件簡單的事情。我們需要對所閱讀的文章進(jìn)行認(rèn)真詳細(xì)的閱讀，整理和記錄以求深入的理解文章主題和內(nèi)涵。同時(shí)，在寫文獻(xiàn)心得的過程中我們也會(huì)有很多不足的地方，需要在學(xué)習(xí)的道路上不斷自我檢驗(yàn)，來找到和解決問題。最后，希望大家都能夠通過讀書文獻(xiàn)心得的方式來提升自己的綜合素質(zhì)和寫作能力，不斷拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇十九
第一段：引言（200字）。
護(hù)理文獻(xiàn)是護(hù)士工作中必不可少的重要資源，在指導(dǎo)護(hù)理實(shí)踐、提高護(hù)士素質(zhì)等方面具有重要意義。針對護(hù)理文獻(xiàn)讀書，本人有著深刻的體會(huì)。在閱讀一系列護(hù)理文獻(xiàn)后，我不僅加深了自己對護(hù)理專業(yè)知識(shí)的理解，而且獲得了提高護(hù)理實(shí)踐能力的有效方法。以下是我對護(hù)理文獻(xiàn)讀書的一些心得和體會(huì)。
第二段：有效的閱讀技巧（200字）。
護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀需要一定的技巧，我發(fā)現(xiàn)在閱讀時(shí)，首先需要對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選。護(hù)理領(lǐng)域的文獻(xiàn)繁多，但其中并非所有文獻(xiàn)都適合自己的需求。因此，在閱讀時(shí)，我首先會(huì)根據(jù)自己的研究領(lǐng)域和問題的定位，從眾多文獻(xiàn)中選擇幾篇具有代表性的、質(zhì)量較高的文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀。其次，我會(huì)運(yùn)用“問、讀、思、記”的閱讀方法。即，在閱讀過程中，我會(huì)先提出問題，然后通讀文獻(xiàn)，重點(diǎn)閱讀與問題相關(guān)的部分，思考文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最后將重點(diǎn)內(nèi)容記錄下來，形成讀書筆記。
第三段：拓寬專業(yè)視野（200字）。
通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)可以拓寬自己的專業(yè)視野。護(hù)理專業(yè)發(fā)展迅速，涉及的知識(shí)面廣泛。而護(hù)理文獻(xiàn)則是對專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)和歸納，其中包含了各個(gè)方面的研究成果和實(shí)踐案例。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我不僅能夠了解護(hù)理專業(yè)的最新進(jìn)展，還能夠接觸到其他學(xué)科的相關(guān)研究成果，拓寬了自己的視野，使自己對護(hù)理工作有了更加全面和深入的理解。
第四段：提高護(hù)理實(shí)踐能力（200字）。
護(hù)理實(shí)踐是護(hù)士的核心工作，而護(hù)理文獻(xiàn)能夠?yàn)樽o(hù)士提供許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和方法。在閱讀護(hù)理文獻(xiàn)的過程中，我經(jīng)常能夠?qū)W習(xí)到其他護(hù)士的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，了解到一些成功的實(shí)踐案例，從中汲取靈感和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的護(hù)理實(shí)踐能力。例如，在閱讀一篇關(guān)于病人安全的文獻(xiàn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一種新的護(hù)理操作方法，經(jīng)過實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)效果明顯，非常適合應(yīng)用于我所服務(wù)的病人群體。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，我能夠在實(shí)踐中更加準(zhǔn)確地判斷問題和解決問題，提高自己的工作效益和護(hù)理質(zhì)量。此外，護(hù)理文獻(xiàn)中的一些觀點(diǎn)和實(shí)踐方法也可以為我提供指導(dǎo)，幫助我更好地與患者進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，增強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)合作，共同提供更加優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
第五段：結(jié)語（200字）。
護(hù)理文獻(xiàn)讀書給我?guī)砹嗽S多收獲和啟示，它不僅拓寬了我的專業(yè)視野，提高了我的專業(yè)知識(shí)水平，還幫助我提高了護(hù)理實(shí)踐能力。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我深刻體會(huì)到了護(hù)理實(shí)踐是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程，只有不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用新知識(shí)，才能提供更加優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。因此，我將繼續(xù)積極閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，不斷更新自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以更好地為患者提供護(hù)理服務(wù)。同時(shí)，我也鼓勵(lì)其他護(hù)士加強(qiáng)對護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀，共同進(jìn)步，提高護(hù)理質(zhì)量。
文獻(xiàn)讀書心得體會(huì)和感想篇二十
近年來，隨著醫(yī)療水平的提高和人們健康意識(shí)的增強(qiáng)，護(hù)理作為一門專業(yè)技術(shù)和科學(xué)理論的綜合體，正逐漸得到廣大人們的關(guān)注和重視。而作為護(hù)理學(xué)的重要組成部分，護(hù)理文獻(xiàn)則成為了護(hù)理工作者了解最新研究成果和提高專業(yè)水平的重要途徑。在自己的護(hù)理工作中，我也深深體會(huì)到了護(hù)理文獻(xiàn)的重要性，下面是我對此的一些心得體會(huì)。
首先，在護(hù)理實(shí)踐中，護(hù)理文獻(xiàn)是我們解決實(shí)踐問題、提升護(hù)理水平的重要參考。護(hù)理工作的本質(zhì)是提供專業(yè)的護(hù)理服務(wù)，因此只有持續(xù)地學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)，我們才能適應(yīng)不斷變化的醫(yī)療環(huán)境和患者需求。而護(hù)理文獻(xiàn)作為一種反映最新研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的載體，為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到各種護(hù)理技術(shù)的研究進(jìn)展和最新應(yīng)用，及時(shí)掌握最新的護(hù)理理論和實(shí)踐指南，提升我們的護(hù)理技能和水平。這樣，我們才能更好地為患者提供全面、專業(yè)的護(hù)理服務(wù)。
其次，護(hù)理文獻(xiàn)能夠幫助我們了解相關(guān)疾病的基本知識(shí)和最新治療方法。在護(hù)理工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種患者，他們可能患有不同的疾病，需要我們提供相應(yīng)的護(hù)理。而護(hù)理文獻(xiàn)中詳細(xì)的疾病相關(guān)知識(shí)和治療方法，能夠幫助我們更好地了解患者的疾病狀況和護(hù)理需求，制定出更為科學(xué)和有效的護(hù)理方案。例如，通過閱讀相關(guān)護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以明確各種疾病的發(fā)病機(jī)制和病理生理過程，了解其常見癥狀和并發(fā)癥，進(jìn)而指導(dǎo)我們進(jìn)行針對性的護(hù)理措施和護(hù)理技術(shù)操作。這樣，我們才能夠更加準(zhǔn)確地了解患者的病情和需要，提供更加有效的護(hù)理。
另外，護(hù)理文獻(xiàn)還可以幫助我們了解護(hù)理研究的進(jìn)展和前沿。作為一門應(yīng)用科學(xué)，護(hù)理學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)研究。而護(hù)理文獻(xiàn)是護(hù)理研究成果與經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到最新的護(hù)理研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握護(hù)理學(xué)科的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。這對于我們護(hù)理工作者來說，不僅是一個(gè)提升專業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)提高護(hù)理工作質(zhì)量的途徑。例如，近年來，針對心臟病患者的護(hù)理研究取得了很大的突破，通過閱讀相關(guān)護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解到心臟病患者的護(hù)理方法和風(fēng)險(xiǎn)評估，有助于我們制定科學(xué)的護(hù)理方案，提高護(hù)理工作的質(zhì)量和效果。
最后，護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀還可以促進(jìn)我們個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和成長。作為護(hù)理工作者，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。而護(hù)理文獻(xiàn)作為一種專業(yè)資料，為我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和機(jī)會(huì)。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以積累護(hù)理知識(shí)，提高自己的專業(yè)技能，增加自己的專業(yè)水平和競爭力。同時(shí)，護(hù)理文獻(xiàn)也能夠啟迪我們的思維，拓寬我們的眼界，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提高，我們才能在激烈的競爭中保持自己的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)理想和目標(biāo)。
總之，護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀對于提升護(hù)理工作者的專業(yè)水平和實(shí)踐能力來說，具有不可忽視的重要作用。通過閱讀護(hù)理文獻(xiàn)，我們可以了解最新研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，了解相關(guān)疾病的基本知識(shí)和最新治療方法，掌握護(hù)理研究的進(jìn)展和前沿，促進(jìn)我們個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和成長。因此，作為一名護(hù)理工作者，在日常工作中，我們應(yīng)該注重護(hù)理文獻(xiàn)的閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為患者提供更好的護(hù)理服務(wù)。