在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
出自論語中的成語篇一
一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對(duì)子路說：“你為何不這樣說，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢?！边@個(gè)故事出自《論語述而》，原文是：
葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄?BR> 正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會(huì)取得成功。
“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個(gè)詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢？孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反?！边@個(gè)典故出自《論語顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?BR> 關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！墩撜Z憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。
子貢問老師說：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德？”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候?！弊迂曊f：“那么是子張要好一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進(jìn)》：
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?BR> “師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的?！斑^猶不及”這個(gè)成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對(duì)對(duì)方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對(duì)待朋友還是對(duì)待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。
出自論語中的成語篇二
1、 不恥下問 不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥?！墩撜Z·公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！?BR> 2、 不得其死 指人不得善終?！墩撜Z·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然?！?BR> 3、 不亦樂乎 《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭龋脖硎尽傲芾毂M致”的意思。
4、 不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 6、 當(dāng)仁不讓 語本《論語·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也?！焙髞矸河谩爱?dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食?！墩撜Z·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
8、 發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯?！墩撜Z·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反?！墩撜Z·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也?！?BR> 10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛(wèi)靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心?！墩撜Z·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
15、 惠而不費(fèi) 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無所耗費(fèi)?！墩撜Z·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知?！墩撜Z·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也?！?BR> 17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也?！?BR> 18、 舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?BR> 20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討?！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也?！?BR> 出自論語中的成語篇三
1、暴虎憑河 《論語。述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進(jìn)同出。
2、舉一反三 《論語。述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。） 3.巧言令色 《論語。學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
4、過勿憚改 《論語。學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過錯(cuò)。
5、三十而立 《論語。為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。（孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。）
6、溫故知新 《論語。為政》追溯過去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)硇滤枷?、新方式的基石?BR> 7、君子不器 《論語。為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
8、周而不比 《論語。為政》與人交際應(yīng)酬，應(yīng)該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結(jié)成黨派樹立敵人。
9、見義勇為 《論語。為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）
10、既往不咎 《論語。八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。
11、不恥下問 《論語。公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12、聞一知十 《論語。公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的`能力。）
13、文質(zhì)彬彬 《論語。雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。（后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜耍攀敲鋵?shí)的君子。）
14、先難后獲《論語。雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
15、知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
16、仁者樂山《論語。雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
17、行不由徑《論語。雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18、簞食瓢飲《論語。雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?。ㄐ稳蓊伝仫嬍澈唵伟藏殬返?。）
19、任重道遠(yuǎn)《論語。泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20、后生可畏《論語。子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21、苗而不秀《論語。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實(shí)者，有矣夫?。ㄓ酌珉m然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能）
22、功虧一簣《論語。子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）
23、過猶不及《論語。先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24、非禮勿視《論語。顏淵》對(duì)待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25、克己復(fù)禮《論語。顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26、成仁之美《論語。顏淵》君子成人之美，不成人之惡。（君子不發(fā)掘別人的缺陷，反會(huì)表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。）27.察言觀色《論語。顏淵》洞悉對(duì)方的言談，并考察他的動(dòng)機(jī)原由，才有深入的了解。
28、風(fēng)行草偃《論語。顏淵》君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（在上位者的德政好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，風(fēng)加諸于草上，草必定會(huì)隨風(fēng)仆倒。）
29、以文會(huì)友
30、以友輔仁《論語。顏淵》君子以文會(huì)友，以友輔仁。（君子交友以詩書、禮樂的修養(yǎng)做為朋友情誼的基礎(chǔ)。以朋友的學(xué)問道德作為自己的榜樣。）
31、知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32、近悅遠(yuǎn)來《論語。子路》近者說，遠(yuǎn)者來。（治理國家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來歸順你。）
33、行己有恥《論語。子路》對(duì)自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語。子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35、怨天尤人《論語。憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。）
36、以德報(bào)怨《論語。憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。）《老子三章》報(bào)怨以德。（對(duì)于自己有怨讎的人用德來回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。）
37、言不及義《論語。衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成
38、當(dāng)仁不讓《論語。衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長，也不必謙讓。）
39、駟不及舌《論語。顏淵》一旦失言犯了過錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40、升堂入室《論語。先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）
41、 六尺之孤 《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。）
42、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 《論語。泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！弧梗ㄐ稳莘彩滦⌒闹?jǐn)慎。） 43.有教無類 《論語。衛(wèi)靈公》受教育不分貴*、賢愚，機(jī)會(huì)都是均等的。 44.金聲玉振 《孟子。萬章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。（孟子稱贊孔子才德兼?zhèn)?，學(xué)識(shí)淵博，正如奏樂，以鐘發(fā)聲，以磬收樂，集眾音之大成。）
45、始作俑者 《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。（俑者，古時(shí)制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁。）后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事、首開惡例?，F(xiàn)今孔廟的神龕內(nèi)不設(shè)偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺(tái)中孔廟正殿內(nèi)有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護(hù)，是民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)木雕大師李松林先生之作品。
46、萬仞宮墻 《論語。子張》子貢曰:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣?！薄Ｔ⒁饪追蜃訉W(xué)問道德高深，若要求取上進(jìn)，并無快捷方式，唯有進(jìn)黌門或泮宮（皆古代學(xué)校）潛心修習(xí)，才能窺其堂奧。
47、道聽途說 《論語。陽貨》道聽而途說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。）
48、患得患失 《論語。陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。）
49、里仁為美 《論語。里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。
50、見賢思齊 《論語。里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
出自論語中的成語篇一
一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對(duì)子路說：“你為何不這樣說，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢?！边@個(gè)故事出自《論語述而》，原文是：
葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄?BR> 正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會(huì)取得成功。
“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個(gè)詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢？孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反?！边@個(gè)典故出自《論語顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?BR> 關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！墩撜Z憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。
子貢問老師說：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德？”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候?！弊迂曊f：“那么是子張要好一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進(jìn)》：
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?BR> “師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的?！斑^猶不及”這個(gè)成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對(duì)對(duì)方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對(duì)待朋友還是對(duì)待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。
出自論語中的成語篇二
1、 不恥下問 不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥?！墩撜Z·公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！?BR> 2、 不得其死 指人不得善終?！墩撜Z·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然?！?BR> 3、 不亦樂乎 《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭龋脖硎尽傲芾毂M致”的意思。
4、 不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 6、 當(dāng)仁不讓 語本《論語·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也?！焙髞矸河谩爱?dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食?！墩撜Z·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
8、 發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯?！墩撜Z·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反?！墩撜Z·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也?！?BR> 10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛(wèi)靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心?！墩撜Z·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
15、 惠而不費(fèi) 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無所耗費(fèi)?！墩撜Z·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知?！墩撜Z·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也?！?BR> 17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也?！?BR> 18、 舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?BR> 20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討?！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也?！?BR> 出自論語中的成語篇三
1、暴虎憑河 《論語。述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進(jìn)同出。
2、舉一反三 《論語。述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。） 3.巧言令色 《論語。學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
4、過勿憚改 《論語。學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過錯(cuò)。
5、三十而立 《論語。為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。（孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。）
6、溫故知新 《論語。為政》追溯過去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)硇滤枷?、新方式的基石?BR> 7、君子不器 《論語。為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
8、周而不比 《論語。為政》與人交際應(yīng)酬，應(yīng)該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結(jié)成黨派樹立敵人。
9、見義勇為 《論語。為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）
10、既往不咎 《論語。八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。
11、不恥下問 《論語。公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12、聞一知十 《論語。公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的`能力。）
13、文質(zhì)彬彬 《論語。雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。（后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜耍攀敲鋵?shí)的君子。）
14、先難后獲《論語。雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
15、知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
16、仁者樂山《論語。雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
17、行不由徑《論語。雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18、簞食瓢飲《論語。雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?。ㄐ稳蓊伝仫嬍澈唵伟藏殬返?。）
19、任重道遠(yuǎn)《論語。泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20、后生可畏《論語。子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21、苗而不秀《論語。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實(shí)者，有矣夫?。ㄓ酌珉m然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能）
22、功虧一簣《論語。子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）
23、過猶不及《論語。先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24、非禮勿視《論語。顏淵》對(duì)待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25、克己復(fù)禮《論語。顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26、成仁之美《論語。顏淵》君子成人之美，不成人之惡。（君子不發(fā)掘別人的缺陷，反會(huì)表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。）27.察言觀色《論語。顏淵》洞悉對(duì)方的言談，并考察他的動(dòng)機(jī)原由，才有深入的了解。
28、風(fēng)行草偃《論語。顏淵》君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（在上位者的德政好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，風(fēng)加諸于草上，草必定會(huì)隨風(fēng)仆倒。）
29、以文會(huì)友
30、以友輔仁《論語。顏淵》君子以文會(huì)友，以友輔仁。（君子交友以詩書、禮樂的修養(yǎng)做為朋友情誼的基礎(chǔ)。以朋友的學(xué)問道德作為自己的榜樣。）
31、知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32、近悅遠(yuǎn)來《論語。子路》近者說，遠(yuǎn)者來。（治理國家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來歸順你。）
33、行己有恥《論語。子路》對(duì)自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語。子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35、怨天尤人《論語。憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。）
36、以德報(bào)怨《論語。憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。）《老子三章》報(bào)怨以德。（對(duì)于自己有怨讎的人用德來回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。）
37、言不及義《論語。衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成
38、當(dāng)仁不讓《論語。衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長，也不必謙讓。）
39、駟不及舌《論語。顏淵》一旦失言犯了過錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40、升堂入室《論語。先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）
41、 六尺之孤 《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。）
42、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 《論語。泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！弧梗ㄐ稳莘彩滦⌒闹?jǐn)慎。） 43.有教無類 《論語。衛(wèi)靈公》受教育不分貴*、賢愚，機(jī)會(huì)都是均等的。 44.金聲玉振 《孟子。萬章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。（孟子稱贊孔子才德兼?zhèn)?，學(xué)識(shí)淵博，正如奏樂，以鐘發(fā)聲，以磬收樂，集眾音之大成。）
45、始作俑者 《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。（俑者，古時(shí)制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁。）后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事、首開惡例?，F(xiàn)今孔廟的神龕內(nèi)不設(shè)偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺(tái)中孔廟正殿內(nèi)有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護(hù)，是民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)木雕大師李松林先生之作品。
46、萬仞宮墻 《論語。子張》子貢曰:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣?！薄Ｔ⒁饪追蜃訉W(xué)問道德高深，若要求取上進(jìn)，并無快捷方式，唯有進(jìn)黌門或泮宮（皆古代學(xué)校）潛心修習(xí)，才能窺其堂奧。
47、道聽途說 《論語。陽貨》道聽而途說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。）
48、患得患失 《論語。陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。）
49、里仁為美 《論語。里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。
50、見賢思齊 《論語。里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。