讀后感是對作者思想和情感的解讀，也是對讀者自身感悟的一種記錄。此外，讀者可以引用書中的經(jīng)典語句或者對作者的某個觀點進行解讀，加深讀者對書的理解。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文，希望能夠激發(fā)讀者的思考和創(chuàng)作靈感。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇一
學以致用是我們學以致用的根本目的。我希望通過學習毛澤東同志的“學以致用”，改進學習方法和工作作風，增強解決實際問題的潛力，并用在工作中，為祖國的繁榮昌盛作出貢獻。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
在我們的學習過程中，由于學習方法不法不合適，學習效果加倍，效果不大。對此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學習》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗他提出的基本唯物主義方法——實事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實事求是的態(tài)度，我們必須從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測的規(guī)律性，而是找出周圍事件的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的指導。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時的熱情，不依賴死亡的書，依賴客觀存在的事實，詳細占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時陷入主觀主義的泥潭，是因為沒有實事求是，在對真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對象本身的情況出發(fā)，而是自己過去的舊經(jīng)驗，自己掌握的一般理論知識，甚至感覺上思考問題，采取對策，當然與實際情況嚴重背離。在改造我們的學習中，毛澤東同志分析了很多留學生回國后學習上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來，只知道生活在談論外國。他們發(fā)揮了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責任。這個缺點也傳染給了我。
我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個精致分析表明，在學習上不僅要對海外的古典和權威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構成自己的獨特見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領導工作中，應當不能滿足運用以往所學的現(xiàn)成理論知識來處理問題，務必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
通過學習毛澤東同志改造我們的學習一文，我理解了學習型領導干部應該掌握的很多真正的知識，學習的起點和歸宿是客觀的，反對學習中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學的學習方法。在今后的學習中，我要不斷完善學習態(tài)度和方法，熱愛學習，善于學習，努力成為合格的學習型領導干部。
讀完《改造我們的學習》這本書，我們可以明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是海外留學網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)淼?，希望對大家有所幫助?BR> 讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》，深有體會。毛澤東同志的這篇文章寫在20世紀40年代，但現(xiàn)在對我們有指導的好處。偉人是偉人，總是看得那么準和深。
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和成績:我黨小時候?qū)︸R克思列寧主義的認識和對中國革命的認識是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對這些認識深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐，取得了良好的成績。
二、指出黨內(nèi)存在的缺點，指出要糾正這個缺點。否則，工作就不能進一步發(fā)展。首先，對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認真研究情況，從客觀的真實情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個原則。其次，研究中國歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知道馬列，不能應用于實際。違背了馬列理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細說明。
第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說，對周圍環(huán)境沒有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對于那些沒有科學態(tài)度的人來說，對于那些只理解背誦馬列作文的人來說，對于那些沒有虛名和實踐的人來說，使用對聯(lián)比喻是非常深刻的:。
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍口尖皮厚腹中空。
第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實事求是。
四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務2、研究近百年中國歷史3、對于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國革命的實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。
本文目前仍有良好的指導優(yōu)勢:。
其次，在學習方法上，不能簡單地為了學習而學習，要有效地結(jié)合自己的工作學習，要有問題學，要結(jié)合實際，以提高自己的工作業(yè)績和自己的潛力為目的學習。空頭的理論和說教沒什么用。我們要記住學習筆記，不要什么都記住。摘錄對我們有參考和幫助的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風時,毛澤東同志所做的《改造我們的學習》的報告。
實話說，讀主席的文章是不會有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會讓沉坐于桌前的我時或掩卷深思，時或擊節(jié)叫好，時或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學習》，每讀一遍都會有新的感悟，梳理一下，至少有三個方面認識是愈發(fā)的強烈的。
二是愈加折服于老人家的思辨精神?？v觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應是鮮明特點之一。這個特點在治學上就是不唯上、不唯書，只唯實的思辨精神。這種精神在《改造我們的學習》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會“言必稱希臘的人”，那些只會經(jīng)驗主義和教務主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時代黨員干部尤為重要。當今社會是融媒體、自媒體時代，“標題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險的。我們都清楚當前意識形態(tài)領域斗爭形勢嚴峻。習總書記一再強調(diào)堅持“四個自信”，為什么？是因為我們不自信。為什么不自信？我以為是我們的學習出了問題。如果不能用思辨的精神，學習領悟黨的創(chuàng)新理論，融會貫通，活學活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實問題的。試問解決不了問題的學習有什么用？從這個意義上講，我們的學習真正有必要好好地改造。
三是愈加地嘆服老人家對事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預見力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點亮當下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學習》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預見。僅就學習的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對號入座。比如，只會照搬國外的“留聲機”不過發(fā)展成今天只會照搬上級指示和文件條文的“錄音筆”和“復印機”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對黨的理論不求甚解，本領恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“習近平新時代中國特色社會主義思想”，閉口“五位一體”、“四個全面”。但是不是真正學懂弄通了，能不能活學活用于解決微觀上的具體的、實際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個層面上說我們的學習也是亟待改造的。
我想，既然我們的學習是要改造的，那我們就按老人家學習要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當前有的放矢地學習，就是要真正抓住學好“習近平新時代中國特色社會主義理論”這個“矢”，以求射中，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個標準是要堅持的，一條是毛澤東同志一貫倡導的實事求是，理論聯(lián)系實際的學風；一條是總書記強調(diào)的堅持問題導向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實際調(diào)查研究的作風。
毛先生的《改造我們的學習》一文，被稱為馬克思主義中國化的古典作品。他首先分析了當時黨內(nèi)存在的錯誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國內(nèi)和國際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績，但在國內(nèi)和國際的各個方面，在國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的各個方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒有系統(tǒng)。
二十年來，一般來說，我們從未對上述各方面進行過系統(tǒng)周密的收集材料進行研究，缺乏客觀研究實際情況的濃厚空氣。毛先生的這個論述也是我們今天擔任領導職務的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導致對具體問題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實際情況的能力，造成了工作不必要的損失。
作為一名領導干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國際國內(nèi)實際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實際情況的基礎上圓滿完成工作任務。總之，客觀實際上是我們學習的起點。如果對學習沒有客觀的實際理解，這種學習畢竟缺乏基礎?？陀^其實也是我們學習的歸宿，是我們學習之后需要有效解決的對象。避免解決現(xiàn)實問題，為了讀書而讀書，失去了學習的意義。
《改造我們的學習》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風》與《反對黨八股》二文，全黨范圍的整風運動正式開始。《改造我們的學習》一文因此絕非一般談學習的文章，毋寧說它正是整風的序曲。或者說它向我們宣告，對于我們黨而言，精神層面的學習和改造，絕非務虛而恰是務實。如何認識世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因為身處更加復雜的社會歷史環(huán)境，黨員個人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻，將會為我們的學習與工作提供以往任何時代都不曾有過的重要幫助。
毛澤東同志這篇文章從精神領域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實存在的問題得出了普遍有效的認識世界和改造世界的方法，并進而以此解決現(xiàn)實問題。
全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強的發(fā)展歷史，并進而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經(jīng)驗與教訓放置在立體的時間與空間當中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進入現(xiàn)代，在新的世界格局當中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當中有些人向英國學習，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學習，希望走資產(chǎn)階級暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗，而對中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實踐出發(fā)，不是因為馬克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實踐證明了其科學性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中運用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭歷史，直至至今為止九十五年的斗爭歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實事求是、從實際出發(fā)就一定取得勝利。作為個人的黨員和作為組織的政黨，加強學習，提高認識，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當中對革命歷史的回顧，因此成為全文的一個重要基點。
文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個方面尖銳地指出了黨在當時存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應用。黨對國內(nèi)國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠遠不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實。這兩方面其實相互作用，重點在于后者：正是因為了解得不夠系統(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點見識當做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實實作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時，毛澤東同志特別強調(diào)了解中國史之重要，指出即使有些學者懂一點歷史，也是“言必稱希臘”，而對自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學習的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經(jīng)驗來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識、探索方法、解決困難。在談及如何應用馬克思列寧主義時，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實踐結(jié)合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認識到我們學習的目的，不是“單純的學習”而已，而是為了“革命實踐的需要”。唯有將理論和實際統(tǒng)一起來，我們的學習才能算是成功，才能算是真正的學習。
在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對立起來討論，實際上是用主觀主義這一概念對第二節(jié)所談到的當時黨內(nèi)存在的具體問題進行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進一步厘清問題，統(tǒng)一認識。主觀主義的危險在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關于認識世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認為它是科學的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學思想和社會理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。
盡管遵義會議已經(jīng)開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當中有著相當大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關系密切，往往以本本上的理論和電報上的指導為依據(jù)，對中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對現(xiàn)實的基本了解，這就是《改造我們的學習》一文當中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認識學習的目的，如何理解理論和實踐的關系，自然極富針對性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上所強調(diào)的，盡管我們的黨和國家在實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經(jīng)驗為標準，衡量與指導中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來處理現(xiàn)實事務的情況少了，但是在各級黨員干部當中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務，不積極研究國際國內(nèi)的現(xiàn)實情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當普遍的問題。歷史的進步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學習任務不是更輕了，而是更重了。
因此，在《改造我們的學習》第四節(jié)當中，毛澤東同志所提出的三點建議仍然有效，并應在相當長一段歷史時期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：
堅持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學地認識世界來更好地改造世界；
堅持唯物地辯證地應用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設）的具體實踐更加緊密地結(jié)合起來。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學習》的報告，號召全黨樹立理論和實際相結(jié)合、實事求是的馬克思主義作風。重讀《改造我們的學習》，對于堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線意義重大。
毛澤東在報告的開篇指出要將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下，明確了《改造我們的學習》這個報告的大背景。
中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義的倡導者、宣傳者、組織者。抗日戰(zhàn)爭開始后，我們黨在馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合方面取得了很大進步，中國革命的面貌也為之一新。然而，黨在歷史上也曾發(fā)生過幾次“左”傾和右傾的錯誤，其根本原因就在于當時的領導者對革命性質(zhì)、形勢等作出了錯誤的分析，沒有把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，從而失去對客觀事實認識的全面性、科學性、客觀性。
同時，這一時期新黨員大量增加，他們大多來自于農(nóng)民、出身于小資產(chǎn)階級，一方面具有旺盛的革命熱情和積極性，他們愿意接受馬克思列寧主義的教育和訓練；另一方面也存在思想上具有主觀片面性、政治立場不堅定、組織上比較自由散漫等問題，對黨的思想作風建設產(chǎn)生了一定的不良影響，思想有待進一步改造。
這種情況下，有必要為全黨的學習，特別是黨員領導干部的學習提供正確的方法指導，進而使全黨能夠始終堅持一切從實際出發(fā)，充分掌握科學方法論，將馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大實踐不斷推進。
毛澤東在文章中從三個大的方面對改造我們?nèi)h的學習方法和學習制度進行了闡述。
第一，強調(diào)要用馬克思列寧主義來改造我們的學習。馬克思列寧主義是最好的真理，是解放我們民族的最好的武器。學習和堅持馬克思主義理論是我們黨能夠保持自身性質(zhì)不發(fā)生改變的根本要求。中國共產(chǎn)黨也只有毫不動搖地堅持馬克思主義，不斷進行理論創(chuàng)新，堅定馬克思主義信仰，才能取得更大的勝利。毛澤東在文中強調(diào)，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，并多次指出要學習和踐行馬克思列寧主義的普遍真理。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理成功地靈活運用到中國革命的具體實踐中，不僅為中國革命指引了前進的方向，也為中國革命注入了新的活的靈魂，使其面貌為之一新。
第二，強調(diào)改造我們的學習就要去除違反馬克思列寧主義基本精神的作風。這種不好的作風一是不注重研究現(xiàn)狀。缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣，存在“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的極壞的作風。二是不注重研究歷史。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。三是不注重馬克思主義理論的應用。毛澤東特別對照了兩種學習的態(tài)度，一種是主觀主義的態(tài)度，一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。他借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對子，生動形象地對主觀主義進行畫像。毛澤東特別分析了主觀主義態(tài)度的危害，指出許多黨員同志學習馬列主義的方法是錯誤的，不會運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，來具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種只是單純地為了學習馬克思主義而去學習馬克思主義，直接違背了馬克思主義的基本原則。所以，必須對我們的學習方法和學習制度來一次徹底的改造。
三是提出學有所用，學以致用，在中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來一次學習的改造。把馬克思列寧主義的普遍真理中國化是把握時代大趨勢，順應人民新期待的偉大事業(yè)。為進一步貫徹理論聯(lián)系實際的原則，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務，要在進行調(diào)查研究的基礎上認識世界、改造世界，要有組織地對近百年的中國歷史進行系統(tǒng)地研究。在干部教育方面，毛澤東提出要始終堅持理論聯(lián)系實際，要根據(jù)當時的歷史環(huán)境，以中國革命中出現(xiàn)的實際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導進行研究，要廢止輕視實踐、割裂理論與實踐的孤立、靜止的研究馬克思列寧主義的錯誤方法。毛澤東在《改造我們的學習》一文中提出的這些要求，強有力地推動了當時的整風運動，對轉(zhuǎn)變黨的作風意義重大。
毛澤東《改造我們的學習》集思想性、理論性于一體，常讀常新。今天我們重溫《改造我們的學習》，最核心的就是要牢牢掌握毛澤東在報告中反復強調(diào)的實事求是的思想路線。
第一，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是。毛澤東在《改造我們的學習》中強調(diào)，實事求是是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。改造我們的學習是手段，實事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是的思想路線和思想方法。習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。習近平總書記指出，實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。重溫《改造我們的學習》，在新時代堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，為了人民利益堅持真理、修正錯誤。
第二，要堅持馬克思主義的世界觀和方法論。一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，就要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，具體地分析和解決中國的實際問題。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào)，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！進入新時代，我們黨要團結(jié)帶領人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活運用馬克思主義世界觀和方法論去認識問題、分析問題和解決問題，不斷在中國特色社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。
參考文獻：
1.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社（1991年版）。
2.《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2014年版）。
3.《十九大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2019年版）。
【作者單位：中共重慶市委黨校、中共中央黨校（國家行政學院）黨建部】。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇二
《改造我們的學習》是延安整風運動時期，毛澤東所作的其中一篇重要報告。作為整風運動的指導文獻，《改造我們的學習》用精辟透徹的闡述和充實有力的論證使廣大黨員干部加深了對馬克思主義的認識，對于整頓黨的風氣，清算左、右傾主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力等方面起到了重要的作用。
雖然現(xiàn)在是21世紀了，我們很多人既不是黨員也不是國家干部，但是，我認為這篇報告對于我們現(xiàn)在的學習，生活以及未來的工作仍然有著很重要的指導意義。
首先，對于分析評價事物方面，毛澤東就在報告中就給我們做了很好的示范。在文章的開頭，他就肯定了中國共產(chǎn)黨二十年的成就，提出了“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年”的說法?！比欢部吹搅它h內(nèi)出現(xiàn)的不好風氣：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。作為一名大學生，我們也應該學會在對事物進行評價分析的時候，一定要全面、系統(tǒng)，千萬不能一知半解、只知其一不知其二，妄下結(jié)論，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，否則，就會犯上只見樹木不見森林、以偏概全的錯誤。
此外，報告還分析比較了主觀主義的態(tài)度和馬克思主義的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對歷史只懂希臘不懂中國，對馬列主義理論的研究是無的放矢的。其特點是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實。毫不夸張地說，主觀主義的態(tài)度是害人、害己、害革命。而馬克思列寧主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點是：有的放矢，實事求是。我們應該認識到主觀主義的實質(zhì)其實是反科學、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)，()只有馬克思主義是黨性的表現(xiàn)，是理論和實際統(tǒng)一的作風。我們要想駕馭自己的人生，在人生路上少走歪路，就必須吸收馬克思主義的精髓，學習馬克思主義的人生態(tài)度，堅決杜絕主觀主義的態(tài)度。
在報告的最后，毛澤東還提出了具體的“改造我們的學習”的方法，簡言之，就是：1、研究周圍的環(huán)境；2、研究中國的歷史；3、理論聯(lián)系實際。其實，這些方法對于我們的學習，工作，生活也同樣適用。我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，不能憑想當然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號施令，而應該要從實際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯誤或不犯錯誤。同時，我們要學習更多的知識。要知道，知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
總的來說，《改造我們的學習》這篇文章就是要人們學會把理論和實際相結(jié)合，做到理論與實際相統(tǒng)一。古語也說到：“紙上得來終覺淺，得知此事要躬行。”只有一切從實際出發(fā)，才能驗證方案的可行性，才能不斷地去完善它，使它發(fā)揮到最大的作用，最終被應用于造福人類的事情上。
通過學習毛澤東同志的《改造我們的學習》，我受益良多。我要學以致用，努力改進自己的學習方法和工作作風，提高解決實際問題的能力。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇三
1941年，偉人毛主席針對黨內(nèi)在學風上存在的問題發(fā)表了《改造我們的學習》，深刻闡釋了馬克思主義學風，號召全黨深入學習理論，研究歷史和現(xiàn)實，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人注重科學理論指導、注重學習研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強烈現(xiàn)實意義。重讀《改造我們的學習》，有利于加強和改進我們的學習。
《改造我們的學習》首先開門見山地提出："主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下。"然后，通過三部分從正反兩方面列出理由，并進行對比論證。第一部分從正面提出"中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年".第二部分從反面指出"我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點".第三部分從理論高度將主觀主義和馬列主義的態(tài)度進行對比。指出主觀主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究、割斷歷史、抽象地無目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：應用馬列主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，對現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來。其特點是有的放矢，實事求是；其實質(zhì)是黨性的表現(xiàn)，是理論和實際統(tǒng)一的馬列主義的作風。
六十多年前，偉人毛主席提出"改造我們的學習",有著特定的歷史根源和時代背景。這篇文章對糾正全黨學風，統(tǒng)一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實際的作風，起到了相當重要的作用。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟建設大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學習的態(tài)度和學風等問題上出現(xiàn)了一些的問題。具體表現(xiàn)為以下幾種：
一是形式化。一些黨組織和單位開展的學習活動主要是為了完成上級要求或檢查任務，搞形式化工程，并不是真正的學習。
二是盲目化。有些黨員干部想學習，但沒有自己的計劃和重點，沒有圍繞自己的專業(yè)、專長、工作重點和興趣來學習，反而把時間浪費在琢磨一些官樣文章上。
三是懶散化。個別黨組織沒有固定的組織生活和學習制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務和應酬，不愿學習專業(yè)知識，更不愿學習理論知識，以工作忙、事務雜、無學習心境等各種理由為自己的不學習行為尋找托詞。
重溫《改造我們的學習》，有利于加強和改進我們的學習，應注意以下幾點：
一是扭轉(zhuǎn)形式主義學習之風。當前，形式主義學習之風影響壞、危害大。從大局看，它關系到黨的形象，甚至關系到黨的生死存亡。從基層看，它關系到基層工作的得失好壞。在知識經(jīng)濟時代，我們不強求每一個公民具備馬克思主義素養(yǎng)，但對黨員，尤其是領導干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)，用中國化的馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。
二是大興調(diào)查研究之風。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風和工作失誤，無不與缺乏深入調(diào)查研究有關。他們對社情民意缺乏全面、深入的了解，習慣于紙上報告、主觀判斷、道聽途說等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調(diào)查研究，并在此基礎上勇于進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。因此，應確立起圍繞實際工作，大興調(diào)查研究的機制性保障，從而使得調(diào)查研究成為工作常態(tài)。
三是營造學習氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進我們的學習。在市場經(jīng)濟大潮和多元文化、價值等因素影響下，我們應清醒認識到，積極營造學習氛圍和環(huán)境是加強和改進學習的外部保障，而學習保障激勵機制又是促進我們加強和改進學習的內(nèi)在保證。因此，加強制度建設、營造學習氛圍也是刻不容緩的重任。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇四
學以致用是我們學以致用的根本目的。我希望通過學習毛澤東同志的“學以致用”，改進學習方法和工作作風，增強解決實際問題的潛力，并用在工作中，為祖國的繁榮昌盛作出貢獻。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
《改造我們的學習》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風》與《反對黨八股》二文，全黨范圍的整風運動正式開始。《改造我們的學習》一文因此絕非一般談學習的文章，毋寧說它正是整風的序曲?；蛘哒f它向我們宣告，對于我們黨而言，精神層面的學習和改造，絕非務虛而恰是務實。如何認識世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因為身處更加復雜的社會歷史環(huán)境，黨員個人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻，將會為我們的學習與工作提供以往任何時代都不曾有過的重要幫助。
毛澤東同志這篇文章從精神領域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實存在的問題得出了普遍有效的認識世界和改造世界的方法，并進而以此解決現(xiàn)實問題。
全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強的發(fā)展歷史，并進而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經(jīng)驗與教訓放置在立體的時間與空間當中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進入現(xiàn)代，在新的世界格局當中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當中有些人向英國學習，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學習，希望走資產(chǎn)階級暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗，而對中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實踐出發(fā)，不是因為馬克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實踐證明了其科學性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中運用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭歷史，直至至今為止九十五年的斗爭歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實事求是、從實際出發(fā)就一定取得勝利。作為個人的黨員和作為組織的政黨，加強學習，提高認識，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當中對革命歷史的回顧，因此成為全文的一個重要基點。
文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個方面尖銳地指出了黨在當時存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應用。黨對國內(nèi)國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠遠不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實。這兩方面其實相互作用，重點在于后者：正是因為了解得不夠系統(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點見識當做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實實作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時，毛澤東同志特別強調(diào)了解中國史之重要，指出即使有些學者懂一點歷史，也是“言必稱希臘”，而對自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學習的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經(jīng)驗來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識、探索方法、解決困難。在談及如何應用馬克思列寧主義時，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實踐結(jié)合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認識到我們學習的目的，不是“單純的學習”而已，而是為了“革命實踐的需要”。唯有將理論和實際統(tǒng)一起來，我們的學習才能算是成功，才能算是真正的學習。
在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對立起來討論，實際上是用主觀主義這一概念對第二節(jié)所談到的當時黨內(nèi)存在的具體問題進行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進一步厘清問題，統(tǒng)一認識。主觀主義的危險在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關于認識世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認為它是科學的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學思想和社會理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。
盡管遵義會議已經(jīng)開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當中有著相當大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關系密切，往往以本本上的理論和電報上的指導為依據(jù)，對中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對現(xiàn)實的基本了解，這就是《改造我們的學習》一文當中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認識學習的目的，如何理解理論和實踐的關系，自然極富針對性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上所強調(diào)的，盡管我們的黨和國家在實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經(jīng)驗為標準，衡量與指導中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來處理現(xiàn)實事務的情況少了，但是在各級黨員干部當中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務，不積極研究國際國內(nèi)的現(xiàn)實情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當普遍的問題。歷史的進步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學習任務不是更輕了，而是更重了。
因此，在《改造我們的學習》第四節(jié)當中，毛澤東同志所提出的三點建議仍然有效，并應在相當長一段歷史時期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：
堅持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學地認識世界來更好地改造世界；
堅持唯物地辯證地應用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設）的具體實踐更加緊密地結(jié)合起來。
毛先生的《改造我們的學習》一文，被稱為馬克思主義中國化的古典作品。他首先分析了當時黨內(nèi)存在的錯誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國內(nèi)和國際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績，但在國內(nèi)和國際的各個方面，在國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的各個方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒有系統(tǒng)。
二十年來，一般來說，我們從未對上述各方面進行過系統(tǒng)周密的收集材料進行研究，缺乏客觀研究實際情況的濃厚空氣。毛先生的這個論述也是我們今天擔任領導職務的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導致對具體問題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實際情況的能力，造成了工作不必要的損失。
作為一名領導干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國際國內(nèi)實際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實際情況的基礎上圓滿完成工作任務?？傊陀^實際上是我們學習的起點。如果對學習沒有客觀的實際理解，這種學習畢竟缺乏基礎?？陀^其實也是我們學習的歸宿，是我們學習之后需要有效解決的對象。避免解決現(xiàn)實問題，為了讀書而讀書，失去了學習的意義。
讀完《改造我們的學習》這本書，我們可以明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是海外留學網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)淼模Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭?BR> 讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》，深有體會。毛澤東同志的這篇文章寫在20世紀40年代，但現(xiàn)在對我們有指導的好處。偉人是偉人，總是看得那么準和深。
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和成績:我黨小時候?qū)︸R克思列寧主義的認識和對中國革命的認識是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對這些認識深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐，取得了良好的成績。
二、指出黨內(nèi)存在的缺點，指出要糾正這個缺點。否則，工作就不能進一步發(fā)展。首先，對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認真研究情況，從客觀的真實情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個原則。其次，研究中國歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知道馬列，不能應用于實際。違背了馬列理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細說明。
第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說，對周圍環(huán)境沒有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對于那些沒有科學態(tài)度的人來說，對于那些只理解背誦馬列作文的人來說，對于那些沒有虛名和實踐的人來說，使用對聯(lián)比喻是非常深刻的:。
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍口尖皮厚腹中空。
第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實事求是。
四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務2、研究近百年中國歷史3、對于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國革命的實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。
本文目前仍有良好的指導優(yōu)勢:。
其次，在學習方法上，不能簡單地為了學習而學習，要有效地結(jié)合自己的工作學習，要有問題學，要結(jié)合實際，以提高自己的工作業(yè)績和自己的潛力為目的學習?？疹^的理論和說教沒什么用。我們要記住學習筆記，不要什么都記住。摘錄對我們有參考和幫助的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風時,毛澤東同志所做的《改造我們的學習》的報告。
實話說，讀主席的文章是不會有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會讓沉坐于桌前的我時或掩卷深思，時或擊節(jié)叫好，時或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學習》，每讀一遍都會有新的感悟，梳理一下，至少有三個方面認識是愈發(fā)的強烈的。
二是愈加折服于老人家的思辨精神?？v觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應是鮮明特點之一。這個特點在治學上就是不唯上、不唯書，只唯實的思辨精神。這種精神在《改造我們的學習》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會“言必稱希臘的人”，那些只會經(jīng)驗主義和教務主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時代黨員干部尤為重要。當今社會是融媒體、自媒體時代，“標題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險的。我們都清楚當前意識形態(tài)領域斗爭形勢嚴峻。習總書記一再強調(diào)堅持“四個自信”，為什么？是因為我們不自信。為什么不自信？我以為是我們的學習出了問題。如果不能用思辨的精神，學習領悟黨的創(chuàng)新理論，融會貫通，活學活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實問題的。試問解決不了問題的學習有什么用？從這個意義上講，我們的學習真正有必要好好地改造。
三是愈加地嘆服老人家對事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預見力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點亮當下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學習》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預見。僅就學習的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對號入座。比如，只會照搬國外的“留聲機”不過發(fā)展成今天只會照搬上級指示和文件條文的“錄音筆”和“復印機”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對黨的理論不求甚解，本領恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“習近平新時代中國特色社會主義思想”，閉口“五位一體”、“四個全面”。但是不是真正學懂弄通了，能不能活學活用于解決微觀上的具體的、實際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個層面上說我們的學習也是亟待改造的。
我想，既然我們的學習是要改造的，那我們就按老人家學習要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當前有的放矢地學習，就是要真正抓住學好“習近平新時代中國特色社會主義理論”這個“矢”，以求射中，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個標準是要堅持的，一條是毛澤東同志一貫倡導的實事求是，理論聯(lián)系實際的學風；一條是總書記強調(diào)的堅持問題導向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實際調(diào)查研究的作風。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學習》的報告，號召全黨樹立理論和實際相結(jié)合、實事求是的馬克思主義作風。重讀《改造我們的學習》，對于堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線意義重大。
毛澤東在報告的開篇指出要將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下，明確了《改造我們的學習》這個報告的大背景。
中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義的倡導者、宣傳者、組織者。抗日戰(zhàn)爭開始后，我們黨在馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合方面取得了很大進步，中國革命的面貌也為之一新。然而，黨在歷史上也曾發(fā)生過幾次“左”傾和右傾的錯誤，其根本原因就在于當時的領導者對革命性質(zhì)、形勢等作出了錯誤的分析，沒有把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，從而失去對客觀事實認識的全面性、科學性、客觀性。
同時，這一時期新黨員大量增加，他們大多來自于農(nóng)民、出身于小資產(chǎn)階級，一方面具有旺盛的革命熱情和積極性，他們愿意接受馬克思列寧主義的教育和訓練；另一方面也存在思想上具有主觀片面性、政治立場不堅定、組織上比較自由散漫等問題，對黨的思想作風建設產(chǎn)生了一定的不良影響，思想有待進一步改造。
這種情況下，有必要為全黨的學習，特別是黨員領導干部的學習提供正確的方法指導，進而使全黨能夠始終堅持一切從實際出發(fā)，充分掌握科學方法論，將馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大實踐不斷推進。
毛澤東在文章中從三個大的方面對改造我們?nèi)h的學習方法和學習制度進行了闡述。
第一，強調(diào)要用馬克思列寧主義來改造我們的學習。馬克思列寧主義是最好的真理，是解放我們民族的最好的武器。學習和堅持馬克思主義理論是我們黨能夠保持自身性質(zhì)不發(fā)生改變的根本要求。中國共產(chǎn)黨也只有毫不動搖地堅持馬克思主義，不斷進行理論創(chuàng)新，堅定馬克思主義信仰，才能取得更大的勝利。毛澤東在文中強調(diào)，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，并多次指出要學習和踐行馬克思列寧主義的普遍真理。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理成功地靈活運用到中國革命的具體實踐中，不僅為中國革命指引了前進的方向，也為中國革命注入了新的活的靈魂，使其面貌為之一新。
第二，強調(diào)改造我們的學習就要去除違反馬克思列寧主義基本精神的作風。這種不好的作風一是不注重研究現(xiàn)狀。缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣，存在“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的極壞的作風。二是不注重研究歷史。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。三是不注重馬克思主義理論的應用。毛澤東特別對照了兩種學習的態(tài)度，一種是主觀主義的態(tài)度，一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。他借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對子，生動形象地對主觀主義進行畫像。毛澤東特別分析了主觀主義態(tài)度的危害，指出許多黨員同志學習馬列主義的方法是錯誤的，不會運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，來具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種只是單純地為了學習馬克思主義而去學習馬克思主義，直接違背了馬克思主義的基本原則。所以，必須對我們的學習方法和學習制度來一次徹底的改造。
三是提出學有所用，學以致用，在中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來一次學習的改造。把馬克思列寧主義的普遍真理中國化是把握時代大趨勢，順應人民新期待的偉大事業(yè)。為進一步貫徹理論聯(lián)系實際的原則，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務，要在進行調(diào)查研究的基礎上認識世界、改造世界，要有組織地對近百年的中國歷史進行系統(tǒng)地研究。在干部教育方面，毛澤東提出要始終堅持理論聯(lián)系實際，要根據(jù)當時的歷史環(huán)境，以中國革命中出現(xiàn)的實際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導進行研究，要廢止輕視實踐、割裂理論與實踐的孤立、靜止的研究馬克思列寧主義的錯誤方法。毛澤東在《改造我們的學習》一文中提出的這些要求，強有力地推動了當時的整風運動，對轉(zhuǎn)變黨的作風意義重大。
毛澤東《改造我們的學習》集思想性、理論性于一體，常讀常新。今天我們重溫《改造我們的學習》，最核心的就是要牢牢掌握毛澤東在報告中反復強調(diào)的實事求是的思想路線。
第一，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是。毛澤東在《改造我們的學習》中強調(diào)，實事求是是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。改造我們的學習是手段，實事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是的思想路線和思想方法。習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。習近平總書記指出，實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。重溫《改造我們的學習》，在新時代堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，為了人民利益堅持真理、修正錯誤。
第二，要堅持馬克思主義的世界觀和方法論。一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，就要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，具體地分析和解決中國的實際問題。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào)，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！進入新時代，我們黨要團結(jié)帶領人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活運用馬克思主義世界觀和方法論去認識問題、分析問題和解決問題，不斷在中國特色社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。
參考文獻：
1.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社（1991年版）。
2.《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2014年版）。
3.《十九大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2019年版）。
【作者單位：中共重慶市委黨校、中共中央黨校（國家行政學院）黨建部】。
在我們的學習過程中，由于學習方法不法不合適，學習效果加倍，效果不大。對此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學習》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗他提出的基本唯物主義方法——實事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實事求是的態(tài)度，我們必須從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測的規(guī)律性，而是找出周圍事件的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的指導。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時的熱情，不依賴死亡的書，依賴客觀存在的事實，詳細占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時陷入主觀主義的泥潭，是因為沒有實事求是，在對真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對象本身的情況出發(fā)，而是自己過去的舊經(jīng)驗，自己掌握的一般理論知識，甚至感覺上思考問題，采取對策，當然與實際情況嚴重背離。在改造我們的學習中，毛澤東同志分析了很多留學生回國后學習上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來，只知道生活在談論外國。他們發(fā)揮了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責任。這個缺點也傳染給了我。
我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個精致分析表明，在學習上不僅要對海外的古典和權威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構成自己的獨特見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領導工作中，應當不能滿足運用以往所學的現(xiàn)成理論知識來處理問題，務必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
通過學習毛澤東同志改造我們的學習一文，我理解了學習型領導干部應該掌握的很多真正的知識，學習的起點和歸宿是客觀的，反對學習中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學的學習方法。在今后的學習中，我要不斷完善學習態(tài)度和方法，熱愛學習，善于學習，努力成為合格的學習型領導干部。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇五
讀完《改造我們的學習》這本書，讓我明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對大家有所幫忙。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》深有體會。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀四十年代，卻依然對我們此刻有指導好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準和深遠。
在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。《改造我們的學習》重點講了四個方面的問題：
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合，取得了不錯的成績。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺少對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知學馬列，不能應用于實際。違背了馬列關于理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對于這種沒有科學態(tài)度的人，對于只明白背誦馬列著作詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人用一副對聯(lián)比喻之，相當深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務;2、研究近百年中國歷史;3、對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對于此刻仍具有很好的指導好處：
其次，在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結(jié)合自身的工作去學習，要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自我的工作績效與自身潛力為目的的學?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學習筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇六
讀完《改造我們的學習》這本書，讓我明白我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。本文是由本站讀后感大全頻道為大家?guī)Ыo的《改造我們的學習讀后感1200字》，期望對大家有所幫忙。
工業(yè)設計教研室楊敬源毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大的貢獻。近日，我懷著無比崇敬的情緒，閱讀了毛主席《改造我們的學習》這篇著作。
這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會議上所作的一篇重要報告。對于當時黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進行了分析、批判。使廣大干部對馬克思列寧主義的認識得到提高，為中國革命的勝利帶給了有力的思想理論保障。這篇著作重點講了四個方面的問題：
一是回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合，取得了不錯的成績。
二是指出了黨內(nèi)存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺乏對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知學馬列，不能應用于實際，違背了馬列關于理論與實際相結(jié)合的原則。
三是對兩種態(tài)度進行了詳細的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。第二種時馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實事求是。
四是提出了三點意見：1。向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務;2。研究近百年中國歷史;3。對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
毛主席著作提出的觀點，對我們這天建設馬克思主義學習型政黨有著重要的指導好處。
一是在學習中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢，有何不足。
二是在學習中要注意研究我國的歷史。我國近代以來一百多年的歷史，由動蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強大，是由于中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合，走出了一條貼合中國國情的斗爭之路、發(fā)展之路。
三是在學習中要注意研究外國成功的經(jīng)驗。我國要趕上發(fā)達國家，務必向先進國家學習，研究他們發(fā)展的歷程，學習他們成功的經(jīng)驗。
四是學習務必理論聯(lián)系實際。把別人先進的經(jīng)驗、先進的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來，揚長避短，博采眾長，使自我提高到新的高度。
新的歷史時期，我們就應遵循毛主席的教導，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，學習黨的路線方針和政策，學習一切有益的知識和經(jīng)驗，為黨的事業(yè)和學校各項工作的跨越式發(fā)展做出貢獻。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇七
新課程倡導“一課一得”。一堂課的主人不再是教師，而是學生。評價一堂好課的核心也不再是原來“老師教的怎么樣”，而是“學生學的怎么樣”。這種教育理念和評價方式的轉(zhuǎn)變迫使一線所有走進課堂的老師采用一切方式轉(zhuǎn)變角色，活化教材，更新教法，提升效率。
為此，學校組織各教研組接受了無數(shù)的培訓和指導，學習和研討，但身為一線教師反觀自己的語文課堂教學，似乎想的和做的，實踐和效果總是有很大的反差和距離。最近一段時間，各年級教師匯報課和評課進行的如火如荼，老師們也是越聽越茫然，越評越無力。作為一名旁聽者，我親眼目睹著我們的語文課堂教學在經(jīng)歷了這么長時間的磨礪后還是如此沉悶、低效，就像從這些課中看到了自己的影子，內(nèi)心產(chǎn)生一種從未有過的落寞和失敗。
險象叢生。
“一課一得”是指有重點地讓學生在一節(jié)課中或理解一個問題或明白一個道理或掌握一種方法，最終使學生對重點內(nèi)容有一個透徹的理解。這樣，在語文教學中，我們可以分解目標，化整為零，一節(jié)課訓練一個點：文筆優(yōu)美的課文，就重點訓練朗讀，積累優(yōu)美詞語、句子；寫作方法巧妙的課文，就重點體會方法；課文故事性強的，則可訓練復述，歸納主要內(nèi)容；人物描寫傳神的，就抓關鍵詞句去體會人物形象和情感……目標分解了，既避免了千篇一律的教學模式，又因任務相對簡單，有充足的時間，使訓練落到實處。
其次是一味地夸大自主學習。在新課改的課堂中越來越多的教師怕被扣上“滿堂灌”的罪名而越來越少講，越來越不敢講，把學生自主學習理解為“自己學習”，整堂課全部讓學生自己活動。過去是“什么都管”，而現(xiàn)在是“什么都不管”。例如，許多語文教師在讓學生讀課文時常對學生說“用你自己的方式讀”“你喜歡怎樣讀就怎樣讀”。表面看，這似乎是尊重了學生的主體地位，尊重了學生的獨特體驗，然而，中小學生、特別是低年級小學生還遠沒有達到對語文的欣賞水平，“喜歡怎樣讀就怎樣讀”能夠處理好文章的節(jié)奏、停頓、語氣和情感嗎？能夠領悟語言之美、文學之美嗎？因此，教學中仍然需要教師的引導、示范，需要教師用栩栩如生、聲情并茂的講解和示范，將學生帶入那種妙不可言的體驗之中，使他們愉悅地感受，快樂地暢想，從而獲得知識，陶冶情操。
撥云見日。
之所以在語文教學中會出現(xiàn)這些極端的亂象，我認為根本問題出在我們自身的學習上，教師們對所謂的課改并無深刻了解，并沒有弄清課改到底在改什么，就不切實際地盲目追風，所以才導致拿起課本不知道該講啥的尷尬局面，就此現(xiàn)象我認為應從以下幾方面做起：
1
制度保障，強行推進。
沒有波瀾的大海只是死水潭。人都有惰性和固步自封的一面，一群大雁也總是尾隨領頭雁遨游天際。學校語文課改工作的推行，需要學校管理者的決策支持，需要通過完善的制度規(guī)范教師的教學行為，需要通過各種培訓和討論更新觀念。嚴格執(zhí)行各種措施、落實各項考核，讓教師將課改理念內(nèi)化于心，在熟悉規(guī)定動作之后，才能隨心所欲，化有形于無形。
2
以教促研，反思中成長。
（1）研在課前——吃透教材，活用教材。
面對新課標，面對新的教學目標和評價體系，我們必須重新組織教師學習，認真領悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標準與以往教學大綱的不同，吃透教材的特點，重構新的教學體系，研究用什么手段，采用什么方法才能把課上好。
（2）研在課后——教學經(jīng)驗理論化。
錯誤往往是正確的先導，教師要善于反思才會有所進步。記成功之舉、反“敗筆”之處、思教學機智、想學生見解、寫再教設計。每當上完課后，多問自己幾個為什么？寫反思貴在及時，貴在堅持。一有所得，及時記下，有話則長，無話則短。以記促思，以思促教。
3
教師的自我成長。
教師是課程改革的關鍵所在，教師的專業(yè)化發(fā)展關乎課程改革的成敗，更直接決定著學生的發(fā)展。如何運用正確、科學的方法、策略，有效的促進教師專業(yè)化發(fā)展應該是我們所有管理者共同探索的一個課題。學校要為教師創(chuàng)造良好的學習氛圍。比如我校積極組織教師開展各種各樣的學習活動，為教師創(chuàng)設各種學習機會，充分利用教研組、備課組活動的時間，有計劃地組織專題學習活動，增強教師課改意識，提高教師專業(yè)化發(fā)展，讓所有教師正在領會“工欲善其事，必先利其器”的真正內(nèi)涵。
綜上所述，改造我們的學習關鍵在于改變思想，只要方向正確，方法得當，只要我們一直在學習的路上，不改“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著情懷，堅定探索的腳步，就一定能迎來勝利的曙光！
毛澤東改造我們的學習讀后感篇八
了共產(chǎn)黨”。毛澤東同志的這段精辟的分析，說明了在學習上不能只是對國外的經(jīng)典與權威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡單地理解其結(jié)論，墨守成規(guī)，還就應構成自我的獨到見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我以后的領導工作中，必須不能滿足于運用以前所學到的現(xiàn)成理論知識來處理問題，務必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
透過學習毛澤東同志《改造我們的學習》一文，我領會到了爭做一名學習型領導干部所急需掌握的不少真知灼見:學習的起點與歸宿都在于客觀實際，務必反對學習中的主觀主義態(tài)度，務必掌握科學的學習方法。在以后的學習中，我要不斷完善學習態(tài)度與方法，熱愛學習，善于學習，為做一名合格的學習型領導干部而用心努力。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇九
《改造我們的學習》這篇文章，是我開始黨校學習閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時代很遠，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風、被他那種實事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學習》文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。
文章中，毛澤東同志指出當時共產(chǎn)黨員在學習中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?BR> 我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學期開學典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平做了題為《領導干部要讀點歷史》的重要講話，他強調(diào)，學習和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導的做好領導工作一個重要的思想和方法。領導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領導工作水平。
我個人歷史知識非常有限，念書的時候就覺得歷史學起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認識到，這種態(tài)度是非常錯誤的，作為一個中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗，吸取很多教訓，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實踐當中，真正做到實事求是，理論與實踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學也?！陡脑煳覀兊膶W習》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細研讀，讓我們自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領;在學習中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十
讀完《改造我們的學習》這本書，讓我明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是由本網(wǎng)讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對大家有所幫忙。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》深有體會。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀四十年代，卻依然對我們此刻有指導好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準和深遠。
在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W習》重點講了四個方面的問題：
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合，取得了不錯的成績。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺少對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知學馬列，不能應用于實際。違背了馬列關于理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對于這種沒有科學態(tài)度的人，對于只明白背誦馬列著作詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人用一副對聯(lián)比喻之，相當深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務;2、研究近百年中國歷史;3、對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對于此刻仍具有很好的指導好處：
其次，在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結(jié)合自身的工作去學習，要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自我的工作績效與自身潛力為目的的學?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學習筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十一
毛澤東同志在《改造我們的學習》中提出，要反對主觀主義的態(tài)度，提倡馬克思主義的態(tài)度。他的有關精辟論述，對我有很大的啟發(fā)。讀后，受益匪淺。自中國共產(chǎn)黨成立以來直到延安整風運動之前，由于各種主客觀條件的限制，在學習馬克思主義理論方面，黨內(nèi)普遍存在著一種主觀主義的態(tài)度。對此，毛澤東同志進行了準確的描述與分析。他說：“在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國這天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨日和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢?！彼€指出這種主觀主義態(tài)度的危害性：“這種作風，拿了律己，則害了自我;拿了教人，則害了別人;拿了指導革命，則害了革命?？傊?，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！边@天重讀毛澤東同志關于主觀主義的論述，很有現(xiàn)實好處。
我們這些處于領導崗位的同志，雖然也花了超多的時間學習馬克思主義理論，但總覺得收獲難以令自我感到滿意。究其原因，還是與主觀主義因素的影響有必須的關聯(lián)。理論涉及到的資料往往帶有一般性，而我們所面臨的實際狀況又總是特殊的，二者之間是有必須的距離的。因此，務必努力地做到理論聯(lián)系實際。由于我們往往存在著把主要精力用于理解馬克思主義理論的具體論斷的字面內(nèi)涵的思維定勢，因此常常自我覺得已經(jīng)把某個理論掌握得相當透徹了，其實還相當膚淺的問題。這就是主觀主義對我們的思想有意無意地產(chǎn)生作用的結(jié)果。由于事務性工作較多，本單位需要及時應付的事情太多，時間與精力的限制，容易造成我們在對客觀狀況的了解上具有必須程度狹隘性。我們有時的確存在著對某些現(xiàn)實狀況了解不夠深入、全面的問題，這個狀況就會使我們在理解相關理論時，缺乏應有的深度與廣度，反過來也會影響到我們的領導工作水平。有時候就會出現(xiàn)長篇大論一大通，卻缺乏解決問題的實效性的問題。這種狀況，正像毛澤東同志所說的那樣，“不注意客觀狀況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策”。因此，我們必須要把主觀主義作為在自我的領導工作務必加以杜絕的東西，時時注意，不讓它造成我們工作的失誤。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十二
這天我們重讀毛澤東同志在延安時期所作的報告《改造我們的學習》，收獲極大。毛澤東同志的相關論述是一名學習型領導干部如何改善自我學習水平的重要法寶。我感到自我務必以對工作高度負責的精神，重視學習，善于學習，做一個學習型領導干部。
我們學習的歸宿，是我們學習后需要有效解決的對象。回避解決現(xiàn)實問題，為讀書而讀書，就失去了學習的好處。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十三
讀了幾遍后使我對馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，而且對于我們今天的學習也是很有幫助的，下面就談談讀完這一文我的感受和體會。
在《改造我們的學習》一文中，毛澤東進一步從思想上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎，毛澤東號召改造我們的學習，展開全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運動。
首先分析了共產(chǎn)黨建黨這幾十年來黨為革命作的努力，以及黨對馬克思主義深刻認識，對馬克思有了更多的了解，強調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就會使中國的面貌為之一新。具體還分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號召全黨學習馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實際相結(jié)合，來解決中國革命問題，創(chuàng)造些新的東西。還說明了中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實際分離。毛澤東對這種主觀主義態(tài)度的人作了一個很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進行對照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價值可貴，文中說：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應用;就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實事求是之意，無華眾取寵之心;這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想態(tài)度，正是因為有馬克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領導下，把馬克思主義的思想與中國的實際相結(jié)合，中國革命取得了最后的勝利。
通過讀《改造我們的學習》后，我的感想是：理論和實際是統(tǒng)一的，要有效的結(jié)合自身的工作去學習，提高自己的工作績效與自身能力。同時學習不能盲目的去學，要有策略、深刻探究、有針對、有目的的去學習，同時分析一些案例從中吸取經(jīng)驗，學會要結(jié)合實際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中要去創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十四
《改造我們的學習》這篇報告和(整頓黨的作風)《反對黨八股》是毛澤東關于整風運動的基本著作。在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號公歡迎訪問召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。毛澤東的這個號召，很快地在中國共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實際出發(fā)的觀點而不是以教條主義的觀點來對待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實際相結(jié)合，以及怎樣對待1931年初至1934年底這段時期黨內(nèi)兩條路線的斗爭這樣一些重大問題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)。
通過對《改造我們的學習》后,我的感想是：理論和實際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學習,提高自己的工作績效與自身能力。同時學習不能盲目的去學，要有策略、深刻探究、有針對、有目的的去學習，同時分析一些案例從中吸取經(jīng)驗，學會要結(jié)合實際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中要去創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十五
《改造我們的學習》這篇文章，是我開始黨校學習閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有13年黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時代很遠，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風、被他那種實事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學習》文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。
文章中，毛澤東同志指出當時共產(chǎn)黨員在學習中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”
我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學期開學典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平做了題為《領導干部要讀點歷史》的重要講話，他強調(diào)，學習和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導的做好領導工作一個重要的思想和方法。領導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領導工作水平。
我個人歷史知識非常有限，念書的時候就覺得歷史學起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認識到，這種態(tài)度是非常錯誤的，作為一個中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗，吸取很多教訓，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實踐當中，真正做到實事求是，理論與實踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學也?！陡脑煳覀兊膶W習》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細研讀，讓我們自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領；在學習中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十六
實事求是不僅是中國共產(chǎn)黨思想路線堅持的根本原則，也是中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義科學態(tài)度，是推進馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的根本方向。實事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學探索中國革命、建設與改革道路提供了世界觀與方法論的指導。黨員干部不僅要堅持實事求是的思想路線，同時也要成為運用實事求是思想方法的模范，只有堅持實事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)勢，科學地指導中國的革命道路。
1941年毛在《改造我們的學習》中明確指出了我們對待馬克思主義額科學態(tài)度，同時科學指出推進馬克思主義中國化的科學態(tài)度和根本方法。對待馬克思主義與馬克思主義中國化黨內(nèi)長期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國的實際問題，專門的研究馬克思主義，導致理論與實踐的相脫離。土地革命時期黨處于幼年時期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時刻影響著中國革命的順利進行，只注重馬克思主義理論的學習，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語解釋中國的革命，不是用馬克思主義剖析中國的發(fā)展，不是運用馬克思主義的觀點、立場與方法解決中國的實際，最終給中國的革命造成了不可挽回的損失。對此，如何科學的運用馬克思主義指導中國的實踐，如何將馬克思主義與中國實際狀況相結(jié)合，成為當前考驗黨的難題。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十七
實事求是不僅是中國共產(chǎn)黨思想路線堅持的根本原則，也是中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義科學態(tài)度，是推進馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的根本方向。實事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學探索中國革命、建設與改革道路提供了世界觀與方法論的指導。黨員干部不僅要堅持實事求是的思想路線，同時也要成為運用實事求是思想方法的模范，只有堅持實事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)勢，科學地指導中國的革命道路。
1941年毛澤東在《改造我們的學習》中明確指出了我們對待馬克思主義額科學態(tài)度，同時科學指出推進馬克思主義中國化的科學態(tài)度和根本方法。對待馬克思主義與馬克思主義中國化黨內(nèi)長期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國的實際問題，專門的研究馬克思主義，導致理論與實踐的相脫離。土地革命時期黨處于幼年時期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時刻影響著中國革命的順利進行，只注重馬克思主義理論的學習，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語解釋中國的革命，不是用馬克思主義剖析中國的發(fā)展，不是運用馬克思主義的觀點、立場與方法解決中國的實際，最終給中國的革命造成了不可挽回的損失。對此，如何科學的運用馬克思主義指導中國的實踐，如何將馬克思主義與中國實際狀況相結(jié)合，成為當前考驗黨的難題。
中國共產(chǎn)黨建黨和領導革命的過程就是將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程，如何科學的推進馬克思主義中國化成為中國共產(chǎn)黨加強自身建設的必要條件，因為中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅持馬克思主義理論武裝全黨，如何科學的運用馬克思主義?如何科學的將馬克思主義與中國實際相結(jié)合必然成為事關黨的建設的關鍵。由此，毛澤東總結(jié)革命實踐經(jīng)驗與教訓，運用馬克思主義立場、方法、觀點解答中國的國情，創(chuàng)造性的提出了將實事求是作為中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義的科學態(tài)度，解決中國革命問題，為中國共產(chǎn)黨領導中國革命提供了根本方法。
毛澤東不僅客觀地分析了當前黨內(nèi)存在的兩種主觀主義，而且針對黨的思想路線提出了明確的態(tài)度和具體的實施措施。其中一條明確指出，黨員干部或者培訓黨員干部，要以認識和分析中國革命的實際狀況為中心，堅持馬克思主義理論為指導方針，切實的培養(yǎng)黨員干部的政治覺悟與政治秉性。針對毛澤東提出的這一點對于當前黨的建設和高校思政課開展都有著重要的借鑒意義。黨員干部要時刻保持純潔的黨性與馬克思主義覺悟，黨要不斷的加強黨員干部的思想建設，使其能夠自覺的運用馬克思主義理論武裝自己，同時更夠運用馬克思主義立場、觀點、方法解決中國問題。同時高校培養(yǎng)人才的根本任務是解決為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的問題，要時刻將立德樹人作為高校培養(yǎng)根本任務。思政課在高校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用，但是當前現(xiàn)狀是思政課教育與大學生的實際相脫離，導致教學質(zhì)量不明顯。針對此問題，毛澤東在《改造我們的學習》中提出的各種具體措施，要以研究中國革命為中心，以馬克思主義理論為指導方針，對當前中國高校不僅是思政課，而且對其他課程都具有一定的借鑒意義。中國特色社會主義進入新時代，培養(yǎng)承擔民族復興大人的時代新人也是中國高校當前的主要任務，在進行課程的制定過程中，要以中國特色社會主義建設為中心，深入挖掘馬克思主義理論，運用馬克思主義觀點、立場、方法解釋與解決中國的現(xiàn)實為難題，使理論與現(xiàn)實相統(tǒng)一。這樣不僅促進了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，同時能夠更好的培養(yǎng)符合社會主義建設的合格接班人。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十八
毛同志在《改造我們的學習》中提出，要反對主觀主義的態(tài)度，提倡馬克思主義的態(tài)度。他的有關精辟論述，對我有很大的啟發(fā)。讀后，受益匪淺。自中國共產(chǎn)黨成立以來直到延安整風運動之前，由于各種主客觀條件的限制，在學習馬克思主義理論方面，黨內(nèi)普遍存在著一種主觀主義的態(tài)度。對此，毛同志進行了準確的描述與分析。他說：“在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。
他還指出這種主觀主義態(tài)度的危害性：“這種作風，拿了律己，則害了自己;拿了教人，則害了別人;拿了指導革命，則害了革命?？傊@種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”今天重讀毛同志關于主觀主義的論述，很有現(xiàn)實意義。我們這些處于領導崗位的同志，雖然也花了大量的時間學習馬克思主義理論，但總覺得收獲難以令自己感到滿意。究其原因，還是與主觀主義因素的影響有一定的關聯(lián)。理論涉及到的內(nèi)容往往帶有一般性，而我們所面臨的實際情況又總是特殊的，二者之間是有一定的距離的。因此，必須努力地做到理論聯(lián)系實際。由于我們往往存在著把主要精力用于理解馬克思主義理論的具體論斷的字面內(nèi)涵的思維定勢，因此常常自己覺得已經(jīng)把某個理論掌握得相當透徹了，其實還相當膚淺的問題。這就是主觀主義對我們的思想有意無意地產(chǎn)生作用的結(jié)果。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇一
學以致用是我們學以致用的根本目的。我希望通過學習毛澤東同志的“學以致用”，改進學習方法和工作作風，增強解決實際問題的潛力，并用在工作中，為祖國的繁榮昌盛作出貢獻。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
在我們的學習過程中，由于學習方法不法不合適，學習效果加倍，效果不大。對此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學習》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗他提出的基本唯物主義方法——實事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實事求是的態(tài)度，我們必須從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測的規(guī)律性，而是找出周圍事件的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的指導。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時的熱情，不依賴死亡的書，依賴客觀存在的事實，詳細占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時陷入主觀主義的泥潭，是因為沒有實事求是，在對真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對象本身的情況出發(fā)，而是自己過去的舊經(jīng)驗，自己掌握的一般理論知識，甚至感覺上思考問題，采取對策，當然與實際情況嚴重背離。在改造我們的學習中，毛澤東同志分析了很多留學生回國后學習上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來，只知道生活在談論外國。他們發(fā)揮了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責任。這個缺點也傳染給了我。
我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個精致分析表明，在學習上不僅要對海外的古典和權威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構成自己的獨特見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領導工作中，應當不能滿足運用以往所學的現(xiàn)成理論知識來處理問題，務必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
通過學習毛澤東同志改造我們的學習一文，我理解了學習型領導干部應該掌握的很多真正的知識，學習的起點和歸宿是客觀的，反對學習中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學的學習方法。在今后的學習中，我要不斷完善學習態(tài)度和方法，熱愛學習，善于學習，努力成為合格的學習型領導干部。
讀完《改造我們的學習》這本書，我們可以明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是海外留學網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)淼?，希望對大家有所幫助?BR> 讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》，深有體會。毛澤東同志的這篇文章寫在20世紀40年代，但現(xiàn)在對我們有指導的好處。偉人是偉人，總是看得那么準和深。
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和成績:我黨小時候?qū)︸R克思列寧主義的認識和對中國革命的認識是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對這些認識深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐，取得了良好的成績。
二、指出黨內(nèi)存在的缺點，指出要糾正這個缺點。否則，工作就不能進一步發(fā)展。首先，對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認真研究情況，從客觀的真實情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個原則。其次，研究中國歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知道馬列，不能應用于實際。違背了馬列理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細說明。
第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說，對周圍環(huán)境沒有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對于那些沒有科學態(tài)度的人來說，對于那些只理解背誦馬列作文的人來說，對于那些沒有虛名和實踐的人來說，使用對聯(lián)比喻是非常深刻的:。
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍口尖皮厚腹中空。
第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實事求是。
四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務2、研究近百年中國歷史3、對于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國革命的實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。
本文目前仍有良好的指導優(yōu)勢:。
其次，在學習方法上，不能簡單地為了學習而學習，要有效地結(jié)合自己的工作學習，要有問題學，要結(jié)合實際，以提高自己的工作業(yè)績和自己的潛力為目的學習。空頭的理論和說教沒什么用。我們要記住學習筆記，不要什么都記住。摘錄對我們有參考和幫助的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風時,毛澤東同志所做的《改造我們的學習》的報告。
實話說，讀主席的文章是不會有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會讓沉坐于桌前的我時或掩卷深思，時或擊節(jié)叫好，時或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學習》，每讀一遍都會有新的感悟，梳理一下，至少有三個方面認識是愈發(fā)的強烈的。
二是愈加折服于老人家的思辨精神?？v觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應是鮮明特點之一。這個特點在治學上就是不唯上、不唯書，只唯實的思辨精神。這種精神在《改造我們的學習》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會“言必稱希臘的人”，那些只會經(jīng)驗主義和教務主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時代黨員干部尤為重要。當今社會是融媒體、自媒體時代，“標題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險的。我們都清楚當前意識形態(tài)領域斗爭形勢嚴峻。習總書記一再強調(diào)堅持“四個自信”，為什么？是因為我們不自信。為什么不自信？我以為是我們的學習出了問題。如果不能用思辨的精神，學習領悟黨的創(chuàng)新理論，融會貫通，活學活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實問題的。試問解決不了問題的學習有什么用？從這個意義上講，我們的學習真正有必要好好地改造。
三是愈加地嘆服老人家對事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預見力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點亮當下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學習》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預見。僅就學習的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對號入座。比如，只會照搬國外的“留聲機”不過發(fā)展成今天只會照搬上級指示和文件條文的“錄音筆”和“復印機”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對黨的理論不求甚解，本領恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“習近平新時代中國特色社會主義思想”，閉口“五位一體”、“四個全面”。但是不是真正學懂弄通了，能不能活學活用于解決微觀上的具體的、實際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個層面上說我們的學習也是亟待改造的。
我想，既然我們的學習是要改造的，那我們就按老人家學習要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當前有的放矢地學習，就是要真正抓住學好“習近平新時代中國特色社會主義理論”這個“矢”，以求射中，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個標準是要堅持的，一條是毛澤東同志一貫倡導的實事求是，理論聯(lián)系實際的學風；一條是總書記強調(diào)的堅持問題導向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實際調(diào)查研究的作風。
毛先生的《改造我們的學習》一文，被稱為馬克思主義中國化的古典作品。他首先分析了當時黨內(nèi)存在的錯誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國內(nèi)和國際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績，但在國內(nèi)和國際的各個方面，在國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的各個方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒有系統(tǒng)。
二十年來，一般來說，我們從未對上述各方面進行過系統(tǒng)周密的收集材料進行研究，缺乏客觀研究實際情況的濃厚空氣。毛先生的這個論述也是我們今天擔任領導職務的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導致對具體問題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實際情況的能力，造成了工作不必要的損失。
作為一名領導干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國際國內(nèi)實際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實際情況的基礎上圓滿完成工作任務。總之，客觀實際上是我們學習的起點。如果對學習沒有客觀的實際理解，這種學習畢竟缺乏基礎?？陀^其實也是我們學習的歸宿，是我們學習之后需要有效解決的對象。避免解決現(xiàn)實問題，為了讀書而讀書，失去了學習的意義。
《改造我們的學習》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風》與《反對黨八股》二文，全黨范圍的整風運動正式開始。《改造我們的學習》一文因此絕非一般談學習的文章，毋寧說它正是整風的序曲。或者說它向我們宣告，對于我們黨而言，精神層面的學習和改造，絕非務虛而恰是務實。如何認識世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因為身處更加復雜的社會歷史環(huán)境，黨員個人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻，將會為我們的學習與工作提供以往任何時代都不曾有過的重要幫助。
毛澤東同志這篇文章從精神領域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實存在的問題得出了普遍有效的認識世界和改造世界的方法，并進而以此解決現(xiàn)實問題。
全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強的發(fā)展歷史，并進而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經(jīng)驗與教訓放置在立體的時間與空間當中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進入現(xiàn)代，在新的世界格局當中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當中有些人向英國學習，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學習，希望走資產(chǎn)階級暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗，而對中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實踐出發(fā)，不是因為馬克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實踐證明了其科學性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中運用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭歷史，直至至今為止九十五年的斗爭歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實事求是、從實際出發(fā)就一定取得勝利。作為個人的黨員和作為組織的政黨，加強學習，提高認識，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當中對革命歷史的回顧，因此成為全文的一個重要基點。
文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個方面尖銳地指出了黨在當時存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應用。黨對國內(nèi)國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠遠不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實。這兩方面其實相互作用，重點在于后者：正是因為了解得不夠系統(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點見識當做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實實作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時，毛澤東同志特別強調(diào)了解中國史之重要，指出即使有些學者懂一點歷史，也是“言必稱希臘”，而對自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學習的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經(jīng)驗來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識、探索方法、解決困難。在談及如何應用馬克思列寧主義時，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實踐結(jié)合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認識到我們學習的目的，不是“單純的學習”而已，而是為了“革命實踐的需要”。唯有將理論和實際統(tǒng)一起來，我們的學習才能算是成功，才能算是真正的學習。
在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對立起來討論，實際上是用主觀主義這一概念對第二節(jié)所談到的當時黨內(nèi)存在的具體問題進行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進一步厘清問題，統(tǒng)一認識。主觀主義的危險在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關于認識世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認為它是科學的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學思想和社會理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。
盡管遵義會議已經(jīng)開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當中有著相當大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關系密切，往往以本本上的理論和電報上的指導為依據(jù)，對中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對現(xiàn)實的基本了解，這就是《改造我們的學習》一文當中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認識學習的目的，如何理解理論和實踐的關系，自然極富針對性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上所強調(diào)的，盡管我們的黨和國家在實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經(jīng)驗為標準，衡量與指導中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來處理現(xiàn)實事務的情況少了，但是在各級黨員干部當中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務，不積極研究國際國內(nèi)的現(xiàn)實情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當普遍的問題。歷史的進步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學習任務不是更輕了，而是更重了。
因此，在《改造我們的學習》第四節(jié)當中，毛澤東同志所提出的三點建議仍然有效，并應在相當長一段歷史時期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：
堅持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學地認識世界來更好地改造世界；
堅持唯物地辯證地應用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設）的具體實踐更加緊密地結(jié)合起來。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學習》的報告，號召全黨樹立理論和實際相結(jié)合、實事求是的馬克思主義作風。重讀《改造我們的學習》，對于堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線意義重大。
毛澤東在報告的開篇指出要將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下，明確了《改造我們的學習》這個報告的大背景。
中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義的倡導者、宣傳者、組織者。抗日戰(zhàn)爭開始后，我們黨在馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合方面取得了很大進步，中國革命的面貌也為之一新。然而，黨在歷史上也曾發(fā)生過幾次“左”傾和右傾的錯誤，其根本原因就在于當時的領導者對革命性質(zhì)、形勢等作出了錯誤的分析，沒有把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，從而失去對客觀事實認識的全面性、科學性、客觀性。
同時，這一時期新黨員大量增加，他們大多來自于農(nóng)民、出身于小資產(chǎn)階級，一方面具有旺盛的革命熱情和積極性，他們愿意接受馬克思列寧主義的教育和訓練；另一方面也存在思想上具有主觀片面性、政治立場不堅定、組織上比較自由散漫等問題，對黨的思想作風建設產(chǎn)生了一定的不良影響，思想有待進一步改造。
這種情況下，有必要為全黨的學習，特別是黨員領導干部的學習提供正確的方法指導，進而使全黨能夠始終堅持一切從實際出發(fā)，充分掌握科學方法論，將馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大實踐不斷推進。
毛澤東在文章中從三個大的方面對改造我們?nèi)h的學習方法和學習制度進行了闡述。
第一，強調(diào)要用馬克思列寧主義來改造我們的學習。馬克思列寧主義是最好的真理，是解放我們民族的最好的武器。學習和堅持馬克思主義理論是我們黨能夠保持自身性質(zhì)不發(fā)生改變的根本要求。中國共產(chǎn)黨也只有毫不動搖地堅持馬克思主義，不斷進行理論創(chuàng)新，堅定馬克思主義信仰，才能取得更大的勝利。毛澤東在文中強調(diào)，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，并多次指出要學習和踐行馬克思列寧主義的普遍真理。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理成功地靈活運用到中國革命的具體實踐中，不僅為中國革命指引了前進的方向，也為中國革命注入了新的活的靈魂，使其面貌為之一新。
第二，強調(diào)改造我們的學習就要去除違反馬克思列寧主義基本精神的作風。這種不好的作風一是不注重研究現(xiàn)狀。缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣，存在“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的極壞的作風。二是不注重研究歷史。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。三是不注重馬克思主義理論的應用。毛澤東特別對照了兩種學習的態(tài)度，一種是主觀主義的態(tài)度，一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。他借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對子，生動形象地對主觀主義進行畫像。毛澤東特別分析了主觀主義態(tài)度的危害，指出許多黨員同志學習馬列主義的方法是錯誤的，不會運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，來具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種只是單純地為了學習馬克思主義而去學習馬克思主義，直接違背了馬克思主義的基本原則。所以，必須對我們的學習方法和學習制度來一次徹底的改造。
三是提出學有所用，學以致用，在中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來一次學習的改造。把馬克思列寧主義的普遍真理中國化是把握時代大趨勢，順應人民新期待的偉大事業(yè)。為進一步貫徹理論聯(lián)系實際的原則，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務，要在進行調(diào)查研究的基礎上認識世界、改造世界，要有組織地對近百年的中國歷史進行系統(tǒng)地研究。在干部教育方面，毛澤東提出要始終堅持理論聯(lián)系實際，要根據(jù)當時的歷史環(huán)境，以中國革命中出現(xiàn)的實際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導進行研究，要廢止輕視實踐、割裂理論與實踐的孤立、靜止的研究馬克思列寧主義的錯誤方法。毛澤東在《改造我們的學習》一文中提出的這些要求，強有力地推動了當時的整風運動，對轉(zhuǎn)變黨的作風意義重大。
毛澤東《改造我們的學習》集思想性、理論性于一體，常讀常新。今天我們重溫《改造我們的學習》，最核心的就是要牢牢掌握毛澤東在報告中反復強調(diào)的實事求是的思想路線。
第一，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是。毛澤東在《改造我們的學習》中強調(diào)，實事求是是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。改造我們的學習是手段，實事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是的思想路線和思想方法。習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。習近平總書記指出，實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。重溫《改造我們的學習》，在新時代堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，為了人民利益堅持真理、修正錯誤。
第二，要堅持馬克思主義的世界觀和方法論。一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，就要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，具體地分析和解決中國的實際問題。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào)，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！進入新時代，我們黨要團結(jié)帶領人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活運用馬克思主義世界觀和方法論去認識問題、分析問題和解決問題，不斷在中國特色社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。
參考文獻：
1.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社（1991年版）。
2.《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2014年版）。
3.《十九大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2019年版）。
【作者單位：中共重慶市委黨校、中共中央黨校（國家行政學院）黨建部】。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇二
《改造我們的學習》是延安整風運動時期，毛澤東所作的其中一篇重要報告。作為整風運動的指導文獻，《改造我們的學習》用精辟透徹的闡述和充實有力的論證使廣大黨員干部加深了對馬克思主義的認識，對于整頓黨的風氣，清算左、右傾主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力等方面起到了重要的作用。
雖然現(xiàn)在是21世紀了，我們很多人既不是黨員也不是國家干部，但是，我認為這篇報告對于我們現(xiàn)在的學習，生活以及未來的工作仍然有著很重要的指導意義。
首先，對于分析評價事物方面，毛澤東就在報告中就給我們做了很好的示范。在文章的開頭，他就肯定了中國共產(chǎn)黨二十年的成就，提出了“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年”的說法?！比欢部吹搅它h內(nèi)出現(xiàn)的不好風氣：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。作為一名大學生，我們也應該學會在對事物進行評價分析的時候，一定要全面、系統(tǒng)，千萬不能一知半解、只知其一不知其二，妄下結(jié)論，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，否則，就會犯上只見樹木不見森林、以偏概全的錯誤。
此外，報告還分析比較了主觀主義的態(tài)度和馬克思主義的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對歷史只懂希臘不懂中國，對馬列主義理論的研究是無的放矢的。其特點是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實。毫不夸張地說，主觀主義的態(tài)度是害人、害己、害革命。而馬克思列寧主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點是：有的放矢，實事求是。我們應該認識到主觀主義的實質(zhì)其實是反科學、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)，()只有馬克思主義是黨性的表現(xiàn)，是理論和實際統(tǒng)一的作風。我們要想駕馭自己的人生，在人生路上少走歪路，就必須吸收馬克思主義的精髓，學習馬克思主義的人生態(tài)度，堅決杜絕主觀主義的態(tài)度。
在報告的最后，毛澤東還提出了具體的“改造我們的學習”的方法，簡言之，就是：1、研究周圍的環(huán)境；2、研究中國的歷史；3、理論聯(lián)系實際。其實，這些方法對于我們的學習，工作，生活也同樣適用。我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，不能憑想當然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號施令，而應該要從實際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯誤或不犯錯誤。同時，我們要學習更多的知識。要知道，知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
總的來說，《改造我們的學習》這篇文章就是要人們學會把理論和實際相結(jié)合，做到理論與實際相統(tǒng)一。古語也說到：“紙上得來終覺淺，得知此事要躬行。”只有一切從實際出發(fā)，才能驗證方案的可行性，才能不斷地去完善它，使它發(fā)揮到最大的作用，最終被應用于造福人類的事情上。
通過學習毛澤東同志的《改造我們的學習》，我受益良多。我要學以致用，努力改進自己的學習方法和工作作風，提高解決實際問題的能力。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇三
1941年，偉人毛主席針對黨內(nèi)在學風上存在的問題發(fā)表了《改造我們的學習》，深刻闡釋了馬克思主義學風，號召全黨深入學習理論，研究歷史和現(xiàn)實，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人注重科學理論指導、注重學習研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強烈現(xiàn)實意義。重讀《改造我們的學習》，有利于加強和改進我們的學習。
《改造我們的學習》首先開門見山地提出："主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下。"然后，通過三部分從正反兩方面列出理由，并進行對比論證。第一部分從正面提出"中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年".第二部分從反面指出"我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點".第三部分從理論高度將主觀主義和馬列主義的態(tài)度進行對比。指出主觀主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究、割斷歷史、抽象地無目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：應用馬列主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，對現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來。其特點是有的放矢，實事求是；其實質(zhì)是黨性的表現(xiàn)，是理論和實際統(tǒng)一的馬列主義的作風。
六十多年前，偉人毛主席提出"改造我們的學習",有著特定的歷史根源和時代背景。這篇文章對糾正全黨學風，統(tǒng)一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實際的作風，起到了相當重要的作用。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟建設大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學習的態(tài)度和學風等問題上出現(xiàn)了一些的問題。具體表現(xiàn)為以下幾種：
一是形式化。一些黨組織和單位開展的學習活動主要是為了完成上級要求或檢查任務，搞形式化工程，并不是真正的學習。
二是盲目化。有些黨員干部想學習，但沒有自己的計劃和重點，沒有圍繞自己的專業(yè)、專長、工作重點和興趣來學習，反而把時間浪費在琢磨一些官樣文章上。
三是懶散化。個別黨組織沒有固定的組織生活和學習制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務和應酬，不愿學習專業(yè)知識，更不愿學習理論知識，以工作忙、事務雜、無學習心境等各種理由為自己的不學習行為尋找托詞。
重溫《改造我們的學習》，有利于加強和改進我們的學習，應注意以下幾點：
一是扭轉(zhuǎn)形式主義學習之風。當前，形式主義學習之風影響壞、危害大。從大局看，它關系到黨的形象，甚至關系到黨的生死存亡。從基層看，它關系到基層工作的得失好壞。在知識經(jīng)濟時代，我們不強求每一個公民具備馬克思主義素養(yǎng)，但對黨員，尤其是領導干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)，用中國化的馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。
二是大興調(diào)查研究之風。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風和工作失誤，無不與缺乏深入調(diào)查研究有關。他們對社情民意缺乏全面、深入的了解，習慣于紙上報告、主觀判斷、道聽途說等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調(diào)查研究，并在此基礎上勇于進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。因此，應確立起圍繞實際工作，大興調(diào)查研究的機制性保障，從而使得調(diào)查研究成為工作常態(tài)。
三是營造學習氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進我們的學習。在市場經(jīng)濟大潮和多元文化、價值等因素影響下，我們應清醒認識到，積極營造學習氛圍和環(huán)境是加強和改進學習的外部保障，而學習保障激勵機制又是促進我們加強和改進學習的內(nèi)在保證。因此，加強制度建設、營造學習氛圍也是刻不容緩的重任。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇四
學以致用是我們學以致用的根本目的。我希望通過學習毛澤東同志的“學以致用”，改進學習方法和工作作風，增強解決實際問題的潛力，并用在工作中，為祖國的繁榮昌盛作出貢獻。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
《改造我們的學習》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風》與《反對黨八股》二文，全黨范圍的整風運動正式開始。《改造我們的學習》一文因此絕非一般談學習的文章，毋寧說它正是整風的序曲?；蛘哒f它向我們宣告，對于我們黨而言，精神層面的學習和改造，絕非務虛而恰是務實。如何認識世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因為身處更加復雜的社會歷史環(huán)境，黨員個人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻，將會為我們的學習與工作提供以往任何時代都不曾有過的重要幫助。
毛澤東同志這篇文章從精神領域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實存在的問題得出了普遍有效的認識世界和改造世界的方法，并進而以此解決現(xiàn)實問題。
全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強的發(fā)展歷史，并進而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經(jīng)驗與教訓放置在立體的時間與空間當中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進入現(xiàn)代，在新的世界格局當中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當中有些人向英國學習，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學習，希望走資產(chǎn)階級暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗，而對中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實踐出發(fā)，不是因為馬克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實踐證明了其科學性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中運用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭歷史，直至至今為止九十五年的斗爭歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實事求是、從實際出發(fā)就一定取得勝利。作為個人的黨員和作為組織的政黨，加強學習，提高認識，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當中對革命歷史的回顧，因此成為全文的一個重要基點。
文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個方面尖銳地指出了黨在當時存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應用。黨對國內(nèi)國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠遠不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實。這兩方面其實相互作用，重點在于后者：正是因為了解得不夠系統(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點見識當做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實實作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時，毛澤東同志特別強調(diào)了解中國史之重要，指出即使有些學者懂一點歷史，也是“言必稱希臘”，而對自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學習的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經(jīng)驗來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識、探索方法、解決困難。在談及如何應用馬克思列寧主義時，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實踐結(jié)合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認識到我們學習的目的，不是“單純的學習”而已，而是為了“革命實踐的需要”。唯有將理論和實際統(tǒng)一起來，我們的學習才能算是成功，才能算是真正的學習。
在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對立起來討論，實際上是用主觀主義這一概念對第二節(jié)所談到的當時黨內(nèi)存在的具體問題進行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進一步厘清問題，統(tǒng)一認識。主觀主義的危險在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關于認識世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認為它是科學的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學思想和社會理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。
盡管遵義會議已經(jīng)開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當中有著相當大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關系密切，往往以本本上的理論和電報上的指導為依據(jù)，對中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對現(xiàn)實的基本了解，這就是《改造我們的學習》一文當中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認識學習的目的，如何理解理論和實踐的關系，自然極富針對性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上所強調(diào)的，盡管我們的黨和國家在實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經(jīng)驗為標準，衡量與指導中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來處理現(xiàn)實事務的情況少了，但是在各級黨員干部當中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務，不積極研究國際國內(nèi)的現(xiàn)實情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當普遍的問題。歷史的進步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學習任務不是更輕了，而是更重了。
因此，在《改造我們的學習》第四節(jié)當中，毛澤東同志所提出的三點建議仍然有效，并應在相當長一段歷史時期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：
堅持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學地認識世界來更好地改造世界；
堅持唯物地辯證地應用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設）的具體實踐更加緊密地結(jié)合起來。
毛先生的《改造我們的學習》一文，被稱為馬克思主義中國化的古典作品。他首先分析了當時黨內(nèi)存在的錯誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國內(nèi)和國際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績，但在國內(nèi)和國際的各個方面，在國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的各個方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒有系統(tǒng)。
二十年來，一般來說，我們從未對上述各方面進行過系統(tǒng)周密的收集材料進行研究，缺乏客觀研究實際情況的濃厚空氣。毛先生的這個論述也是我們今天擔任領導職務的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導致對具體問題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實際情況的能力，造成了工作不必要的損失。
作為一名領導干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國際國內(nèi)實際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實際情況的基礎上圓滿完成工作任務?？傊陀^實際上是我們學習的起點。如果對學習沒有客觀的實際理解，這種學習畢竟缺乏基礎?？陀^其實也是我們學習的歸宿，是我們學習之后需要有效解決的對象。避免解決現(xiàn)實問題，為了讀書而讀書，失去了學習的意義。
讀完《改造我們的學習》這本書，我們可以明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是海外留學網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)淼模Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭?BR> 讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》，深有體會。毛澤東同志的這篇文章寫在20世紀40年代，但現(xiàn)在對我們有指導的好處。偉人是偉人，總是看得那么準和深。
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和成績:我黨小時候?qū)︸R克思列寧主義的認識和對中國革命的認識是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對這些認識深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐，取得了良好的成績。
二、指出黨內(nèi)存在的缺點，指出要糾正這個缺點。否則，工作就不能進一步發(fā)展。首先，對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認真研究情況，從客觀的真實情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個原則。其次，研究中國歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知道馬列，不能應用于實際。違背了馬列理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細說明。
第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說，對周圍環(huán)境沒有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對于那些沒有科學態(tài)度的人來說，對于那些只理解背誦馬列作文的人來說，對于那些沒有虛名和實踐的人來說，使用對聯(lián)比喻是非常深刻的:。
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍口尖皮厚腹中空。
第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實事求是。
四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務2、研究近百年中國歷史3、對于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國革命的實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。
本文目前仍有良好的指導優(yōu)勢:。
其次，在學習方法上，不能簡單地為了學習而學習，要有效地結(jié)合自己的工作學習，要有問題學，要結(jié)合實際，以提高自己的工作業(yè)績和自己的潛力為目的學習?？疹^的理論和說教沒什么用。我們要記住學習筆記，不要什么都記住。摘錄對我們有參考和幫助的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與通過考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風時,毛澤東同志所做的《改造我們的學習》的報告。
實話說，讀主席的文章是不會有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會讓沉坐于桌前的我時或掩卷深思，時或擊節(jié)叫好，時或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學習》，每讀一遍都會有新的感悟，梳理一下，至少有三個方面認識是愈發(fā)的強烈的。
二是愈加折服于老人家的思辨精神?？v觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應是鮮明特點之一。這個特點在治學上就是不唯上、不唯書，只唯實的思辨精神。這種精神在《改造我們的學習》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會“言必稱希臘的人”，那些只會經(jīng)驗主義和教務主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時代黨員干部尤為重要。當今社會是融媒體、自媒體時代，“標題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險的。我們都清楚當前意識形態(tài)領域斗爭形勢嚴峻。習總書記一再強調(diào)堅持“四個自信”，為什么？是因為我們不自信。為什么不自信？我以為是我們的學習出了問題。如果不能用思辨的精神，學習領悟黨的創(chuàng)新理論，融會貫通，活學活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實問題的。試問解決不了問題的學習有什么用？從這個意義上講，我們的學習真正有必要好好地改造。
三是愈加地嘆服老人家對事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預見力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點亮當下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學習》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預見。僅就學習的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對號入座。比如，只會照搬國外的“留聲機”不過發(fā)展成今天只會照搬上級指示和文件條文的“錄音筆”和“復印機”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對黨的理論不求甚解，本領恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“習近平新時代中國特色社會主義思想”，閉口“五位一體”、“四個全面”。但是不是真正學懂弄通了，能不能活學活用于解決微觀上的具體的、實際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個層面上說我們的學習也是亟待改造的。
我想，既然我們的學習是要改造的，那我們就按老人家學習要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當前有的放矢地學習，就是要真正抓住學好“習近平新時代中國特色社會主義理論”這個“矢”，以求射中，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個標準是要堅持的，一條是毛澤東同志一貫倡導的實事求是，理論聯(lián)系實際的學風；一條是總書記強調(diào)的堅持問題導向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實際調(diào)查研究的作風。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學習》的報告，號召全黨樹立理論和實際相結(jié)合、實事求是的馬克思主義作風。重讀《改造我們的學習》，對于堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線意義重大。
毛澤東在報告的開篇指出要將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下，明確了《改造我們的學習》這個報告的大背景。
中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義的倡導者、宣傳者、組織者。抗日戰(zhàn)爭開始后，我們黨在馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合方面取得了很大進步，中國革命的面貌也為之一新。然而，黨在歷史上也曾發(fā)生過幾次“左”傾和右傾的錯誤，其根本原因就在于當時的領導者對革命性質(zhì)、形勢等作出了錯誤的分析，沒有把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，從而失去對客觀事實認識的全面性、科學性、客觀性。
同時，這一時期新黨員大量增加，他們大多來自于農(nóng)民、出身于小資產(chǎn)階級，一方面具有旺盛的革命熱情和積極性，他們愿意接受馬克思列寧主義的教育和訓練；另一方面也存在思想上具有主觀片面性、政治立場不堅定、組織上比較自由散漫等問題，對黨的思想作風建設產(chǎn)生了一定的不良影響，思想有待進一步改造。
這種情況下，有必要為全黨的學習，特別是黨員領導干部的學習提供正確的方法指導，進而使全黨能夠始終堅持一切從實際出發(fā)，充分掌握科學方法論，將馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大實踐不斷推進。
毛澤東在文章中從三個大的方面對改造我們?nèi)h的學習方法和學習制度進行了闡述。
第一，強調(diào)要用馬克思列寧主義來改造我們的學習。馬克思列寧主義是最好的真理，是解放我們民族的最好的武器。學習和堅持馬克思主義理論是我們黨能夠保持自身性質(zhì)不發(fā)生改變的根本要求。中國共產(chǎn)黨也只有毫不動搖地堅持馬克思主義，不斷進行理論創(chuàng)新，堅定馬克思主義信仰，才能取得更大的勝利。毛澤東在文中強調(diào)，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，并多次指出要學習和踐行馬克思列寧主義的普遍真理。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理成功地靈活運用到中國革命的具體實踐中，不僅為中國革命指引了前進的方向，也為中國革命注入了新的活的靈魂，使其面貌為之一新。
第二，強調(diào)改造我們的學習就要去除違反馬克思列寧主義基本精神的作風。這種不好的作風一是不注重研究現(xiàn)狀。缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣，存在“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的極壞的作風。二是不注重研究歷史。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。三是不注重馬克思主義理論的應用。毛澤東特別對照了兩種學習的態(tài)度，一種是主觀主義的態(tài)度，一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。他借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對子，生動形象地對主觀主義進行畫像。毛澤東特別分析了主觀主義態(tài)度的危害，指出許多黨員同志學習馬列主義的方法是錯誤的，不會運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，來具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種只是單純地為了學習馬克思主義而去學習馬克思主義，直接違背了馬克思主義的基本原則。所以，必須對我們的學習方法和學習制度來一次徹底的改造。
三是提出學有所用，學以致用，在中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來一次學習的改造。把馬克思列寧主義的普遍真理中國化是把握時代大趨勢，順應人民新期待的偉大事業(yè)。為進一步貫徹理論聯(lián)系實際的原則，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務，要在進行調(diào)查研究的基礎上認識世界、改造世界，要有組織地對近百年的中國歷史進行系統(tǒng)地研究。在干部教育方面，毛澤東提出要始終堅持理論聯(lián)系實際，要根據(jù)當時的歷史環(huán)境，以中國革命中出現(xiàn)的實際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導進行研究，要廢止輕視實踐、割裂理論與實踐的孤立、靜止的研究馬克思列寧主義的錯誤方法。毛澤東在《改造我們的學習》一文中提出的這些要求，強有力地推動了當時的整風運動，對轉(zhuǎn)變黨的作風意義重大。
毛澤東《改造我們的學習》集思想性、理論性于一體，常讀常新。今天我們重溫《改造我們的學習》，最核心的就是要牢牢掌握毛澤東在報告中反復強調(diào)的實事求是的思想路線。
第一，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是。毛澤東在《改造我們的學習》中強調(diào)，實事求是是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。改造我們的學習是手段，實事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠堅持實事求是的思想路線和思想方法。習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。習近平總書記指出，實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。重溫《改造我們的學習》，在新時代堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，為了人民利益堅持真理、修正錯誤。
第二，要堅持馬克思主義的世界觀和方法論。一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，就要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，具體地分析和解決中國的實際問題。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào)，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！進入新時代，我們黨要團結(jié)帶領人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活運用馬克思主義世界觀和方法論去認識問題、分析問題和解決問題，不斷在中國特色社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。
參考文獻：
1.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社（1991年版）。
2.《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2014年版）。
3.《十九大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社（2019年版）。
【作者單位：中共重慶市委黨校、中共中央黨校（國家行政學院）黨建部】。
在我們的學習過程中，由于學習方法不法不合適，學習效果加倍，效果不大。對此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學習》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗他提出的基本唯物主義方法——實事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實事求是的態(tài)度，我們必須從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測的規(guī)律性，而是找出周圍事件的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的指導。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時的熱情，不依賴死亡的書，依賴客觀存在的事實，詳細占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時陷入主觀主義的泥潭，是因為沒有實事求是，在對真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對象本身的情況出發(fā)，而是自己過去的舊經(jīng)驗，自己掌握的一般理論知識，甚至感覺上思考問題，采取對策，當然與實際情況嚴重背離。在改造我們的學習中，毛澤東同志分析了很多留學生回國后學習上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來，只知道生活在談論外國。他們發(fā)揮了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責任。這個缺點也傳染給了我。
我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個精致分析表明，在學習上不僅要對海外的古典和權威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構成自己的獨特見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領導工作中，應當不能滿足運用以往所學的現(xiàn)成理論知識來處理問題，務必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
通過學習毛澤東同志改造我們的學習一文，我理解了學習型領導干部應該掌握的很多真正的知識，學習的起點和歸宿是客觀的，反對學習中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學的學習方法。在今后的學習中，我要不斷完善學習態(tài)度和方法，熱愛學習，善于學習，努力成為合格的學習型領導干部。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇五
讀完《改造我們的學習》這本書，讓我明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對大家有所幫忙。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》深有體會。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀四十年代，卻依然對我們此刻有指導好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準和深遠。
在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。《改造我們的學習》重點講了四個方面的問題：
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合，取得了不錯的成績。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺少對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知學馬列，不能應用于實際。違背了馬列關于理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對于這種沒有科學態(tài)度的人，對于只明白背誦馬列著作詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人用一副對聯(lián)比喻之，相當深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務;2、研究近百年中國歷史;3、對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對于此刻仍具有很好的指導好處：
其次，在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結(jié)合自身的工作去學習，要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自我的工作績效與自身潛力為目的的學?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學習筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇六
讀完《改造我們的學習》這本書，讓我明白我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。本文是由本站讀后感大全頻道為大家?guī)Ыo的《改造我們的學習讀后感1200字》，期望對大家有所幫忙。
工業(yè)設計教研室楊敬源毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大的貢獻。近日，我懷著無比崇敬的情緒，閱讀了毛主席《改造我們的學習》這篇著作。
這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會議上所作的一篇重要報告。對于當時黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進行了分析、批判。使廣大干部對馬克思列寧主義的認識得到提高，為中國革命的勝利帶給了有力的思想理論保障。這篇著作重點講了四個方面的問題：
一是回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合，取得了不錯的成績。
二是指出了黨內(nèi)存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺乏對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知學馬列，不能應用于實際，違背了馬列關于理論與實際相結(jié)合的原則。
三是對兩種態(tài)度進行了詳細的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。第二種時馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實事求是。
四是提出了三點意見：1。向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務;2。研究近百年中國歷史;3。對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
毛主席著作提出的觀點，對我們這天建設馬克思主義學習型政黨有著重要的指導好處。
一是在學習中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢，有何不足。
二是在學習中要注意研究我國的歷史。我國近代以來一百多年的歷史，由動蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強大，是由于中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合，走出了一條貼合中國國情的斗爭之路、發(fā)展之路。
三是在學習中要注意研究外國成功的經(jīng)驗。我國要趕上發(fā)達國家，務必向先進國家學習，研究他們發(fā)展的歷程，學習他們成功的經(jīng)驗。
四是學習務必理論聯(lián)系實際。把別人先進的經(jīng)驗、先進的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來，揚長避短，博采眾長，使自我提高到新的高度。
新的歷史時期，我們就應遵循毛主席的教導，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，學習黨的路線方針和政策，學習一切有益的知識和經(jīng)驗，為黨的事業(yè)和學校各項工作的跨越式發(fā)展做出貢獻。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇七
新課程倡導“一課一得”。一堂課的主人不再是教師，而是學生。評價一堂好課的核心也不再是原來“老師教的怎么樣”，而是“學生學的怎么樣”。這種教育理念和評價方式的轉(zhuǎn)變迫使一線所有走進課堂的老師采用一切方式轉(zhuǎn)變角色，活化教材，更新教法，提升效率。
為此，學校組織各教研組接受了無數(shù)的培訓和指導，學習和研討，但身為一線教師反觀自己的語文課堂教學，似乎想的和做的，實踐和效果總是有很大的反差和距離。最近一段時間，各年級教師匯報課和評課進行的如火如荼，老師們也是越聽越茫然，越評越無力。作為一名旁聽者，我親眼目睹著我們的語文課堂教學在經(jīng)歷了這么長時間的磨礪后還是如此沉悶、低效，就像從這些課中看到了自己的影子，內(nèi)心產(chǎn)生一種從未有過的落寞和失敗。
險象叢生。
“一課一得”是指有重點地讓學生在一節(jié)課中或理解一個問題或明白一個道理或掌握一種方法，最終使學生對重點內(nèi)容有一個透徹的理解。這樣，在語文教學中，我們可以分解目標，化整為零，一節(jié)課訓練一個點：文筆優(yōu)美的課文，就重點訓練朗讀，積累優(yōu)美詞語、句子；寫作方法巧妙的課文，就重點體會方法；課文故事性強的，則可訓練復述，歸納主要內(nèi)容；人物描寫傳神的，就抓關鍵詞句去體會人物形象和情感……目標分解了，既避免了千篇一律的教學模式，又因任務相對簡單，有充足的時間，使訓練落到實處。
其次是一味地夸大自主學習。在新課改的課堂中越來越多的教師怕被扣上“滿堂灌”的罪名而越來越少講，越來越不敢講，把學生自主學習理解為“自己學習”，整堂課全部讓學生自己活動。過去是“什么都管”，而現(xiàn)在是“什么都不管”。例如，許多語文教師在讓學生讀課文時常對學生說“用你自己的方式讀”“你喜歡怎樣讀就怎樣讀”。表面看，這似乎是尊重了學生的主體地位，尊重了學生的獨特體驗，然而，中小學生、特別是低年級小學生還遠沒有達到對語文的欣賞水平，“喜歡怎樣讀就怎樣讀”能夠處理好文章的節(jié)奏、停頓、語氣和情感嗎？能夠領悟語言之美、文學之美嗎？因此，教學中仍然需要教師的引導、示范，需要教師用栩栩如生、聲情并茂的講解和示范，將學生帶入那種妙不可言的體驗之中，使他們愉悅地感受，快樂地暢想，從而獲得知識，陶冶情操。
撥云見日。
之所以在語文教學中會出現(xiàn)這些極端的亂象，我認為根本問題出在我們自身的學習上，教師們對所謂的課改并無深刻了解，并沒有弄清課改到底在改什么，就不切實際地盲目追風，所以才導致拿起課本不知道該講啥的尷尬局面，就此現(xiàn)象我認為應從以下幾方面做起：
1
制度保障，強行推進。
沒有波瀾的大海只是死水潭。人都有惰性和固步自封的一面，一群大雁也總是尾隨領頭雁遨游天際。學校語文課改工作的推行，需要學校管理者的決策支持，需要通過完善的制度規(guī)范教師的教學行為，需要通過各種培訓和討論更新觀念。嚴格執(zhí)行各種措施、落實各項考核，讓教師將課改理念內(nèi)化于心，在熟悉規(guī)定動作之后，才能隨心所欲，化有形于無形。
2
以教促研，反思中成長。
（1）研在課前——吃透教材，活用教材。
面對新課標，面對新的教學目標和評價體系，我們必須重新組織教師學習，認真領悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標準與以往教學大綱的不同，吃透教材的特點，重構新的教學體系，研究用什么手段，采用什么方法才能把課上好。
（2）研在課后——教學經(jīng)驗理論化。
錯誤往往是正確的先導，教師要善于反思才會有所進步。記成功之舉、反“敗筆”之處、思教學機智、想學生見解、寫再教設計。每當上完課后，多問自己幾個為什么？寫反思貴在及時，貴在堅持。一有所得，及時記下，有話則長，無話則短。以記促思，以思促教。
3
教師的自我成長。
教師是課程改革的關鍵所在，教師的專業(yè)化發(fā)展關乎課程改革的成敗，更直接決定著學生的發(fā)展。如何運用正確、科學的方法、策略，有效的促進教師專業(yè)化發(fā)展應該是我們所有管理者共同探索的一個課題。學校要為教師創(chuàng)造良好的學習氛圍。比如我校積極組織教師開展各種各樣的學習活動，為教師創(chuàng)設各種學習機會，充分利用教研組、備課組活動的時間，有計劃地組織專題學習活動，增強教師課改意識，提高教師專業(yè)化發(fā)展，讓所有教師正在領會“工欲善其事，必先利其器”的真正內(nèi)涵。
綜上所述，改造我們的學習關鍵在于改變思想，只要方向正確，方法得當，只要我們一直在學習的路上，不改“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著情懷，堅定探索的腳步，就一定能迎來勝利的曙光！
毛澤東改造我們的學習讀后感篇八
了共產(chǎn)黨”。毛澤東同志的這段精辟的分析，說明了在學習上不能只是對國外的經(jīng)典與權威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡單地理解其結(jié)論，墨守成規(guī)，還就應構成自我的獨到見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我以后的領導工作中，必須不能滿足于運用以前所學到的現(xiàn)成理論知識來處理問題，務必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
透過學習毛澤東同志《改造我們的學習》一文，我領會到了爭做一名學習型領導干部所急需掌握的不少真知灼見:學習的起點與歸宿都在于客觀實際，務必反對學習中的主觀主義態(tài)度，務必掌握科學的學習方法。在以后的學習中，我要不斷完善學習態(tài)度與方法，熱愛學習，善于學習，為做一名合格的學習型領導干部而用心努力。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇九
《改造我們的學習》這篇文章，是我開始黨校學習閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時代很遠，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風、被他那種實事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學習》文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。
文章中，毛澤東同志指出當時共產(chǎn)黨員在學習中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?BR> 我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學期開學典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平做了題為《領導干部要讀點歷史》的重要講話，他強調(diào)，學習和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導的做好領導工作一個重要的思想和方法。領導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領導工作水平。
我個人歷史知識非常有限，念書的時候就覺得歷史學起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認識到，這種態(tài)度是非常錯誤的，作為一個中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗，吸取很多教訓，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實踐當中，真正做到實事求是，理論與實踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學也?！陡脑煳覀兊膶W習》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細研讀，讓我們自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領;在學習中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十
讀完《改造我們的學習》這本書，讓我明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是由本網(wǎng)讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對大家有所幫忙。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》深有體會。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀四十年代，卻依然對我們此刻有指導好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準和深遠。
在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W習》重點講了四個方面的問題：
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合，取得了不錯的成績。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺少對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學習國際革命經(jīng)驗方面，只知學馬列，不能應用于實際。違背了馬列關于理論與實際相結(jié)合的原則。
三對兩種態(tài)度進行了詳細的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對于這種沒有科學態(tài)度的人，對于只明白背誦馬列著作詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人用一副對聯(lián)比喻之，相當深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務;2、研究近百年中國歷史;3、對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對于此刻仍具有很好的指導好處：
其次，在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結(jié)合自身的工作去學習，要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自我的工作績效與自身潛力為目的的學?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學習筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十一
毛澤東同志在《改造我們的學習》中提出，要反對主觀主義的態(tài)度，提倡馬克思主義的態(tài)度。他的有關精辟論述，對我有很大的啟發(fā)。讀后，受益匪淺。自中國共產(chǎn)黨成立以來直到延安整風運動之前，由于各種主客觀條件的限制，在學習馬克思主義理論方面，黨內(nèi)普遍存在著一種主觀主義的態(tài)度。對此，毛澤東同志進行了準確的描述與分析。他說：“在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國這天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨日和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢?！彼€指出這種主觀主義態(tài)度的危害性：“這種作風，拿了律己，則害了自我;拿了教人，則害了別人;拿了指導革命，則害了革命?？傊?，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！边@天重讀毛澤東同志關于主觀主義的論述，很有現(xiàn)實好處。
我們這些處于領導崗位的同志，雖然也花了超多的時間學習馬克思主義理論，但總覺得收獲難以令自我感到滿意。究其原因，還是與主觀主義因素的影響有必須的關聯(lián)。理論涉及到的資料往往帶有一般性，而我們所面臨的實際狀況又總是特殊的，二者之間是有必須的距離的。因此，務必努力地做到理論聯(lián)系實際。由于我們往往存在著把主要精力用于理解馬克思主義理論的具體論斷的字面內(nèi)涵的思維定勢，因此常常自我覺得已經(jīng)把某個理論掌握得相當透徹了，其實還相當膚淺的問題。這就是主觀主義對我們的思想有意無意地產(chǎn)生作用的結(jié)果。由于事務性工作較多，本單位需要及時應付的事情太多，時間與精力的限制，容易造成我們在對客觀狀況的了解上具有必須程度狹隘性。我們有時的確存在著對某些現(xiàn)實狀況了解不夠深入、全面的問題，這個狀況就會使我們在理解相關理論時，缺乏應有的深度與廣度，反過來也會影響到我們的領導工作水平。有時候就會出現(xiàn)長篇大論一大通，卻缺乏解決問題的實效性的問題。這種狀況，正像毛澤東同志所說的那樣，“不注意客觀狀況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策”。因此，我們必須要把主觀主義作為在自我的領導工作務必加以杜絕的東西，時時注意，不讓它造成我們工作的失誤。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十二
這天我們重讀毛澤東同志在延安時期所作的報告《改造我們的學習》，收獲極大。毛澤東同志的相關論述是一名學習型領導干部如何改善自我學習水平的重要法寶。我感到自我務必以對工作高度負責的精神，重視學習，善于學習，做一個學習型領導干部。
我們學習的歸宿，是我們學習后需要有效解決的對象。回避解決現(xiàn)實問題，為讀書而讀書，就失去了學習的好處。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十三
讀了幾遍后使我對馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，而且對于我們今天的學習也是很有幫助的，下面就談談讀完這一文我的感受和體會。
在《改造我們的學習》一文中，毛澤東進一步從思想上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎，毛澤東號召改造我們的學習，展開全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運動。
首先分析了共產(chǎn)黨建黨這幾十年來黨為革命作的努力，以及黨對馬克思主義深刻認識，對馬克思有了更多的了解，強調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就會使中國的面貌為之一新。具體還分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號召全黨學習馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實際相結(jié)合，來解決中國革命問題，創(chuàng)造些新的東西。還說明了中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實際分離。毛澤東對這種主觀主義態(tài)度的人作了一個很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進行對照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價值可貴，文中說：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應用;就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實事求是之意，無華眾取寵之心;這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想態(tài)度，正是因為有馬克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領導下，把馬克思主義的思想與中國的實際相結(jié)合，中國革命取得了最后的勝利。
通過讀《改造我們的學習》后，我的感想是：理論和實際是統(tǒng)一的，要有效的結(jié)合自身的工作去學習，提高自己的工作績效與自身能力。同時學習不能盲目的去學，要有策略、深刻探究、有針對、有目的的去學習，同時分析一些案例從中吸取經(jīng)驗，學會要結(jié)合實際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中要去創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十四
《改造我們的學習》這篇報告和(整頓黨的作風)《反對黨八股》是毛澤東關于整風運動的基本著作。在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號公歡迎訪問召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。毛澤東的這個號召，很快地在中國共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實際出發(fā)的觀點而不是以教條主義的觀點來對待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實際相結(jié)合，以及怎樣對待1931年初至1934年底這段時期黨內(nèi)兩條路線的斗爭這樣一些重大問題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)。
通過對《改造我們的學習》后,我的感想是：理論和實際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學習,提高自己的工作績效與自身能力。同時學習不能盲目的去學，要有策略、深刻探究、有針對、有目的的去學習，同時分析一些案例從中吸取經(jīng)驗，學會要結(jié)合實際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中要去創(chuàng)新。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十五
《改造我們的學習》這篇文章，是我開始黨校學習閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有13年黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時代很遠，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風、被他那種實事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學習》文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。
文章中，毛澤東同志指出當時共產(chǎn)黨員在學習中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”
我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學期開學典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平做了題為《領導干部要讀點歷史》的重要講話，他強調(diào)，學習和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導的做好領導工作一個重要的思想和方法。領導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領導工作水平。
我個人歷史知識非常有限，念書的時候就覺得歷史學起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認識到，這種態(tài)度是非常錯誤的，作為一個中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗，吸取很多教訓，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實踐當中，真正做到實事求是，理論與實踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學也?！陡脑煳覀兊膶W習》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細研讀，讓我們自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領；在學習中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十六
實事求是不僅是中國共產(chǎn)黨思想路線堅持的根本原則，也是中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義科學態(tài)度，是推進馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的根本方向。實事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學探索中國革命、建設與改革道路提供了世界觀與方法論的指導。黨員干部不僅要堅持實事求是的思想路線，同時也要成為運用實事求是思想方法的模范，只有堅持實事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)勢，科學地指導中國的革命道路。
1941年毛在《改造我們的學習》中明確指出了我們對待馬克思主義額科學態(tài)度，同時科學指出推進馬克思主義中國化的科學態(tài)度和根本方法。對待馬克思主義與馬克思主義中國化黨內(nèi)長期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國的實際問題，專門的研究馬克思主義，導致理論與實踐的相脫離。土地革命時期黨處于幼年時期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時刻影響著中國革命的順利進行，只注重馬克思主義理論的學習，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語解釋中國的革命，不是用馬克思主義剖析中國的發(fā)展，不是運用馬克思主義的觀點、立場與方法解決中國的實際，最終給中國的革命造成了不可挽回的損失。對此，如何科學的運用馬克思主義指導中國的實踐，如何將馬克思主義與中國實際狀況相結(jié)合，成為當前考驗黨的難題。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十七
實事求是不僅是中國共產(chǎn)黨思想路線堅持的根本原則，也是中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義科學態(tài)度，是推進馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的根本方向。實事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學探索中國革命、建設與改革道路提供了世界觀與方法論的指導。黨員干部不僅要堅持實事求是的思想路線，同時也要成為運用實事求是思想方法的模范，只有堅持實事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)勢，科學地指導中國的革命道路。
1941年毛澤東在《改造我們的學習》中明確指出了我們對待馬克思主義額科學態(tài)度，同時科學指出推進馬克思主義中國化的科學態(tài)度和根本方法。對待馬克思主義與馬克思主義中國化黨內(nèi)長期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國的實際問題，專門的研究馬克思主義，導致理論與實踐的相脫離。土地革命時期黨處于幼年時期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時刻影響著中國革命的順利進行，只注重馬克思主義理論的學習，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語解釋中國的革命，不是用馬克思主義剖析中國的發(fā)展，不是運用馬克思主義的觀點、立場與方法解決中國的實際，最終給中國的革命造成了不可挽回的損失。對此，如何科學的運用馬克思主義指導中國的實踐，如何將馬克思主義與中國實際狀況相結(jié)合，成為當前考驗黨的難題。
中國共產(chǎn)黨建黨和領導革命的過程就是將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程，如何科學的推進馬克思主義中國化成為中國共產(chǎn)黨加強自身建設的必要條件，因為中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅持馬克思主義理論武裝全黨，如何科學的運用馬克思主義?如何科學的將馬克思主義與中國實際相結(jié)合必然成為事關黨的建設的關鍵。由此，毛澤東總結(jié)革命實踐經(jīng)驗與教訓，運用馬克思主義立場、方法、觀點解答中國的國情，創(chuàng)造性的提出了將實事求是作為中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義的科學態(tài)度，解決中國革命問題，為中國共產(chǎn)黨領導中國革命提供了根本方法。
毛澤東不僅客觀地分析了當前黨內(nèi)存在的兩種主觀主義，而且針對黨的思想路線提出了明確的態(tài)度和具體的實施措施。其中一條明確指出，黨員干部或者培訓黨員干部，要以認識和分析中國革命的實際狀況為中心，堅持馬克思主義理論為指導方針，切實的培養(yǎng)黨員干部的政治覺悟與政治秉性。針對毛澤東提出的這一點對于當前黨的建設和高校思政課開展都有著重要的借鑒意義。黨員干部要時刻保持純潔的黨性與馬克思主義覺悟，黨要不斷的加強黨員干部的思想建設，使其能夠自覺的運用馬克思主義理論武裝自己，同時更夠運用馬克思主義立場、觀點、方法解決中國問題。同時高校培養(yǎng)人才的根本任務是解決為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的問題，要時刻將立德樹人作為高校培養(yǎng)根本任務。思政課在高校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用，但是當前現(xiàn)狀是思政課教育與大學生的實際相脫離，導致教學質(zhì)量不明顯。針對此問題，毛澤東在《改造我們的學習》中提出的各種具體措施，要以研究中國革命為中心，以馬克思主義理論為指導方針，對當前中國高校不僅是思政課，而且對其他課程都具有一定的借鑒意義。中國特色社會主義進入新時代，培養(yǎng)承擔民族復興大人的時代新人也是中國高校當前的主要任務，在進行課程的制定過程中，要以中國特色社會主義建設為中心，深入挖掘馬克思主義理論，運用馬克思主義觀點、立場、方法解釋與解決中國的現(xiàn)實為難題，使理論與現(xiàn)實相統(tǒng)一。這樣不僅促進了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，同時能夠更好的培養(yǎng)符合社會主義建設的合格接班人。
毛澤東改造我們的學習讀后感篇十八
毛同志在《改造我們的學習》中提出，要反對主觀主義的態(tài)度，提倡馬克思主義的態(tài)度。他的有關精辟論述，對我有很大的啟發(fā)。讀后，受益匪淺。自中國共產(chǎn)黨成立以來直到延安整風運動之前，由于各種主客觀條件的限制，在學習馬克思主義理論方面，黨內(nèi)普遍存在著一種主觀主義的態(tài)度。對此，毛同志進行了準確的描述與分析。他說：“在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。
他還指出這種主觀主義態(tài)度的危害性：“這種作風，拿了律己，則害了自己;拿了教人，則害了別人;拿了指導革命，則害了革命?？傊@種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”今天重讀毛同志關于主觀主義的論述，很有現(xiàn)實意義。我們這些處于領導崗位的同志，雖然也花了大量的時間學習馬克思主義理論，但總覺得收獲難以令自己感到滿意。究其原因，還是與主觀主義因素的影響有一定的關聯(lián)。理論涉及到的內(nèi)容往往帶有一般性，而我們所面臨的實際情況又總是特殊的，二者之間是有一定的距離的。因此，必須努力地做到理論聯(lián)系實際。由于我們往往存在著把主要精力用于理解馬克思主義理論的具體論斷的字面內(nèi)涵的思維定勢，因此常常自己覺得已經(jīng)把某個理論掌握得相當透徹了，其實還相當膚淺的問題。這就是主觀主義對我們的思想有意無意地產(chǎn)生作用的結(jié)果。