每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
    議論文論證方式篇一
    “同學們好!”其中一位跟我們打招呼。
    “領導好!”我們同口同聲地答道。
    頓時，班主任喜笑顏開。
    “同學們熱愛什么?”
    “我們熱愛學習!”
    其實，我想說我喜歡唱歌，小a還想說她喜歡繪畫，小b想說他愛踢足球。只是班主任朝我們瞪了一眼，誰都沒敢吱聲。校長沖著領導笑得滿臉是牙齒。
    “同學們課間喜歡干什么呢?”
    “我們課后抓緊復習，用優(yōu)異的成績回報母校。”
    “我們課后讀文學作品，使自己的靈魂得到過濾和升華?！?BR>    “總之，大家是熱愛學習的?！卑嘀魅蝸砹藗€小結。
    這時，領導、校長、班主任都笑了。我也笑了，只是有點苦澀的微笑。
    “大家是怎樣對待合作這一問題的呢?”非常得意的班主任進而又提問了。
    同桌碰了碰我的胳膊肘兒：“老師沒問過這個問題，我們沒排練啊，怎么答呀?”
    我笑而不語。
    很久，教師里沒人吱聲。班主任像蔫了的茄子，無精打采的。校長的臉上更是青一塊，紫一塊的。
    “我相信大家不是克隆人，每個人都有自己的看法。”領導打破沉默。
    我心一橫，反正豁出去了。
    “我們不需要如此千篇一律的作答，不需要如此天衣無縫的‘合作’。合作本是人與人之間交流的橋梁，需要真誠，需要用心溝通。隔著心門的交流，越是‘完美’，越是虛偽。我們無須‘完美’，只要真誠!”
    這時，我已經不在乎班主任的瞪眼?？粗麄兦嗷疑哪?，我又笑了。等回過神來，領導正帶頭為我鼓掌。
    我們不是克隆人，我們也不是傳聲筒!我們需要用靈魂來交流，用真誠來合作!
    或者說，合作的前提是真誠!
    議論文論證方式篇二
    (1)引言
    “先謀后事者昌，先事后謀者亡?！币善涫拢叵仍谡{查研究的基礎上，依據客觀實際情況進行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻干，必敗無疑。
    讓我們都來學會運用謀略，把各項有利于人民的事情辦得更好。
    (2)事實論據
    曹劌論戰(zhàn)
    公元前684年的春天，齊國攻打魯國，兩軍會戰(zhàn)于魯國的長勺。魯莊公想先出擊，他的軍師曹劌立即制止說：“現在應該固守，不可擊鼓進攻！”等到齊軍領先擊鼓進攻三次以后，曹劌才說：“現在可以下令擊鼓進攻了！”結果齊軍敗退，狼狽而逃。莊公下令追殺，曹劌又立阻止說：“不可！”曹跳下戰(zhàn)車，仔細察看地下齊軍戰(zhàn)車車輪輾過的痕跡，又爬到車頂上望齊軍敗逃情況后，才說：“可以追擊！”結果齊軍大敗，魯國大獲全勝。
    在慶功宴上，大伙紛紛議論這次獲勝的原因，一致推崇曹劌指揮有方。魯莊公詢問曹劌指揮的密廖。曹劌說：打仗的勝負關鍵在士氣，士氣盛則勝的機會就大；士氣衰則敗的機會就大。擊鼓進攻，通常是擊第一遍鼓時，士氣旺盛，大家一心想沖鋒陷陣。如果第一遍鼓進攻沒有奏效，又擊第二遍鼓士氣就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士氣簡直沒有了。國此，我止住我方搶先擊鼓進攻，是怕士氣，直等到齊國擊了三鼓以后，才請下令擊鼓進軍，這樣以我們最旺盛的士氣攻打齊軍的最低士氣，當然獲勝。后來我所以阻止魯莽追擊。因為齊國是大國，恐其有詐，萬一它設下圈套，我們匆匆追過去，中了它設的埋伏，豈不要上大當，不可不謹慎對待。所以我研他們敗逃時戰(zhàn)車輪走的痕跡，發(fā)現十分零亂，不象是有計劃撤退，望他們的旗幟，發(fā)現東倒西歪，毫無秩序。斷定齊軍確是傖惶潰退。所以建議追擊。
    韓信決水破敵
    韓信，漢初軍事家。與張良，蕭何合稱“漢三杰”。他足智多謀。為漢王劉邦屢立奇勛。
    有一次韓信奉劉邦之命伐齊。齊求救于楚。楚派龍且率兵救齊。有人勸諫龍且，因漢軍接連破魏、勝齊士氣高昂，不可硬拼，不如憑借深溝高壘，堅固防守。因漢軍遠道而來，補給比較困難，只要堅守，它久攻不下，等待他們糧盡，必然軍心渙散，不戰(zhàn)自潰。龍且不聽，自恃勇力過人，不把韓信放在眼里，因此就在濰水擺開陣勢，準備與韓信一決雌雄。
    韓信聞訊大喜。命令士兵準備一萬個沙袋，在夜里裝滿沙子，鋪在濰水上游，阻塞上游水流。
    一切部署停當，韓信就率兵渡河擊楚，佯裝打敗，濾河而走。龍且不知是計，于是率兵涉水渡河追擊。韓信令拆掉攔水沙袋，洶涌的河水頃刻間淹死了不計其數的楚軍。
    海瑞縱火索印
    海瑞，字汝賢，號剛峰，明朝人。為官清廉，剛正不阿。
    有一次奉皇上命令到江南賑濟災民。上元縣令，承辦賑災之事不力，工作不負責任。被海瑞痛斥，因此懷恨在心，趁海瑞不注意竊取了海瑞的印信。后來海瑞發(fā)覺印信不翼而飛，回想在他臨時的館舍出入的人員，只有上元縣令一人而已，可能對他的訓斥懷恨在心，實施報復的惡作劇。假定當面質問他，沒有抓住證據，他絕不肯承認的。于是心生一計，暗中吩咐古裝房：“如此這般……”
    上月縣令盜印之后，裝著若無其事地去海瑞行宮，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役驚慌來報，說后舍失火，火勢兇猛。海瑞佯裝十分驚慌，趕緊拿起空印匣，交給上元縣令：“這里頭是我的官印，麻恩賜您暫時代為保管?！鄙显h令當然知道里面是空的，可又不能說破，只好拿著空匣回去；后來火救熄了，而上元縣令照理不能將空匣交還海瑞，只得又將偷來的印放入匣中，歸回還主。
    楊杰施計痹敵克瀘州
    楊杰，字耿光，云南大理人，軍事家。早年在日本陸軍大學畢業(yè)，追隨孫中山先生參加革命，曾參加北伐戰(zhàn)爭。
    1917年8月，楊杰任靖國軍中央軍總指揮兼瀘州衛(wèi)戍司令，指揮了著名的忠州之役。當時四川軍閥攻占瀘州等地以后。楊杰親臨一線，督師反攻。川軍敗退到忠州，憑貸長江沿岸工事固守。楊杰親往前沿視察，考慮到強行進攻，不僅要付出慘重代價，而且很難取勝，他想到，“兵不厭詐”何不用計戰(zhàn)勝敵人，于是采用“實則虛之，虛則實之”的辦法。他令警衛(wèi)排秘密征用民船數十只劃到蘭田壩岸邊停泊，扎草人200個，穿上軍服，戴上軍帽，黎明前，將裝載草人的船順流漂下。沿江敵軍，以為楊軍搶渡，立即向船隊猛烈開火。如此三次。第三次，敵人識破是草船，不再射擊。第四天夜里，楊指揮三支部隊埋伏于江畔，街到東方發(fā)白，三方面同時發(fā)動攻擊，迅速占領敵軍江岸陣地，下午便攻克了瀘州城。
    楊杰曾在國民黨軍中任過許多要職。后因他積極參加反對蔣介石打內戰(zhàn)的愛國活動。于1949年遭國民黨特務暗殺。
    (3)理論論據
    智是謀之本，有智才有謀。
    馬南 《燕山夜話·智謀是可靠的嗎？》
    沒有全局在胸，是不會真的投下一著好棋子的。
    毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題》
    戰(zhàn)略要尋找敵人的主力，戰(zhàn)術要尋找敵人的弱點。
    朱德《談幾個戰(zhàn)術的基本原則》
    優(yōu)勢而無準備，不是真正優(yōu)勢。
    毛澤東《論持久戰(zhàn)》
    制敵在謀不在眾。
    《唐宋文舉要·尹師魯〈敘燕〉》
    謀先事者昌，事先謀則亡。
    漢·劉向《說苑·說叢》
    戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。
    《韓非子·說難一》
    不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
    《孫子·謀攻》
    一種策略，不是一服常用的百靈散。
    張?zhí)住蹲詣油Ｖ怪苯游溲b》
    以計伐戰(zhàn)一當萬。
    《晉書·羊祜杜預列傳》
    計謀欲密，攻敵欲疾。
    諸葛亮《便宜十六策·冶軍》
    用兵之道，攻心為上，攻城為下。
    《三國志·蜀書》
    有所恃而不恐。
    毛澤東《井岡山的斗爭》
    以三寸之舌，強于百萬之師。
    《史記·平原君虞卿列傳》
    有備則制人，無備則制于人。
    漢·桓寬《鹽鐵論·險固》
    攻其無備，出其不意。
    《孫子·計篇》
    運籌策帷幄之中，決勝于千里之外。
    《史記·高祖本紀》
    工非魯班之目無以見其工巧，戰(zhàn)非孫武之謀無以出其計運。
    三國·諸葛亮《便宜十六策·治軍》
    計未定而出兵于境，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀。
    《管子·參患》
    兵以計為本，故多算勝少算。
    《漢書·趙充國傳》
    兵以詐立，以利動。
    《孫子·軍爭篇》
    計熟事定，舉必有功。
    唐·劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》
    兵者，詭道也。
    《孫子·計篇》
    戰(zhàn)捷之后，?？噍p敵。
    《三國志·吳書·陸遜傳》
    攻人以謀不以力，用兵斗智不斗多。
    宋·歐陽修《準詔言事上書》
    兵法貴在不戰(zhàn)而屈人。
    《三國志·魏書·陳泰傳》
    議論文論證方式篇三
    開頭：
    責任讓人堅強，責任讓人勇敢，責任也讓人知道關懷和理解。因為當我們對別人負有責任的同時，別人也在為我們承擔責任。
    責任并不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池撃?？因為它最終帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。
    也許你們都聽過“天下興亡，匹夫有責”這句話，當國家處于危難，當社會向我們發(fā)出呼喚的時候，我們會毫不猶豫地獻出我們的錢物、我們的熱血，甚至我們的生命。
    今天在這里談到責任心，我想在當今的社會，特別是在我們這一代人的身上，有責任心的人應該可以說是屈指可數了吧。那什么是責任心呢？
    責任心就是對事情能敢于負責、主動負責，是一種舍已為人的態(tài)度。我們的祖國之所以如此強大，奧運會之所以能在我們國家舉行，是因為有杰出的有責任心的領導人在引領著我們的國家，引領著我們的人民。
    提到青春，很少會有人把它和責任聯系在一起。青春是熱情和張狂，而責任卻冰冷堅硬；青春是神采飛揚，責任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責任就這樣糾纏、斗爭，最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
    我們高唱了幾百年“天下興亡，匹夫有責”，可是又有多少人愿意承擔起這匹夫責任呢！包頭空難，激起了一個律師的義憤，才有了基本公平的空難新賠償標準。改革開放后，中國社會有許多標準，已經嚴重違背了法律顯失公平的基本準則?？墒歉鞑块T之間，為了各自的利益，抓住陳舊的部門規(guī)章，來推卸責任。為此許多“匹夫”做出巨大的犧牲，才使今天的社會有了基本公平的標準。
    歲月的河流從不停歇，靜靜地在流淌，給人們帶來了許多快樂，也帶來了許多讓人無法釋懷的煩惱，而我也感覺自己是在一天天的老去，因為看起來許多往事都變得越來越遙遠，背負的東西也越來越多，就連自己的嘆息聲也沉重起來，不再是青春時代那種純樸而`濃郁的多愁善感的了。不知道為什么，走在繁華的城市街道，望著那鱗次櫛比的高樓，直插云霄的大廈，車水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過匆匆來往的行人，我不禁感嘆：這個世紀已經是如此的繁榮而昌盛，腳步是如此的飛快而又不肯有一絲一毫的停留……
    議論文論證方式篇四
    朋友，你可曾等待過，你可曾品嘗過等待的滋味
    聽朋友說，等待的日子很無聊，等待的日子很難熬。我卻偏不信這個邪。明知山有虎，偏向虎山行。于是，在一個晚上，我用自己的“滿腹經綸”，寫下了一篇“錦繡文章”，雖非“字字珠磯”，卻也自我感覺良好，修改之后便匆匆投進了信箱……
    此后，我的心沒有過片刻的安寧：投稿會不會被別人誤認為出風頭；自己的這次舉動會不會成功。我終日等待，魂不守舍，直到那時，才真正知道了等待的滋味，確實不好受?。?BR>    的確，等待的日子很無聊，等待的日子很難熬。每當夜深人靜的時候，我總在心里不停地問自己，你的寫作水平很高嗎？是不是自不量力；你的作文會印成鉛字，刊登在那一方你向往已久的地方嗎？假若這次舉動不成功會遭到別人的嗤笑嗎？我一直被些這問題困擾著，不知道度過了多少個漫長的難熬的無眠之夜……
    白天，我一反常態(tài)總喜歡趴在桌子上，雙手托腮，目視前方，再也尋不到昔日的那分輕松活潑再也找不到一絲快樂，我的心已飛到遠方飛到了那個使我魂牽夢縈、令我心馳神往的地方……
    也許，我這次投稿不會成功，但我現在想來不會悔，也不怕別人的嘲諷，“走自己的路，讓別人說去吧！”也許，我會成功，盡管覺得希望不大，但我仍想。只要能有一絲希望，哪怕就如黑暗中的一線亮光，我一也要等待它，追求它，擁有它……
    其實，等待何嘗不是一種享受，雖沒有成功的歡欣喜悅，卻能使你在某一刻懂得生活的真諦……
    等待的日子不無聊，等待的日子不難熬，我至今仍在等待；因為我已明白：人生充滿各種各樣的等待，也正因為如此，人生才放出了七色光彩……
    議論文論證方式篇五
    和諧無時不在，無處不有。像空氣、水和鹽一樣，不能把它們都留在未來。還好，生活中有許多細節(jié)能讓我們感受和諧。每天留點和諧給自己，給你周圍，就會“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！币驗樵谶@個世界上，有和諧才能產生幸福。
    所謂“和諧”，《現代漢語詞典》解釋：“配合得適當和勻稱?！蔽覀兊南热耸沁@樣闡述的：“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子語）“天時不如地利，地利不如人和?！保献诱Z）“天之道，損有余而補不足?！保ɡ献诱Z）應該說，我們的傳統(tǒng)文化就是和文化：和諧、和睦、和善、和解、和為貴、和氣生財、和衷共濟?！昂汀币虿煌a生，并因“和”而消弭了不同。
    西方哲人的和諧觀更顯詩情畫意：“從和諧的氛圍中，從天堂般的和諧氛圍中，這一世界的圖景開始了：從和諧到和諧，它踏著每一個音符，走完了通向人類的美滿歷程?！保ㄓ娙恕兜氯R頓詩選》）而古希臘的畢達哥拉斯更是惜字如金，一語中的：“整個天就是一個和諧?！泵涝诤椭C。和諧是初春河上漂過的第一叢草壘，暮晚天際掠過的飛鴻，是月光如水漫浸的庭園，是滿坡黃花間衣袖盈風的少女笑靨，是令你怦然心動的溫暖與溫馨，是青石砌成的古井里，小提桶在井壁碰出的清悠回響，雨絲中裊裊撐起的小花傘，河邊茶居里手持茶壺半瞇著眼品味的老茶客……這些不正是讓我們熟悉又親切的和諧場景嗎？
    和諧是一道風景。生活中的你我他都以一種誠信友愛、互敬互助的心情漫步其中時，便也成了一道道和諧的風景，到處可見豐子愷先生在《護生畫集》中描繪的“人閑牛亦樂，隨意過前村”的平和圖景。和諧是一切美好事物的最大特征，和諧是最佳組合，和諧是眾多因素的統(tǒng)一。只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧；和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧的音樂妙不可言，和諧的山水使人心曠神怡，和諧的社會才是理想的社會。
    和諧是相愛的人心心相印、親密無間，愛到深處，不需要語言，眸子里充滿了深情厚誼，相互瞄一眼，勝過千言萬語，深愛無言，真愛無聲，是一種至善至美的和諧境界。和諧是一種默契。在什么也說不出什么也不用說時，一個默默的凝眸，就足以表達心領神會的溫柔。和諧是一種濃濃的人情味，在人們心中悄悄彌漫開感動和開心。正如作家畢淑敏所言：“我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意，就更準確地表明與人平等的信念?！焙椭C是一種生存狀態(tài)、工作狀態(tài)，它來自生命本身的活力，來自自然的吸引。
    和諧是一種具體的、被看得到摸得著的事物所喚起的情緒，誰也不該對它視而不見，誰也不應該總是做那些使自己不和諧也使他人不和諧的事，尊重自己，也尊重生命中的每個人。
    和諧是一種智慧，一種超脫，一種寬容和理解，一種飽經滄桑的充實和自信，一種堅定的成熟。和諧不能是刻意的。和諧不是扮出來的，是人的認識與判斷能力的厚積薄發(fā)。憑能力挽回的和諧是一種榮耀，用機智贏得的和諧是一種修養(yǎng)，不懂裝懂的和諧是一種無知，委屈自己硬撐出來的和諧是一種悲哀。人們常會說：“假如我能……就好了?！逼鋵嵈蠖鄶档募僭O未如愿的原因，不是我們真的不能，而是我們缺乏勇氣，一份輕微的不自信，足可以使我們擦肩而過或抱憾終生。和諧正是如此。
    諦聽和諧之聲，感受和諧之美，需要人與自然的和諧相處，人與人的和諧交往。想和諧，說和諧，謀和諧，貴在質上，效在度上。和諧之美，在水乳交融之中，在泥沙俱下之間，凸現出和諧的特殊。遠和近、東和西、陰和陽、強和弱、無和有、想像和現實，和諧就在我們身邊，
    和諧無處不在。
    議論文論證方式篇六
    其實世間本無溝，只是隨著時間的推移、人心的距離也就成了溝。
    唱歌是真誠自由的訴說，是情感的流露。在眾多歌曲中，一定有一首歌能與你產生共鳴。它也許唱出了你的期待，唱出了那些身后不為人知的故事。當你苦惱，當你失落，當你心煩意亂，不妨試試，一個人，一首歌，一只麥克風，讓壓抑著的心情得到釋放，也許會讓你活得更舒服些。
    我喜歡音樂，也喜歡唱歌。正如史鐵生說：“一個人只能唱他自己認為真誠的歌，這是由他的個性和歷史所限定的?！笨谷諔?zhàn)爭時期的歌曲，多是英雄戰(zhàn)歌。新中國成立后，又歌頌偉大領袖，而我們這個年代，生活條件不錯，人們不用擔心衣食住行，歌曲當然是多描寫生活流行歌曲，當然也少不了民謠和古典純音，各種曲風。
    每個人的喜好不同，每首歌都會有喜歡它的人。然而母親卻似乎不愿讓我聽歌。她說，現在的流行音樂都是情情愛愛的。所以一家人自駕游，車里的收音機有關愛情的歌她都關掉，甚至連聽到什么愛情的歌都會皺眉。
    然而，“少年情懷總是詩”。為了能聽到自己喜愛的歌，我用積攢了很久的錢，偷偷地買了個mp3聽歌。那時，家離學校遠，來回每天都搭乘兩個來回的公交車。為了攢下那搭車的兩塊錢，我選擇了放學后步行回家，每每到家，傍晚的天空已是灰蒙蒙的。當然，選擇步行不只是為了攢錢買mp3，放學路上，還可以在許多商店門前聽到自己喜歡的歌。由于母親連我看電視時，聽到電視傳來的流行歌都敏感，那時的我就感覺家是個沒有音樂、沒有樂趣、灰蒙蒙的地方。我也曾試著和母親說，流行音樂也有不是情歌的呀，她總是皺皺眉，搖搖頭，說她就是不喜歡。
    好吧，我也很無奈。也許這是時間造成的代溝。再后來，終逃不過母親的法眼。一天，我正在房間聽著mp3，沉醉于音樂的我，被逮個正著。
    我的小秘密暴露了，我解釋，我不僅聽流行音樂，我還喜歡古典音樂，但她不聽解釋，mp3終被沒收了。
    想起小時候她常教我唱“紅星閃閃放光彩……”“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走……”現在卻忙得連唱歌的情趣都沒有了。
    溝，不是什么壞東西，有山有水就有溝。地球如果都是平展的，雖然希望都是良田，但事實那可能全是荒漠。
    議論文論證方式篇七
    自尊、尊嚴，早已不是我們所陌生的。可是，當今社會，維護自己尊嚴的人很多，踐踏別人自尊的也不少。
    不知何時起，小吃街來了一位不速之客——一個幾乎未著半褸的臟乞丐。無論是誰走過，都會向他投以一記嫌惡的目光。我也不例外
    一次閑聊時，璇談起了他，我不屑地說道：“有手有腳卻想著不勞而獲。這種人活該如此！”洛無奈地望了我一眼，說：“有誰會請一個傻子呢？被精神病院流放出來，現在還活著流浪都不錯了。”聽此，我愣住了，只知道他是被流放到這里，卻不曾得知他是……
    從此，每每看見他，目光里少了輕視、不屑，唯有同情與一絲欽佩夾雜?？上?，就是缺乏給予他幫助的眾多因素。
    對這位不速之客，我同情；與這些賣藝者，我敬重。
    在家的時候，經常會看見上門乞討的人，我是討厭他們破壞小鄉(xiāng)村獨有的寧靜的。拿著個二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的響叮當。村民視他們?yōu)槲烈?，遠遠地看見他們，就馬上關門制造沒人在家的景象。
    一天，在陽臺上坐著發(fā)呆時，看見阿爸領了一對拉二胡的乞討者進來，好奇心大發(fā)，跑下樓梯，一陣熟悉的“噪音”傳來，讓我不禁蹙眉，有點埋怨地看向他們，卻意外地看見他們笑了，不是平時乞討時那種卑躬軀顏的假笑，仿佛發(fā)自內心，還伴隨著激動……我正出神納悶，一陣恭維聲把我拉回了現實。此時，他們正接過阿爸給的錢。可是，似乎又有什么不同……是因為那原本彎曲的腰桿挺直了么？
    送他們離開后，我看向阿爸，可他卻只噙著一抹意味不明的微笑，拍拍我的腦袋說：“尊嚴不僅無價，而且平等?！本屯搅粑乙蝗嗽谠鹤永锶粲兴肌鋈唬`光一閃，我明白了。
    沒有人想當不勞而獲、看別人臉色的乞討者，那樣，相當于舍棄了作為人最重要的尊嚴。可是，因為生活的逼迫，他們卻不得不放下自尊。但還是抱著僥幸的心理，希望能通過勞動而獲得他們所需要的錢財，因為這樣得到的，不叫施舍，而叫酬勞！他們手里的二胡，就是最好的證明。在此，我向他們道歉，因為我的愚昧無知、傲慢無禮，不僅一次鄙視、嫌惡、討厭他們。如果我還不懂得反省，那么，還有什么資格作為一個人類呢？
    議論文論證方式篇八
    自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會，面對眾多權威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點，與“權威”斗爭到底呀！
    區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現自我，挑戰(zhàn)權威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現自己，只坐享其成怎么會在社會上有一席之地呢？
    我將班門弄斧的好處總結為3點：
    首先，班門弄斧將自己的獨到見解展現在世人面前，是一種自我展現。它可以讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現呢？”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認知能力，可以將自己變成“金子”。
    其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰(zhàn)。試想，當一個名不見經傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生——兩個鐵球同時著地?？梢姡嚅T弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。
    其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有一定的權威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
    “新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現，勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
    曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！