讀后感是讀書后對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的反饋，可以幫助鞏固自己的閱讀體驗(yàn)和理解。寫讀后感時(shí)應(yīng)注意突出作品的特點(diǎn)和獨(dú)特之處，體現(xiàn)個(gè)人的思考和判斷能力。請(qǐng)看下面幾篇讀者們寫的讀后感，或許能給您帶來一些靈感和思考。
情感德育論讀后感篇一
[文章來源]廈門市瑞景小學(xué)
在當(dāng)今信息時(shí)代，信息技術(shù)課教學(xué)的優(yōu)劣將直接影響到我國(guó)教育是否能夠早日實(shí)現(xiàn)教育的信息化。如何提高信息技術(shù)教學(xué)的質(zhì)量是我們應(yīng)該努力去探究的。在探究的過程中，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法脫影而出。它受到了許多信息技術(shù)教師的喜愛，但事實(shí)上還有許多教師并不是十分了解“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)到底是一種什么樣的教學(xué)模式。下面我將淺談一下對(duì)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)的一些看法。
1．什么才是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)？
單從“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”字面上看，好像是學(xué)生在老師布置的“命令（任務(wù)）”驅(qū)動(dòng)下完成某些學(xué)習(xí)，如果這樣的話，那學(xué)習(xí)過程就不是主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)而是被動(dòng)積極的學(xué)習(xí)了，學(xué)生主體仍然沒有從被動(dòng)的去接受知識(shí)中解放出來。我們這里所說的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是建構(gòu)主義理論中的一種教學(xué)模式，是將所要學(xué)習(xí)的新知識(shí)隱含在一個(gè)或幾個(gè)任務(wù)之中，學(xué)生通過對(duì)所提的任務(wù)進(jìn)行分析、討論，明確它大體涉及哪些知識(shí)，并找出哪些是舊知識(shí)，哪些是新知識(shí)，在老師的指導(dǎo)、幫助下找出解決問題的方法，最后通過任務(wù)的完成而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。事實(shí)上它并不是簡(jiǎn)單的給出任務(wù)就了事，重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如講畫圖中的圖片翻轉(zhuǎn)時(shí)，我們可以提出這樣一個(gè)任務(wù)：畫出一個(gè)倒“?！弊謥怼W(xué)生得到這一任務(wù)后，他們就會(huì)主動(dòng)的思考并學(xué)習(xí)完成這一任務(wù)所需要的知識(shí)。事實(shí)上我們都知道完成這一任務(wù)需要用到“為圖畫添加文字”這一舊知識(shí)和圖片翻轉(zhuǎn)這一新知識(shí)，學(xué)生就可以通過完成該任務(wù)學(xué)習(xí)并復(fù)習(xí)新舊知識(shí)，而且還學(xué)到了把知識(shí)綜合起來運(yùn)用。
2．“任務(wù)”怎樣設(shè)計(jì)才科學(xué)合理？
在“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)”中，“任務(wù)”的提出是最重要的，它將決定這節(jié)課學(xué)生是主動(dòng)的去學(xué)習(xí)還是被動(dòng)的去學(xué)習(xí)。就如上面的例子，如果把任務(wù)設(shè)計(jì)成“告訴老師怎樣進(jìn)行圖片翻轉(zhuǎn)？”，那學(xué)生就只能圍繞這一問題去學(xué)習(xí)該知識(shí)，這就成為被動(dòng)的學(xué)習(xí)了。
任務(wù)的提出首先要綜合性，它應(yīng)該把學(xué)過的知識(shí)和即將要學(xué)的知識(shí)綜合進(jìn)去，這樣學(xué)生既學(xué)到了新知識(shí)又復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，同時(shí)還學(xué)會(huì)了綜合運(yùn)用新舊知識(shí)；其次要實(shí)踐性，任務(wù)必須能夠通過實(shí)踐來完成，應(yīng)盡量避免抽象和完全理論化任務(wù)出現(xiàn)；然后要有吸引力，興趣對(duì)學(xué)生來說是最重要的，有了興趣學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，如果學(xué)生對(duì)你提出的任務(wù)沒有興趣，那該任務(wù)也是失敗的，所以提出的任務(wù)必須讓學(xué)生感興趣，必須有吸引力；最后要有創(chuàng)新性，我們?cè)谠O(shè)計(jì)任務(wù)的'時(shí)候還需要考慮到留給學(xué)生一定的創(chuàng)新空間，這樣才會(huì)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。總之，提出的任務(wù)要符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，融合教學(xué)內(nèi)容于開放平等的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生去探求知識(shí)，去獲取知識(shí)，去運(yùn)用知識(shí)。
3．“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)”的實(shí)施環(huán)節(jié)有哪些？
[1][2]
情感德育論讀后感篇二
（一）
本書是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個(gè)方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評(píng)課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實(shí)德育，通過理論結(jié)合教學(xué)實(shí)例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實(shí)效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實(shí)錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對(duì)有效教學(xué)與成功德育的實(shí)踐探索。讀了這本書，讓我對(duì)有效教學(xué)有了深刻的體會(huì)，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問號(hào)不等于提出一個(gè)問題，這樣提出的問題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個(gè)課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。書中對(duì)“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識(shí)的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問”促“深思”,牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強(qiáng)課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”,最終促進(jìn)教育成效。
情感德育論讀后感篇三
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的.思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)。”在實(shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開展實(shí)施對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)都存在一個(gè)思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動(dòng)的開展。在小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨?chǎng)所，無論是家庭德育教育活動(dòng)的開展，還是學(xué)校德育教育活動(dòng)的開展，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動(dòng)開展的整個(gè)過程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對(duì)整個(gè)小學(xué)德育教育價(jià)值的發(fā)揮有著極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計(jì)劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動(dòng)小學(xué)德育教育的開展。
情感德育論讀后感篇四
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來了解“有效”與“教學(xué)”兩個(gè)概念的本來含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語(yǔ)言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說來，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立“對(duì)象意識(shí)”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡(jiǎn)單理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測(cè)性或量化。有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過于量化。比如根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來完善語(yǔ)文測(cè)試：首先，注重語(yǔ)感訓(xùn)練，語(yǔ)文知識(shí)的查考盡可能地結(jié)合語(yǔ)境來進(jìn)行；其次，整體測(cè)試與局部測(cè)試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測(cè)試；再次，單項(xiàng)性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評(píng)價(jià)；第四，注重主觀式評(píng)價(jià)與客觀式評(píng)價(jià)相結(jié)合，重視主觀式評(píng)價(jià)；最后，努力加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識(shí)”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價(jià)值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動(dòng)策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說：“……假如沒有一個(gè)學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會(huì)有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展?！?BR> 教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略
課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級(jí)化，目標(biāo)的層級(jí)化是一個(gè)從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語(yǔ)言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動(dòng)理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營(yíng)造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時(shí)能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動(dòng)被充分調(diào)動(dòng)起來。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)觀念進(jìn)行同化，使新舊知識(shí)建立聯(lián)系，并在新知識(shí)之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計(jì)和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計(jì)策略
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過程中，師生之間存在對(duì)話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動(dòng)教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
情感德育論讀后感篇五
空閑之余繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》中的“敘事育人”內(nèi)容。通過閱讀我了解了“敘事育人”中的故事素材對(duì)兒童青少年有“點(diǎn)燃興趣―引趣，激發(fā)情感―激趣；啟迪心智―啟智；啟發(fā)認(rèn)知―明理；引發(fā)志向―勵(lì)志；激勵(lì)行為―導(dǎo)行”等六大功能。
作為教育者要善用故事資源引導(dǎo)、啟迪和改善學(xué)生的心智與品行。以指導(dǎo)低年級(jí)作文為例，對(duì)這個(gè)階段的兒童來說，畫畫比寫作容易，說話的能力比寫作的能力強(qiáng)。但完成一篇文章需要知道為什么寫、寫什么和怎樣寫，還需要有具體的生活體驗(yàn)、細(xì)膩的情感感受、濃厚的興趣、持久的動(dòng)力、豐富的詞匯知識(shí)等等，這些恰恰是這個(gè)階段的兒童所缺少的，因此要求他們寫作文就有較大的難度。很多學(xué)生到了三年級(jí)寫作文，就出現(xiàn)了無東西可寫，開始胡編濫造的狀況。韓寒說：“人的說謊是從寫作文開始的。”這話不無道理，學(xué)生沒有東西可寫，只好從說假話開始，而更可悲的是其中的一部分假話竟然來自于我們教師。
雖然我沒有教過語(yǔ)文，但是在寫作文這件事上，我也有一些想法，曾教過的一名二年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)給了我很多啟發(fā)。直到現(xiàn)在我還記得這位孩子的名字叫宋濤，這位孩子在上二年級(jí)時(shí)每天寫的日記特別優(yōu)秀，同事們讀他的日記不禁贊嘆，寫的日記比高年級(jí)作文寫的都好。他是如何能寫出這么好的日記，就這件事我還特意與他的媽媽聊了兩節(jié)課，他媽媽說：她每時(shí)每刻都在培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)觀察―體驗(yàn)―感悟的能力。比如每次的飯菜讓孩子品嘗后寫出自己的感受，指導(dǎo)孩子哪些詞語(yǔ)可以用來形容菜的味道，不懂的可以從閱讀的書中去找；每次出去玩，她都會(huì)引導(dǎo)孩子把在外面觀察到的景物、生活中的現(xiàn)象回到家寫出來，日積月累，慢慢的孩子積累的詞匯量越來越多，寫日記也就有話可說，有情可抒，有感可發(fā)！
所以我認(rèn)為無論是語(yǔ)文老師或是家長(zhǎng)，在日常生活中若能有目的的指導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)觀察生活，并盡可能的參與其中，就會(huì)獲得生動(dòng)的體驗(yàn)、真實(shí)的感悟，作文自然就會(huì)寫的真實(shí)可感，鮮活生動(dòng)，有思想、有感情，有生命！
情感德育論讀后感篇六
1、怎樣知道自己顯卡型號(hào)，
a.右擊桌面―屬性―設(shè)置―“顯示：”下面寫的就是你這臺(tái)電腦上用的顯卡型號(hào)，接著打“高級(jí)”，窗口上方顯示的“即插即用監(jiān)視器”后邊一串字符和數(shù)字，就是你這臺(tái)電腦上用的顯卡型號(hào)。
b.也可“開始”―“運(yùn)行”―輸入dxdiag,打開“directx診斷工具”―顯示，從打開的界面中找。
c.借助優(yōu)化大師查找，打開優(yōu)化大師，在“系統(tǒng)檢測(cè)”界面--計(jì)算機(jī)設(shè)備--顯示卡--右邊顯示的即是你這臺(tái)電腦上用的顯卡型號(hào)；點(diǎn)擊“視頻系統(tǒng)信息”可查看該顯卡的詳細(xì)參數(shù)。
d.使用魯大師、驅(qū)動(dòng)精靈等專業(yè)軟件查看，
2、如果你手里有隨機(jī)附送的顯卡驅(qū)動(dòng)，將顯卡驅(qū)動(dòng)光盤放入光驅(qū)，右擊“顯示卡”下的？號(hào)選項(xiàng)，選“更新驅(qū)動(dòng)程序”，打開“硬件更新向?qū)А?，選“是，僅這一次”---“下一步”---“自動(dòng)安裝軟件”―“下一步”，系統(tǒng)即自動(dòng)搜索并安裝光盤中的顯卡驅(qū)動(dòng)程序，如果該光盤沒有適合你用的顯卡驅(qū)動(dòng)，再換一張?jiān)囋?，直到完成?BR> 3、從專業(yè)下載網(wǎng)站下載驅(qū)動(dòng)。如果沒有合適的光盤，可到顯卡的、驅(qū)動(dòng)之家、中關(guān)村在線、華軍等網(wǎng)站下載。從網(wǎng)上下載的驅(qū)動(dòng)程序軟件，下載驅(qū)動(dòng)一要看型號(hào)，二要看適合不適合你的系統(tǒng)使用，要多下載幾個(gè)備用。
4、顯卡驅(qū)動(dòng)下載的程序軟件，一般有自動(dòng)安裝功能，按軟件要求去安裝，就能順利完成。不能自動(dòng)安裝的，解壓備用，要記下該軟件在磁盤中的路徑，如d：…………。打開“硬件更新向?qū)А报D去掉“搜索可移動(dòng)媒體”前的勾，勾選“從列表或指定位置安裝”---“下一步”，勾選“在搜索中包括這個(gè)位置”，在下拉開列表框中填寫下載的顯卡驅(qū)動(dòng)文件夾的路徑（如d:…………）---“下一步”，系統(tǒng)即自動(dòng)搜索并安裝你指定位置中的顯卡驅(qū)動(dòng)程序。
5、裝上顯卡驅(qū)動(dòng)之后，再去調(diào)分辨率和刷新率。
情感德育論讀后感篇七
(我說德育)作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位
(我說德育)中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
(我說德育)中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會(huì)感激﹑學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
情感德育論讀后感篇八
《情感讀本》是一本可以感動(dòng)人心的小說，里面記載著一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人的故事，一個(gè)個(gè)讓你真心感受到愛的故事。
里面有父母對(duì)兒女的愛，兒女對(duì)父母的愛，老師對(duì)學(xué)生的愛，同學(xué)之間的愛……。
其中有一刊是關(guān)于偏遠(yuǎn)山區(qū)里的孩子沒法讀書，卻渴望讀書，里面說的基本都是山村里的孩子，上學(xué)時(shí)要走的.路、上學(xué)的刻苦、和對(duì)生病父母的照顧。這些故事，都是平常見過很多的，但用特別的手法寫出來，會(huì)有不同的感受。
還有一篇故事讓我特別感動(dòng)：一天一位外校的老師去一個(gè)學(xué)校上課，但當(dāng)她喊“上課”時(shí)，同學(xué)們只回答了“老師好”，但并沒有站起來，下課是也一樣，下課后那位老師問校長(zhǎng)為什么，校長(zhǎng)告訴她因?yàn)橛幸粋€(gè)殘疾的孩子在班里面，因?yàn)樗チ穗p腿，同學(xué)們站起來時(shí)，他盡管很吃力，但是還不能和同學(xué)們同樣高度，便安排整個(gè)年級(jí)都不用站起來了。
就為了將尊嚴(yán)留給他。
看完這本書的每一個(gè)故事后我學(xué)會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)愛也被愛、學(xué)會(huì)豁達(dá)與寬容！
情感德育論讀后感篇九
今天是國(guó)慶長(zhǎng)假最后一天，相信很多人已經(jīng)開始進(jìn)入工作的準(zhǔn)備狀態(tài)。自己也把讀后感寫完，好集中精力應(yīng)對(duì)接下去的日子。
第三章叫讓人們愛上你的品牌，里面作者提到了幾個(gè)戰(zhàn)略：納新戰(zhàn)略、增頻戰(zhàn)略、留客戰(zhàn)略。同時(shí)作者也提到了之前我們分享過的拜倫.夏普的《非傳統(tǒng)營(yíng)銷》，對(duì)拜倫對(duì)差異化和個(gè)性化的看法有不同的看法。各位如果感興趣，也可以去讀下拜倫.夏普的書。作者舉了一個(gè)球鞋的例子，證明新的消費(fèi)者對(duì)品牌的重要性。作者特別強(qiáng)調(diào)了降價(jià)的誘惑以及它的危害：價(jià)格是會(huì)驅(qū)動(dòng)價(jià)值認(rèn)知的，且后續(xù)漲價(jià)就變得極其困難。當(dāng)然降價(jià)策略并不是一定不能用，但是當(dāng)我們習(xí)慣遇到事情就降價(jià)的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)很難了。最后作者舉了他母親聽說他在可口可樂工作的時(shí)候的反應(yīng)：太棒了，你不用再工作得那么辛苦了，可口可樂自己就能賣的很好。是啊，有很多人會(huì)認(rèn)為為什么每年要投入大量的金錢和物力去跟消費(fèi)者溝通呢。他們不知道的是，在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)，要確保消費(fèi)者不會(huì)改變主意，或者讓新的消費(fèi)者喜歡你的品牌，營(yíng)銷人需要的是不停的辛勤工作。選擇了這個(gè)職業(yè)，其實(shí)就選擇了一種生活。
作者也提到了跟品牌對(duì)話的9個(gè)原則：1、明確你是誰2、建立品牌理念的時(shí)候要避免廢話和營(yíng)銷術(shù)語(yǔ)。3、成功的品牌不會(huì)與所有人對(duì)話4、對(duì)著他們的心輕聲細(xì)語(yǔ)5、保持一致性6、要不惜一切代價(jià)避免一成不變或是讓人生厭7、對(duì)待呢你的品牌不要太過嚴(yán)肅8、如果你沒什么要說的，那就把嘴閉上9、提前規(guī)劃好你要說什么。其中第6條是品牌傳播內(nèi)容方面，所以作者講到了如何避免這些問題，其中一個(gè)方式就是講故事。其中有句話希望大家可以記住：卓越的'營(yíng)銷不是給人們他們想要的東西，而是讓人們感覺到你想讓他們感覺到的東西。作者介紹了一些講故事的技巧，大家可以對(duì)照自己看過的tvc，對(duì)比看一下，對(duì)創(chuàng)意思維會(huì)有不錯(cuò)的幫助。另外面對(duì)日新月異的營(yíng)銷變化，作者也分享了自己的幾個(gè)小竅門：
1、投入一些優(yōu)質(zhì)時(shí)間，了解世事變化
2、廣告創(chuàng)意因媒體而異
3、技術(shù)不會(huì)解決你的問題
4、便宜并不意味著更好
5、建立同盟關(guān)系
6、關(guān)注贏得媒體(earnedmedia)
7、留出一筆預(yù)算(小小一筆就好)作為實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)
作者也提到了創(chuàng)新的方法，其中的門徑管理(stage-gate)策略，一開始就給創(chuàng)新算筆賬等也是會(huì)給我們一些啟發(fā)。
最后一章，布局未來營(yíng)銷。寫在這里，大家一起看下：內(nèi)容為王，侵?jǐn)_模式退出歷史舞臺(tái)。營(yíng)銷必須有意思，人們才會(huì)搜。營(yíng)銷資金將偏離媒體，偏向制作。優(yōu)秀營(yíng)銷人員將投入大量資源去創(chuàng)作符合品牌目的的給力內(nèi)容。傳統(tǒng)的贊助式廣告將發(fā)生改變，廣告主要么成為贊助式廣告的所有者，要么會(huì)要求從節(jié)目中獲益更多。例如食品制造商會(huì)制作出品質(zhì)非凡的烹飪系列節(jié)目，運(yùn)動(dòng)服裝企業(yè)收購(gòu)頂級(jí)運(yùn)動(dòng)賽事和俱樂部等等。優(yōu)質(zhì)營(yíng)銷必須有強(qiáng)大的調(diào)研工具提供支持，還必須能夠引發(fā)即時(shí)以及重復(fù)的購(gòu)買行為，形象驅(qū)動(dòng)式營(yíng)銷將力不從心。創(chuàng)收型營(yíng)銷：從花錢到賺錢。戰(zhàn)略聯(lián)盟將取代廣告贊助，付費(fèi)體驗(yàn)營(yíng)銷將取代樣品，公司自己的頻道和場(chǎng)地將壓倒付費(fèi)媒體，營(yíng)銷部門經(jīng)理要么變成商務(wù)經(jīng)理，要么被淘汰。
情感德育論讀后感篇十
中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華美德也經(jīng)久不衰。從小我們就知道了許多有名的中華美德小，這些故事都對(duì)培養(yǎng)我們的道德精神起到了潛移默化的作用。以下是本站小編為大家整理的德育故事讀后感三篇，以供讀者朋友們參考。
我讀了《
弟子規(guī)
》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類?，F(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會(huì)選誰呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
中國(guó)文化，博大精深。許多的小故事都蘊(yùn)藏著深刻的含義。《范仲淹斷齏劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。
這一篇小故事主要寫了北宋著名學(xué)者、政治家、軍事家范仲淹在童年時(shí)期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學(xué)，十歲時(shí)住進(jìn)寺廟讀書。他從早到晚1個(gè)心思地讀書思考，經(jīng)常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時(shí)間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小刀劃開1個(gè)十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時(shí)，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。
讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?
有一次，我吵著鬧著對(duì)母親說養(yǎng)一盆花，母親對(duì)我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應(yīng)了母親的話，母親也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。母親見狀，教訓(xùn)了我一頓，又語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會(huì)成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心。”
這一個(gè)小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應(yīng)該要向范仲淹學(xué)習(xí)。
今天，我讀了學(xué)校下發(fā)的中華美德故事，讀完后，使我大有感觸，讓我懂得了做任何事都要有恒心、有毅力。
其中最讓我印象深刻的故事是《磨杵成針》。李白以前總是不好好讀書，可是有一天，李白遇到了一位老祖母，她正在把一根很粗的鐵杵磨成一根細(xì)針，李白看了十分震憾，他明白了1個(gè)道理：世上無難事，只怕有心人。從此，他發(fā)憤要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為了一名偉大的詩(shī)人。
讀完了這個(gè)故事，我心中為之一振，“世上無難事，只怕有心人”。老祖母真有毅力要把這么粗的鐵杵磨成一根細(xì)細(xì)的繡花針。我心想：既然鐵杵都能磨成針，那么我們生活中的小事又算什么呢?看看這個(gè)故事，在對(duì)比生活中的自己，我自嘆不如。
記得有一次，我要參加鋼琴七級(jí)的考試，可是，由于以前我一直忙于做功課，沒有時(shí)間彈鋼琴，即使我有空，也懶得彈，所以離考試只有幾個(gè)星期了，我還彈得疙疙瘩瘩，一點(diǎn)也不熟。面對(duì)老師的責(zé)備，父母的嘮叨，我下定決心要每天練琴，把曲子彈熟。從那一刻開始，即使功課做得再晚再累，我都要堅(jiān)持每天彈幾小時(shí)琴，經(jīng)過我不懈的努力，終于通過了鋼琴七級(jí)考試。
通過這件事，我懂得了做什么事都要有恒心、有毅力，這個(gè)品質(zhì)將使我終身受益匪淺。
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對(duì)比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝?？梢钥隙?，《德育故事》對(duì)于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。
面對(duì)家庭、社會(huì)共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會(huì)責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對(duì)孩子們來說，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會(huì)正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級(jí)的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對(duì)于低年級(jí)的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說說這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛祖國(guó)、熱愛人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐-敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國(guó)殃民;道德高尚的企業(yè)家，會(huì)視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會(huì)拜倒在金錢之下，任意踐踏社會(huì)公眾的合法利益……由此可見，道德對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接-班人視我們義不容辭的責(zé)任。
情感德育論讀后感篇十一
每次讀完一期《情感讀本》，留給我自己的不僅僅只是感動(dòng)不僅僅只是心靈的震撼，也不僅僅只是在情感故事中那星顫般的淚光……更多的是追尋。
初讀，我認(rèn)定你是感性的，然而，現(xiàn)在我卻不得不改變我對(duì)你的看法了。你不僅有動(dòng)人的情節(jié)敘述，還有對(duì)人與人之間的關(guān)懷、對(duì)人生的充滿理性的哲思的深層展示。
是你，給了我一雙翅膀，讓我在浩瀚的書海中盡情的翱翔；是你給了我神奇的穿越時(shí)空的魔力；讓我穿過不同時(shí)間不同國(guó)度去感受不同的愛與責(zé)任；是你給了我一雙慧潔的眼睛，讓我看到了人性中綿綿不竭的.愛的延續(xù)。
我永遠(yuǎn)記得那一篇篇被淚水打濕過的文章。如《最美的愛》、《補(bǔ)丁里的愛》、《1：10000的結(jié)局》。每一篇，都會(huì)讓我學(xué)會(huì)什么是堅(jiān)強(qiáng)。
情感德育論讀后感篇十二
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對(duì)教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說教，主要觀點(diǎn)有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂，不計(jì)得失；二是以教書為職業(yè)，利大勁足；三是以教書為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計(jì)個(gè)人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為樂、以學(xué)生的成就為樂、以學(xué)生之樂為樂，這樣的教師少之又少，所以，媒體對(duì)發(fā)掘出的這類教師大書特書，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報(bào)酬豐厚時(shí)干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會(huì)地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書，對(duì)他們來說只不過是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過是“雞肋”而已--食之有味，棄之無肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對(duì)口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯(cuò)，關(guān)鍵是在實(shí)施過程中，面對(duì)有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對(duì)專業(yè)不對(duì)口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問題是教師微薄的收入、卑微的社會(huì)地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實(shí)該深入了解教師的真實(shí)情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實(shí)處。“振興民族在教育，振興教育在教師?！敝挥薪處煶蔀槿藗兞w慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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情感德育論讀后感篇十三
論讀后感！
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長(zhǎng)們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語(yǔ)、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長(zhǎng)們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對(duì)而言，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是對(duì)的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會(huì)怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時(shí)候快樂是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長(zhǎng)們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個(gè)人的理解，因?yàn)闆]有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來補(bǔ)充?。。?。我從某個(gè)角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長(zhǎng)們的一些感言，包括對(duì)現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰看到這些都會(huì)不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個(gè)角度來看，這也是社會(huì)發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會(huì)，最終社會(huì)淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會(huì)挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會(huì)陷入無盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個(gè)人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個(gè)多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€(gè)摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時(shí)候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時(shí)間和精力在感慨上，不如多想想作為家長(zhǎng)的我們?cè)撛趺醋?，多去吸收有營(yíng)養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無力改變的東西丟之腦后，這些會(huì)使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時(shí)間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會(huì)總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時(shí)也記錄一下自己的育兒歷程。
情感德育論讀后感篇十四
《我說德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位
《我說德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
《我說德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì)感激p學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏
《我說德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
情感德育論讀后感篇十五
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說說這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛祖國(guó)、熱愛人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國(guó)殃民；道德高尚的企業(yè)家，會(huì)視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會(huì)拜倒在金錢之下，任意踐踏社會(huì)公眾的合法利益……由此可見，道德對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。
情感德育論讀后感篇十六
第一步：在“我的電腦”上點(diǎn)擊鼠標(biāo)右鍵，出來下圖：
第二步：點(diǎn)擊“管理”，出來下圖：
第四步：點(diǎn)擊”更新驅(qū)動(dòng)程序，出來如下圖：
第五步：選擇“否，暫時(shí)不”再點(diǎn)“下一步”出來如下圖：
第六步：選擇“從列表或指定位置安裝”然后點(diǎn)“下一步”出來如下圖：
然后點(diǎn)“下一步”，一直完成安裝。
注：
1你指定的這個(gè)文件目錄下，一定要含有*.inf文件，否則會(huì)出現(xiàn)如下圖的向?qū)?BR> 2當(dāng)然，如果你的驅(qū)動(dòng)與你的攝像不對(duì)應(yīng)，也可能會(huì)出現(xiàn)下面的向?qū)А?BR> 另外，一般從網(wǎng)上下載的驅(qū)動(dòng)，常常是exe的執(zhí)行文件，其實(shí)執(zhí)行文件也會(huì)在你安裝的時(shí)候，將驅(qū)動(dòng)文件放到電腦的某個(gè)位置的，如c盤，某文件下，注意觀察了。
情感德育論讀后感篇十七
最近，我有幸讀到羅金遠(yuǎn)主編的《情感讀本》（精選本），其中一篇篇“真情敘述”，一顆顆“情天凡心”，一個(gè)個(gè)“心動(dòng)細(xì)節(jié)”，撞擊著我的心扉，震撼著我的心靈；走進(jìn)“情感現(xiàn)場(chǎng)”，徜徉“友情花園”，漫步“情感話廊”……滿是讓人眼睛熱、鼻子酸、心弦顫的真情故事。書中那人性的光芒照亮了我的心靈天空，真善美的春意充盈了我的精神家園，讓我明白“至愛無價(jià)”、“滴水含情”。
情感是世界上最美妙的語(yǔ)言，是化解和消融一切堅(jiān)冰的最有利武器，是回歸心靈最直接的橋梁，是構(gòu)建和諧最牢固的基石。
只有生活中這種令人魂?duì)繅?mèng)縈的真情，才能打開人的心扉；只有這種心靈深處刮起的旋風(fēng)，才能激蕩人的心海；只有這種真誠(chéng)美麗的情感文字，才能滌蕩人的心靈。
最近，我每日都將自己的心靈浸泡在這濃釅的情感之杯里，我用心感悟和品味著這人間真情，我享受著讀好書的快樂與幸福。我把《情感讀本》推薦給學(xué)生，與學(xué)生共讀，師生一起在閱讀中感動(dòng)，在閱讀中學(xué)習(xí)，在閱讀中成長(zhǎng)。
愿《情感讀本》中的真情文字像一只只和平鴿，飛入你我的心靈天空，愿每個(gè)人心靈的天空更加廣袤，更加晴美，更加澄澈！
情感德育論讀后感篇十八
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購(gòu)房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
情感德育論讀后感篇十九
“在教育過程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂趣;學(xué)得愉快;在教育過程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話在文中凸顯出來，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的'文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來說終身受益!
情感德育論讀后感篇二十
花了近2個(gè)月時(shí)間把丹尼爾、平克的《驅(qū)動(dòng)力》讀完了，這是一本回答我們?yōu)槭裁醋鍪碌臅Ｔ诠ぷ髦蓄I(lǐng)導(dǎo)常常給我們制定目標(biāo)，并說達(dá)到了會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)什么什么，達(dá)不到會(huì)有怎樣怎樣的處罰，在我剛學(xué)美發(fā)的那個(gè)年代還是有點(diǎn)效果的'，但現(xiàn)在人們?cè)絹碓讲怀赃@套了。工作中有些事是既定程序的，可以用這套方法去激勵(lì)，但對(duì)于要靈活應(yīng)變的事情來說，這套系統(tǒng)已近過時(shí)了。
《驅(qū)動(dòng)力》是趨勢(shì)專家、暢銷書作者丹尼爾?平克的最新著作。在書中，作者詳細(xì)闡釋了在獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都已失效的當(dāng)下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)有關(guān)人類積極性理論的顛覆之作。
其實(shí)，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人心理的一個(gè)互動(dòng)進(jìn)化的過程。人活在世上大致有2個(gè)目的，一：生存，也就是活下去。二：尋找生命的價(jià)值，就是活著的意義。21世紀(jì)的今天，我們已經(jīng)過了吃不起飯的時(shí)代，接下來考慮的就是為什么要活著的事情了，也就是當(dāng)外在的吃喝住行這些外在的需求都解決了，要想想內(nèi)在的需求的，當(dāng)內(nèi)在與外在平衡了，活著才會(huì)舒暢自在。
如何有效激勵(lì)，是從事hr工作以來始終在思考卻沒有找到答案的問題，《驅(qū)動(dòng)力》給了我答案，也讓我對(duì)培訓(xùn)效果如何落地有了更深一步的認(rèn)識(shí)和思考。
情感德育論讀后感篇二十一
“每天看兩個(gè)德育故事。”“簡(jiǎn)單！我毫不在乎。”“并且還要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無奈之下，我只好寫了，唉，怎一個(gè)苦字了得？但有一個(gè)故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽(yáng)城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個(gè)普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識(shí)破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國(guó)，代君任患，實(shí)開漢業(yè)?！?BR> 紀(jì)信為人受死，而那個(gè)妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會(huì)后悔的！以后，無論付出怎樣的代價(jià)，只要是為了伸張正義，我都會(huì)努力的付出。
情感德育論讀后感篇一
[文章來源]廈門市瑞景小學(xué)
在當(dāng)今信息時(shí)代，信息技術(shù)課教學(xué)的優(yōu)劣將直接影響到我國(guó)教育是否能夠早日實(shí)現(xiàn)教育的信息化。如何提高信息技術(shù)教學(xué)的質(zhì)量是我們應(yīng)該努力去探究的。在探究的過程中，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法脫影而出。它受到了許多信息技術(shù)教師的喜愛，但事實(shí)上還有許多教師并不是十分了解“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)到底是一種什么樣的教學(xué)模式。下面我將淺談一下對(duì)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)的一些看法。
1．什么才是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)？
單從“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”字面上看，好像是學(xué)生在老師布置的“命令（任務(wù)）”驅(qū)動(dòng)下完成某些學(xué)習(xí)，如果這樣的話，那學(xué)習(xí)過程就不是主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)而是被動(dòng)積極的學(xué)習(xí)了，學(xué)生主體仍然沒有從被動(dòng)的去接受知識(shí)中解放出來。我們這里所說的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是建構(gòu)主義理論中的一種教學(xué)模式，是將所要學(xué)習(xí)的新知識(shí)隱含在一個(gè)或幾個(gè)任務(wù)之中，學(xué)生通過對(duì)所提的任務(wù)進(jìn)行分析、討論，明確它大體涉及哪些知識(shí)，并找出哪些是舊知識(shí)，哪些是新知識(shí)，在老師的指導(dǎo)、幫助下找出解決問題的方法，最后通過任務(wù)的完成而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。事實(shí)上它并不是簡(jiǎn)單的給出任務(wù)就了事，重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如講畫圖中的圖片翻轉(zhuǎn)時(shí)，我們可以提出這樣一個(gè)任務(wù)：畫出一個(gè)倒“?！弊謥怼W(xué)生得到這一任務(wù)后，他們就會(huì)主動(dòng)的思考并學(xué)習(xí)完成這一任務(wù)所需要的知識(shí)。事實(shí)上我們都知道完成這一任務(wù)需要用到“為圖畫添加文字”這一舊知識(shí)和圖片翻轉(zhuǎn)這一新知識(shí)，學(xué)生就可以通過完成該任務(wù)學(xué)習(xí)并復(fù)習(xí)新舊知識(shí)，而且還學(xué)到了把知識(shí)綜合起來運(yùn)用。
2．“任務(wù)”怎樣設(shè)計(jì)才科學(xué)合理？
在“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)”中，“任務(wù)”的提出是最重要的，它將決定這節(jié)課學(xué)生是主動(dòng)的去學(xué)習(xí)還是被動(dòng)的去學(xué)習(xí)。就如上面的例子，如果把任務(wù)設(shè)計(jì)成“告訴老師怎樣進(jìn)行圖片翻轉(zhuǎn)？”，那學(xué)生就只能圍繞這一問題去學(xué)習(xí)該知識(shí)，這就成為被動(dòng)的學(xué)習(xí)了。
任務(wù)的提出首先要綜合性，它應(yīng)該把學(xué)過的知識(shí)和即將要學(xué)的知識(shí)綜合進(jìn)去，這樣學(xué)生既學(xué)到了新知識(shí)又復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，同時(shí)還學(xué)會(huì)了綜合運(yùn)用新舊知識(shí)；其次要實(shí)踐性，任務(wù)必須能夠通過實(shí)踐來完成，應(yīng)盡量避免抽象和完全理論化任務(wù)出現(xiàn)；然后要有吸引力，興趣對(duì)學(xué)生來說是最重要的，有了興趣學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，如果學(xué)生對(duì)你提出的任務(wù)沒有興趣，那該任務(wù)也是失敗的，所以提出的任務(wù)必須讓學(xué)生感興趣，必須有吸引力；最后要有創(chuàng)新性，我們?cè)谠O(shè)計(jì)任務(wù)的'時(shí)候還需要考慮到留給學(xué)生一定的創(chuàng)新空間，這樣才會(huì)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。總之，提出的任務(wù)要符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，融合教學(xué)內(nèi)容于開放平等的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生去探求知識(shí)，去獲取知識(shí)，去運(yùn)用知識(shí)。
3．“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)”的實(shí)施環(huán)節(jié)有哪些？
[1][2]
情感德育論讀后感篇二
（一）
本書是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個(gè)方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評(píng)課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實(shí)德育，通過理論結(jié)合教學(xué)實(shí)例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實(shí)效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實(shí)錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對(duì)有效教學(xué)與成功德育的實(shí)踐探索。讀了這本書，讓我對(duì)有效教學(xué)有了深刻的體會(huì)，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問號(hào)不等于提出一個(gè)問題，這樣提出的問題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個(gè)課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。書中對(duì)“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識(shí)的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問”促“深思”,牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強(qiáng)課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”,最終促進(jìn)教育成效。
情感德育論讀后感篇三
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的.思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)。”在實(shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開展實(shí)施對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)都存在一個(gè)思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動(dòng)的開展。在小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨?chǎng)所，無論是家庭德育教育活動(dòng)的開展，還是學(xué)校德育教育活動(dòng)的開展，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動(dòng)開展的整個(gè)過程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對(duì)整個(gè)小學(xué)德育教育價(jià)值的發(fā)揮有著極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計(jì)劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動(dòng)小學(xué)德育教育的開展。
情感德育論讀后感篇四
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來了解“有效”與“教學(xué)”兩個(gè)概念的本來含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語(yǔ)言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說來，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立“對(duì)象意識(shí)”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡(jiǎn)單理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測(cè)性或量化。有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過于量化。比如根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來完善語(yǔ)文測(cè)試：首先，注重語(yǔ)感訓(xùn)練，語(yǔ)文知識(shí)的查考盡可能地結(jié)合語(yǔ)境來進(jìn)行；其次，整體測(cè)試與局部測(cè)試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測(cè)試；再次，單項(xiàng)性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評(píng)價(jià)；第四，注重主觀式評(píng)價(jià)與客觀式評(píng)價(jià)相結(jié)合，重視主觀式評(píng)價(jià)；最后，努力加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識(shí)”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價(jià)值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動(dòng)策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說：“……假如沒有一個(gè)學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會(huì)有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展?！?BR> 教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略
課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級(jí)化，目標(biāo)的層級(jí)化是一個(gè)從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語(yǔ)言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動(dòng)理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營(yíng)造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時(shí)能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動(dòng)被充分調(diào)動(dòng)起來。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)觀念進(jìn)行同化，使新舊知識(shí)建立聯(lián)系，并在新知識(shí)之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計(jì)和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計(jì)策略
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過程中，師生之間存在對(duì)話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動(dòng)教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
情感德育論讀后感篇五
空閑之余繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》中的“敘事育人”內(nèi)容。通過閱讀我了解了“敘事育人”中的故事素材對(duì)兒童青少年有“點(diǎn)燃興趣―引趣，激發(fā)情感―激趣；啟迪心智―啟智；啟發(fā)認(rèn)知―明理；引發(fā)志向―勵(lì)志；激勵(lì)行為―導(dǎo)行”等六大功能。
作為教育者要善用故事資源引導(dǎo)、啟迪和改善學(xué)生的心智與品行。以指導(dǎo)低年級(jí)作文為例，對(duì)這個(gè)階段的兒童來說，畫畫比寫作容易，說話的能力比寫作的能力強(qiáng)。但完成一篇文章需要知道為什么寫、寫什么和怎樣寫，還需要有具體的生活體驗(yàn)、細(xì)膩的情感感受、濃厚的興趣、持久的動(dòng)力、豐富的詞匯知識(shí)等等，這些恰恰是這個(gè)階段的兒童所缺少的，因此要求他們寫作文就有較大的難度。很多學(xué)生到了三年級(jí)寫作文，就出現(xiàn)了無東西可寫，開始胡編濫造的狀況。韓寒說：“人的說謊是從寫作文開始的。”這話不無道理，學(xué)生沒有東西可寫，只好從說假話開始，而更可悲的是其中的一部分假話竟然來自于我們教師。
雖然我沒有教過語(yǔ)文，但是在寫作文這件事上，我也有一些想法，曾教過的一名二年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)給了我很多啟發(fā)。直到現(xiàn)在我還記得這位孩子的名字叫宋濤，這位孩子在上二年級(jí)時(shí)每天寫的日記特別優(yōu)秀，同事們讀他的日記不禁贊嘆，寫的日記比高年級(jí)作文寫的都好。他是如何能寫出這么好的日記，就這件事我還特意與他的媽媽聊了兩節(jié)課，他媽媽說：她每時(shí)每刻都在培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)觀察―體驗(yàn)―感悟的能力。比如每次的飯菜讓孩子品嘗后寫出自己的感受，指導(dǎo)孩子哪些詞語(yǔ)可以用來形容菜的味道，不懂的可以從閱讀的書中去找；每次出去玩，她都會(huì)引導(dǎo)孩子把在外面觀察到的景物、生活中的現(xiàn)象回到家寫出來，日積月累，慢慢的孩子積累的詞匯量越來越多，寫日記也就有話可說，有情可抒，有感可發(fā)！
所以我認(rèn)為無論是語(yǔ)文老師或是家長(zhǎng)，在日常生活中若能有目的的指導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)觀察生活，并盡可能的參與其中，就會(huì)獲得生動(dòng)的體驗(yàn)、真實(shí)的感悟，作文自然就會(huì)寫的真實(shí)可感，鮮活生動(dòng)，有思想、有感情，有生命！
情感德育論讀后感篇六
1、怎樣知道自己顯卡型號(hào)，
a.右擊桌面―屬性―設(shè)置―“顯示：”下面寫的就是你這臺(tái)電腦上用的顯卡型號(hào)，接著打“高級(jí)”，窗口上方顯示的“即插即用監(jiān)視器”后邊一串字符和數(shù)字，就是你這臺(tái)電腦上用的顯卡型號(hào)。
b.也可“開始”―“運(yùn)行”―輸入dxdiag,打開“directx診斷工具”―顯示，從打開的界面中找。
c.借助優(yōu)化大師查找，打開優(yōu)化大師，在“系統(tǒng)檢測(cè)”界面--計(jì)算機(jī)設(shè)備--顯示卡--右邊顯示的即是你這臺(tái)電腦上用的顯卡型號(hào)；點(diǎn)擊“視頻系統(tǒng)信息”可查看該顯卡的詳細(xì)參數(shù)。
d.使用魯大師、驅(qū)動(dòng)精靈等專業(yè)軟件查看，
2、如果你手里有隨機(jī)附送的顯卡驅(qū)動(dòng)，將顯卡驅(qū)動(dòng)光盤放入光驅(qū)，右擊“顯示卡”下的？號(hào)選項(xiàng)，選“更新驅(qū)動(dòng)程序”，打開“硬件更新向?qū)А?，選“是，僅這一次”---“下一步”---“自動(dòng)安裝軟件”―“下一步”，系統(tǒng)即自動(dòng)搜索并安裝光盤中的顯卡驅(qū)動(dòng)程序，如果該光盤沒有適合你用的顯卡驅(qū)動(dòng)，再換一張?jiān)囋?，直到完成?BR> 3、從專業(yè)下載網(wǎng)站下載驅(qū)動(dòng)。如果沒有合適的光盤，可到顯卡的、驅(qū)動(dòng)之家、中關(guān)村在線、華軍等網(wǎng)站下載。從網(wǎng)上下載的驅(qū)動(dòng)程序軟件，下載驅(qū)動(dòng)一要看型號(hào)，二要看適合不適合你的系統(tǒng)使用，要多下載幾個(gè)備用。
4、顯卡驅(qū)動(dòng)下載的程序軟件，一般有自動(dòng)安裝功能，按軟件要求去安裝，就能順利完成。不能自動(dòng)安裝的，解壓備用，要記下該軟件在磁盤中的路徑，如d：…………。打開“硬件更新向?qū)А报D去掉“搜索可移動(dòng)媒體”前的勾，勾選“從列表或指定位置安裝”---“下一步”，勾選“在搜索中包括這個(gè)位置”，在下拉開列表框中填寫下載的顯卡驅(qū)動(dòng)文件夾的路徑（如d:…………）---“下一步”，系統(tǒng)即自動(dòng)搜索并安裝你指定位置中的顯卡驅(qū)動(dòng)程序。
5、裝上顯卡驅(qū)動(dòng)之后，再去調(diào)分辨率和刷新率。
情感德育論讀后感篇七
(我說德育)作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位
(我說德育)中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
(我說德育)中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會(huì)感激﹑學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
情感德育論讀后感篇八
《情感讀本》是一本可以感動(dòng)人心的小說，里面記載著一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人的故事，一個(gè)個(gè)讓你真心感受到愛的故事。
里面有父母對(duì)兒女的愛，兒女對(duì)父母的愛，老師對(duì)學(xué)生的愛，同學(xué)之間的愛……。
其中有一刊是關(guān)于偏遠(yuǎn)山區(qū)里的孩子沒法讀書，卻渴望讀書，里面說的基本都是山村里的孩子，上學(xué)時(shí)要走的.路、上學(xué)的刻苦、和對(duì)生病父母的照顧。這些故事，都是平常見過很多的，但用特別的手法寫出來，會(huì)有不同的感受。
還有一篇故事讓我特別感動(dòng)：一天一位外校的老師去一個(gè)學(xué)校上課，但當(dāng)她喊“上課”時(shí)，同學(xué)們只回答了“老師好”，但并沒有站起來，下課是也一樣，下課后那位老師問校長(zhǎng)為什么，校長(zhǎng)告訴她因?yàn)橛幸粋€(gè)殘疾的孩子在班里面，因?yàn)樗チ穗p腿，同學(xué)們站起來時(shí)，他盡管很吃力，但是還不能和同學(xué)們同樣高度，便安排整個(gè)年級(jí)都不用站起來了。
就為了將尊嚴(yán)留給他。
看完這本書的每一個(gè)故事后我學(xué)會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)愛也被愛、學(xué)會(huì)豁達(dá)與寬容！
情感德育論讀后感篇九
今天是國(guó)慶長(zhǎng)假最后一天，相信很多人已經(jīng)開始進(jìn)入工作的準(zhǔn)備狀態(tài)。自己也把讀后感寫完，好集中精力應(yīng)對(duì)接下去的日子。
第三章叫讓人們愛上你的品牌，里面作者提到了幾個(gè)戰(zhàn)略：納新戰(zhàn)略、增頻戰(zhàn)略、留客戰(zhàn)略。同時(shí)作者也提到了之前我們分享過的拜倫.夏普的《非傳統(tǒng)營(yíng)銷》，對(duì)拜倫對(duì)差異化和個(gè)性化的看法有不同的看法。各位如果感興趣，也可以去讀下拜倫.夏普的書。作者舉了一個(gè)球鞋的例子，證明新的消費(fèi)者對(duì)品牌的重要性。作者特別強(qiáng)調(diào)了降價(jià)的誘惑以及它的危害：價(jià)格是會(huì)驅(qū)動(dòng)價(jià)值認(rèn)知的，且后續(xù)漲價(jià)就變得極其困難。當(dāng)然降價(jià)策略并不是一定不能用，但是當(dāng)我們習(xí)慣遇到事情就降價(jià)的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)很難了。最后作者舉了他母親聽說他在可口可樂工作的時(shí)候的反應(yīng)：太棒了，你不用再工作得那么辛苦了，可口可樂自己就能賣的很好。是啊，有很多人會(huì)認(rèn)為為什么每年要投入大量的金錢和物力去跟消費(fèi)者溝通呢。他們不知道的是，在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)，要確保消費(fèi)者不會(huì)改變主意，或者讓新的消費(fèi)者喜歡你的品牌，營(yíng)銷人需要的是不停的辛勤工作。選擇了這個(gè)職業(yè)，其實(shí)就選擇了一種生活。
作者也提到了跟品牌對(duì)話的9個(gè)原則：1、明確你是誰2、建立品牌理念的時(shí)候要避免廢話和營(yíng)銷術(shù)語(yǔ)。3、成功的品牌不會(huì)與所有人對(duì)話4、對(duì)著他們的心輕聲細(xì)語(yǔ)5、保持一致性6、要不惜一切代價(jià)避免一成不變或是讓人生厭7、對(duì)待呢你的品牌不要太過嚴(yán)肅8、如果你沒什么要說的，那就把嘴閉上9、提前規(guī)劃好你要說什么。其中第6條是品牌傳播內(nèi)容方面，所以作者講到了如何避免這些問題，其中一個(gè)方式就是講故事。其中有句話希望大家可以記住：卓越的'營(yíng)銷不是給人們他們想要的東西，而是讓人們感覺到你想讓他們感覺到的東西。作者介紹了一些講故事的技巧，大家可以對(duì)照自己看過的tvc，對(duì)比看一下，對(duì)創(chuàng)意思維會(huì)有不錯(cuò)的幫助。另外面對(duì)日新月異的營(yíng)銷變化，作者也分享了自己的幾個(gè)小竅門：
1、投入一些優(yōu)質(zhì)時(shí)間，了解世事變化
2、廣告創(chuàng)意因媒體而異
3、技術(shù)不會(huì)解決你的問題
4、便宜并不意味著更好
5、建立同盟關(guān)系
6、關(guān)注贏得媒體(earnedmedia)
7、留出一筆預(yù)算(小小一筆就好)作為實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)
作者也提到了創(chuàng)新的方法，其中的門徑管理(stage-gate)策略，一開始就給創(chuàng)新算筆賬等也是會(huì)給我們一些啟發(fā)。
最后一章，布局未來營(yíng)銷。寫在這里，大家一起看下：內(nèi)容為王，侵?jǐn)_模式退出歷史舞臺(tái)。營(yíng)銷必須有意思，人們才會(huì)搜。營(yíng)銷資金將偏離媒體，偏向制作。優(yōu)秀營(yíng)銷人員將投入大量資源去創(chuàng)作符合品牌目的的給力內(nèi)容。傳統(tǒng)的贊助式廣告將發(fā)生改變，廣告主要么成為贊助式廣告的所有者，要么會(huì)要求從節(jié)目中獲益更多。例如食品制造商會(huì)制作出品質(zhì)非凡的烹飪系列節(jié)目，運(yùn)動(dòng)服裝企業(yè)收購(gòu)頂級(jí)運(yùn)動(dòng)賽事和俱樂部等等。優(yōu)質(zhì)營(yíng)銷必須有強(qiáng)大的調(diào)研工具提供支持，還必須能夠引發(fā)即時(shí)以及重復(fù)的購(gòu)買行為，形象驅(qū)動(dòng)式營(yíng)銷將力不從心。創(chuàng)收型營(yíng)銷：從花錢到賺錢。戰(zhàn)略聯(lián)盟將取代廣告贊助，付費(fèi)體驗(yàn)營(yíng)銷將取代樣品，公司自己的頻道和場(chǎng)地將壓倒付費(fèi)媒體，營(yíng)銷部門經(jīng)理要么變成商務(wù)經(jīng)理，要么被淘汰。
情感德育論讀后感篇十
中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華美德也經(jīng)久不衰。從小我們就知道了許多有名的中華美德小，這些故事都對(duì)培養(yǎng)我們的道德精神起到了潛移默化的作用。以下是本站小編為大家整理的德育故事讀后感三篇，以供讀者朋友們參考。
我讀了《
弟子規(guī)
》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類?，F(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會(huì)選誰呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
中國(guó)文化，博大精深。許多的小故事都蘊(yùn)藏著深刻的含義。《范仲淹斷齏劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。
這一篇小故事主要寫了北宋著名學(xué)者、政治家、軍事家范仲淹在童年時(shí)期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學(xué)，十歲時(shí)住進(jìn)寺廟讀書。他從早到晚1個(gè)心思地讀書思考，經(jīng)常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時(shí)間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小刀劃開1個(gè)十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時(shí)，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。
讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?
有一次，我吵著鬧著對(duì)母親說養(yǎng)一盆花，母親對(duì)我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應(yīng)了母親的話，母親也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。母親見狀，教訓(xùn)了我一頓，又語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會(huì)成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心。”
這一個(gè)小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應(yīng)該要向范仲淹學(xué)習(xí)。
今天，我讀了學(xué)校下發(fā)的中華美德故事，讀完后，使我大有感觸，讓我懂得了做任何事都要有恒心、有毅力。
其中最讓我印象深刻的故事是《磨杵成針》。李白以前總是不好好讀書，可是有一天，李白遇到了一位老祖母，她正在把一根很粗的鐵杵磨成一根細(xì)針，李白看了十分震憾，他明白了1個(gè)道理：世上無難事，只怕有心人。從此，他發(fā)憤要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為了一名偉大的詩(shī)人。
讀完了這個(gè)故事，我心中為之一振，“世上無難事，只怕有心人”。老祖母真有毅力要把這么粗的鐵杵磨成一根細(xì)細(xì)的繡花針。我心想：既然鐵杵都能磨成針，那么我們生活中的小事又算什么呢?看看這個(gè)故事，在對(duì)比生活中的自己，我自嘆不如。
記得有一次，我要參加鋼琴七級(jí)的考試，可是，由于以前我一直忙于做功課，沒有時(shí)間彈鋼琴，即使我有空，也懶得彈，所以離考試只有幾個(gè)星期了，我還彈得疙疙瘩瘩，一點(diǎn)也不熟。面對(duì)老師的責(zé)備，父母的嘮叨，我下定決心要每天練琴，把曲子彈熟。從那一刻開始，即使功課做得再晚再累，我都要堅(jiān)持每天彈幾小時(shí)琴，經(jīng)過我不懈的努力，終于通過了鋼琴七級(jí)考試。
通過這件事，我懂得了做什么事都要有恒心、有毅力，這個(gè)品質(zhì)將使我終身受益匪淺。
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對(duì)比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝?？梢钥隙?，《德育故事》對(duì)于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。
面對(duì)家庭、社會(huì)共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會(huì)責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對(duì)孩子們來說，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會(huì)正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級(jí)的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對(duì)于低年級(jí)的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說說這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛祖國(guó)、熱愛人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐-敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國(guó)殃民;道德高尚的企業(yè)家，會(huì)視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會(huì)拜倒在金錢之下，任意踐踏社會(huì)公眾的合法利益……由此可見，道德對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接-班人視我們義不容辭的責(zé)任。
情感德育論讀后感篇十一
每次讀完一期《情感讀本》，留給我自己的不僅僅只是感動(dòng)不僅僅只是心靈的震撼，也不僅僅只是在情感故事中那星顫般的淚光……更多的是追尋。
初讀，我認(rèn)定你是感性的，然而，現(xiàn)在我卻不得不改變我對(duì)你的看法了。你不僅有動(dòng)人的情節(jié)敘述，還有對(duì)人與人之間的關(guān)懷、對(duì)人生的充滿理性的哲思的深層展示。
是你，給了我一雙翅膀，讓我在浩瀚的書海中盡情的翱翔；是你給了我神奇的穿越時(shí)空的魔力；讓我穿過不同時(shí)間不同國(guó)度去感受不同的愛與責(zé)任；是你給了我一雙慧潔的眼睛，讓我看到了人性中綿綿不竭的.愛的延續(xù)。
我永遠(yuǎn)記得那一篇篇被淚水打濕過的文章。如《最美的愛》、《補(bǔ)丁里的愛》、《1：10000的結(jié)局》。每一篇，都會(huì)讓我學(xué)會(huì)什么是堅(jiān)強(qiáng)。
情感德育論讀后感篇十二
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對(duì)教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說教，主要觀點(diǎn)有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂，不計(jì)得失；二是以教書為職業(yè)，利大勁足；三是以教書為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計(jì)個(gè)人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為樂、以學(xué)生的成就為樂、以學(xué)生之樂為樂，這樣的教師少之又少，所以，媒體對(duì)發(fā)掘出的這類教師大書特書，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報(bào)酬豐厚時(shí)干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會(huì)地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書，對(duì)他們來說只不過是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過是“雞肋”而已--食之有味，棄之無肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對(duì)口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯(cuò)，關(guān)鍵是在實(shí)施過程中，面對(duì)有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對(duì)專業(yè)不對(duì)口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問題是教師微薄的收入、卑微的社會(huì)地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實(shí)該深入了解教師的真實(shí)情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實(shí)處。“振興民族在教育，振興教育在教師?！敝挥薪處煶蔀槿藗兞w慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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情感德育論讀后感篇十三
論讀后感！
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長(zhǎng)們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語(yǔ)、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長(zhǎng)們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對(duì)而言，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是對(duì)的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會(huì)怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時(shí)候快樂是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長(zhǎng)們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個(gè)人的理解，因?yàn)闆]有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來補(bǔ)充?。。?。我從某個(gè)角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長(zhǎng)們的一些感言，包括對(duì)現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰看到這些都會(huì)不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個(gè)角度來看，這也是社會(huì)發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會(huì)，最終社會(huì)淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會(huì)挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會(huì)陷入無盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個(gè)人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個(gè)多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€(gè)摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時(shí)候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時(shí)間和精力在感慨上，不如多想想作為家長(zhǎng)的我們?cè)撛趺醋?，多去吸收有營(yíng)養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無力改變的東西丟之腦后，這些會(huì)使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時(shí)間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會(huì)總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時(shí)也記錄一下自己的育兒歷程。
情感德育論讀后感篇十四
《我說德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位
《我說德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
《我說德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì)感激p學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏
《我說德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
情感德育論讀后感篇十五
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說說這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛祖國(guó)、熱愛人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國(guó)殃民；道德高尚的企業(yè)家，會(huì)視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會(huì)拜倒在金錢之下，任意踐踏社會(huì)公眾的合法利益……由此可見，道德對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。
情感德育論讀后感篇十六
第一步：在“我的電腦”上點(diǎn)擊鼠標(biāo)右鍵，出來下圖：
第二步：點(diǎn)擊“管理”，出來下圖：
第四步：點(diǎn)擊”更新驅(qū)動(dòng)程序，出來如下圖：
第五步：選擇“否，暫時(shí)不”再點(diǎn)“下一步”出來如下圖：
第六步：選擇“從列表或指定位置安裝”然后點(diǎn)“下一步”出來如下圖：
然后點(diǎn)“下一步”，一直完成安裝。
注：
1你指定的這個(gè)文件目錄下，一定要含有*.inf文件，否則會(huì)出現(xiàn)如下圖的向?qū)?BR> 2當(dāng)然，如果你的驅(qū)動(dòng)與你的攝像不對(duì)應(yīng)，也可能會(huì)出現(xiàn)下面的向?qū)А?BR> 另外，一般從網(wǎng)上下載的驅(qū)動(dòng)，常常是exe的執(zhí)行文件，其實(shí)執(zhí)行文件也會(huì)在你安裝的時(shí)候，將驅(qū)動(dòng)文件放到電腦的某個(gè)位置的，如c盤，某文件下，注意觀察了。
情感德育論讀后感篇十七
最近，我有幸讀到羅金遠(yuǎn)主編的《情感讀本》（精選本），其中一篇篇“真情敘述”，一顆顆“情天凡心”，一個(gè)個(gè)“心動(dòng)細(xì)節(jié)”，撞擊著我的心扉，震撼著我的心靈；走進(jìn)“情感現(xiàn)場(chǎng)”，徜徉“友情花園”，漫步“情感話廊”……滿是讓人眼睛熱、鼻子酸、心弦顫的真情故事。書中那人性的光芒照亮了我的心靈天空，真善美的春意充盈了我的精神家園，讓我明白“至愛無價(jià)”、“滴水含情”。
情感是世界上最美妙的語(yǔ)言，是化解和消融一切堅(jiān)冰的最有利武器，是回歸心靈最直接的橋梁，是構(gòu)建和諧最牢固的基石。
只有生活中這種令人魂?duì)繅?mèng)縈的真情，才能打開人的心扉；只有這種心靈深處刮起的旋風(fēng)，才能激蕩人的心海；只有這種真誠(chéng)美麗的情感文字，才能滌蕩人的心靈。
最近，我每日都將自己的心靈浸泡在這濃釅的情感之杯里，我用心感悟和品味著這人間真情，我享受著讀好書的快樂與幸福。我把《情感讀本》推薦給學(xué)生，與學(xué)生共讀，師生一起在閱讀中感動(dòng)，在閱讀中學(xué)習(xí)，在閱讀中成長(zhǎng)。
愿《情感讀本》中的真情文字像一只只和平鴿，飛入你我的心靈天空，愿每個(gè)人心靈的天空更加廣袤，更加晴美，更加澄澈！
情感德育論讀后感篇十八
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購(gòu)房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
情感德育論讀后感篇十九
“在教育過程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂趣;學(xué)得愉快;在教育過程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話在文中凸顯出來，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的'文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來說終身受益!
情感德育論讀后感篇二十
花了近2個(gè)月時(shí)間把丹尼爾、平克的《驅(qū)動(dòng)力》讀完了，這是一本回答我們?yōu)槭裁醋鍪碌臅Ｔ诠ぷ髦蓄I(lǐng)導(dǎo)常常給我們制定目標(biāo)，并說達(dá)到了會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)什么什么，達(dá)不到會(huì)有怎樣怎樣的處罰，在我剛學(xué)美發(fā)的那個(gè)年代還是有點(diǎn)效果的'，但現(xiàn)在人們?cè)絹碓讲怀赃@套了。工作中有些事是既定程序的，可以用這套方法去激勵(lì)，但對(duì)于要靈活應(yīng)變的事情來說，這套系統(tǒng)已近過時(shí)了。
《驅(qū)動(dòng)力》是趨勢(shì)專家、暢銷書作者丹尼爾?平克的最新著作。在書中，作者詳細(xì)闡釋了在獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都已失效的當(dāng)下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)有關(guān)人類積極性理論的顛覆之作。
其實(shí)，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人心理的一個(gè)互動(dòng)進(jìn)化的過程。人活在世上大致有2個(gè)目的，一：生存，也就是活下去。二：尋找生命的價(jià)值，就是活著的意義。21世紀(jì)的今天，我們已經(jīng)過了吃不起飯的時(shí)代，接下來考慮的就是為什么要活著的事情了，也就是當(dāng)外在的吃喝住行這些外在的需求都解決了，要想想內(nèi)在的需求的，當(dāng)內(nèi)在與外在平衡了，活著才會(huì)舒暢自在。
如何有效激勵(lì)，是從事hr工作以來始終在思考卻沒有找到答案的問題，《驅(qū)動(dòng)力》給了我答案，也讓我對(duì)培訓(xùn)效果如何落地有了更深一步的認(rèn)識(shí)和思考。
情感德育論讀后感篇二十一
“每天看兩個(gè)德育故事。”“簡(jiǎn)單！我毫不在乎。”“并且還要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無奈之下，我只好寫了，唉，怎一個(gè)苦字了得？但有一個(gè)故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽(yáng)城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個(gè)普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識(shí)破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國(guó)，代君任患，實(shí)開漢業(yè)?！?BR> 紀(jì)信為人受死，而那個(gè)妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會(huì)后悔的！以后，無論付出怎樣的代價(jià)，只要是為了伸張正義，我都會(huì)努力的付出。