文學(xué)是人類精神世界的珍寶，通過學(xué)習(xí)文學(xué)可以感受到人類情感和智慧的獨(dú)特魅力。寫總結(jié)時(shí)要簡(jiǎn)明扼要，語言簡(jiǎn)練，避免冗余和重復(fù)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
    初中歷史德育論文篇一
    5、初中班主任德育工作的困境分析及對(duì)策。
    8、初中班主任德育工作分層次推進(jìn)探實(shí)。
    16、初中班主任德育教育與心理溝通的重要性。
    19、初中班主任兼思想品德教學(xué)的德育特色。
    20、初中班主任開展德育工作的有效策略。
    21、初中班主任如何開展班級(jí)德育工作。
    23、初中班主任如何在綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育教育。
    24、當(dāng)前農(nóng)村初中班主任德育工作的難點(diǎn)與創(chuàng)新。
    25、關(guān)于初中班主任德育工作的相關(guān)思考。
    27、關(guān)于新課改背景下初中班主任德育工作的實(shí)踐探索研究。
    28、關(guān)于做好初中班主任德育工作的探析。
    29、會(huì)診式初中班主任德育工作的構(gòu)建與探索。
    30、解析德育教育在初中班主任工作中的重要性。
    37、淺析初中非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象。
    38、如何讓學(xué)生在角色互換中成長--淺析初中班主任德育管理。
    39、如何提高初中班主任德育工作的有效性。
    40、如何提高初中班主任德育工作實(shí)效性。
    41、試論初中班主任如何做好德育工作。
    42、試論如何實(shí)現(xiàn)初中班主任德育工作的創(chuàng)新。
    43、試談隱性德育思想在初中班主任專業(yè)化發(fā)展中的作用。
    46、談初中班主任日常生活中的德育。
    47、探究當(dāng)前初中班主任德育工作的難點(diǎn)及解決策略。
    48、探究分析提高初中班主任德育工作實(shí)效性的策略。
    49、探討提高初中班主任德育工作水平的有效策略。
    50、提高初中班主任德育工作的對(duì)策。
    51、提高初中班主任德育工作質(zhì)量的對(duì)策研究。
    52、提高初中班主任德育教育工作實(shí)效性的對(duì)策。
    53、提升初中班主任的德育工作效力的對(duì)策。
    54、鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中班主任德育工作與留守學(xué)生教育問題之思考。
    55、新課改背景下初中班主任德育工作的問題及對(duì)策。
    56、言傳身教身教為先--試論初中班主任日生活中的德育教育。
    57、英語班主任在初中英語德育中的滲透原則和途徑探討。
    58、走進(jìn)學(xué)生心靈打開學(xué)生心結(jié)--初中班主任德育工作方法探析。
    59、走在思想前端：初中班主任德育工作的相關(guān)思考。
    60、尊重學(xué)生個(gè)性--談初中班主任德育工作的開展。
    61、在中學(xué)班主任隊(duì)伍建設(shè)中滲透隱性德育思想的啟示。
    62、向善教育視角下中學(xué)班主任德育工作的開展。
    63、淺談中學(xué)班主任實(shí)施德育教育的作用與策略。
    64、淺談中學(xué)班主任德育工作的創(chuàng)新。
    65、淺談農(nóng)村中學(xué)班主任工作的德育教育。
    66、論中學(xué)班主任工作的瓶頸與突破--從教條式德育到邏輯式德育的轉(zhuǎn)型。
    67、感化與堅(jiān)持--淺談中學(xué)班主任德育工作。
    68、從教條式德育到邏輯式德育的轉(zhuǎn)型--論中學(xué)班主任工作的瓶頸與突破。
    初中歷史德育論文篇二
    在初中體育教學(xué)中，可以把德育內(nèi)容滲透到相應(yīng)教材內(nèi)容中，很多體育課程教材中都有田徑項(xiàng)目，這是一項(xiàng)相對(duì)無聊、枯燥且又累又臟的訓(xùn)練項(xiàng)目，許多學(xué)生都不想練習(xí)這個(gè)項(xiàng)目。體育教師要保證教學(xué)質(zhì)量就必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地戰(zhàn)勝困難，挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。例如，可以在下雨安排學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，在這樣惡劣的天氣下，多數(shù)學(xué)生肯定不能接受，但是如果教師和學(xué)生一起進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的話，學(xué)生就會(huì)學(xué)習(xí)老師，被老師打動(dòng)。許多球類運(yùn)動(dòng)以團(tuán)結(jié)協(xié)作為基礎(chǔ)，因此在教學(xué)球類運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以把集體主義精神滲透到學(xué)生中，升華團(tuán)結(jié)合作和集體主義精神。
    1.2把德育教育滲透到教學(xué)組織中。
    在初中體育教學(xué)中，把德育內(nèi)容與教學(xué)組織結(jié)合起來，利用有組織的教學(xué)，取得更理想的思想教育成果，組織得越嚴(yán)密，方法用得越得當(dāng)，學(xué)生受到的思想教育就會(huì)越深刻。做好體育課前的準(zhǔn)備工作：首先檢查器材和服裝，做好熱身運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的安全思想教育，進(jìn)行隊(duì)列練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生組織的嚴(yán)密性和自我約束能力；對(duì)于擺放健身器材的要求，可以培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公共設(shè)施的好習(xí)慣；在體育鍛煉之后，求學(xué)生整理收拾器材，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛的道德品質(zhì)。
    1.3把德育教育滲透到課堂紀(jì)律中。
    在初中體育教學(xué)中，遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生必須遵守的準(zhǔn)則之一，是保證體育課程能正常進(jìn)行的唯一途徑，所以，在課堂中要多多強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性。學(xué)生的衣著、考勤、病假等，都要有明確的規(guī)定，使學(xué)生養(yǎng)成守紀(jì)律、不松散的好習(xí)慣。如在跑步教學(xué)中，有些學(xué)生會(huì)找借口逃避，一旦有這種情況，教師一定要查明原因，防止學(xué)生偷懶，表揚(yáng)堅(jiān)持到底、不怕困難的學(xué)生，對(duì)偷懶的學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓他們學(xué)會(huì)嚴(yán)格要求自己，自發(fā)地加入跑步行列。
    1.4把德育教育滲透到教師言行中。
    在初中體育教學(xué)過程中，不僅可以滲透德育教育到教學(xué)的各個(gè)方面，還可以把其滲透到教師的言行中，教師本身最能直觀地體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，所以教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響很大。教師要注重自己的品德，這對(duì)學(xué)生的德育影響很大。教師對(duì)學(xué)生的要求，自己首先要做到，在同學(xué)中才能產(chǎn)生信服力，如果教師要求學(xué)生上課不遲到，那么自己要保證在上課前到達(dá)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；如果教師要求學(xué)生穿著運(yùn)動(dòng)服上課，那么自己也要穿著運(yùn)動(dòng)服；如果教師要求學(xué)生講文明懂禮貌，那么自己就要文明懂禮，不打罵學(xué)生，這樣學(xué)生才會(huì)從老師身上感悟到道德理念。教師必須以身作則，當(dāng)好學(xué)生的榜樣，以言行身教做好學(xué)生的德育教育工作，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
    1.5把德育教育滲透到教師評(píng)價(jià)中。
    初中體育課是不斷變化的場(chǎng)景，學(xué)生一直處在變化中，體育老師要在這個(gè)過程中抓住時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生各自的表現(xiàn)，進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，用批評(píng)和表揚(yáng)的方法滲透德育教育。如在學(xué)習(xí)體操的過程中，有的同學(xué)反應(yīng)很快，動(dòng)作學(xué)習(xí)得很快，他會(huì)幫助一些學(xué)得慢的同學(xué)學(xué)習(xí)這個(gè)動(dòng)作，這個(gè)時(shí)候，教師就應(yīng)該表揚(yáng)這些同學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生都學(xué)習(xí)他樂于助人的品質(zhì)；對(duì)于學(xué)得慢的同學(xué)，老師也應(yīng)該給予相應(yīng)的鼓勵(lì)，幫助他們克服困難，增強(qiáng)勇氣，提高學(xué)習(xí)信心。此外，表揚(yáng)和批評(píng)都應(yīng)慎重，做到公平，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的榜樣作用。
    2.結(jié)語。
    初中生在心理上大多不是很成熟，思想大多單純幼稚，還需要教師的循循善誘，促進(jìn)他們健康成長。體育課不僅要注重體質(zhì)方面，還要注重德育方面，提高學(xué)生道德品質(zhì)，為其將來打下良好基礎(chǔ)。合格的初中體育教師應(yīng)把德育教育滲透到體育教育中，這是一種責(zé)任，也是提高體育課效率的保障。
    初中歷史德育論文篇三
    摘要：在體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，從師生現(xiàn)實(shí)情況做好準(zhǔn)備，利用不同的教學(xué)手段，通過領(lǐng)導(dǎo)重視納入評(píng)估內(nèi)容，不但能提高學(xué)生的全面素質(zhì)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)等共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的體育風(fēng)尚，特別是德育在體育教學(xué)中表現(xiàn)具體、觸手可及，通過聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生易于接受，從而防止了簡(jiǎn)單說教的現(xiàn)象。
    隨著社會(huì)的發(fā)展，教育觀念的更新，教育跨過了應(yīng)試教育的檻，向新課程標(biāo)準(zhǔn)下的素質(zhì)教育進(jìn)發(fā)。體育也同樣加強(qiáng)了社會(huì)、生理、心理等素質(zhì)教育，注重了知識(shí)能力、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，融思想教育、德育教育于體育之中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不但能提高學(xué)生的全面素質(zhì)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)等共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的體育風(fēng)尚，特別是德育教育在體育教學(xué)中表現(xiàn)具體，觸手可及，學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，易于接受，從而防止了簡(jiǎn)單說教的現(xiàn)象。對(duì)于體育教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)如何體現(xiàn)思想品德教育，是個(gè)值得研究的問題。
    一、從師生現(xiàn)實(shí)情況做好準(zhǔn)備。
    1。學(xué)生心理?xiàng)l件的準(zhǔn)備。
    中學(xué)生的心理發(fā)展，在認(rèn)識(shí)方面有如下表現(xiàn)：感知覺活動(dòng)的精確性、概括性有了明顯的發(fā)展，他們已能較為全面深刻地觀察事物并剖析事物之間的相互聯(lián)系。在情感與意志的發(fā)展上，他們情感日漸豐富，容易感染和接受影響，其社會(huì)情操初步形成如愛國主義、集體主義、團(tuán)結(jié)友誼等，另外好奇心很強(qiáng)。教師是可抓住這一有利時(shí)機(jī)對(duì)其情感意志加以培養(yǎng)和鍛煉，并對(duì)于各方面的缺憾加以糾正調(diào)節(jié)。
    2。教師教材、教法等的準(zhǔn)備。
    （1）備課。作為一名體育教師，備課前應(yīng)充分鉆研教材，注明在哪樣活動(dòng)中具體表現(xiàn)，并在教案中有所體現(xiàn)，切實(shí)把育人的目標(biāo)落實(shí)到每節(jié)教學(xué)中。
    （2）課堂常規(guī)。每節(jié)體育課都有一定制度化了的教學(xué)常規(guī)。例如，課前場(chǎng)地器材的布置，教師可充分挖掘?qū)W生在教師面前的表現(xiàn)欲和榮譽(yù)感，讓學(xué)生取送器材，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的為集體、為他人做好事的好品質(zhì)，而且鍛煉了學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力。
    （3）教學(xué)過程。根據(jù)教案中教材教法的安排和要求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到道德意志品質(zhì)的培養(yǎng)，例如，小組長帶隊(duì)，整隊(duì)、分組練習(xí)，同學(xué)們積極響應(yīng)，如此在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的的精神。又如在支撐跳躍著已有一定難度和危險(xiǎn)性教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生克服畏懼心理，對(duì)其動(dòng)作加以肯定，從而培養(yǎng)了學(xué)生不怕困難的勇敢精神。
    （4）基礎(chǔ)知識(shí)課。在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立為振興祖國的體育事業(yè)而學(xué)習(xí)、而鍛煉的愛國主義思想和民族責(zé)任感。如在教授體育的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)，闡明體育與軍事的關(guān)系，加強(qiáng)國防教育。使學(xué)生了解體育的強(qiáng)身作用防御作用，從而使學(xué)生明白，只有強(qiáng)壯的體魄才能保衛(wèi)祖國，才能甩掉“東亞病夫”帽子。又如通過“乒乓外交”“五連冠”“亞洲飛人劉翔”等體壇佳話，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想品德教育，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情操，積極的為祖國而學(xué)習(xí)，學(xué)好知識(shí)加強(qiáng)鍛煉的意志品質(zhì)。
    二、利用不同的教學(xué)手段。
    1。更新觀念，加強(qiáng)素質(zhì)教育。
    “思之于行前”只有頭腦中有了一個(gè)目標(biāo)、計(jì)劃，行動(dòng)起來才能得心應(yīng)手，不偏離主題。對(duì)學(xué)生增加素質(zhì)教育的教材，并對(duì)完成效果的評(píng)估提高到非應(yīng)試教育的評(píng)估水平上來。
    2。利用教師的“光環(huán)效應(yīng)”
    教師是德育教育的傳播者，也是德育教育的表現(xiàn)者。在師生的雙邊教學(xué)活動(dòng)過程中，通過生動(dòng)簡(jiǎn)明的講解，正確優(yōu)美的示范，和良好的品德修養(yǎng)、言談舉止，在學(xué)生心目中樹立良好的形象，使學(xué)生有敬佩而信服，從而在不知不覺中服從教師的領(lǐng)導(dǎo)、指揮，逐步培養(yǎng)遵守紀(jì)律尊敬師長的好品質(zhì)。
    3。結(jié)合體育項(xiàng)目的特點(diǎn)。
    在體育教材，各項(xiàng)目的要求不同，對(duì)學(xué)生的德育教育也不盡相同。例如，隊(duì)列隊(duì)形的教學(xué)，就應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性教育，提高學(xué)生自我控制能力，并行成坐、立、行的良好姿態(tài)。在籃球等球類項(xiàng)目比賽中，不僅要求隊(duì)員個(gè)人技術(shù)良好，而且需要隊(duì)員的良好配合，才能取得良好成績，這有助于提高、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作、互相幫助、共同進(jìn)步的集體主義觀念。同時(shí)，可用反面的打“英雄球”難以取勝，從而對(duì)正確的加以肯定，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)集體主義精神的重要性。又如，在長跑、超長跑項(xiàng)目教學(xué)中，周期性的重復(fù)運(yùn)動(dòng)，毫無興趣可言，可適當(dāng)講解“馬家軍”在訓(xùn)練時(shí)，磨掉腳趾甲的事例，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持下去，培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)毅不拔的意志品質(zhì)。
    4。教學(xué)過程中的隨機(jī)教育。
    在教學(xué)過程中，難免會(huì)出現(xiàn)些不文明、不禮貌的現(xiàn)象。教師應(yīng)把握契機(jī)，隨時(shí)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)教育，以期達(dá)到育人的目的。如課上某位同學(xué)做錯(cuò)了動(dòng)作，部分學(xué)生起哄嘲笑他，抓住這一事例，向?qū)W生講些同學(xué)之間有錯(cuò)時(shí)應(yīng)該當(dāng)互相鼓勵(lì)幫助，而不是冷嘲熱諷，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、真誠待人的良好品質(zhì)。又如，在使用實(shí)心球時(shí)，某個(gè)同學(xué)用腳踩球，針對(duì)這一點(diǎn)，教師應(yīng)馬上對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)公物，保護(hù)學(xué)校財(cái)產(chǎn)，珍惜體育器材愛護(hù)公物的教育。
    三、
    領(lǐng)導(dǎo)重視納入評(píng)估內(nèi)容。
    由于體育成績計(jì)入中考總分，造成學(xué)校比較重視僅有的幾項(xiàng)考試項(xiàng)目，其評(píng)估時(shí)，也僅看升學(xué)學(xué)生的體育成績滿分率等，因此，教師在教學(xué)過程中只是注重成績這一硬件教育，而忽視了思想品質(zhì)教育，所以在以后的教學(xué)評(píng)估中，應(yīng)安排適當(dāng)?shù)牡掠逃齼?nèi)容，以促進(jìn)教師和學(xué)生的積極性。
    綜上所述，在整個(gè)教育教學(xué)過程中，無時(shí)無刻不存在德育教育的內(nèi)容，只有教師不斷的挖掘，隨時(shí)指導(dǎo)修正學(xué)生的思想品質(zhì)缺陷，把德育教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中才，能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。
    初中歷史德育論文篇四
    摘要：教學(xué)“傳道授業(yè)解惑也”，其實(shí)包含兩個(gè)方面內(nèi)容：一是對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，即“授業(yè)解惑”；二是對(duì)學(xué)生思想政治教育，即“傳道”。所以語文課堂上，既要傳授給學(xué)生基本知識(shí)，又要在授課中對(duì)學(xué)生滲透德育。側(cè)重舉例論證在初中語文教學(xué)活動(dòng)中滲透德育的原則和方法。
    關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；滲透德育；方法。
    一、在語文課堂教學(xué)中滲透德育要有針對(duì)性。
    在初中階段，語文老師可以在教學(xué)中充分利用教材在以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
    1.通過文辭優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的文章，陶冶學(xué)生的情操。如：朱自清的散文《春》和《綠》，老舍先生的散文《濟(jì)南的冬天》等。
    2.可以通過充滿愛國主義的文章和詩篇，來激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操。如：陸游的《十一月四日風(fēng)雨大做》，魏巍的《誰是最可愛的人》等。
    3.還可以通過老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的英雄事跡的文章，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的好習(xí)慣。如：《老山界》《金色的魚鉤》《草地晚餐》等。
    二、利用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育。
    課外閱讀是語文德育實(shí)施的途徑之一。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參加內(nèi)容豐富而新穎、形式多樣的語文課外讀書活動(dòng)，不僅有利于鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志性格，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)。當(dāng)然，課外讀物五花八門，學(xué)生一定要有選擇地去讀，教師也一定要掌握學(xué)生各個(gè)方面的特點(diǎn)，給出有價(jià)值的書目供學(xué)生參考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和閱讀能力并且及時(shí)加以指導(dǎo)，使他們真正地?zé)釔坶喿x，主動(dòng)閱讀。
    三、名言警句的積累和理解。
    從古到今，在學(xué)生教材中，有很多非常出名、歷史悠久的名言警句，其中包括詩詞、散文或小說，這些名言警句不僅具有豐富的思想內(nèi)容和文學(xué)特色，而且還含有一些詩情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。還有些課文的思想內(nèi)容，往往通過其中的幾句話或者一段話來體現(xiàn)。面對(duì)這些非常有教育意義和思想道德理論的句子，我們更應(yīng)緊緊抓住其核心意義，圍繞課文提供的語言材料和中心，來逐字逐句地分析他們的喻義和作用。舉例說明。如，在講授范仲淹的《岳陽樓記》時(shí)，不僅要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)洞庭湖的美好景色的出色描寫，同時(shí)也要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那時(shí)的寫作背景。又如，在講解魯迅小說《故鄉(xiāng)》，在分析閏土的藝術(shù)形象的同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！惫膭?lì)學(xué)生：在未來的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。總之，初中語文教學(xué)中的德育滲透是絕對(duì)不可少的環(huán)節(jié)。思想品德教育是素質(zhì)教育的靈魂，它不但可以培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操，磨煉學(xué)生的意志，激活學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力，還可以使語文教學(xué)工作達(dá)到真正教書育人的目的。
    參考文獻(xiàn)：
    王涵。名人名言錄。上海人民出版社，20xx-04.
    初中歷史德育論文篇五
    任何一件事情，好的開始就是成功的一半，歷史也是如此。一堂課的開始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會(huì)在一堂課的開始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無道，誅暴秦》時(shí)，教師可以先通過秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開始講起，講到秦始皇建立了一個(gè)疆域遼闊的封建強(qiáng)國，這時(shí)可以設(shè)置懸念。通過這樣一個(gè)秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來。通過這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中解決問題，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)更為高漲，也會(huì)更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。注意力集中了，對(duì)課文的學(xué)習(xí)和知識(shí)的`掌握自然也就更為深刻。
    2.抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行歷史故事講述。
    教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強(qiáng)烈的時(shí)候推出課程的內(nèi)容。在進(jìn)入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時(shí)教師就可以通過歷史故事來吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時(shí)，對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)和難點(diǎn)也可以通過歷史故事來解決。例如，在進(jìn)行“半殖民地半封建”這一概念的講解時(shí)，如果教師一味地進(jìn)行概念的解釋，只會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，越來越糊涂。所以教師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)我國沿海的一部分地區(qū)被外國人占領(lǐng)的故事對(duì)概念進(jìn)行闡述，這樣一來，學(xué)生容易理解，教師講起來也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會(huì)使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來了。
    3.教師要用語言魅力再現(xiàn)故事。
    歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語言以及動(dòng)作上的生動(dòng)與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎犝邘牍适吕锏那榫?，讓聽眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時(shí)可以適當(dāng)帶有自己的個(gè)人情感，講到歷史英雄人物時(shí)可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時(shí)可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價(jià)值觀引向正確的方向。但同時(shí)也要注意對(duì)歷史的評(píng)價(jià)要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過自己的語言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動(dòng)人的故事里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。
    4.課末故事吸引學(xué)生興趣。
    一堂完美的課堂，必須要有一個(gè)美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時(shí)候利用歷史故事來進(jìn)行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對(duì)下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進(jìn)行對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個(gè)懸念，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)腦能力，加深對(duì)知識(shí)的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時(shí)對(duì)南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。通過這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因?yàn)楹闷嫘娜ブ鲃?dòng)了解一些歷史情況，從而增強(qiáng)對(duì)歷史這門學(xué)科的熱愛，更好地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識(shí)和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史。在對(duì)故事的選擇和應(yīng)用中進(jìn)行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于初中生以及初中教師來說都是很有益處的，值得研究和推廣。
    初中歷史德育論文篇六
    《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
    一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間。
    《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
    在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
    二、唐代廣文館存在的時(shí)間。
    唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
    《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
    《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
    《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時(shí)所作。韓愈任國子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
    《唐故朝請(qǐng)大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
    另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
    還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
    另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
    由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
    我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
    《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o(jì)事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
    所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
    參考文獻(xiàn)：
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    初中歷史德育論文篇七
    摘要：隨著我國素質(zhì)教育改革發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)前初中教育的主流仍然是應(yīng)試教育模式，而初中德育，對(duì)青少年學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)與內(nèi)在精神關(guān)注不夠，德育的痕跡過深，德育活動(dòng)的功利色彩太濃。本文分析了當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問題，提出了初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法，以供參考。
    前言：
    德育內(nèi)容的泛化、德育對(duì)象的物化和德育方法的非生理化，使我們的教育者自覺或不自覺的、理性或非理性的在以非道德的方式實(shí)施著道德教育。原本應(yīng)極具生命活力的道德活動(dòng)蛻變?yōu)槊つ康膶?duì)規(guī)范與守則的遵從與機(jī)械呆板的行為操練，學(xué)生中普遍出現(xiàn)了道德人格的雙重性與大量道德行為的兩面性，導(dǎo)致初中德育的低效甚至無效。
    1當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問題。
    1.1未成年人產(chǎn)生了道德價(jià)值觀念的困惑和沖突：
    我們面對(duì)一個(gè)充滿挑戰(zhàn)、困惑與機(jī)會(huì)的世界，伴隨著社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行，其觀念的變化對(duì)既有的道德價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的無助，進(jìn)而導(dǎo)致行為上的失范。在成人中出現(xiàn)的精神與思想危機(jī)通過種種形式又影響到相對(duì)封閉的校園，影響到未成年人的心靈世界，并演變?yōu)閲?yán)重的社會(huì)問題。通過大量的觀察和體驗(yàn)，初中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了成年人的言行不一致，發(fā)現(xiàn)了書本上寫的跟人們做的有很大的差異，包括家長和教師。這種觀察和體驗(yàn)，這種差異的發(fā)現(xiàn)，使初中生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀發(fā)生了變化。使初中生在信仰上產(chǎn)生了困惑與沖突，因此初中德育的實(shí)效性逐漸變差的原因就在于此。
    1.2初中生生理心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)性更加突出：
    初中生心理健康和青春期心理問題增加。近年對(duì)中學(xué)生心理測(cè)試發(fā)現(xiàn)，存在較嚴(yán)重心理問題需要心理治療的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的15。1%。初中學(xué)生存在較嚴(yán)重心理問題的比例高于高中學(xué)生，初中為16。2%，高中為14%。對(duì)城市和農(nóng)村存在較嚴(yán)重心理問題的初中學(xué)生進(jìn)行比較，城市為17。5%，農(nóng)村為14。9%。少年學(xué)生生理上的早熟已是普遍現(xiàn)象。除去物質(zhì)上的外部刺激因素，一個(gè)很重要的原因是來自外部文化因素的影響，特別是現(xiàn)代社會(huì)中影視、各類大量描寫“性知識(shí)”的書刊、互聯(lián)網(wǎng)中種種色情信息，都對(duì)青少年學(xué)生生理心理的發(fā)展造成了極為不利的影響。初中生學(xué)生不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中既有道德價(jià)值觀念產(chǎn)生了懷疑，還對(duì)人的生存意義產(chǎn)生了懷疑，過早地思考著生命的根本問題。但這樣沉重的哲學(xué)命題，對(duì)未成年人來說，是一個(gè)何等沉重的精神負(fù)擔(dān)。因此，學(xué)生的心理問題增多，學(xué)生自殺、出走的報(bào)道多見于媒體。
    2.1構(gòu)建學(xué)校德育目標(biāo)新體系：
    道德的發(fā)展是一個(gè)前后連貫、相互聯(lián)系的歷史過程，在這一過程中，既有過程又有創(chuàng)新。當(dāng)前的初中德育，已經(jīng)不適應(yīng)教育發(fā)展的需要，有必要打破僵局，重新構(gòu)建多層次、多序列的學(xué)校德育目標(biāo)體系。德育目標(biāo)的多層次，就是在同一目標(biāo)下確定不同等級(jí)學(xué)校、不同年段班級(jí)、不同年齡學(xué)生高低不同的德育要求，形成符合學(xué)校、班級(jí)、年齡實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)的多序列，就是把同一目標(biāo)中的不同層次，按其高低不同的要求，順次形成一個(gè)承前啟后的體系。根據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)初中階段學(xué)生作出不同層次的德育目標(biāo)系列要求，認(rèn)識(shí)到單一德育目標(biāo)體系在現(xiàn)實(shí)情景之下的不適，而對(duì)已有的學(xué)校德育目標(biāo)體系進(jìn)行調(diào)整以解決學(xué)校德育的實(shí)效性。中學(xué)德育目標(biāo)的層次序列可以根據(jù)年級(jí)分別列出“理想信念方面”、“道德品質(zhì)方面”、“作風(fēng)素質(zhì)方面”等。突出學(xué)校德育的兩大特點(diǎn)，即內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活實(shí)際，形式更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)，使青少年學(xué)生的道德學(xué)習(xí)同思維發(fā)展結(jié)合起來。使德育目標(biāo)層次清晰，具體明確，認(rèn)知和實(shí)踐相統(tǒng)一，提高針對(duì)性和實(shí)效性。
    2.2讓德育回歸生活：
    生活是教育的需要和源泉。長期以來，學(xué)校的德育有遠(yuǎn)離生活的傾向，“口頭德育”、“說教德育”喪失了德育的生活性、生動(dòng)性和實(shí)踐性，難以真正把學(xué)生德育落到實(shí)處，取得實(shí)效。所以，我們要構(gòu)建起以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活、社區(qū)生活、家庭生活為途徑，以學(xué)生情感體驗(yàn)為中介，以學(xué)生日常生活為內(nèi)容的德育模式，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活知識(shí)和生活技能，體驗(yàn)生命的意義，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，成為熱愛生活、言行一致、有責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)的新一代。除此之外還要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生的校園文化生活。
    2.3強(qiáng)化德育隊(duì)伍建設(shè)：
    各校都要成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立德育工作目標(biāo)責(zé)任制。健全德育工作領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和工作機(jī)制，形成校長親自抓，分管校長具體抓，共青團(tuán)、少先隊(duì)組織配合抓，政教（德育）主任、班主任、全體教師共同抓的學(xué)校德育工作機(jī)制。試行副班主任制度，增加德育隊(duì)伍的力量，形成齊抓共管的局面。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，開展師德論壇、師德巡回報(bào)告等活動(dòng)，樹立師德新形象。實(shí)踐告訴我們，學(xué)生德育數(shù)教師的身教最有效，教師是學(xué)生的密切接觸者和直接影響者，一言一行都給學(xué)生提供了德育信息，所以教師的身正垂范是提高初中生德育有效性最重要的環(huán)節(jié)。
    2.4下功夫做好“問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化工作：
    要教育轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”，一定要有專人化時(shí)間去做這項(xiàng)工作，明確責(zé)任、目標(biāo)和方法。我們提倡初中生實(shí)施德育導(dǎo)師制度，讓最需要教育幫助的學(xué)生都有一位自己最信得過的老師在思想上得到幫助，行為上得到指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特長，組織他們參加各種文體、藝術(shù)、科技、制作等興趣活動(dòng)，讓他們重新樹立起學(xué)習(xí)的信心、消耗在這個(gè)年齡必須消耗的能量，實(shí)現(xiàn)各自的表現(xiàn)欲望。對(duì)他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)，克服自卑心理，然后引導(dǎo)他們逐步把一部分精力轉(zhuǎn)移到文化課的學(xué)習(xí)上來。“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化雖然很難，但只要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師有這個(gè)意識(shí)，明確教育轉(zhuǎn)化責(zé)任，舍得化時(shí)間精力，運(yùn)用“問題學(xué)生”幫教轉(zhuǎn)化規(guī)律，像抓學(xué)校的升學(xué)率那樣抓“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，是完全可以達(dá)到目標(biāo)的。
    3結(jié)束語。
    綜上所述，根據(jù)目前初中德育教育中普遍存在的問題，如果再不采取有力措施，我們的下一代就不可能擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，黨和國家的長治久安就可能成為泡影。因此初中生德育教育的創(chuàng)新成為教育部門和教育工作者迫在眉睫重要任務(wù)。
    參考文獻(xiàn)。
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    [2]余清訓(xùn)。初中德育教育創(chuàng)新研究[j]。時(shí)代教育（教育教學(xué)）。20xx（04）。
    初中歷史德育論文篇八
    摘要：
    詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
    而中國的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。
    因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對(duì)中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
    關(guān)鍵詞：
    詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)。
    我國是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時(shí)間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。
    但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的不斷進(jìn)步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
    但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識(shí)和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對(duì)比較弱勢(shì)的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
    究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
    1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科。
    詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
    正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。
    由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對(duì)我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
    因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
    詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。
    一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。
    而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺(tái)灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。
    由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們?cè)龠M(jìn)一步理解，“注”，是對(duì)經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對(duì)“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
    注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。
    因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。
    不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對(duì)比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。
    因?yàn)?，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識(shí)、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
    而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對(duì)圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對(duì)圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。
    2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶。
    民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
    文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
    中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無法解讀的文字符號(hào)。
    這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
    最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。
    因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
    理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
    同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
    因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對(duì)作品的理解和解釋乃是對(duì)已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
    我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
    但是，由于認(rèn)識(shí)和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
    例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號(hào)表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
    在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
    公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
    18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識(shí)的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
    但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。
    如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
    如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
    初中歷史德育論文篇九
    摘要：新課程中提出的三維目標(biāo)是知識(shí)與能力目標(biāo)，過程與方法目標(biāo)，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，由此可見，新課程更為學(xué)生的自身發(fā)展服務(wù)，新課程的教育宗旨是“為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)”，而在終身發(fā)展中德育教育更為重要。
    關(guān)鍵詞：德育教育;物質(zhì)性;發(fā)展性。
    現(xiàn)行的高中生物新課程比起舊課程，更注重對(duì)學(xué)生的德育教育。人常說：“成才先成人，育人先育德”，一個(gè)人，如果沒有好的品德，縱有再淵博的知識(shí)也不是一個(gè)完整的人。
    一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
    作為一個(gè)公民，具有愛國主義的思想是最基本的思想。在我們的課本中有些小資料：如，世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)的誕生中，我們知道了世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)是由我國科學(xué)家在1958年研究并合成的;在“人類基因組計(jì)劃”資料中，我們知道這項(xiàng)堪與人類登月計(jì)劃媲美的工程是由美、英、德、日、法、中六個(gè)國家承擔(dān)的，而我國是唯一一個(gè)發(fā)展中國家，這些事實(shí)，都應(yīng)當(dāng)足以使我們感到驕傲和自豪，同時(shí)一定會(huì)激發(fā)出同學(xué)們的愛國熱情。
    二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育。
    態(tài)度決定成敗，而科學(xué)的態(tài)度能使事情得到更好的解決。課本中有一些科學(xué)家的研究史，如必修i課本的開頭，有主編與鄒承魯教授的一席談話，從中我們知道了對(duì)科學(xué)的研究要有極大的熱情和很大的勇氣，更要有勇于創(chuàng)新的思維，還要有鍥而不舍的精神。再如科學(xué)家們對(duì)細(xì)胞學(xué)說的探究過程中，在前人的基礎(chǔ)上不斷探索的精神，而在“細(xì)胞世界探微”一段資料中我們知道研究離不開探索精神，理性思維和技術(shù)手段的結(jié)合。
    三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。
    環(huán)保問題現(xiàn)在已是一個(gè)全球性話題。但我們的學(xué)生環(huán)保意識(shí)差，衛(wèi)生觀念也不強(qiáng)，甚至不知道環(huán)保的意義。在我們的課本中從生物與環(huán)境，生物的進(jìn)化這些章節(jié)中，我們知道生物都是在一定的環(huán)境中經(jīng)過長期的演變而進(jìn)化的，生物界的生物之間不是彼此孤立的，而是通過食物鏈、食物網(wǎng)等營養(yǎng)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的，地球不單是我們?nèi)祟惖募覉@，也是其他生物的家園，而其他生物與人類的生存也是密不可分的，我們不敢想象地球上只有人類一個(gè)物種的情景。地球這個(gè)自然環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境要想在這個(gè)環(huán)境中長期生存，保護(hù)和愛護(hù)她是我們的責(zé)任和義務(wù)。
    四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育。
    1.世界的物質(zhì)性。
    在第一冊(cè)課本第一、二章中我們知道，沒有哪一種元素是生物界特有的，生物界的元素在無機(jī)自然界都可以找到，而這些元素在構(gòu)成生物界的化合物后，形成了細(xì)胞這一重要的結(jié)構(gòu)。細(xì)胞是生物的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，幾乎整個(gè)生物界的生命活動(dòng)都是在細(xì)胞的基礎(chǔ)上來完成的。可見，生物界具有物質(zhì)性。
    2.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。
    在我們的課本中，這種觀點(diǎn)幾乎隨處可見。如生物界與非生物界是有統(tǒng)一性的。細(xì)胞作為一個(gè)生命的基本單位其各個(gè)結(jié)構(gòu)上是有聯(lián)系的而其結(jié)構(gòu)和功能相適應(yīng)，保證了細(xì)胞是一個(gè)非常精密的結(jié)構(gòu)。能量對(duì)生物是非常重要的，是一切生命活動(dòng)的動(dòng)力，但生物界的能量卻根本來自于非生物界，光能由綠色植物通過光合作用固定下來進(jìn)入生物界。
    3.局部與整體的關(guān)系。
    整體由各個(gè)局部構(gòu)成，只有保證了給各個(gè)局部的正常，才能使整體和諧。如一個(gè)多細(xì)胞的生物體由各個(gè)細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞構(gòu)成組織，組織構(gòu)成器官，甚至系統(tǒng)。各個(gè)組織、器官、系統(tǒng)各自執(zhí)行特定的功能，整個(gè)生物體的生命活動(dòng)得以正常維持是在各個(gè)組織細(xì)胞、器官、系統(tǒng)功能正常的基礎(chǔ)之上完成的。
    4.發(fā)展變化的觀點(diǎn)。
    物質(zhì)是變化的，沒有絕對(duì)的，永恒的事物。如生物的進(jìn)化，新物種的形成，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。再如科學(xué)家們對(duì)一些現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)，在不斷地變化、補(bǔ)充和完善。
    5.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
    在第一冊(cè)中我們知道，生物都有新陳代謝這一基本的生命活動(dòng)，而這一基本的生命活動(dòng)卻是由同化作用和異化作用這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的兩面構(gòu)成的。又如一個(gè)物種之所以能長期穩(wěn)定地存在，是因?yàn)檫z傳，而生物得以進(jìn)化的本質(zhì)是變異，一個(gè)新物種的形成過程中必然有遺傳和變異。再如任何生物都是在一定的環(huán)境中被選擇而適應(yīng)并保留下來的，但生物在環(huán)境中生存，必然又會(huì)影響環(huán)境。
    我們的學(xué)生多是獨(dú)生子女，是被嬌慣的一代，由于家庭的、社會(huì)的原因，使他們養(yǎng)成了一些有偏差的價(jià)值觀和人生觀。我們作為教書育人的教師，不但要教給他們知識(shí)，還要教會(huì)他們做人。那么我們就可以利用課本中的這些資料對(duì)他們加以引導(dǎo)，使他們一方面有了正確的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)也會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)生物課的興趣，從而很好地達(dá)到情感與態(tài)度價(jià)值觀這一目標(biāo)。
    初中歷史德育論文篇十
    1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
    在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會(huì)忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問題，其實(shí)，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中好奇心激發(fā)的求知欲，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬里”正是對(duì)歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進(jìn)行太深入的延伸，但在施教過程中學(xué)生往往會(huì)突發(fā)奇想，進(jìn)行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時(shí)給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來。
    2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新過程中的“得”與“失”
    創(chuàng)新活動(dòng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷反復(fù)、螺旋式上升的過程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過程中的“得”與“失”。實(shí)踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)的。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和科技的日益發(fā)達(dá)，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價(jià)也越來越大。面對(duì)創(chuàng)新過程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動(dòng)力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力。在此過程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長河里各種勵(lì)志故事開展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識(shí)的過程中還能感受到催人奮進(jìn)的力量。
    二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
    關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個(gè)普遍認(rèn)同的觀念，即激勵(lì)人們尋找多種方法解決某個(gè)問題。進(jìn)行思維發(fā)散的過程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無疑將獲得質(zhì)的提升。當(dāng)前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行學(xué)習(xí)，限制了個(gè)人思考的空間，不能從多角度獲得對(duì)事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”事件時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生展開多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭(zhēng)”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團(tuán)與以項(xiàng)羽為代表的貴族集團(tuán)之間的一場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦集團(tuán)的勝利實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會(huì)發(fā)展軌跡奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有深刻的社會(huì)意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。
    三、關(guān)注學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展。
    1.鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同意見，提出個(gè)性化見解。
    “質(zhì)疑精神”歷來都是每個(gè)取得輝煌業(yè)績的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問題尚無定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國歷史時(shí)，有些學(xué)生指出蜀國快速滅亡的原因時(shí)，強(qiáng)調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國必然滅亡的歷史趨勢(shì)，然而在研究蜀、吳存在時(shí)間長短時(shí)提出如果蜀國也擁有和吳國一樣的長江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學(xué)生從地域的角度闡述蜀國滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個(gè)充滿個(gè)性化的見解。
    2.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個(gè)方面著手。
    在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過獨(dú)立的思考形成自我認(rèn)識(shí)。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。行為方面，教師可通過改革教學(xué)模式，開設(shè)更多的歷史實(shí)踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺(tái)向?qū)W生講述自己的歷史觀點(diǎn)。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)更新速度也越來越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。
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    初中歷史德育論文篇十一
    [摘要]在初中物理教學(xué)中滲透德育教育，是學(xué)生全面發(fā)展的需要。在德育滲透工作中，要進(jìn)行全面規(guī)劃，結(jié)合德育素材滲透德育內(nèi)容；適當(dāng)?shù)牡掠u(píng)價(jià)，將更有助于德育滲透收到實(shí)效。
    [關(guān)鍵詞]德育滲透；總體規(guī)劃；德育類型；德育評(píng)價(jià)。
    德育在學(xué)校工作中居于首要地位，其目的是培養(yǎng)學(xué)生在政治上的信念、信仰，包括世界觀、價(jià)值觀，以及良好個(gè)性、社會(huì)公德?！读x務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展……發(fā)揮在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)方面的重要作用?！?，“注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透，……逐步樹立科學(xué)的世界觀?！睘槿鎸?shí)現(xiàn)初中物理的教學(xué)任務(wù)，在物理教學(xué)工作中滲透德育，使學(xué)生全面發(fā)展。本人在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行了認(rèn)真的實(shí)踐和探索，積累了一些經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)提出幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，以拋磚引玉。
    一、總體規(guī)化德育內(nèi)容。
    在物理教學(xué)中滲透德育，要結(jié)合德育內(nèi)容和素材，選取合適的方法，有機(jī)滲透，與教學(xué)融為一體，整體規(guī)化，做到有計(jì)劃、有步驟、分層次地進(jìn)行。
    一是規(guī)劃德育內(nèi)容。如世界觀、價(jià)值觀、愛國主義、辯證唯物主義、行為習(xí)慣等，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)崇高的人生信仰，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
    二是選取德育素材。不能德育滲透當(dāng)成一種政治說教，要以德育素材為載體，讓學(xué)生感知、體驗(yàn)，把德育的思想觀念滲透進(jìn)去，不是把德育的條文擺出來。
    三是運(yùn)用德育方法。德育過程要遵守德育規(guī)律、德育原則和方法，采取學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式，如實(shí)驗(yàn)、討論、講座、收看電視、多媒體、掛圖、網(wǎng)絡(luò)等，讓學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展，讓學(xué)生在活動(dòng)和交往中培養(yǎng)高尚的思想品德。
    四是德育內(nèi)容序列化。將教材中的德育內(nèi)容和德育素材按下表進(jìn)行匯總、分類，按學(xué)期整理，把德育內(nèi)容分層次教學(xué)，由淺入深，逐漸讓學(xué)生理解德育內(nèi)容，并內(nèi)化為學(xué)生良好的品德。
    二、德育類型和德育素材。
    1、科學(xué)人生觀和價(jià)值觀的教育。
    物理學(xué)家和科學(xué)世界方面的素材，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)上謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，形成科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀--人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。如在講授“牛頓運(yùn)動(dòng)定律”時(shí)，可以將牛頓的一段名言給學(xué)生：“我就像一個(gè)在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼，如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)檎驹诰奕思缟系木壒??！?；在講到光的傳播“我們看到了古老的光”，從《牛郎織女》人類邀游寰宇的夢(mèng)想，到今天我國“神七”問天，翟志剛神七完成出艙太空行走任務(wù)，組織學(xué)生收看電視與網(wǎng)絡(luò)查詢“神七”的報(bào)導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生科學(xué)探究的強(qiáng)烈愿望，立志獻(xiàn)身科學(xué)研究的偉大事業(yè)。
    2、愛國主義教育。
    愛國主義是德育的中心內(nèi)容，充分利用教材介紹我國科學(xué)成就和對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的教育效果。比如，“磁現(xiàn)象”中，我國古代四大發(fā)明之一的指南針—司南，東漢學(xué)者王充在《論衡》中就有記載；“地磁場(chǎng)”中地理兩極與地磁兩極有偏離的記述，最早在宋代沈括已有記載，比西方早400多年；“磁懸浮列車”與中國高鐵發(fā)展，目前全世界投入使用的磁懸浮只有上海，武廣高速鐵路采用動(dòng)車組的高速列車，居于世界領(lǐng)先地位，以此增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情。另一方面也要告誡學(xué)生，我國雖在一些方面趕上或超出了世界先進(jìn)水平，但在整體上離世界先進(jìn)水平還有一段距離，樹立為中華之崛起而讀書的意志和責(zé)任，樹立科學(xué)報(bào)國的理想。
    3、辯證唯物主義教育。
    物理學(xué)中包含著豐富的辯證唯物主義的內(nèi)容。例如：水的故事--生命的延續(xù)與工農(nóng)業(yè)發(fā)展都離不開水，而工農(nóng)業(yè)的發(fā)展又造成水污染等揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；物態(tài)變化、物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變等都是量變引起質(zhì)變規(guī)律的實(shí)例；慣性、摩擦力、電熱的利用與防止等對(duì)人類有有害一面和有益一面，可幫助學(xué)生樹立“任何事物都是一分為二”的辨證觀點(diǎn)；晶體的熔點(diǎn)和凝固點(diǎn)是物質(zhì)發(fā)生熔化和凝固的關(guān)鍵點(diǎn)，其間滲透著量變和質(zhì)變；密度、電阻深刻表明了表面現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系。教師在教學(xué)中自覺地用辯證唯物主義觀點(diǎn)去分析教材，闡明物理概念和規(guī)律，由此逐漸幫助學(xué)生建立辯證唯物主義觀點(diǎn)。
    4、道德品質(zhì)的教育。
    培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的興趣、性格和氣質(zhì)，遵守社會(huì)公德，教材中有很多德育素材，需要教育工作者挖掘德育思想，積極引導(dǎo)學(xué)生。
    激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。比如，講“光的反射”，我們能看見不發(fā)光的物體，是因?yàn)槲矬w反射的光進(jìn)入了我們的眼睛，通過對(duì)比實(shí)驗(yàn)以及體驗(yàn)在黑夜看清自己的臉，讓學(xué)生感受到生活中樂趣和光的反射的運(yùn)用。
    注意環(huán)境保護(hù)。如在“干電池”、“防止廢電池對(duì)環(huán)境的危害”中，讓學(xué)生進(jìn)一步懂得，廢舊電池等物品對(duì)環(huán)境的危害，教育學(xué)生做環(huán)保衛(wèi)士。
    養(yǎng)成良好行為。如，由于噪聲嚴(yán)重影響人們的工作和生活,在“噪聲的危害和控制”教學(xué)時(shí),教育學(xué)生文明燃放煙花爆竹、到夜深時(shí)注意控制音響的響度等。
    講文明講禮貌。如，在講授“力的作用是相互”時(shí)，引用陶行之的一段話“你打我，我打你，借別人的手打自己；你罵我，我罵你，借別人的嘴罵自己”，以此教育學(xué)生不打人不罵人，學(xué)會(huì)與人相處、相互幫助。
    三、德育滲透評(píng)價(jià)機(jī)制。
    為使德育滲透收到實(shí)效，教學(xué)中應(yīng)有相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，以活動(dòng)、討論、講座等多種方式和方法，或者在課堂教學(xué)中穿插，或者階段性專題討論，或者結(jié)合一些地方由于工業(yè)的發(fā)展，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化等，分析生活中的問題。通過這種種由學(xué)生參與的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣，激勵(lì)學(xué)生真正去體驗(yàn)愛國、形成良好的道德品質(zhì)和科學(xué)的世界觀，使學(xué)生不僅會(huì)讀書，還且會(huì)做人。
    初中歷史德育論文篇十二
    教育教學(xué)的規(guī)律表明，學(xué)生要想學(xué)到知識(shí)，師生關(guān)系是否融洽是一個(gè)關(guān)鍵的因素，古人云“親其師，重其道”，只有良好的師生關(guān)系才能促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的有效開展，提高教學(xué)效率。因此，在歷史教學(xué)中，要想提高課堂教學(xué)質(zhì)量，教師必須要與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，要轉(zhuǎn)變過去教師高高在上的姿態(tài)，深入到學(xué)生中間，主動(dòng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的歷史基礎(chǔ)情況，特別是對(duì)于那些在歷史學(xué)習(xí)方面比較困難的學(xué)生，更應(yīng)該給予更多的關(guān)愛，使學(xué)生感受到教師深厚愛意。為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師可以在課前幾分鐘，與學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行交流，當(dāng)然，交流的內(nèi)容不僅僅是歷史內(nèi)容，可以涉及當(dāng)前的時(shí)事新聞、學(xué)生的興趣愛好、學(xué)校的各種活動(dòng)等等，讓學(xué)生感受到教師的和藹和親，為歷史活動(dòng)的開展奠定良好的情感基礎(chǔ)。此外，教師要提高師德修養(yǎng)，做到為人師表，處處模范，使學(xué)生從內(nèi)心感受到教師的人格魅力，還要不斷提高業(yè)務(wù)教學(xué)水平和能力，通過教學(xué)活動(dòng)的良好開展，使學(xué)生感受到教師教學(xué)水平的高超，從而從內(nèi)心敬佩教師，尊重教師，也為學(xué)生歷史水平的提高增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。
    初中歷史是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，歷史知識(shí)和思想滲透到了各個(gè)學(xué)科中。在新課程改革背景下，歷史教師要以新課程改革理論為指導(dǎo)，為學(xué)生提供自由、寬松、開放的發(fā)展空間，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下做好預(yù)習(xí)。這不但需要教師更新教學(xué)觀念，還需要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，改變以往灌輸式教學(xué)模式，使學(xué)生變苦學(xué)為樂學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在探究的過程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主提出問題，確定研究的對(duì)象，精心設(shè)計(jì)自主探究的過程，搜集和處理信息，最終解決問題。在學(xué)生自主探究的時(shí)候，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，及時(shí)為學(xué)生提供所需信息，做好學(xué)生的合作者和指導(dǎo)者。由此可見，自主探究活動(dòng)中，在對(duì)學(xué)生提出更高要求的同時(shí)，也需要教師及時(shí)調(diào)控和指導(dǎo)。通過自主探究，學(xué)生獲得了更大的發(fā)展空間，獲取的知識(shí)也更深刻和直接，有效提高了學(xué)習(xí)效率。
    （一）激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
    在歷史教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)呢？第一，小組搭配要合理。教師要讓學(xué)生在小組內(nèi)互幫互助，相互協(xié)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和社交能力。第二，教師要適時(shí)點(diǎn)撥和調(diào)控。教師要深入到教學(xué)活動(dòng)中去，和學(xué)生一起合作、探究。教師要轉(zhuǎn)變自己的角色，和學(xué)生站在一個(gè)起跑線上，以朋友的身份和學(xué)生打成一片，和學(xué)生一起分析問題、解決問題。第三，在以往教學(xué)中，教師往往在課堂上唱獨(dú)角戲，學(xué)生只是觀眾，導(dǎo)致有的學(xué)生認(rèn)為教師不夠重視自己，逐漸產(chǎn)生消極思想，成績呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，甚至有的學(xué)生和教師產(chǎn)生矛盾，在課堂上故意搗亂，影響教學(xué)的正常進(jìn)行。這些現(xiàn)象是我們不愿意看到的，所以轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念勢(shì)在必行，教師要把學(xué)生放在主體地位，采取多種形式組織教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生積極地投入到探究活動(dòng)中去。
    （二）指導(dǎo)學(xué)生聽課方法和技巧。
    課堂是學(xué)生舉疑解難的主要場(chǎng)所。學(xué)生在課堂上的聽課方法和習(xí)慣很重要，學(xué)生可能接觸到的歷史教師在教學(xué)方面各有特色，因此歷史教師在接受新的班級(jí)的時(shí)候，需要有一個(gè)適應(yīng)到默契的過程。了解學(xué)生，關(guān)鍵在于思想上和情感上的溝通，通過多方面的交流和溝通，學(xué)生了解到了教師的教學(xué)特點(diǎn)，教師也了解到了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師要適應(yīng)不同類型的學(xué)生，適應(yīng)成績優(yōu)秀的學(xué)生，適應(yīng)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，最為關(guān)鍵的要適應(yīng)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師也要放下身段，讓學(xué)生適應(yīng)自己。教師和學(xué)生相互適應(yīng)的最高境界就是彼此產(chǎn)生默契，教師能從學(xué)生的表情、神態(tài)中讀懂學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況；學(xué)生能從教師的動(dòng)作、神態(tài)中體會(huì)到教師所要表達(dá)的信息。營造默契的教學(xué)氛圍是歷史教學(xué)的難點(diǎn)，它要求教師具備廣泛的知識(shí)，民主、開放的教學(xué)觀念，調(diào)控課堂嫻熟自如，思維靈活、敏捷。
    （三）創(chuàng)設(shè)辯論的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    學(xué)生圍繞有價(jià)值的問題進(jìn)行辯論，不但能有效復(fù)習(xí)舊知識(shí)，還能提高思維能力和解決問題的能力，同時(shí)能還鍛煉語言表達(dá)能力。學(xué)生討論歷史問題，能夠促進(jìn)批判性思維發(fā)展，學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法去觀察歷史現(xiàn)象，分析歷史問題。比如，為了讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)秦始皇這一歷史人物，就是可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論，先讓學(xué)生自主借助資料或者上網(wǎng)查找資料，激發(fā)他們探究歷史的興趣，使他們對(duì)歷史人物有更深刻的了解，這比教師單方面的傳授效果好得多。
    多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué)的作用得到了廣大教師的認(rèn)可，它以直觀、形象的特點(diǎn)，為學(xué)生呈現(xiàn)了豐富多彩、生動(dòng)形象的歷史教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)情境，大大提高了學(xué)生興趣，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中不易解決的問題。比如，在教學(xué)《三國鼎立》時(shí)，教師可利用多媒體把《三國演義》中的一些人物，曹操、劉備、孫權(quán)、董卓、呂布、周瑜、諸葛亮，一一呈現(xiàn)給學(xué)生，這些人物神態(tài)各異各具魅力，學(xué)生通過重溫這些鮮明的歷史人物，聯(lián)想到了三顧茅屋”“火燒赤壁”“草船借箭”等片段，這樣，吸引了學(xué)生的注意力，增強(qiáng)了課堂的趣味性，使學(xué)生在觀賞中體會(huì)到了歷史的樂趣。當(dāng)然，有效的歷史教學(xué)不能只停留在認(rèn)識(shí)事物的表現(xiàn)現(xiàn)象，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)感性的現(xiàn)象進(jìn)行理性思考，認(rèn)真觀察，從而發(fā)現(xiàn)歷史事件發(fā)生的根本原因以及所產(chǎn)生的影響。
    初中歷史德育論文篇十三
    摘要：在初中歷史教學(xué)過程中，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中最大限度地提升自己，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。主要分析了初中歷史教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生主體地位的幾點(diǎn)策略及技巧。
    在初中歷史教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)主體這一思想的重要性，在課堂教學(xué)中給學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、質(zhì)疑、探究的空間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探究，不斷提高歷史學(xué)習(xí)能力和提高歷史修養(yǎng)。
    學(xué)起于思，問題對(duì)于引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力具有重要的作用。在初中歷史教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)能夠引發(fā)學(xué)生思考的問題，讓學(xué)生能夠通過自己的理解、分析、歸納、總結(jié)等獲得解決問題的能力。當(dāng)學(xué)生在思考出現(xiàn)困難時(shí)，教師應(yīng)該加以引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生拓寬思路，有效解決問題。例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)第二單元知識(shí)的時(shí)候，教師可以從中國人向西方人學(xué)習(xí)，探索近代化道路和中國民族資本主義發(fā)展這一話題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生將本單元的知識(shí)全部串聯(lián)起來，理清了知識(shí)脈絡(luò)，進(jìn)而有效地完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)。
    隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中來已經(jīng)成為不可抵擋的趨勢(shì)。初中歷史教師要充分運(yùn)用多媒體的聲像一體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來。首先，教師可以運(yùn)用多媒體課件調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓歷史事件變得豐富多彩而生動(dòng)有情。例如，在學(xué)習(xí)唐朝知識(shí)的時(shí)候，教師可以為學(xué)生播放關(guān)于貞觀之治時(shí)期的視頻，讓學(xué)生在大唐盛世的氛圍中提高學(xué)習(xí)興趣。其次，教師要運(yùn)用多媒體引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)歷史理論知識(shí)和分析歷史問題。教師在運(yùn)用多媒體的時(shí)候，應(yīng)該注重與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，要選擇那些與課堂知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的材料，通過進(jìn)一步的練習(xí)題目讓學(xué)生掌握歷史理論知識(shí)。
    合作學(xué)習(xí)能力的提高是新形勢(shì)下對(duì)人才的重要要求，在初中歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來。首先，教師可以在課堂教學(xué)中分成小組，讓學(xué)生在小組合作中探討交流。例如，在學(xué)習(xí)歷史戰(zhàn)役戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的時(shí)候，教師應(yīng)該將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生探討歷史中的戰(zhàn)役對(duì)于中國發(fā)展的意義，當(dāng)學(xué)生能夠意識(shí)到既有消極意義又有積極意義的時(shí)候，學(xué)生的思維被拓展了，學(xué)習(xí)也變得更加主動(dòng)了。其次，教師可以在課堂中組織改編歷史話劇、小品等小組活動(dòng)，可以讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。
    初中歷史德育論文篇十四
    課堂應(yīng)該是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的課堂才能夠真正成為高效課堂。因此，歷史教學(xué)中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生進(jìn)行自主、探究學(xué)習(xí)。教師不僅要讓學(xué)生對(duì)歷史感興趣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考問題，一味地講授新知識(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生的理解和思考造成負(fù)面影響。教師應(yīng)該在課堂上給學(xué)生一些時(shí)間，讓他們自己去動(dòng)腦思考問題，然后相互交流，或者與教師交流，以更好地解決問題。學(xué)生只有主動(dòng)去學(xué)習(xí)了，才會(huì)高效學(xué)習(xí)，自己去把握問題、掌握知識(shí)。
    很多學(xué)生因?yàn)椴幌矚g一門學(xué)科的教師而不喜歡這門學(xué)科，這是不對(duì)的。但是，帶有教師不良情緒的課堂，是達(dá)不到高效的。為了讓學(xué)生喜歡上教師，教師在課堂上應(yīng)該保持良好的態(tài)度，對(duì)學(xué)生熱情，教學(xué)充滿激情、充滿感情，這樣學(xué)生會(huì)很自然地被帶動(dòng)起來，對(duì)課堂的良好學(xué)習(xí)氛圍的形成有促進(jìn)作用，對(duì)于學(xué)生與教師的互動(dòng)更有幫助。
    “弱勢(shì)”學(xué)生是指對(duì)文化學(xué)科學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，理解能力偏差的學(xué)生。這些學(xué)生因?yàn)槌煽儾缓?，失去了學(xué)習(xí)歷史的興趣。對(duì)于這樣的學(xué)生，教師應(yīng)該做到心里有數(shù)?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)自尊心較強(qiáng)，對(duì)于成績比較敏感，所以教師應(yīng)該多關(guān)心這些學(xué)生，盡量避免做傷害他們自尊的事，也不要在全班學(xué)生面前教訓(xùn)他們，應(yīng)該幫助他們提高成績、克服困難、勇往直前。教師可以私下了解學(xué)生情況，逐個(gè)分析情況，并幫助他們解決問題。
    教師可以把時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生幾個(gè)人為一組，探討一個(gè)課題，并制定方案，最后解決問題。學(xué)生的思維不同，就會(huì)有不同的見解，同一個(gè)問題也就會(huì)有不同的解決方案。團(tuán)隊(duì)合作不僅可以促進(jìn)學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)精神、增進(jìn)友誼，還可以使其發(fā)散思維，增強(qiáng)問題意識(shí)，提高自主性和創(chuàng)新能力，使課堂更加豐富、更高效。
    一節(jié)很有趣的課不能只“熱鬧一下”就結(jié)束了，最重要的是看這節(jié)課是否真的高效。因此，教師應(yīng)該在課堂快要結(jié)束時(shí)，進(jìn)行當(dāng)堂復(fù)習(xí)。也就是說，把當(dāng)堂所講的所有知識(shí)串聯(lián)起來進(jìn)行提問，讓學(xué)生作答，以此來判斷課堂是否真的高效。
    教師要通過讓學(xué)生發(fā)問來組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探索，為他們創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、動(dòng)腦思考、獨(dú)立解決問題的機(jī)會(huì)，然后通過師生交流，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決實(shí)際問題的能力，從而發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)中教師應(yīng)讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)是有意義、有價(jià)值的探索而不是被動(dòng)接受。這樣學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效率肯定會(huì)提高。
    每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都不同，教學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，并遵循個(gè)體差異原則，才能提高教學(xué)水平。而要想面對(duì)全體學(xué)生，就應(yīng)該因材施教，摒棄原有的教學(xué)模式和方法，實(shí)行分層教學(xué)，對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同程度的要求，這樣才能使他們?cè)诟髯缘钠瘘c(diǎn)上都有提高。如此堅(jiān)持下去，就能提高教學(xué)質(zhì)量。在當(dāng)下素質(zhì)教育的大環(huán)境下，教育工作者應(yīng)該注重課堂效率，并以新的方式教學(xué)，不要為了完成教學(xué)任務(wù)，而盲目傳授知識(shí)。教師不僅要教知識(shí)，還應(yīng)該教方法。課堂是知識(shí)獲取的重要渠道，學(xué)生上課不只是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，還為了自己的發(fā)展，高效課堂應(yīng)該權(quán)衡活動(dòng)和知識(shí)的關(guān)系。有趣的課堂不一定是好的，讓學(xué)生全身心投入進(jìn)去，并能及時(shí)掌握知識(shí)的課堂才是高效課堂?？鞓穼W(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提和保證，沒有基礎(chǔ)，無法談創(chuàng)新。高效課堂的創(chuàng)建，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，并且能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
    初中歷史德育論文篇十五
    中華歷史千年悠悠，千古風(fēng)流人物傳佳話。在夢(mèng)中我獨(dú)自神游，奇妙的沿著時(shí)間倒流，回到了過去。
    千千萬萬的臣民榮辱與共，用那粗糙的雙手堆起了一道道抵御外敵城墻；用那寬大的肩膀挑起了天下的安危；用那滿腔的熱血筑起了長城......這是千古史官也說不盡的滄桑，這是世代的皇帝也抹不平的裂痕。
    千百年來，任由歲月流逝，英雄人物層出，但新中國的建立，卻是不可抹滅的痕跡。
    毛澤東，這是一個(gè)傳奇人物，是新中國建立的偉大功臣。毛澤東。字潤之，筆名子任，是20世紀(jì)中國的一號(hào)人物，是將社會(huì)主義制度在神州大地發(fā)揚(yáng)光大的一號(hào)歷史人物，是中國共產(chǎn)黨崛起的一號(hào)人物，是中華人民共和國的。
    毛澤東的功勞古往今來是不可泯滅的。他領(lǐng)導(dǎo)*了打著“擾外先安內(nèi)”旗號(hào)的國民黨，結(jié)束了國家內(nèi)戰(zhàn)，憑著落后的軍事武器和艱苦的環(huán)境將侵略者趕出了中國，建立了社會(huì)主義國家，歷史功勛無人能及。毛澤東為國家的勝利付出了卓越的功勞和血的代價(jià)，他的6個(gè)親人全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但他將內(nèi)心的悲傷深深掩埋，笑著說我為你們自豪。
    毛澤東不僅是一位杰出的軍事家，還是一位浪漫詩人。他的。
    詩詞。
    數(shù)不勝數(shù)，有悵寥廓問蒼茫大地誰主沉浮的《沁園春.長沙》；有秋收時(shí)節(jié)暮云愁霹靂一聲*的《西江月秋收起義》；有紅軍不怕遠(yuǎn)征難萬水千山只等閑的《七律長征》；有俱往矣數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的《沁園春雪》.......這一首首蘊(yùn)涵著無盡情懷的詩，讓我們明白了他不是一位古板，只識(shí)軍事的主席，而是有著雄才偉略，滿腹學(xué)識(shí)的主席。
    當(dāng)然毛澤東的一生也不盡是豐功偉績。人不是神，當(dāng)然也會(huì)犯錯(cuò)。他在晚年的時(shí)候犯下了一個(gè)大錯(cuò)，發(fā)動(dòng)了*，使中國發(fā)展倒退了20年之久。于是，有人說毛澤東的一生功過三七開了，這是現(xiàn)代人對(duì)毛澤東的客觀評(píng)價(jià)，也是最讓人滿意的評(píng)價(jià)。
    無論如何，毛澤東的功勞是鐵一般的事實(shí)，是不可泯滅的。
    經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，夢(mèng)醒了，看這壯麗山河，看這社會(huì)和諧，看這驚人的發(fā)展，中國有這一切，全是因?yàn)橛辛诉@些歷史功臣。
    祖國萬歲！
    初中歷史德育論文篇十六
    故事是人們最常用的一種傳承記憶的手段。通過故事的口頭傳播，人們也在同時(shí)傳遞著民族文化和價(jià)值觀念，這一作用與歷史記錄是一致的。但與歷史相比，故事更側(cè)重于對(duì)事件過程的描述，并且在生動(dòng)性上和趣味性上更勝于歷史，因此在教學(xué)效果上也更好，特別是對(duì)于初中生而言，故事性的教學(xué)方式符合了他們心理發(fā)展的特點(diǎn)。初中生正處于求知欲旺盛的階段，對(duì)于故事的記憶能力較強(qiáng)，因此通過故事教學(xué)可以使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)一些抽象性的概念進(jìn)行記憶。根據(jù)調(diào)查顯示，初中生也更喜歡教師采用講故事的形式進(jìn)行授課，因此歷史故事在初中歷史教學(xué)中能夠起到較好的教學(xué)效果。
    1.2講故事能使抽象變?yōu)榫唧w、把復(fù)雜變?yōu)榍逦?BR>    故事主要是敘述事件發(fā)展變化的過程，對(duì)于細(xì)節(jié)有著更為生動(dòng)的描述。在歷史課堂上通過講歷史故事的方式能夠?qū)⒃S多難以記憶的時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容轉(zhuǎn)換為故事中的細(xì)節(jié)，并將一些抽象的概念具體化，從而便于學(xué)生的記憶。在教師講故事的過程中，學(xué)生能夠重現(xiàn)歷史事件發(fā)生的場(chǎng)景，有利于加深學(xué)生對(duì)歷史的理解。
    1.3講故事是歷史教學(xué)中運(yùn)用最廣泛的教學(xué)方法。
    人類對(duì)難以追溯的歷史采用的就是神話故事的解讀方式，從中可以看出，故事是人們長期以來慣用的記錄方式。許多歷史故事中不僅包括了事件發(fā)生的過程，還包括了人們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)及總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。事實(shí)上，講故事也是人們傳承經(jīng)驗(yàn)、傳授知識(shí)的一種手段，因此故事是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。歷史教學(xué)中，包含的內(nèi)容涵蓋了從人類文明起源到現(xiàn)代生活的各個(gè)方面，在內(nèi)容的廣泛性和綜合性上都較強(qiáng)，而每一個(gè)事件的發(fā)生都可以看作一個(gè)個(gè)短小精悍的故事，因此許多教師在進(jìn)行歷史內(nèi)容的授課時(shí)，在不知不覺中就使用了講故事的方式。
    在歷史教學(xué)中引入歷史故事也需要遵守一定的原則，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。首先，在備課的過程中，教師必須對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行充分的掌握了解，再選取與教學(xué)內(nèi)容有緊密聯(lián)系的歷史故事進(jìn)行教學(xué)的輔助。在選取歷史故事時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重故事的真實(shí)性和趣味性。真實(shí)性的要求可以保證故事的合理性和實(shí)際性，從而使學(xué)生能夠?qū)v史與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，對(duì)所學(xué)的歷史知識(shí)能夠進(jìn)行更好的應(yīng)用。歷史故事的趣味性能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣，將學(xué)生的注意力吸引到課堂上來，從而提高學(xué)生上課的效率。此外，教師對(duì)歷史故事的選擇還應(yīng)注重其針對(duì)性，對(duì)于歷史故事必須經(jīng)過慎重的篩選，最終保留能夠促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和思辨能力。
    3.1按歷史學(xué)研究的階段分期分。
    我國當(dāng)前采用的初中教學(xué)內(nèi)容整體上是根據(jù)歷史研究學(xué)中的階段分期來劃分的。按照這種分類方法可以將我國的歷史劃分為古代、近代、現(xiàn)代等幾個(gè)階段。相應(yīng)的，我國的初中歷史故事也可以分為古代、近現(xiàn)代和近代等幾個(gè)階段。這種分類方式與世界其他國家采用的分類方式是一致的，因此是一種較為權(quán)威的分類方法。
    3.2按故事的中心內(nèi)容分。
    按照故事的中心內(nèi)容來劃分，歷史故事主要可以分為人物為中心及事件為中心這兩類。以人物為中心的歷史故事稱為“紀(jì)傳體”，以事件為中心的歷史故事則稱為“紀(jì)事本末體”。這也是我國歷史著作創(chuàng)作的兩種主要形式。其中以人物為中心的歷史故事主要是圍繞事件人物的言談舉止來進(jìn)行事件的展開。這類故事主要是使人們能夠?qū)μ囟ǖ臍v史人物有一定的了解，并且展現(xiàn)了人物在不同歷史時(shí)期的變化及思想狀態(tài)。以事件為中心的歷史故事則是著重于揭示歷史事件的過程和細(xì)節(jié)，并且強(qiáng)調(diào)了歷史的真實(shí)性和客觀性。這些事件能夠幫助學(xué)生對(duì)歷史場(chǎng)景有更好的掌握，并且形成自己的主觀感受和理解。
    3.3按故事與史實(shí)的關(guān)系分。
    將歷史故事按照故事與史實(shí)關(guān)系分可以分為史實(shí)性故事、傳說性故事和虛擬性故事。在初中歷史教學(xué)中，采用的通常都是實(shí)施性故事，但由于故事本身通常存在夸張和虛構(gòu)的部分，因此對(duì)于一些細(xì)節(jié)的真實(shí)性無法得到確切的證實(shí)。教師在教學(xué)過程中可以對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行一定的調(diào)整，但必須在保證整體合理性的前提下。史詩性故事通常來源于真實(shí)的歷史事件，對(duì)于故事中的情節(jié)和人物都有相應(yīng)的史實(shí)資料可查。教師在講述故事時(shí)可以對(duì)其敘述方式進(jìn)行一定的調(diào)整，使學(xué)生能夠?qū)适聝?nèi)容有更好的掌握。傳說性故事大多是神話故事，對(duì)其真實(shí)性沒有相關(guān)的文獻(xiàn)記載，因此只以口頭傳說的形式流傳了下來。傳說性故事通常來源于民間，并且其真實(shí)程度難以考證，但也具有很高的史料價(jià)值。許多傳說正是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及事件作為基礎(chǔ)，因此也能反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在歷史教學(xué)中也具有重要的意義。虛擬性故事的內(nèi)容則以虛構(gòu)為主，但會(huì)在事件背景或人物中借鑒一定的歷史事實(shí)。這一類故事在歷史教學(xué)中的作用是為學(xué)生提供發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間。在進(jìn)行虛擬故事的教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行內(nèi)容的刪改，但必須保證內(nèi)容的合理性，因此在刪改過程中可以依據(jù)歷史事實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。可以說，虛擬性故事是在真實(shí)歷史的框架下進(jìn)行合理的再創(chuàng)造。
    內(nèi)容生動(dòng)，激趣動(dòng)情歷史故事在歷史教學(xué)中應(yīng)用的目的就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此在內(nèi)容的選擇上必須保證其生動(dòng)性。因此，在選擇歷史故事時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇具有一定故事情節(jié)的故事。由此可見，歷史故事的選擇必須符合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歷史教學(xué)中選取的歷史故事必須主題明確，情節(jié)清晰，條理清楚。教師要講清故事的來龍去脈，描繪景象更要眉目清楚。歷史教師在選取歷史故事時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注故事有沒有鮮明的主題，故事內(nèi)容是否圍繞主題展開。
    對(duì)歷史課程的重視程度不夠，是目前大多數(shù)初中生學(xué)習(xí)歷史課程的現(xiàn)狀，也是初中歷史教學(xué)面臨的一大難題。在初中歷史教學(xué)的課堂上，老師可以把歷史故事引入到課堂教學(xué)中，在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)插入簡(jiǎn)短的歷史故事，增加課程的趣味性，積極調(diào)動(dòng)課堂氣氛，較強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史內(nèi)容的理解。
    初中歷史德育論文篇十七
    教師在教學(xué)過程中要注意運(yùn)用一些時(shí)事熱點(diǎn)來對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化總結(jié)，加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的印象。比如，在講授《三民主義》時(shí)，許多學(xué)生可能對(duì)“三民主義”的意義都不太理解。那么教師可通過當(dāng)前我國嚴(yán)重的物價(jià)上漲問題進(jìn)行分析，指出人民生活的重要性，對(duì)黨“提高民生”的思想進(jìn)行解釋。這樣一來，學(xué)生對(duì)此知識(shí)點(diǎn)的記憶就會(huì)更加深刻。
    （二）多聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行歷史教學(xué)。
    不管是新課程標(biāo)準(zhǔn)理念還是新史學(xué)理論，都要求教師的歷史教學(xué)要更加貼近實(shí)際生活，因此教師一定要將歷史知識(shí)生活化。比如在講授《近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》時(shí)，教師可要求學(xué)生問家里的爺爺奶奶、爸爸媽媽，了解他們年輕時(shí)的生活狀況，再與自己的生活狀況對(duì)比。這樣學(xué)生不僅能對(duì)我國人民的過去生活方式有充分了解，還可以讓他們明白當(dāng)前幸福生活的可貴，激發(fā)他們珍惜現(xiàn)在、好好學(xué)習(xí)，為祖國發(fā)展做出貢獻(xiàn)的雄心壯志。不難發(fā)現(xiàn)，這樣做不僅培養(yǎng)了學(xué)生自主思考、自主學(xué)習(xí)的能力，更陶冶了學(xué)生的情操，達(dá)到了“教書育人”的目的。
    （三）注意與其他學(xué)科的結(jié)合。
    由于歷史學(xué)與其他學(xué)科的結(jié)合日益緊密，以此教師在教學(xué)過程中也應(yīng)充分將之與其他學(xué)科結(jié)合在一起。具體來說，可從以下幾個(gè)方面著手：1.與語文的聯(lián)系俗話說“文史不分家”，在所有學(xué)科中，語文是與歷史聯(lián)系最緊密的。教師可在課堂教學(xué)中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z文知識(shí)來進(jìn)行歷史知識(shí)地講解。比如在談到中國古代的科舉制度時(shí)，可通過《范進(jìn)中舉》或《神童詩》中“萬般皆下品，惟有讀書高”等來說明古代人們對(duì)科舉的重視程度，加深學(xué)生對(duì)中國古代科舉制度的認(rèn)識(shí)。這樣，不但會(huì)使得中學(xué)歷史課堂教學(xué)變得趣味橫生，還可以提高了教學(xué)效果。2.與英語的聯(lián)系教師在講授其他國家的發(fā)展歷史時(shí)，學(xué)生往往難以理解，學(xué)起來興趣不大，這時(shí)如果教師適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些英語知識(shí)就能大大激發(fā)學(xué)生的興趣。比如在講授英國的崛起歷史時(shí)，會(huì)提到英國的議會(huì)制度建立以及《權(quán)利法案》的提出，這些內(nèi)容學(xué)生不但學(xué)習(xí)興趣不高，而且很難理解。這時(shí)教師就可以用“power”和“right”兩個(gè)單詞來說明“權(quán)力”和“權(quán)利”的區(qū)別，幫助學(xué)生更好的理解《權(quán)利法案》的意義。3.與其它學(xué)科的聯(lián)系除上述內(nèi)容之外，歷史教學(xué)還與地理、數(shù)學(xué)、政治等各個(gè)學(xué)科都有聯(lián)系。比如在講授《新中國的成立》時(shí)勢(shì)必會(huì)提到三大戰(zhàn)役，那么可通過對(duì)這三大戰(zhàn)役的地點(diǎn)進(jìn)行分析，闡明三大戰(zhàn)役的重要性，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶；在講授1929年“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”時(shí)，通過對(duì)資本主義與社會(huì)主義不同點(diǎn)的分析，來幫助學(xué)生理解其產(chǎn)生的原因；在講授中國古代的“青銅文化”時(shí)，可讓學(xué)生知道“青銅”本來不是青色，只是由于年代久遠(yuǎn)，出土?xí)r與空氣中的氧氣發(fā)生反應(yīng)生出銅銹才變?yōu)榍嗷疑模虼朔Q為“青銅”?？傊?，只要教師們用心去探索，史學(xué)新理論在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用就會(huì)更加廣泛。史學(xué)研究的進(jìn)行使得其產(chǎn)生了各種新理論，歷史將不再只關(guān)注“名人大事”，而是更多地關(guān)注普通百姓的生活，同時(shí)歷史研究將更加依賴于其他學(xué)科。教師在歷史教學(xué)中主要多利用時(shí)事、聯(lián)系生活實(shí)際、將歷史與其它學(xué)科有機(jī)的結(jié)合起來，將這些史學(xué)新理論運(yùn)用在中學(xué)歷史教學(xué)中。這樣不僅能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的優(yōu)秀人才。
    初中歷史德育論文篇十八
    初中階段，每個(gè)學(xué)生的智力和品德發(fā)展存在差異，便會(huì)導(dǎo)致優(yōu)等生與后進(jìn)生的區(qū)別。后進(jìn)生一般是指那些學(xué)習(xí)成績較差，思想品德存在問題，行為習(xí)慣不良的學(xué)生。后進(jìn)生不是先天存在的，而是在其后天的學(xué)習(xí)生活中由于環(huán)境影響或教育失敗而導(dǎo)致的。后進(jìn)生通常表現(xiàn)出厭學(xué)、學(xué)習(xí)成績不理想、逆反心理嚴(yán)重、行為習(xí)慣不佳、自信心較差。幫助這些學(xué)生，提高他們的成績，扭轉(zhuǎn)他們的價(jià)值取向，樹立他們的自信心是每一個(gè)班主任的義務(wù)。作為一名班主任，我有責(zé)任幫助他們，使他們和其他學(xué)生一樣快樂、健康地成長。下面我就初中班主任如何幫扶后進(jìn)生談?wù)勛约旱目捶ā?BR>    一、制定班級(jí)管理制度。
    后進(jìn)生的行為習(xí)慣較差。有些后進(jìn)生無視課堂紀(jì)律，在上課時(shí)間講話聊天、睡覺，更有甚者堂而皇之地在課堂上吃零食，完全不把老師放在眼里；還有些后進(jìn)生不按要求完成作業(yè)，或者抄襲他人作業(yè)，逃課曠課等。因此，班主任在教學(xué)時(shí)必須強(qiáng)化班級(jí)管理制度，懲罰分明。班級(jí)管理制度是指教師針對(duì)班級(jí)管理，制定相關(guān)的規(guī)章制度明確學(xué)生的行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活做出一定的要求，幫助學(xué)生改正不良的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。班級(jí)管理制度中應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生需要遵守的事項(xiàng)和學(xué)生禁止違反的事項(xiàng)，對(duì)不遵守的行為應(yīng)作出相應(yīng)的懲罰。班級(jí)管理制度便于班主任對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行管理，促進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化。班主任在制定班級(jí)管理制度時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮本班學(xué)生的實(shí)際情況，堅(jiān)持公正民主，主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，了解學(xué)生的內(nèi)心想法，根據(jù)學(xué)生的需求設(shè)定相關(guān)的制度，鼓勵(lì)學(xué)生參與班級(jí)管理制度的制定，獲取多數(shù)學(xué)生的支持，使班級(jí)管理制度能夠得到很好的施行。筆者在制定班級(jí)管理制度時(shí)，先安排部分學(xué)生草擬相關(guān)條例，然后在班會(huì)課時(shí)與全班學(xué)生共同討論并進(jìn)行修改完善，保證班級(jí)的每一個(gè)人都參與其中。通過制定班級(jí)管理制度，規(guī)范后進(jìn)生的行為，幫助后進(jìn)生改正自己的不良習(xí)慣。
    二、樹立后進(jìn)生的學(xué)習(xí)信心。
    許多后進(jìn)生由于花費(fèi)在學(xué)習(xí)上的時(shí)間較少，學(xué)習(xí)成績通常不太理想，對(duì)學(xué)習(xí)沒信心。班主任在幫扶后進(jìn)生的過程中最重要的一環(huán)就是幫助后進(jìn)生重新樹立學(xué)習(xí)信心，激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，提高后進(jìn)生的學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力。本人在任班主任期間，發(fā)現(xiàn)班內(nèi)幾名后進(jìn)生的學(xué)習(xí)成績較差，學(xué)習(xí)熱情不高，本人與這幾名學(xué)生進(jìn)行談話。在談話過程中，幾名學(xué)生紛紛反映他們的成績較差，他們對(duì)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解較差，需要花費(fèi)較多的時(shí)間，而其他任課老師對(duì)他們的關(guān)注較少，導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)成績較差。筆者在了解相關(guān)情況后，先與幾名后進(jìn)生達(dá)成共識(shí)，要求他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力掌握基礎(chǔ)知識(shí)；然后及時(shí)與其他任課老師溝通，要求他們?cè)谡n余時(shí)間多關(guān)注這幾位同學(xué)，幫助他們理解課本內(nèi)容，及時(shí)解答學(xué)生的問題，幫助后進(jìn)生重新樹立學(xué)習(xí)信心。班主任在這個(gè)過程中，應(yīng)當(dāng)充分行使自己班主任的權(quán)利，及時(shí)與學(xué)生和其他教師溝通交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做好兩者之間的`橋梁。
    三、構(gòu)建輕松、和諧的師生關(guān)系。
    傳統(tǒng)教學(xué)模式下，師生關(guān)系通常比較惡劣，許多后進(jìn)生都把班主任認(rèn)為是自己的“死對(duì)頭”，認(rèn)為班主任事事針對(duì)他們，處處與他們?yōu)閿?。因此，為了幫助后進(jìn)生，提高他們的學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，班主任在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)改善師生關(guān)系，努力構(gòu)建輕松、和諧的師生關(guān)系，減少與學(xué)生之間的隔閡，通過建立親切、友善的教師形象，拉近與學(xué)生的關(guān)系，在潛移默化中提高后進(jìn)生的成績。筆者在任班主任期間，經(jīng)常與班級(jí)學(xué)生溝通交流，課余時(shí)間主動(dòng)與后進(jìn)生溝通，了解他們的喜好，抓住學(xué)生的心理，從學(xué)生的角度出發(fā)設(shè)計(jì)相關(guān)班會(huì)活動(dòng)，幫助后進(jìn)生融入班級(jí)群體；在周末時(shí)間，本人會(huì)組織幾名學(xué)生到我家里做客，與學(xué)生一起活動(dòng)，以朋友的身份和學(xué)生相處，拉近與學(xué)生之間的距離，在潛移默化中改變學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
    每一個(gè)班級(jí)都會(huì)存在優(yōu)等生和后進(jìn)生，如何幫助這些后進(jìn)生使其轉(zhuǎn)化為優(yōu)等生時(shí)每一位班主任關(guān)注的話題。我們廣大班主任在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)不斷探索，通過制定班級(jí)管理制度規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，堅(jiān)持公正民主的管理班級(jí)；努力構(gòu)建輕松、和諧的師生關(guān)系，在生活和學(xué)習(xí)上對(duì)后進(jìn)生給予更大的幫助，主動(dòng)與他們溝通交流，改善與后進(jìn)生之間的關(guān)系，了解后進(jìn)生的心理需求，幫助后進(jìn)生重新樹立學(xué)習(xí)信心。
    初中歷史德育論文篇十九
    摘要：隨著素質(zhì)教育的穩(wěn)步推進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)校德育工作，正確引導(dǎo)學(xué)生是每一位從事德育工作的教育者必須思考的問題，而這些問題能否得到正確的處理，又直接關(guān)系到學(xué)校教育整體水平的提高。在改革的新時(shí)期，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是擺在我們教育工作者面前的一項(xiàng)艱巨而光榮的任務(wù)。
    中學(xué)生正是長身體、學(xué)知識(shí)的最佳時(shí)期，又是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他們的可塑性最強(qiáng)，既是進(jìn)行德育教育，塑造人的良好道德品質(zhì)的最佳時(shí)機(jī)，又是容易受到不良影響而被腐蝕和扭曲的時(shí)期。那么，如何做好中學(xué)德育工作，根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談一談自己的見解。
    一、中學(xué)生德育現(xiàn)狀。
    1、以應(yīng)試教育為主，德育教育形同虛設(shè)。
    在應(yīng)試教育體制的背景下，學(xué)校主要以分?jǐn)?shù)為中心，育人觀念淡化。無論是老師還是學(xué)校，其著眼點(diǎn)都聚焦在學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的高低上，所以在中學(xué)教育工作中，“分?jǐn)?shù)”就成了學(xué)生與老師關(guān)注的核心。而且部分教師只顧教書不管育人，將“教書”和“育人”分割開來，忽視了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。
    德育教育形同虛設(shè)，工作力度不足。雖然當(dāng)前中學(xué)都設(shè)置和配備了專門的德育機(jī)構(gòu)及工作人員，專門負(fù)責(zé)全校德育工作。但是在以的分?jǐn)?shù)為核心的背景下，這些都機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，根本上沒有起到任何作用。
    2、德育教育過程中學(xué)生實(shí)踐太少。
    一些老師還被陳舊的教學(xué)教育理念影響著，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把德育教學(xué)活動(dòng)局限在固定狹窄的框架之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的灌輸和考試。只重視學(xué)習(xí)，重視分?jǐn)?shù)，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)方法的習(xí)得，學(xué)生自我發(fā)展能力的提升，創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的形成以及行為習(xí)慣和品德方面的培養(yǎng)。
    二、提高教師隊(duì)伍自身素質(zhì)。
    提高素質(zhì)的教育工作隊(duì)伍是學(xué)校德育工作好與否的關(guān)鍵，因?yàn)榻處煿ぷ鞯摹笆痉缎浴焙蛯W(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、品德修養(yǎng)、言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響?？鬃诱f：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化地影響。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率。車爾尼雪夫斯基說過“教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人?！币獙W(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭、手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng);要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。教師要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染學(xué)生，以整潔的儀表去影響學(xué)生，以和藹的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷去愛護(hù)學(xué)生。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教師的師德教育，提高教師自身素質(zhì)，使更多的教師德才兼?zhèn)?、愛生敬業(yè)，時(shí)時(shí)處處為人師表，我們的中學(xué)教育才會(huì)塑造更多、更純潔的靈魂。
    三、要建立和諧的師生關(guān)系。
    1、和諧的師生關(guān)系是水平而非垂直的關(guān)系。
    新世紀(jì)的教師應(yīng)以人與人之間的平等為邏輯起點(diǎn)，尊重學(xué)生，惟其如此，才能建立起學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自愛的精神，使其成為優(yōu)秀的中學(xué)生。
    2、和諧的師生關(guān)系是主導(dǎo)與主體而非主體志客體的關(guān)系。
    主導(dǎo)與主體之間關(guān)系是建立在理解志尊重基礎(chǔ)上的相互作用、相互促進(jìn)，是一種良性互動(dòng)的關(guān)系，而非改造的關(guān)系。師生關(guān)系是生命親近生命上，人性提升人性的本體之愛。所以，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生，即使是學(xué)習(xí)成績不好、品行有過失的學(xué)生都充滿關(guān)愛之情，與其建立起親近和諧的關(guān)系。
    3、和諧的師生關(guān)系是雙向交互而非單向傳承關(guān)系。
    對(duì)學(xué)生，是知識(shí)與智力、智慧與心靈的成長;對(duì)教師，是經(jīng)驗(yàn)與能力、理論與藝術(shù)的提高。教師可以通過自由、民主、平等的方式，在“授人以漁”的同時(shí)“獲人之漁”;學(xué)生也才能在自由、民主、平等的氛圍中，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，大膽思考，積極探索，勇于和敢于創(chuàng)新。
    四、建立學(xué)校、家庭和社會(huì)的立體教育網(wǎng)絡(luò)。
    學(xué)校和家庭的聯(lián)系，這是最常見的方式。學(xué)?？梢圆扇〖议L會(huì)的形式，向家長匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)，從家長那里反饋學(xué)生在家表現(xiàn)和家庭教育的情況。班主任或教師在與家長的交流中，必須坦誠相見、推心置腹，如此配合必能取得理想的教育效果。
    五、加強(qiáng)活動(dòng)指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人。
    中學(xué)生道德品德的塑造是在各種社會(huì)實(shí)踐和相互交往中形成的，因而通過開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育行為是一種必要的途徑和方法，但目前一些學(xué)校由于各種各樣的原因，不敢也不愿組織學(xué)生開展活動(dòng)，造成學(xué)生被禁錮于校園里，約束于課堂上，導(dǎo)致學(xué)生的活動(dòng)空間被大大縮小，這極不利于青少年的成長。在新的歷史時(shí)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，充分尊重學(xué)生的個(gè)性與年齡特點(diǎn)，將時(shí)間及空間還給學(xué)生，讓學(xué)生走近自然、了解社會(huì)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，適應(yīng)社會(huì)的需要。為此，學(xué)校應(yīng)盡可能地組織學(xué)生開展形式多樣的各種活動(dòng)。如升旗儀式活動(dòng)、開展學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、演講比賽等，同時(shí)要求班主任利用班級(jí)的條件和中華民族豐富的德育資源，積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的班級(jí)德育教育活動(dòng)。
    總之，中學(xué)生的德育教育工作是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的基礎(chǔ)，教師要經(jīng)常去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中求知的愿望和熱愛知識(shí)的火種，培養(yǎng)他們健全的、積極向上的、勇于參與競(jìng)爭(zhēng)的思想意識(shí)。教師在日常工作中還要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的素質(zhì)，以高尚的人格、淵博的知識(shí)、博大無私的愛去感染學(xué)生，真正給學(xué)生精神上的影響，培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀和世界觀。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]何偉雪，班主任如何做好德育工作[j]，廣西教育，20xx。
    [3]張純芳，將德育工作融入班主任工作[j]，中小學(xué)教育，20xx。
    初中歷史德育論文篇二十
    論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，可以說人格就是細(xì)微的、隱形的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行人格教育;堅(jiān)持日?；逃?，形成個(gè)人習(xí)慣;加強(qiáng)學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個(gè)方面進(jìn)行努力，將會(huì)非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。
    在黨的報(bào)告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會(huì)”的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對(duì)他們進(jìn)行人格的培養(yǎng)?！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去。”可以說人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。
    人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對(duì)性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機(jī)地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。
    在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機(jī)械的說教，失去了品德教育的日常化和潛移默化的效應(yīng)。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢(shì)和效益。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點(diǎn)。
    一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。
    “中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨(dú)有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面，也有不少青年在這一時(shí)期表現(xiàn)出逆反傾向?！爆F(xiàn)今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動(dòng)以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡(jiǎn)單和粗暴。
    譬如：我校從20xx年開始，就對(duì)學(xué)生在紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)儀容儀表等各方面實(shí)行德育量化考核，并把考核的結(jié)果與評(píng)優(yōu)、評(píng)先和就業(yè)結(jié)合起來。在實(shí)際運(yùn)作過程中，往往只注重量的考核而忽視對(duì)學(xué)生的思想教育?？鄯值亩嗉臃值纳伲芾碚咧还芸鄯植恢匾晫?duì)學(xué)生不良行為的糾正和說服教育。這一措施的實(shí)行，不僅沒有取得理想的效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。
    正如肖川先生所說：“從學(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”。教育是一門藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的.能力。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。應(yīng)該說這種“量化考核”教育是強(qiáng)制教育，強(qiáng)制教育是建立在對(duì)人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話叫“壓而不服”。
    二、內(nèi)外結(jié)合，把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育。
    避免武斷或一刀切式的作法。從社會(huì)學(xué)的角度來看，人的自覺性過程是個(gè)體內(nèi)化的過程，而外部灌輸是社會(huì)教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會(huì)個(gè)體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。
    譬如，在今天的校園里，學(xué)生隨口說臟活的現(xiàn)象屢見不鮮，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語言錄下來，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過臟話曝光觸動(dòng)學(xué)生反思不文明的行為。但是，這并沒有起到一藥治百病的效果。
    筆者認(rèn)為，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法。對(duì)于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習(xí)慣說臟話的不同情況，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來處理。對(duì)于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營造文明的課堂和校園環(huán)境，營造人人文明交流語言的環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會(huì)學(xué)生企確的交往方式，真正教會(huì)他們學(xué)說文明話，學(xué)做文明人。
    我國傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識(shí)，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。
    作為德育課教師，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問，還要人格健全，做人做事的能力強(qiáng)，以適應(yīng)將來社會(huì)對(duì)人才的需求”。
    在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們?cè)趯W(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)愛國思想，首先就要從愛家庭，愛父母、愛家鄉(xiāng)，愛集體、愛學(xué)校做起;要培養(yǎng)感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開始做起，只有這樣，我們才能為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)出大批合格人才。
    四、加強(qiáng)學(xué)生和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成。
    和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種：一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對(duì)抗習(xí)性。如，爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等。
    在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們更多地喜歡具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)把養(yǎng)成學(xué)生的和諧習(xí)性作為人格培養(yǎng)的首要目標(biāo)，盡量消除學(xué)生的對(duì)一抗習(xí)性。即使在成人的人格養(yǎng)成中，對(duì)抗也只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系就會(huì)惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗就不可避免，建設(shè)和諧社會(huì)就成了一句空話。要培養(yǎng)學(xué)生的和諧習(xí)性，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中極端的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義，努力達(dá)到做純粹、高尚、奉獻(xiàn)的人的境界。
    人格教育是一項(xiàng)綜合施教的系統(tǒng)工程，是將特定的目標(biāo)內(nèi)容滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動(dòng)中的一種融合性教育。實(shí)際上，學(xué)校各門學(xué)科、各項(xiàng)活動(dòng)的教育都包含有人格教育的成分。作為一個(gè)德育教師，我們只要善于把政治教育和其他學(xué)科及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)緊密結(jié)合起來，把課內(nèi)課外結(jié)合起來，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)注重強(qiáng)化人格培養(yǎng)要素，就能夠增強(qiáng)教育活動(dòng)的人格塑造力。
    初中歷史德育論文篇二十一
    摘要：分層導(dǎo)學(xué)是倡導(dǎo)有效教學(xué)的重要模式之一，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要利器。如何讓分層導(dǎo)學(xué)落到實(shí)處，導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置顯得極其重要。因?yàn)樗苯雨P(guān)系到教師是否能夠讓全體學(xué)生迅速主動(dòng)地學(xué)習(xí)好本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，真正地讓學(xué)生成為課堂的主角，也關(guān)系到"分層導(dǎo)學(xué)"六個(gè)完整環(huán)節(jié)的落實(shí)效果，進(jìn)而關(guān)系到有效課堂的真正落實(shí)。因此，可以說導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置直接關(guān)系到整個(gè)課堂的成敗。
    關(guān)鍵詞："分層導(dǎo)學(xué)";導(dǎo)學(xué)提綱；導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置。
    在游惠松先生《持經(jīng)達(dá)易，成就立人》的精神中提到："要求教師做到凡學(xué)生已理解掌握的內(nèi)容不講，只對(duì)學(xué)生迷惑的問題針對(duì)性地講解，且做到言簡(jiǎn)意賅，時(shí)間用得越少也好（建議初中少于10分鐘）。"該精神非常明確地指明了教師需要高效地引導(dǎo)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)生所困惑的知識(shí)點(diǎn)，精益求精，大膽取舍，促成學(xué)生主動(dòng)性的生成。同時(shí)，該模式的執(zhí)行也可以避免傳統(tǒng)教學(xué)中填鴨式的教學(xué)方式。當(dāng)然，如果能把握好"該講的講，不該講的不講"這一原則，根據(jù)不同學(xué)科、不同課程內(nèi)容的需要，教師不一定要死守10分鐘的限制?？偟膩砜矗_(dá)到這樣的目標(biāo)，就對(duì)教師提出了很高的要求。正所謂"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功","十分鐘"看起來很少很短，教師上課貌似輕松，但真正的"分層導(dǎo)學(xué)"課則需要教師在課前做大量而充分的備課準(zhǔn)備。特別是對(duì)導(dǎo)學(xué)提綱和導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置更是要精益求精。為了能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到高效課堂，并避免重復(fù)性講解，我們往往將導(dǎo)學(xué)提綱中的問題與重難點(diǎn)精講中導(dǎo)學(xué)過程中的問題結(jié)合起來，甚至問題基本一致。導(dǎo)學(xué)提綱為導(dǎo)學(xué)過程中的問題做好基礎(chǔ)鋪墊，導(dǎo)學(xué)問題是導(dǎo)學(xué)提綱中的再次深度提升。我們往往將一些導(dǎo)學(xué)提綱中較難的題目放置在重難點(diǎn)精講中來導(dǎo)引、精講和提升。
    以下就對(duì)導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置過程和要點(diǎn)做一簡(jiǎn)要分析。
    將學(xué)生進(jìn)行分層，大致分為a、b、c三大類學(xué)生：a類學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，極少讓教師擔(dān)心，他們常常一點(diǎn)就通，能迅速地掌握知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。對(duì)a類學(xué)生需要有拔高、發(fā)散性的問題指導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，最重要的是需要燃起他們的興趣點(diǎn)，增強(qiáng)發(fā)散思維的培養(yǎng)，這樣就可以讓他們高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。b類學(xué)生學(xué)習(xí)能力中等，能較好地掌握好基礎(chǔ)，但是由于學(xué)習(xí)習(xí)慣等各種原因，他們常常會(huì)遺漏或沒辦法跟進(jìn)較高層次問題的思考，對(duì)b類學(xué)生需要做的就是多做情感教育工作，大力鼓勵(lì)，并嚴(yán)格要求，督促這類學(xué)生向a類學(xué)生看齊，為他們找好學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和幫手，要求他們從多角度去認(rèn)識(shí)和吃透教材，夯實(shí)基礎(chǔ)，扎實(shí)提升。c類學(xué)生基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，對(duì)教師的依賴程度極高，需要教師的輔助較多，是教師需要多花心思的群體，掌握好學(xué)生的具體情況后，再研究導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置。高效的課堂往往是在分層的基礎(chǔ)上進(jìn)行導(dǎo)學(xué)的。
    我們習(xí)慣將問題的層次分為：基礎(chǔ)題、中等難度題、較高難度題三類。（1）問題應(yīng)從c類學(xué)生入手，從基礎(chǔ)的問題講起，分層導(dǎo)學(xué)的問題就必須首先確保將課堂的基礎(chǔ)內(nèi)容讓全體學(xué)生高效地掌握，基礎(chǔ)的知識(shí)問題不能設(shè)置得太難，必須讓全體學(xué)生，特別是讓c類的學(xué)生能容易掌握。（2）設(shè)置中等難度題目，激發(fā)b類學(xué)生的'思考積極性和求知的欲望，大力鼓勵(lì)，引導(dǎo)b類學(xué)生參與進(jìn)來。（3）設(shè)置較難題目，主要針對(duì)a類學(xué)生，在引導(dǎo)a層學(xué)生思考時(shí)，不是意味著將b類和c類學(xué)生拋在一邊不管，而是在a類學(xué)生的啟發(fā)和帶領(lǐng)下一起融入進(jìn)來，讓b類的學(xué)生也能透徹理解，讓c類的學(xué)生也能大體明白。對(duì)待學(xué)，我們不能"一刀切",一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做到底是錯(cuò)誤的，學(xué)生的差異性的客觀存在要求我們尊重教育的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓每個(gè)學(xué)生都能按照自己的特性快樂學(xué)習(xí)，并達(dá)到真正的提高。
    1.導(dǎo)學(xué)過程應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索的能力。
    初中生的內(nèi)心是充滿求知的世界，他們對(duì)很多事物都很感興趣，但是往往教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式因?yàn)橹R(shí)的枯燥無味，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)沒有任何高效的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)然，設(shè)置的問題需要注意幾個(gè)方面：（1）不能離題萬里。（2）容易理解，適合切入知識(shí)點(diǎn)。（3）能起到激起學(xué)生興趣的作用。()（4）激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。（5）鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的答案。
    2.導(dǎo)學(xué)要適時(shí)拋磚引玉，舉一反三。
    對(duì)待知識(shí)點(diǎn)不能僅限于定性思維答案或者教材只要求的內(nèi)容。在平常的教學(xué)中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)丶尤氚l(fā)散思維的問題，大膽鼓勵(lì)學(xué)生將知識(shí)點(diǎn)及時(shí)運(yùn)用、擴(kuò)展、升華。教師在引導(dǎo)學(xué)生回答問題時(shí)，不要過分地限定死答案，而應(yīng)當(dāng)適時(shí)拋磚引玉，舉一反三。如此，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力才能得到較為全面而迅速的提升，而不會(huì)過分依賴教師的講解和答案。適當(dāng)時(shí)機(jī)促成學(xué)生思維的發(fā)散與飛躍，是有效教學(xué)所必備的，也是提升學(xué)生思維能力的重要環(huán)節(jié)。在綜合過程中，要時(shí)刻注意學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不生搬硬套答案，讓學(xué)生自主、主動(dòng)去摸索答案，教師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、充分的肯定、大力的贊賞，并逐漸地教會(huì)學(xué)生分析和理解問題的方式和方法，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
    太難的知識(shí)點(diǎn)，一大部分學(xué)生會(huì)難以接受，特別是c類學(xué)生更是如此。而難以接受的知識(shí)點(diǎn)是不可能讓課堂達(dá)到高效的，因此，對(duì)難的知識(shí)點(diǎn)，教師需要給知識(shí)點(diǎn)降低難度。讓學(xué)生樂于接受。如，巧妙地設(shè)置記憶方法，可以減輕學(xué)生記憶負(fù)擔(dān)，提升學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)也增強(qiáng)了導(dǎo)學(xué)問題的落實(shí)程度。
    4.導(dǎo)學(xué)過程應(yīng)設(shè)置能讓學(xué)生及時(shí)領(lǐng)悟的銜接問題，并及時(shí)獲得成功。
    如何讓學(xué)生感興趣之后，繼續(xù)探究知識(shí)，同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，有些學(xué)生有能力繼續(xù)探究，而有些學(xué)生則到中途便淺嘗輒止，而后者往往是知識(shí)接受能力較弱的學(xué)生。如何能讓這些學(xué)生更進(jìn)一步地提高自身學(xué)習(xí)的積極性呢？我想就是要讓這些學(xué)生及時(shí)獲得成功，及時(shí)享受成功的喜悅，而且這種喜悅是他經(jīng)過自身的努力后而獲得的快感。因此，教師在講述知識(shí)點(diǎn)的過程中，應(yīng)該要讓成績落后的學(xué)生不斷地感受這種喜悅。如此，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就不會(huì)減弱。
    5.巧用多媒體教學(xué)輔助導(dǎo)學(xué)過程。
    在導(dǎo)學(xué)過程中，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段往往可以使學(xué)生興趣不減。在講世界史的過程中，經(jīng)常運(yùn)用多媒體放映一些小紀(jì)錄片（時(shí)間5分鐘左右為宜），不僅可以增加學(xué)生的課外知識(shí)內(nèi)容，還可以大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，學(xué)生沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，如何對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，如何珍惜和平，學(xué)生是較為不理解的。甚至有些學(xué)生想法天真，會(huì)問教師"為什么我們不戰(zhàn)爭(zhēng)"等較為不成熟甚至出格的問題。但是運(yùn)用多媒體往往可以解決很多問題，比如，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性在畫面中展示得淋漓盡致的時(shí)候，學(xué)生自然而然就懂得和平的珍貴了。
    1.始終記住興趣是提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率最有效的手段。
    古語云："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"我們常常發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分有學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，因?yàn)閰拰W(xué)、懶惰、壞習(xí)慣而無法全面發(fā)揮好自身的學(xué)習(xí)潛質(zhì)。甚至，有些學(xué)生因一時(shí)的成績落差而影響了長期的學(xué)習(xí)信心，從此一蹶不振，讓家長和教師為之惋惜，最后連學(xué)生也自卑不已。在長期的教學(xué)中，我們逐漸地認(rèn)識(shí)到了興趣的重要性，我們發(fā)現(xiàn)興趣是學(xué)生最好的老師。它是教師吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的法寶，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是學(xué)生探究學(xué)習(xí)源源不絕的動(dòng)力源泉！因此，教師如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性顯得極其重要。
    2.問題的導(dǎo)引過程設(shè)置需科學(xué)。
    遵循好由淺入深、循序漸進(jìn)、發(fā)人深省、引人入勝的基本要領(lǐng)，充分考慮學(xué)生的接受能力和思維發(fā)散能力。教師在導(dǎo)引過程中，需考慮好各種可能出現(xiàn)的答案或問題，并對(duì)學(xué)生的回答，不管好壞，都要做充分的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。
    3.導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置數(shù)量要合理。
    題數(shù)的設(shè)置：總的數(shù)目一般為10題以內(nèi)較為合適（超出10題學(xué)生可能沒辦法完成，數(shù)量太少可能很難達(dá)到知識(shí)點(diǎn)的覆蓋）。如，以10題作為參照標(biāo)準(zhǔn)，則基礎(chǔ)題目需占70%,即7題，中等難度題占20%,即2題，高難度題10%,即1題，基本做到7∶2∶1的比例。
    4.明確分層導(dǎo)學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。
    分層教學(xué)要促兩頭、保中間，確保每個(gè)學(xué)生真正地自主學(xué)習(xí)，使弱生不弱，使優(yōu)生更優(yōu)。正所謂"種瓜得瓜，種豆得豆",我們不能說"種豆得瓜"."分層導(dǎo)學(xué)"并非要每個(gè)學(xué)生都達(dá)到齊頭并進(jìn)的效果，而是讓每個(gè)層次的學(xué)生都能達(dá)到所預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，每個(gè)個(gè)體均存在差異性，我們不能否認(rèn)這一點(diǎn)，只要最終能讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮出自身的最大效能，學(xué)有所獲，不斷地進(jìn)步，就達(dá)到了我們預(yù)期的目標(biāo)了，所以教師應(yīng)大力鼓勵(lì)學(xué)生回答和思考問題，并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行大力地鼓勵(lì)。
    5.教師要有耐得住寂寞的毅力和肯于鉆研的決心。
    高效課堂需要背后大量而充分的"三備",即備教材、備學(xué)生、備教法。只有教師課前充分地準(zhǔn)備，才可能有高效的"分層導(dǎo)學(xué)"課堂。教師應(yīng)敢于充當(dāng)鮮為人知的幕后英雄，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)力。
    導(dǎo)學(xué)問題不一定要全部設(shè)置在導(dǎo)學(xué)提綱或重難點(diǎn)精講中，有時(shí)候，有些問題通過習(xí)題的形式講解，反而會(huì)起到更好的效果。因此，"分層導(dǎo)學(xué)"沒有將導(dǎo)學(xué)過程設(shè)定得過分死板，它應(yīng)當(dāng)是靈活巧妙的、不拘泥于形式的教學(xué)模式。這也需要教師在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和不斷地反思，這樣才能讓"分層導(dǎo)學(xué)"模式越發(fā)生機(jī)與活力。
    總之，導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置是"分層導(dǎo)學(xué)"的核心，上好一節(jié)課，關(guān)鍵看導(dǎo)學(xué)過程，導(dǎo)學(xué)過程關(guān)鍵看導(dǎo)學(xué)問題和導(dǎo)學(xué)方式設(shè)置得成功與否。當(dāng)然，教無止境，"分層導(dǎo)學(xué)"的有效發(fā)揮，需要仰仗多個(gè)環(huán)節(jié)步驟的齊頭并進(jìn)，真正落到實(shí)處，更多更好的教學(xué)方式方法需要教師在今后的教學(xué)工作中不斷總結(jié)。
    張熊飛。誘思探究學(xué)科教學(xué)論.陜西人民出版社，20xx-06.
    初中歷史學(xué)案式教學(xué)嘗試初中歷史學(xué)案式教學(xué)嘗試初中歷史自主學(xué)習(xí)教學(xué)初探。
    初中歷史德育論文篇二十二
    隨著新教改的開始，很多學(xué)校在教學(xué)方式上都有了新的突破。特別是在初中歷史教學(xué)的方式上，傳統(tǒng)觀的教學(xué)方式只是死板的將知識(shí)傳送給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)知識(shí)的理解達(dá)不到預(yù)設(shè)的要求，為此教師讓那個(gè)影視作品欣賞進(jìn)入到了教學(xué)模式中。其模式及能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容，還能夠讓學(xué)生深入了解到歷史的發(fā)展和對(duì)未來的影響。當(dāng)學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)起來，其學(xué)習(xí)的質(zhì)量自然就會(huì)提高。
    1.引導(dǎo)學(xué)生。
    影視作品加入到初中歷史教學(xué)中，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加深入的了解歷史存在的意義和發(fā)展的經(jīng)過。因?yàn)闅v史課堂在傳統(tǒng)的教學(xué)法學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)覺得課堂的氣氛比較沉悶，而且知識(shí)點(diǎn)非常的難懂，所以在傳統(tǒng)的教學(xué)中，歷史教師耗費(fèi)了很多的精力也沒有獲得很好的成效。自信息時(shí)代來臨之后，網(wǎng)絡(luò)和電腦已經(jīng)進(jìn)入了學(xué)校的主要輔助設(shè)備中，而歷史教學(xué)則有效的利用的電腦網(wǎng)絡(luò)的資源，將相關(guān)的影視資料分類給學(xué)生繼續(xù)播放，以此達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向的目的。所以，不難看出影視作品在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用能夠起到非常大的引導(dǎo)作用。
    2.突破難點(diǎn)。
    初中歷史教師在針對(duì)課程中的難點(diǎn)進(jìn)行講解的時(shí)候，都需要對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，并讓學(xué)生繼續(xù)反復(fù)的背誦，以此達(dá)到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶，但是這樣的方式讓學(xué)生感覺到壓力非常的大，因?yàn)槌踔猩鷮W(xué)習(xí)中集中精神反復(fù)的對(duì)知識(shí)點(diǎn)繼續(xù)背誦，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反的心里，是成績不斷的下降。所以初中歷史教師在教學(xué)的過程中，使用了影視作品借鑒的方式，這種模式的展開吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的目光，豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠正確對(duì)待歷史課程。而影視作品在使用的過程中，能夠利用影響和語音的方式突破知識(shí)的難點(diǎn)，讓學(xué)生更加快速的了解歷史事件的發(fā)生。
    1.準(zhǔn)確性原則。
    所謂的準(zhǔn)確性就是影視作品中信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性?，F(xiàn)在很多歷史題材的影視作品與真正的史書記載和資源有很多的出入，其主要的目的就是對(duì)歷史的一種翻寫，也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，為了能夠讓影視作品更加的吸引人，導(dǎo)演都會(huì)摻雜一些現(xiàn)代人的思想到影視作品中。相對(duì)真實(shí)性比較高的是歷史紀(jì)錄片，其還原的程度非常的高，但是觀賞性卻不能夠吸引初中生。在以準(zhǔn)確性為基礎(chǔ)進(jìn)行選擇影視作品的時(shí)候，教師應(yīng)該注意對(duì)作品的鑒定，再者在學(xué)習(xí)的過成中也應(yīng)該將不可靠的影視資料進(jìn)行剔除，避免讓學(xué)生誤解，最后，對(duì)于歷史展現(xiàn)比較模糊的影視作品，可以尋找專家?guī)椭b定，確定影視資料的準(zhǔn)確性。
    2.適量性原則。
    所謂的適量性就是在資料方面應(yīng)該注意影片的精髓，畫面不應(yīng)該太多，避免占用過多的觀看時(shí)間，所以在精選的影像中需要精確。
    3.針對(duì)性原則。
    所謂的針對(duì)性就是指在教學(xué)的過程中能夠有明確的目的和對(duì)象，想要做到有針對(duì)性需要做好以下兩點(diǎn)，首先應(yīng)該讓影視作品與課本的內(nèi)容相對(duì)，內(nèi)容不能夠偏離教材;再者，影視作品還應(yīng)該貼近學(xué)生的生活和理解的范圍，能夠起到讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有正確的認(rèn)識(shí)。
    歷史教學(xué)的質(zhì)量是否能夠達(dá)到一定的高度，主要就是依靠教師的教學(xué)水平的高低。在初中歷史教師教學(xué)的過程中，需要最大限度的開發(fā)教材的知識(shí)點(diǎn)，并利用相應(yīng)的教學(xué)輔助讓學(xué)生能夠輕松的了解所學(xué)的知識(shí)。在初中教師隊(duì)伍建設(shè)過程中，歷史教師通常會(huì)利用相應(yīng)的教學(xué)資源，豐富教學(xué)課程，其中影視作品的輔助教學(xué)就是歷史教師常用的教學(xué)方法之一。教師將影視作品融合到教學(xué)中會(huì)起到非常大的作用，首先這樣的方式能夠擴(kuò)展教師的教學(xué)模式，在利用影視作品輔助教學(xué)能夠開拓教學(xué)的思路，讓學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)量;再者，利用影視作品能夠吸引學(xué)生的目光，改變古板的課堂氛圍，提高學(xué)生的興趣。綜上所述，合適的利用影視作品能夠提高教師的教學(xué)質(zhì)量，也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    2.利用影視作品培養(yǎng)學(xué)生探究能力。
    在初中歷史教學(xué)的過程中，利用影視作品進(jìn)行輔助教學(xué)，能夠讓學(xué)生主動(dòng)探究歷史的知識(shí)點(diǎn)，這樣也呼應(yīng)了新教改的相關(guān)要求和政策。在新教改的方案中提出過，在教學(xué)的過程中應(yīng)該注意探究學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，利用不同的角度觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，并加強(qiáng)學(xué)生的自我探究力，以此提高教學(xué)的質(zhì)量。為此，初中歷史教師應(yīng)該充分的利用影視作品教學(xué)方式，將課程的設(shè)計(jì)更加貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，并通過讓學(xué)生欣賞影視資料讓學(xué)生從中主動(dòng)的去探究歷史事件的發(fā)展，探究歷史事件發(fā)生的意義。而且，在利用影視作品的時(shí)候，教師還應(yīng)該正確的指引學(xué)生的思維，是其能夠與課程的知識(shí)聯(lián)系到一起，這樣就能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并提高學(xué)生的成績，學(xué)生還能夠通過對(duì)影視作品的欣賞提高自身的求知欲望。
    3.利用影視作品讓學(xué)生直觀了解歷史。
    歷史教學(xué)在初中課程中的地位比較重要，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生了解國家的發(fā)展和世界的發(fā)展，并通過對(duì)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)了解自身的價(jià)值。而學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的了解直接影響到對(duì)歷史形象的認(rèn)知，這些認(rèn)知不僅限于書面文字，而且在精神上的了解。為了能夠提高學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知，教師應(yīng)該選擇更加適合教材的影視資料，這樣就會(huì)摒除傳統(tǒng)單純的文字性教學(xué)方式，使用影像性的教學(xué)提高學(xué)生的興趣和認(rèn)知。
    結(jié)語。
    影視作品的使用是教學(xué)方式變革的重要表現(xiàn)，其在初中歷史課程中的使用，能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的態(tài)度，讓學(xué)生能夠通過影響資料更加了解歷史的真諦。但是，要注意的是歷史教師應(yīng)該在使用的過程中，注意引用的題材需要更加接近課程和知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生自行的對(duì)影視作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此真正提高學(xué)生的歷史成績和學(xué)習(xí)的效率，真實(shí)的提高初中歷史教學(xué)的質(zhì)量。