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小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇一
作者：劉禹錫
原文：
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。(山水色 一作：山水翠)
譯文：
湖光秋月兩相和：風(fēng)靜浪息，月光和水色交融在一起。
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨：湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。
遙望洞庭山水翠：遙望洞庭，山青水綠。
白銀盤(pán)里一青螺：林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤(pán)里的一只青螺。
注釋?zhuān)?BR> 洞庭湖：湖名，今湖南省北部。
湖光：湖面的波光。
兩：指湖光和秋月。
和(hé)：指水色與月光互相輝映。
潭面：指湖面。
鏡未磨：古人的.鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是湖面無(wú)風(fēng)，水平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物模糊。
白銀盤(pán)：形容平靜而又清的洞庭湖面。
青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的洞庭山。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇二
望洞庭 劉禹錫 古詩(shī)
《望洞庭》全詩(shī)極富有浪漫色彩的奇思?jí)巡?，通過(guò)對(duì)洞庭湖高曠清超的描寫(xiě)，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的奇思異采，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)洞庭湖的喜愛(ài)和贊美之情。
望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
譯文
湖光秋月兩相和：風(fēng)靜浪息，月光和水色交融在一起。潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨：湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。
遙望洞庭山水翠：遙望洞庭，山青水綠。白銀盤(pán)里一青螺：林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤(pán)里的一只青螺。
注釋
洞庭湖：湖名，今湖南省北部。
湖光：湖面的波光。
兩：指湖光和秋月。
和(hé)：指水色與月光互相輝映。
潭面：指湖面。
鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是湖面無(wú)風(fēng)，水平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物模糊。
白銀盤(pán)：形容平靜而又清的洞庭湖面。
青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的洞庭山。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
劉禹錫(772年—842年)，字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)” ，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。
劉禹錫貞元九年(793年)，進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十，贈(zèng)戶部尚書(shū)。
鑒賞
詩(shī)中描寫(xiě)了秋夜月光下洞庭湖的優(yōu)美景色。微波不興，平靜秀美，分外怡人。詩(shī)人飛馳想像，以清新的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪出洞庭湖水寧?kù)o、祥和的朦朧美，勾畫(huà)出一幅美麗的洞庭山水圖。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，也表現(xiàn)了詩(shī)人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。
詩(shī)從一個(gè)“望”字著眼，“水月交融”、“湖平如鏡”，是近望所見(jiàn);“洞庭山水”、“猶如青螺”，是遙望所得。雖都是寫(xiě)望中景象，差異卻顯而易見(jiàn)。近景美妙、別致;遠(yuǎn)景迷瀠、奇麗。潭面如鏡，湖水如盤(pán)，君山如螺。銀盤(pán)與青螺相映，明月與湖光互襯，更覺(jué)情景相容、相得益彰。詩(shī)人筆下的君山猶如鑲嵌在明鏡洞庭湖上一顆精美絕倫的翡翠，令人美不勝收。其用詞也極精到。
創(chuàng)作背景
《望洞庭》作于長(zhǎng)慶四年(824年)秋。劉禹錫在《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》序中稱：“長(zhǎng)慶四年八月，予自夔州刺史轉(zhuǎn)歷陽(yáng)(和州)，浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽(yáng)而東?！眲⒂礤a貶逐南荒，二十年間去來(lái)洞庭，據(jù)文獻(xiàn)可考的約有六次。其中只有轉(zhuǎn)任和州這一次，是在秋天。而此詩(shī)則是這次行腳的生動(dòng)紀(jì)錄。
簡(jiǎn)析
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇三
古詩(shī)望洞庭課后練習(xí)
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。
【注】慶歷四年八月，劉禹錫被貶，在前往安徽和州途中，月夜遙望洞庭湖，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
⑴下列詩(shī)文中不是描寫(xiě)洞庭湖景色的.一項(xiàng)是(1分)
a.氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城
b.秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起
c.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江
d.吳楚東南坼，乾坤日夜浮
⑵善用比喻是本詩(shī)的主要特色，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。(2分)
⑶王老師認(rèn)為，劉禹錫是一位“不以物喜，不以己悲”的人，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)理由。(3分)
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇四
古詩(shī)望洞庭 劉禹錫
這是詩(shī)人劉禹錫遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，描寫(xiě)了秋夜月光下洞庭湖的優(yōu)美景色。表現(xiàn)了詩(shī)人劉禹錫的壯闊不凡的氣度。
望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。(山水色 一作：山水翠)
譯文
湖光秋月兩相和：風(fēng)靜浪息，月光和水色交融在一起。潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨：湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。
遙望洞庭山水翠：遙望洞庭，山青水綠。白銀盤(pán)里一青螺：林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤(pán)里的一只青螺。
注釋
洞庭湖：湖名，今湖南省北部。
湖光：湖面的波光。
兩：指湖光和秋月。
和(hé)：指水色與月光互相輝映。
潭面：指湖面。
鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是湖面無(wú)風(fēng)，水平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物模糊。
白銀盤(pán)：形容平靜而又清的洞庭湖面。
青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的洞庭山。
創(chuàng)作背景
《望洞庭》作于長(zhǎng)慶四年(824年)秋。劉禹錫在《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》序中稱：“長(zhǎng)慶四年八月，予自夔州刺史轉(zhuǎn)歷陽(yáng)(和州)，浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽(yáng)而東?！眲⒂礤a貶逐南荒，二十年間去來(lái)洞庭，據(jù)文獻(xiàn)可考的約有六次。其中只有轉(zhuǎn)任和州這一次，是在秋天。而此詩(shī)則是這次行腳的生動(dòng)紀(jì)錄。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇五
望洞庭的說(shuō)課稿
大家好，今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教課標(biāo)版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一課《望洞庭》。劉禹錫的《望洞庭》選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最具有代表性的湖光和山色，通過(guò)豐富的想象和形象的比喻，獨(dú)出心裁的把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力，給人以莫大的藝術(shù)享受。所以學(xué)習(xí)這首詩(shī)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，欣賞意境。這同時(shí)也是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古詩(shī)接觸不多，在這方面的學(xué)習(xí)能力不是很好，而且“欣賞意境”的訓(xùn)練在許多老師的教學(xué)中也常常被疏忽。 因此，根據(jù)教材特點(diǎn)和大綱要求，制定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下：
1、 能正確、流利有感情地朗讀課文，背誦課文。（技能目標(biāo)）
2、 理解詞義句意，并能寫(xiě)出《望洞庭》一詩(shī)描繪的景色，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。（智能目標(biāo)）
3、 感悟詩(shī)歌的意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。（情感目標(biāo)）
在這些目標(biāo)中，“理解詞義句意”，“體會(huì)作者感情”， “朗讀和背誦”是下限目標(biāo)，要求人人達(dá)到?！罢莆辗椒ā?， “欣賞意境”是上限目標(biāo)，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生有發(fā)展的余地。
一、導(dǎo)入揭題
1、 同學(xué)們，我們的祖國(guó)山河秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。前不久大家游了一回九寨溝，感受頗深。今天老師想帶大家到洞庭湖走一走，領(lǐng)略一下洞庭的美景。有誰(shuí)知道洞庭湖的？
2、 結(jié)合學(xué)生收集的資料來(lái)介紹洞庭湖。（略）
3、 多媒體出示洞庭湖的畫(huà)面。
4、 引出課題：洞庭湖的景象非常迷人，從古至今有無(wú)數(shù)文人墨客被它吸引，寫(xiě)下了許多描寫(xiě)動(dòng)聽(tīng)的美詩(shī)佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大詩(shī)人劉禹錫來(lái)到了洞庭湖附近，看到如此美景，也不禁詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了一首千古佳作。聽(tīng)，他正在吟誦呢！
5、 多媒體出示詩(shī)和音樂(lè)，師范讀。
（設(shè)計(jì)意圖：兒童的內(nèi)心是最無(wú)拘無(wú)束的，他們渴望走向原野，親近自然，渴望在廣闊的天地間放飛夢(mèng)想。這就要求閱讀教學(xué)要徹底走出“課堂中心、書(shū)本中心、教師中心”的封閉性，充分拓展空間，增強(qiáng)活力。一方面，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)世界的際遇中學(xué)習(xí)，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，為學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生到社會(huì)上去觀察、調(diào)查、訪問(wèn)。例如要求學(xué)生課外查詢有關(guān)洞庭湖的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)如課外書(shū)籍、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等途徑獲得信息。另一方面，我們要把大世界引入課堂，在教學(xué)中充分挖掘各種各樣的教育資源，根據(jù)教育目標(biāo)對(duì)資源進(jìn)行重新組合與調(diào)整，溝通學(xué)生生活世界和書(shū)本世界的橋梁，為學(xué)科課程提供廣泛的感性背景，為課本知識(shí)的運(yùn)用提供實(shí)踐的平臺(tái)。例如在教學(xué)中播放洞庭湖的圖片等。通過(guò)圖片展示洞庭湖的迷人風(fēng)光，并配以和諧的音樂(lè)，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，既加深了對(duì)洞庭湖的了解，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文、積累語(yǔ)言的興趣。學(xué)生置身于這樣一個(gè)特定的環(huán)境中，對(duì)具體情境的體驗(yàn)、領(lǐng)悟更深，認(rèn)知和情感發(fā)展更協(xié)調(diào)。）
二、精讀會(huì)意
1、 自讀全詩(shī)，明確要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。
2、 指名多個(gè)學(xué)生讀，正音齊讀。（設(shè)計(jì)意圖：讀通課文是理解課文的基礎(chǔ)，因此在課堂上教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生自由讀，做到讀正確、讀通順、讀流利。）
3、再讀，邊讀邊思考：你讀懂了哪些字詞。
4、交流匯報(bào)，相機(jī)教學(xué)
（一） 教學(xué)“湖光秋月兩相合，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨” 湖光：湖水的光。秋月：可以看出是秋天的晚上。相和：相互和諧。潭面：洞庭湖面鏡未磨：沒(méi)有磨拭的鏡子。句意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清輝交相輝映，顯得十分寧?kù)o、和諧。湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨拭的鏡子，迷迷蒙蒙。師：詩(shī)中把什么比作什么？師：誰(shuí)能美美的把這兩句詩(shī)讀好呢? 指名多個(gè)學(xué)生有感情的朗讀，指導(dǎo)吟誦
（設(shè)計(jì)意圖：四年級(jí)的學(xué)生畢竟不是第一次學(xué)古詩(shī)，他們已掌握一定的學(xué)習(xí)方法，形成了一定的基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，先讓他們嘗試學(xué)習(xí)，開(kāi)動(dòng)腦子積極思維，理解能獨(dú)立學(xué)懂的知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)疑難。這樣可激發(fā)他們的求知欲，讓他們迅速進(jìn)入角色，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。所以采用“扶放”結(jié)合的教學(xué)方法，針對(duì)“嘗試”學(xué)習(xí)所反映出來(lái)的疑難問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行“解字詞，明詩(shī)意”的指導(dǎo)。）
（二） 教學(xué)“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺” 遙望：遠(yuǎn)望。
（點(diǎn)題，可以看出詩(shī)人離洞庭湖還有一段距離，所以題目是《望洞庭》）
山水色：山指君山，水指洞庭湖。
句意：在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠(yuǎn)望如同在銀盤(pán)里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。
設(shè)置情境：讓學(xué)生閉上眼睛，想象自己常見(jiàn)的大盤(pán)子，但它使用白銀做成的，銀光閃閃，隨后老師說(shuō)：“我在盤(pán)中放上了一顆小巧玲瓏的青螺，你看到了嗎？ 這是你有什么感覺(jué)？”睜開(kāi)眼睛把你想象的與書(shū)上的插圖比一比，像嗎？ 這里，詩(shī)人把月夜下的洞庭山水變成了一個(gè)精美絕倫的工藝品，把什么比作什么？（把洞庭湖比作白銀盤(pán)，君山比作青螺）師：這么美好的意境，誰(shuí)能把它讀出來(lái)？指名朗讀，指導(dǎo)吟誦。
（設(shè)計(jì)意圖：朗讀有助于幫助學(xué)生積累詞匯句式，深入理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可讓學(xué)生從中受到審美教育。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，為了使學(xué)生對(duì)古詩(shī)有更為具體的直觀感受，設(shè)置了一個(gè)想象的情境，情境的實(shí)質(zhì)是人為優(yōu)化了的.環(huán)境，是促使兒童能動(dòng)地活動(dòng)其中的環(huán)境。這種充滿美感和智慧的氛圍，與兒童的情感、心理會(huì)發(fā)生共鳴而契合。它所關(guān)注的是兒童內(nèi)心的自由、愉悅、釋放、本真，追求的是兒童在課堂中的快樂(lè)生活。并運(yùn)用多媒體手段展示課文插圖，幫助學(xué)生理解。通過(guò)一讀再讀，讓學(xué)生在讀中自悟，切實(shí)體會(huì)到這個(gè)比喻的精妙，并且在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。）
三、朗讀悟情讓學(xué)生連貫詩(shī)意，描繪意境。洞庭山水美，而這首詩(shī)寫(xiě)得更美，讓我們一起來(lái)美美地讀一讀。配樂(lè)指導(dǎo)吟誦。
（設(shè)計(jì)意圖： 欣賞意境是學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提高，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生創(chuàng)造性地說(shuō)說(shuō)全詩(shī)的內(nèi)容，從認(rèn)識(shí)上得到提高。并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多樣化的表達(dá)，展示學(xué)生的個(gè)性?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。古詩(shī)節(jié)奏鮮明，音韻和諧，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，學(xué)生—般都能進(jìn)行正確地朗讀，但往往讀不出意境，讀不出美感。如何使學(xué)生“讀得美”，且“美讀得其法”呢?我這樣設(shè)計(jì)去引導(dǎo)學(xué)生： 1．學(xué)生嘗試，獲取體驗(yàn)。讀讀看，風(fēng)景這么美，語(yǔ)句這么美，怎樣才能讀得美呢? 2．學(xué)生匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。3．改變形式，反復(fù)誦讀。并配以優(yōu)美和諧的古樂(lè)，更有韻味了。)
四、延伸拓展同學(xué)們讀得真好，我們都被這迷人的景色陶醉了，這樣的美景又引來(lái)了一位大詩(shī)人——孟浩然，他由景感懷，寫(xiě)下了《望洞庭贈(zèng)張丞相》，課后同學(xué)們可以自學(xué)一下。
（設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)的程度，通過(guò)課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)延伸，使學(xué)生的情感體驗(yàn)延伸，引領(lǐng)其向更遠(yuǎn)更廣闊的境界提升，拓寬學(xué)生施展各自才能的天地。積累更多的語(yǔ)言資料。）
五、總結(jié)同學(xué)們，洞庭湖風(fēng)光無(wú)限，你們將來(lái)有機(jī)會(huì)一定要去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳陽(yáng)樓。
六、作業(yè)
1、 用鋼筆描紅
2、 想象《望洞庭》一詩(shī)描繪的景色，先說(shuō)一說(shuō)，再寫(xiě)下來(lái)。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇六
小學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿《望洞庭》
【說(shuō)教材】
古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，”這句話在今天有很大的意義，因?yàn)楣旁?shī)語(yǔ)言精煉，情感強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)些古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力。所以我們的教材從第二冊(cè)就安排了古詩(shī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，數(shù)量雖然不多，但全是些名篇佳作，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練和審美教育的好材料。劉禹錫的《望洞庭》選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最具有代表性的湖光和山色，通過(guò)豐富的想象和形象的比喻，獨(dú)出心裁的把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力，給人以莫大的藝術(shù)享受。所以學(xué)習(xí)這首詩(shī)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，欣賞意境。這同時(shí)也是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古詩(shī)接觸不多，在這方面的學(xué)習(xí)能力不是很好，而且“欣賞意境”的訓(xùn)練在許多老師的教學(xué)中也常常被疏忽。
因此，根據(jù)教材特點(diǎn)和大綱要求，制定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下：
1、 能正確、流利有感情地朗讀課文，背誦課文。(技能目標(biāo))
2、 理解詞義句意，并能寫(xiě)出《望洞庭》一詩(shī)描繪的景色，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。(智能目標(biāo))
3、 感悟詩(shī)歌的意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。(情感目標(biāo)) 在這些目標(biāo)中，“理解詞義句意”，“體會(huì)作者感情”， “朗讀和背誦”是下限目標(biāo)，要求人人達(dá)到?！罢莆辗椒ā保?“欣賞意境”是上限目標(biāo)，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生有發(fā)展的余地。
【說(shuō)教學(xué)程序】
一、導(dǎo)入揭題
1、同學(xué)們，我們的祖國(guó)山河秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。前不久大家游了一回九寨溝，感受頗深。今天老師想帶大家到洞庭湖走一走，領(lǐng)略一下洞庭的美景。有誰(shuí)知道洞庭湖的?
2、結(jié)合學(xué)生收集的資料來(lái)介紹洞庭湖。(略)
3、多媒體出示洞庭湖的畫(huà)面。
4、引出課題：洞庭湖的景象非常迷人，從古至今有無(wú)數(shù)文人墨客被它吸引，寫(xiě)下了許多描寫(xiě)動(dòng)聽(tīng)的美詩(shī)佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大詩(shī)人劉禹錫來(lái)到了洞庭湖附近，看到如此美景，也不禁詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了一首千古佳作。聽(tīng)，他正在吟誦呢!
5、多媒體出示詩(shī)和音樂(lè)，師范讀。(設(shè)計(jì)意圖：兒童的內(nèi)心是最無(wú)拘無(wú)束的，他們渴望走向原野，親近自然，渴望在廣闊的天地間放飛夢(mèng)想。
這就要求閱讀教學(xué)要徹底走出“課堂中心、書(shū)本中心、教師中心”的封閉性，充分拓展空間，增強(qiáng)活力。一方面，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)世界的際遇中學(xué)習(xí)，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，為學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生到社會(huì)上去觀察、調(diào)查、訪問(wèn)。例如要求學(xué)生課外查詢有關(guān)洞庭湖的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)如課外書(shū)籍、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等途徑獲得信息。
另一方面，我們要把大世界引入課堂，在教學(xué)中充分挖掘各種各樣的教育資源，根據(jù)教育目標(biāo)對(duì)資源進(jìn)行重新組合與調(diào)整，溝通學(xué)生生活世界和書(shū)本世界的橋梁，為學(xué)科課程提供廣泛的感性背景，為課本知識(shí)的運(yùn)用提供實(shí)踐的平臺(tái)，
例如在教學(xué)中播放洞庭湖的圖片等。通過(guò)圖片展示洞庭湖的迷人風(fēng)光，并配以和諧的音樂(lè)，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，既加深了對(duì)洞庭湖的了解，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文、積累語(yǔ)言的興趣。學(xué)生置身于這樣一個(gè)特定的環(huán)境中，對(duì)具體情境的體驗(yàn)、領(lǐng)悟更深，認(rèn)知和情感發(fā)展更協(xié)調(diào)。)
二、精讀會(huì)意
1、 自讀全詩(shī)，明確要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。
2、 指名多個(gè)學(xué)生讀，正音齊讀。(設(shè)計(jì)意圖：讀通課文是理解課文的基礎(chǔ)，因此在課堂上教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生自由讀，做到讀正確、讀通順、讀流利。)
3、再讀，邊讀邊思考：你讀懂了哪些字詞。
4、交流匯報(bào)，相機(jī)教學(xué)
(一) 教學(xué)“湖光秋月兩相合，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨” 湖光：湖水的光。秋月：可以看出是秋天的晚上。相和：相互和諧。潭面：洞庭湖面鏡未磨：沒(méi)有磨拭的鏡子。句意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清輝交相輝映，顯得十分寧?kù)o、和諧。湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨拭的鏡子，迷迷蒙蒙。師：詩(shī)中把什么比作什么?師：誰(shuí)能美美的把這兩句詩(shī)讀好呢? 指名多個(gè)學(xué)生有感情的`朗讀，指導(dǎo)吟誦 (設(shè)計(jì)意圖：四年級(jí)的學(xué)生畢竟不是第一次學(xué)古詩(shī)，他們已掌握一定的學(xué)習(xí)方法，形成了一定的基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，先讓他們嘗試學(xué)習(xí)，開(kāi)動(dòng)腦子積極思維，理解能獨(dú)立學(xué)懂的知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)疑難。這樣可激發(fā)他們的求知欲，讓他們迅速進(jìn)入角色，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。所以采用“扶放”結(jié)合的教學(xué)方法，針對(duì)“嘗試”學(xué)習(xí)所反映出來(lái)的疑難問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行“解字詞，明詩(shī)意”的指導(dǎo)。)
(二) 教學(xué)
“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺” 遙望：遠(yuǎn)望。(點(diǎn)題，可以看出詩(shī)人離洞庭湖還有一段距離，所以題目是《望洞庭》)山水色：山指君山，水指洞庭湖。句意：在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠(yuǎn)望如同在銀盤(pán)里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。設(shè)置情境：讓學(xué)生閉上眼睛，想象自己常見(jiàn)的大盤(pán)子，但它使用白銀做成的，銀光閃閃，隨后老師說(shuō)：“我在盤(pán)中放上了一顆小巧玲瓏的青螺，你看到了嗎? 這是你有什么感覺(jué)?”睜開(kāi)眼睛把你想象的與書(shū)上的插圖比一比，像嗎? 這里，詩(shī)人把月夜下的洞庭山水變成了一個(gè)精美絕倫的工藝品，把什么比作什么?(把洞庭湖比作白銀盤(pán)，君山比作青螺)
師：這么美好的意境，誰(shuí)能把它讀出來(lái)?指名朗讀，指導(dǎo)吟誦。(設(shè)計(jì)意圖：朗讀有助于幫助學(xué)生積累詞匯句式，深入理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可讓學(xué)生從中受到審美教育。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，為了使學(xué)生對(duì)古詩(shī)有更為具體的直觀感受，設(shè)置了一個(gè)想象的情境，情境的實(shí)質(zhì)是人為優(yōu)化了的環(huán)境，是促使兒童能動(dòng)地活動(dòng)其中的環(huán)境。這種充滿美感和智慧的氛圍，與兒童的情感、心理會(huì)發(fā)生共鳴而契合。它所關(guān)注的是兒童內(nèi)心的自由、愉悅、釋放、本真，追求的是兒童在課堂中的快樂(lè)生活。并運(yùn)用多媒體手段展示課文插圖，幫助學(xué)生理解。
通過(guò)一讀再讀，讓學(xué)生在讀中自悟，切實(shí)體會(huì)到這個(gè)比喻的精妙，并且在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。)
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇七
小學(xué)古詩(shī)望洞庭解析
望洞庭
劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
【作者】
劉禹錫（772－842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。他和柳宗元一同參預(yù)那唐朝永貞年間短命的政治改革，結(jié)果一同貶謫遠(yuǎn)郡，頑強(qiáng)地生活下來(lái)，晚年回到洛陽(yáng)，仍有“馬思邊草拳毛動(dòng)”的豪氣。
他的詩(shī)精煉含蓄，往往能以清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩(shī)豪”。他在遠(yuǎn)謫湖南、四川時(shí)，接觸到少數(shù)民族的生活，并受到當(dāng)?shù)孛窀璧囊恍┯绊?，?chuàng)作出《竹枝詞》、《浪淘沙》諸詞，給后世留下“銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬”的民俗畫(huà)面。至于“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，更是地道的民歌風(fēng)味了。他在和白居易的《春詞》時(shí)，曾注明“依《憶江南》曲拍為句”，這是中國(guó)文學(xué)史上依曲填詞的最早記錄。
【注釋】
（1）洞庭：湖名，今湖南省。
（2）和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
（3）潭面：指湖面。
（4）鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。
（5）山水翠：湖光山色。
（6）白銀盤(pán)：形容洞庭湖。
（7）青螺：青色的田螺，這里用來(lái)比喻湖中間的青山。
【譯文】
洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面風(fēng)平浪靜，就好像沒(méi)有打磨的銅鏡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洞庭湖的山水一片翠綠的顏色，恰似白銀色的盤(pán)子托著青青的田螺。
【賞析】
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋（jun四聲）永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄徹空明的。與素月的清光交相輝映，儼如瓊田玉鑒，是一派空靈、縹緲、寧?kù)o、和諧的境界。這就是“湖光秋月兩相和”一句所包蘊(yùn)的詩(shī)意?！昂汀弊窒碌霉?，表現(xiàn)出了水天一色、玉宇無(wú)塵的融和的畫(huà)境。而且，似乎還把一種水國(guó)之夜的節(jié)奏——演漾的月光與湖水吞吐的韻律，傳達(dá)給讀者了。接下來(lái)描繪湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡?！扮R未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風(fēng)平浪靜的安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美?！疤睹鏌o(wú)風(fēng)鏡未磨”以生動(dòng)形象的比喻補(bǔ)足了“湖光秋月兩相和”的詩(shī)意。因?yàn)橹挥小疤睹鏌o(wú)風(fēng)”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)。否則，湖面狂風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，湖光和秋月便無(wú)法輝映成趣，也就無(wú)有“兩相和”可言了。
詩(shī)人的視線又從廣闊的平湖集中到君山一點(diǎn)。在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯清澈，山水渾然一體，望去如同一只雕鏤透剔的.銀盤(pán)里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。三四兩句詩(shī)想象豐富，比喻恰當(dāng)，色調(diào)淡雅，銀盤(pán)與青螺互相映襯，相得益彰。詩(shī)人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術(shù)珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受?！鞍足y盤(pán)里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅勝之處，不止表現(xiàn)在設(shè)譬的精警上，尤其可貴的是它所表現(xiàn)的壯闊不凡的氣度和它所寄托的高卓清奇的情致。在詩(shī)人眼里，千里洞庭不過(guò)是妝樓奩鏡、案上杯盤(pán)而已。舉重若輕，自然湊泊，毫無(wú)矜氣作色之態(tài)，這是十分難得的。把人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得這樣親切，把湖山的景物描寫(xiě)得這樣高曠清超，這正是作者性格、情操和美學(xué)趣味的反映。沒(méi)有蕩思八極、納須彌于芥子的氣魄，沒(méi)有振衣千仞、涅而不緇的襟抱，是難以措筆的。一首山水小詩(shī)，見(jiàn)出詩(shī)人富有浪漫色彩的奇思?jí)巡?，這是很難得的。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇八
原文
望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
譯文
洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面風(fēng)平浪靜如同未磨拭的銅鏡。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，好似潔白銀盤(pán)里托著青青的螺。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇九
望洞庭古詩(shī)——?jiǎng)⒂礤a
《望洞庭》
作者：劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤(pán)里一青螺。
注釋?zhuān)?BR> 1、洞庭：湖名，在湖南省。
2、和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
3、潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。兩說(shuō)均可。
4、白銀盤(pán)：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫(huà)眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。
譯文：
洞庭湖的水光與秋月交相融和，
水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，
恰似白銀盤(pán)子托著青青的田螺。
賞析：
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
拓展：劉禹錫的詩(shī)風(fēng)
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會(huì)禪師》）。這種“感慨”不僅增加了其詩(shī)耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩(shī)的深度和力度。
劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”（《學(xué)阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類(lèi)詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別[1]具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ā独颂陨吃~九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》?！保ā稐盍υ~九首》其一）就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩(shī)歌主張是怎樣的`呢？皎然有《詩(shī)式》論詩(shī)，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩(shī)人在對(duì)詞句加以精心錘煉之后復(fù)歸自然，他認(rèn)為這種自然才是詩(shī)的極致；二是極重視詩(shī)歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻朗暢高揚(yáng)的境界，認(rèn)為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng)作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書(shū)冬夜》），即詩(shī)人主觀心境與審美觀念乃是最重要的。靈澈沒(méi)有詩(shī)論傳世，但據(jù)權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說(shuō)，他“心冥空無(wú)而跡寄文字，故語(yǔ)甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”；又說(shuō)他?！胺鞣脚?，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬(wàn)慮洗然”，可見(jiàn)靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語(yǔ)言也是追求自然的。這些見(jiàn)解一方面受到大歷、貞元詩(shī)風(fēng)影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來(lái)源于佛教重視“心”即主觀體驗(yàn)感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處……
后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；
另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)：
能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形于詞?！蚨ǘ镁?，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。
定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，便能容納更豐富的內(nèi)涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》），“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》）
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）
前一首是詩(shī)人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比：千帆競(jìng)發(fā)、鐵鎖沉江，無(wú)論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一，這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái)，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。
劉禹錫的山水詩(shī)，也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》：
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤(pán)里一青螺。
在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時(shí)而滿足，時(shí)而頹廢，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一：“
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?BR> 《同樂(lè)天登棲靈寺塔》：
“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚欄桿。
忽然語(yǔ)笑半天上，無(wú)限游人舉眼看。”
都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來(lái)，民歌率直自然、活潑樸素，正是語(yǔ)言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī)，這無(wú)疑對(duì)劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》：
白鷺兒，最高格。
毛衣新成雪不敵，
眾禽喧呼獨(dú)凝寂。
孤眠芊芊草，
久立潺潺石。
前山正無(wú)云，
飛去入遙碧。
詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：
江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。
桃葉傳情竹枝怨，水流無(wú)限月明多。（《堤上行》三首之二）
楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（《竹枝詞》二首之一）
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇一
作者：劉禹錫
原文：
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。(山水色 一作：山水翠)
譯文：
湖光秋月兩相和：風(fēng)靜浪息，月光和水色交融在一起。
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨：湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。
遙望洞庭山水翠：遙望洞庭，山青水綠。
白銀盤(pán)里一青螺：林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤(pán)里的一只青螺。
注釋?zhuān)?BR> 洞庭湖：湖名，今湖南省北部。
湖光：湖面的波光。
兩：指湖光和秋月。
和(hé)：指水色與月光互相輝映。
潭面：指湖面。
鏡未磨：古人的.鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是湖面無(wú)風(fēng)，水平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物模糊。
白銀盤(pán)：形容平靜而又清的洞庭湖面。
青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的洞庭山。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇二
望洞庭 劉禹錫 古詩(shī)
《望洞庭》全詩(shī)極富有浪漫色彩的奇思?jí)巡?，通過(guò)對(duì)洞庭湖高曠清超的描寫(xiě)，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的奇思異采，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)洞庭湖的喜愛(ài)和贊美之情。
望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
譯文
湖光秋月兩相和：風(fēng)靜浪息，月光和水色交融在一起。潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨：湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。
遙望洞庭山水翠：遙望洞庭，山青水綠。白銀盤(pán)里一青螺：林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤(pán)里的一只青螺。
注釋
洞庭湖：湖名，今湖南省北部。
湖光：湖面的波光。
兩：指湖光和秋月。
和(hé)：指水色與月光互相輝映。
潭面：指湖面。
鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是湖面無(wú)風(fēng)，水平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物模糊。
白銀盤(pán)：形容平靜而又清的洞庭湖面。
青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的洞庭山。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
劉禹錫(772年—842年)，字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)” ，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。
劉禹錫貞元九年(793年)，進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十，贈(zèng)戶部尚書(shū)。
鑒賞
詩(shī)中描寫(xiě)了秋夜月光下洞庭湖的優(yōu)美景色。微波不興，平靜秀美，分外怡人。詩(shī)人飛馳想像，以清新的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪出洞庭湖水寧?kù)o、祥和的朦朧美，勾畫(huà)出一幅美麗的洞庭山水圖。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，也表現(xiàn)了詩(shī)人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。
詩(shī)從一個(gè)“望”字著眼，“水月交融”、“湖平如鏡”，是近望所見(jiàn);“洞庭山水”、“猶如青螺”，是遙望所得。雖都是寫(xiě)望中景象，差異卻顯而易見(jiàn)。近景美妙、別致;遠(yuǎn)景迷瀠、奇麗。潭面如鏡，湖水如盤(pán)，君山如螺。銀盤(pán)與青螺相映，明月與湖光互襯，更覺(jué)情景相容、相得益彰。詩(shī)人筆下的君山猶如鑲嵌在明鏡洞庭湖上一顆精美絕倫的翡翠，令人美不勝收。其用詞也極精到。
創(chuàng)作背景
《望洞庭》作于長(zhǎng)慶四年(824年)秋。劉禹錫在《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》序中稱：“長(zhǎng)慶四年八月，予自夔州刺史轉(zhuǎn)歷陽(yáng)(和州)，浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽(yáng)而東?！眲⒂礤a貶逐南荒，二十年間去來(lái)洞庭，據(jù)文獻(xiàn)可考的約有六次。其中只有轉(zhuǎn)任和州這一次，是在秋天。而此詩(shī)則是這次行腳的生動(dòng)紀(jì)錄。
簡(jiǎn)析
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇三
古詩(shī)望洞庭課后練習(xí)
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。
【注】慶歷四年八月，劉禹錫被貶，在前往安徽和州途中，月夜遙望洞庭湖，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
⑴下列詩(shī)文中不是描寫(xiě)洞庭湖景色的.一項(xiàng)是(1分)
a.氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城
b.秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起
c.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江
d.吳楚東南坼，乾坤日夜浮
⑵善用比喻是本詩(shī)的主要特色，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。(2分)
⑶王老師認(rèn)為，劉禹錫是一位“不以物喜，不以己悲”的人，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)理由。(3分)
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇四
古詩(shī)望洞庭 劉禹錫
這是詩(shī)人劉禹錫遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，描寫(xiě)了秋夜月光下洞庭湖的優(yōu)美景色。表現(xiàn)了詩(shī)人劉禹錫的壯闊不凡的氣度。
望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。(山水色 一作：山水翠)
譯文
湖光秋月兩相和：風(fēng)靜浪息，月光和水色交融在一起。潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨：湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。
遙望洞庭山水翠：遙望洞庭，山青水綠。白銀盤(pán)里一青螺：林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤(pán)里的一只青螺。
注釋
洞庭湖：湖名，今湖南省北部。
湖光：湖面的波光。
兩：指湖光和秋月。
和(hé)：指水色與月光互相輝映。
潭面：指湖面。
鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是湖面無(wú)風(fēng)，水平如鏡;一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物模糊。
白銀盤(pán)：形容平靜而又清的洞庭湖面。
青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的洞庭山。
創(chuàng)作背景
《望洞庭》作于長(zhǎng)慶四年(824年)秋。劉禹錫在《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》序中稱：“長(zhǎng)慶四年八月，予自夔州刺史轉(zhuǎn)歷陽(yáng)(和州)，浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽(yáng)而東?！眲⒂礤a貶逐南荒，二十年間去來(lái)洞庭，據(jù)文獻(xiàn)可考的約有六次。其中只有轉(zhuǎn)任和州這一次，是在秋天。而此詩(shī)則是這次行腳的生動(dòng)紀(jì)錄。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇五
望洞庭的說(shuō)課稿
大家好，今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教課標(biāo)版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一課《望洞庭》。劉禹錫的《望洞庭》選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最具有代表性的湖光和山色，通過(guò)豐富的想象和形象的比喻，獨(dú)出心裁的把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力，給人以莫大的藝術(shù)享受。所以學(xué)習(xí)這首詩(shī)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，欣賞意境。這同時(shí)也是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古詩(shī)接觸不多，在這方面的學(xué)習(xí)能力不是很好，而且“欣賞意境”的訓(xùn)練在許多老師的教學(xué)中也常常被疏忽。 因此，根據(jù)教材特點(diǎn)和大綱要求，制定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下：
1、 能正確、流利有感情地朗讀課文，背誦課文。（技能目標(biāo)）
2、 理解詞義句意，并能寫(xiě)出《望洞庭》一詩(shī)描繪的景色，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。（智能目標(biāo)）
3、 感悟詩(shī)歌的意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。（情感目標(biāo)）
在這些目標(biāo)中，“理解詞義句意”，“體會(huì)作者感情”， “朗讀和背誦”是下限目標(biāo)，要求人人達(dá)到?！罢莆辗椒ā?， “欣賞意境”是上限目標(biāo)，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生有發(fā)展的余地。
一、導(dǎo)入揭題
1、 同學(xué)們，我們的祖國(guó)山河秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。前不久大家游了一回九寨溝，感受頗深。今天老師想帶大家到洞庭湖走一走，領(lǐng)略一下洞庭的美景。有誰(shuí)知道洞庭湖的？
2、 結(jié)合學(xué)生收集的資料來(lái)介紹洞庭湖。（略）
3、 多媒體出示洞庭湖的畫(huà)面。
4、 引出課題：洞庭湖的景象非常迷人，從古至今有無(wú)數(shù)文人墨客被它吸引，寫(xiě)下了許多描寫(xiě)動(dòng)聽(tīng)的美詩(shī)佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大詩(shī)人劉禹錫來(lái)到了洞庭湖附近，看到如此美景，也不禁詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了一首千古佳作。聽(tīng)，他正在吟誦呢！
5、 多媒體出示詩(shī)和音樂(lè)，師范讀。
（設(shè)計(jì)意圖：兒童的內(nèi)心是最無(wú)拘無(wú)束的，他們渴望走向原野，親近自然，渴望在廣闊的天地間放飛夢(mèng)想。這就要求閱讀教學(xué)要徹底走出“課堂中心、書(shū)本中心、教師中心”的封閉性，充分拓展空間，增強(qiáng)活力。一方面，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)世界的際遇中學(xué)習(xí)，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，為學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生到社會(huì)上去觀察、調(diào)查、訪問(wèn)。例如要求學(xué)生課外查詢有關(guān)洞庭湖的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)如課外書(shū)籍、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等途徑獲得信息。另一方面，我們要把大世界引入課堂，在教學(xué)中充分挖掘各種各樣的教育資源，根據(jù)教育目標(biāo)對(duì)資源進(jìn)行重新組合與調(diào)整，溝通學(xué)生生活世界和書(shū)本世界的橋梁，為學(xué)科課程提供廣泛的感性背景，為課本知識(shí)的運(yùn)用提供實(shí)踐的平臺(tái)。例如在教學(xué)中播放洞庭湖的圖片等。通過(guò)圖片展示洞庭湖的迷人風(fēng)光，并配以和諧的音樂(lè)，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，既加深了對(duì)洞庭湖的了解，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文、積累語(yǔ)言的興趣。學(xué)生置身于這樣一個(gè)特定的環(huán)境中，對(duì)具體情境的體驗(yàn)、領(lǐng)悟更深，認(rèn)知和情感發(fā)展更協(xié)調(diào)。）
二、精讀會(huì)意
1、 自讀全詩(shī)，明確要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。
2、 指名多個(gè)學(xué)生讀，正音齊讀。（設(shè)計(jì)意圖：讀通課文是理解課文的基礎(chǔ)，因此在課堂上教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生自由讀，做到讀正確、讀通順、讀流利。）
3、再讀，邊讀邊思考：你讀懂了哪些字詞。
4、交流匯報(bào)，相機(jī)教學(xué)
（一） 教學(xué)“湖光秋月兩相合，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨” 湖光：湖水的光。秋月：可以看出是秋天的晚上。相和：相互和諧。潭面：洞庭湖面鏡未磨：沒(méi)有磨拭的鏡子。句意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清輝交相輝映，顯得十分寧?kù)o、和諧。湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨拭的鏡子，迷迷蒙蒙。師：詩(shī)中把什么比作什么？師：誰(shuí)能美美的把這兩句詩(shī)讀好呢? 指名多個(gè)學(xué)生有感情的朗讀，指導(dǎo)吟誦
（設(shè)計(jì)意圖：四年級(jí)的學(xué)生畢竟不是第一次學(xué)古詩(shī)，他們已掌握一定的學(xué)習(xí)方法，形成了一定的基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，先讓他們嘗試學(xué)習(xí)，開(kāi)動(dòng)腦子積極思維，理解能獨(dú)立學(xué)懂的知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)疑難。這樣可激發(fā)他們的求知欲，讓他們迅速進(jìn)入角色，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。所以采用“扶放”結(jié)合的教學(xué)方法，針對(duì)“嘗試”學(xué)習(xí)所反映出來(lái)的疑難問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行“解字詞，明詩(shī)意”的指導(dǎo)。）
（二） 教學(xué)“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺” 遙望：遠(yuǎn)望。
（點(diǎn)題，可以看出詩(shī)人離洞庭湖還有一段距離，所以題目是《望洞庭》）
山水色：山指君山，水指洞庭湖。
句意：在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠(yuǎn)望如同在銀盤(pán)里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。
設(shè)置情境：讓學(xué)生閉上眼睛，想象自己常見(jiàn)的大盤(pán)子，但它使用白銀做成的，銀光閃閃，隨后老師說(shuō)：“我在盤(pán)中放上了一顆小巧玲瓏的青螺，你看到了嗎？ 這是你有什么感覺(jué)？”睜開(kāi)眼睛把你想象的與書(shū)上的插圖比一比，像嗎？ 這里，詩(shī)人把月夜下的洞庭山水變成了一個(gè)精美絕倫的工藝品，把什么比作什么？（把洞庭湖比作白銀盤(pán)，君山比作青螺）師：這么美好的意境，誰(shuí)能把它讀出來(lái)？指名朗讀，指導(dǎo)吟誦。
（設(shè)計(jì)意圖：朗讀有助于幫助學(xué)生積累詞匯句式，深入理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可讓學(xué)生從中受到審美教育。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，為了使學(xué)生對(duì)古詩(shī)有更為具體的直觀感受，設(shè)置了一個(gè)想象的情境，情境的實(shí)質(zhì)是人為優(yōu)化了的.環(huán)境，是促使兒童能動(dòng)地活動(dòng)其中的環(huán)境。這種充滿美感和智慧的氛圍，與兒童的情感、心理會(huì)發(fā)生共鳴而契合。它所關(guān)注的是兒童內(nèi)心的自由、愉悅、釋放、本真，追求的是兒童在課堂中的快樂(lè)生活。并運(yùn)用多媒體手段展示課文插圖，幫助學(xué)生理解。通過(guò)一讀再讀，讓學(xué)生在讀中自悟，切實(shí)體會(huì)到這個(gè)比喻的精妙，并且在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。）
三、朗讀悟情讓學(xué)生連貫詩(shī)意，描繪意境。洞庭山水美，而這首詩(shī)寫(xiě)得更美，讓我們一起來(lái)美美地讀一讀。配樂(lè)指導(dǎo)吟誦。
（設(shè)計(jì)意圖： 欣賞意境是學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提高，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生創(chuàng)造性地說(shuō)說(shuō)全詩(shī)的內(nèi)容，從認(rèn)識(shí)上得到提高。并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多樣化的表達(dá)，展示學(xué)生的個(gè)性?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。古詩(shī)節(jié)奏鮮明，音韻和諧，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，學(xué)生—般都能進(jìn)行正確地朗讀，但往往讀不出意境，讀不出美感。如何使學(xué)生“讀得美”，且“美讀得其法”呢?我這樣設(shè)計(jì)去引導(dǎo)學(xué)生： 1．學(xué)生嘗試，獲取體驗(yàn)。讀讀看，風(fēng)景這么美，語(yǔ)句這么美，怎樣才能讀得美呢? 2．學(xué)生匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。3．改變形式，反復(fù)誦讀。并配以優(yōu)美和諧的古樂(lè)，更有韻味了。)
四、延伸拓展同學(xué)們讀得真好，我們都被這迷人的景色陶醉了，這樣的美景又引來(lái)了一位大詩(shī)人——孟浩然，他由景感懷，寫(xiě)下了《望洞庭贈(zèng)張丞相》，課后同學(xué)們可以自學(xué)一下。
（設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)的程度，通過(guò)課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)延伸，使學(xué)生的情感體驗(yàn)延伸，引領(lǐng)其向更遠(yuǎn)更廣闊的境界提升，拓寬學(xué)生施展各自才能的天地。積累更多的語(yǔ)言資料。）
五、總結(jié)同學(xué)們，洞庭湖風(fēng)光無(wú)限，你們將來(lái)有機(jī)會(huì)一定要去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳陽(yáng)樓。
六、作業(yè)
1、 用鋼筆描紅
2、 想象《望洞庭》一詩(shī)描繪的景色，先說(shuō)一說(shuō)，再寫(xiě)下來(lái)。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇六
小學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿《望洞庭》
【說(shuō)教材】
古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，”這句話在今天有很大的意義，因?yàn)楣旁?shī)語(yǔ)言精煉，情感強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)些古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力。所以我們的教材從第二冊(cè)就安排了古詩(shī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，數(shù)量雖然不多，但全是些名篇佳作，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練和審美教育的好材料。劉禹錫的《望洞庭》選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最具有代表性的湖光和山色，通過(guò)豐富的想象和形象的比喻，獨(dú)出心裁的把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力，給人以莫大的藝術(shù)享受。所以學(xué)習(xí)這首詩(shī)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，欣賞意境。這同時(shí)也是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古詩(shī)接觸不多，在這方面的學(xué)習(xí)能力不是很好，而且“欣賞意境”的訓(xùn)練在許多老師的教學(xué)中也常常被疏忽。
因此，根據(jù)教材特點(diǎn)和大綱要求，制定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下：
1、 能正確、流利有感情地朗讀課文，背誦課文。(技能目標(biāo))
2、 理解詞義句意，并能寫(xiě)出《望洞庭》一詩(shī)描繪的景色，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。(智能目標(biāo))
3、 感悟詩(shī)歌的意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。(情感目標(biāo)) 在這些目標(biāo)中，“理解詞義句意”，“體會(huì)作者感情”， “朗讀和背誦”是下限目標(biāo)，要求人人達(dá)到?！罢莆辗椒ā保?“欣賞意境”是上限目標(biāo)，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生有發(fā)展的余地。
【說(shuō)教學(xué)程序】
一、導(dǎo)入揭題
1、同學(xué)們，我們的祖國(guó)山河秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。前不久大家游了一回九寨溝，感受頗深。今天老師想帶大家到洞庭湖走一走，領(lǐng)略一下洞庭的美景。有誰(shuí)知道洞庭湖的?
2、結(jié)合學(xué)生收集的資料來(lái)介紹洞庭湖。(略)
3、多媒體出示洞庭湖的畫(huà)面。
4、引出課題：洞庭湖的景象非常迷人，從古至今有無(wú)數(shù)文人墨客被它吸引，寫(xiě)下了許多描寫(xiě)動(dòng)聽(tīng)的美詩(shī)佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大詩(shī)人劉禹錫來(lái)到了洞庭湖附近，看到如此美景，也不禁詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了一首千古佳作。聽(tīng)，他正在吟誦呢!
5、多媒體出示詩(shī)和音樂(lè)，師范讀。(設(shè)計(jì)意圖：兒童的內(nèi)心是最無(wú)拘無(wú)束的，他們渴望走向原野，親近自然，渴望在廣闊的天地間放飛夢(mèng)想。
這就要求閱讀教學(xué)要徹底走出“課堂中心、書(shū)本中心、教師中心”的封閉性，充分拓展空間，增強(qiáng)活力。一方面，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)世界的際遇中學(xué)習(xí)，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，為學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生到社會(huì)上去觀察、調(diào)查、訪問(wèn)。例如要求學(xué)生課外查詢有關(guān)洞庭湖的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)如課外書(shū)籍、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等途徑獲得信息。
另一方面，我們要把大世界引入課堂，在教學(xué)中充分挖掘各種各樣的教育資源，根據(jù)教育目標(biāo)對(duì)資源進(jìn)行重新組合與調(diào)整，溝通學(xué)生生活世界和書(shū)本世界的橋梁，為學(xué)科課程提供廣泛的感性背景，為課本知識(shí)的運(yùn)用提供實(shí)踐的平臺(tái)，
例如在教學(xué)中播放洞庭湖的圖片等。通過(guò)圖片展示洞庭湖的迷人風(fēng)光，并配以和諧的音樂(lè)，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，既加深了對(duì)洞庭湖的了解，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文、積累語(yǔ)言的興趣。學(xué)生置身于這樣一個(gè)特定的環(huán)境中，對(duì)具體情境的體驗(yàn)、領(lǐng)悟更深，認(rèn)知和情感發(fā)展更協(xié)調(diào)。)
二、精讀會(huì)意
1、 自讀全詩(shī)，明確要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。
2、 指名多個(gè)學(xué)生讀，正音齊讀。(設(shè)計(jì)意圖：讀通課文是理解課文的基礎(chǔ)，因此在課堂上教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生自由讀，做到讀正確、讀通順、讀流利。)
3、再讀，邊讀邊思考：你讀懂了哪些字詞。
4、交流匯報(bào)，相機(jī)教學(xué)
(一) 教學(xué)“湖光秋月兩相合，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨” 湖光：湖水的光。秋月：可以看出是秋天的晚上。相和：相互和諧。潭面：洞庭湖面鏡未磨：沒(méi)有磨拭的鏡子。句意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清輝交相輝映，顯得十分寧?kù)o、和諧。湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨拭的鏡子，迷迷蒙蒙。師：詩(shī)中把什么比作什么?師：誰(shuí)能美美的把這兩句詩(shī)讀好呢? 指名多個(gè)學(xué)生有感情的`朗讀，指導(dǎo)吟誦 (設(shè)計(jì)意圖：四年級(jí)的學(xué)生畢竟不是第一次學(xué)古詩(shī)，他們已掌握一定的學(xué)習(xí)方法，形成了一定的基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，先讓他們嘗試學(xué)習(xí)，開(kāi)動(dòng)腦子積極思維，理解能獨(dú)立學(xué)懂的知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)疑難。這樣可激發(fā)他們的求知欲，讓他們迅速進(jìn)入角色，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。所以采用“扶放”結(jié)合的教學(xué)方法，針對(duì)“嘗試”學(xué)習(xí)所反映出來(lái)的疑難問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行“解字詞，明詩(shī)意”的指導(dǎo)。)
(二) 教學(xué)
“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺” 遙望：遠(yuǎn)望。(點(diǎn)題，可以看出詩(shī)人離洞庭湖還有一段距離，所以題目是《望洞庭》)山水色：山指君山，水指洞庭湖。句意：在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠(yuǎn)望如同在銀盤(pán)里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。設(shè)置情境：讓學(xué)生閉上眼睛，想象自己常見(jiàn)的大盤(pán)子，但它使用白銀做成的，銀光閃閃，隨后老師說(shuō)：“我在盤(pán)中放上了一顆小巧玲瓏的青螺，你看到了嗎? 這是你有什么感覺(jué)?”睜開(kāi)眼睛把你想象的與書(shū)上的插圖比一比，像嗎? 這里，詩(shī)人把月夜下的洞庭山水變成了一個(gè)精美絕倫的工藝品，把什么比作什么?(把洞庭湖比作白銀盤(pán)，君山比作青螺)
師：這么美好的意境，誰(shuí)能把它讀出來(lái)?指名朗讀，指導(dǎo)吟誦。(設(shè)計(jì)意圖：朗讀有助于幫助學(xué)生積累詞匯句式，深入理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可讓學(xué)生從中受到審美教育。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，為了使學(xué)生對(duì)古詩(shī)有更為具體的直觀感受，設(shè)置了一個(gè)想象的情境，情境的實(shí)質(zhì)是人為優(yōu)化了的環(huán)境，是促使兒童能動(dòng)地活動(dòng)其中的環(huán)境。這種充滿美感和智慧的氛圍，與兒童的情感、心理會(huì)發(fā)生共鳴而契合。它所關(guān)注的是兒童內(nèi)心的自由、愉悅、釋放、本真，追求的是兒童在課堂中的快樂(lè)生活。并運(yùn)用多媒體手段展示課文插圖，幫助學(xué)生理解。
通過(guò)一讀再讀，讓學(xué)生在讀中自悟，切實(shí)體會(huì)到這個(gè)比喻的精妙，并且在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。)
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇七
小學(xué)古詩(shī)望洞庭解析
望洞庭
劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
【作者】
劉禹錫（772－842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。他和柳宗元一同參預(yù)那唐朝永貞年間短命的政治改革，結(jié)果一同貶謫遠(yuǎn)郡，頑強(qiáng)地生活下來(lái)，晚年回到洛陽(yáng)，仍有“馬思邊草拳毛動(dòng)”的豪氣。
他的詩(shī)精煉含蓄，往往能以清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩(shī)豪”。他在遠(yuǎn)謫湖南、四川時(shí)，接觸到少數(shù)民族的生活，并受到當(dāng)?shù)孛窀璧囊恍┯绊?，?chuàng)作出《竹枝詞》、《浪淘沙》諸詞，給后世留下“銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬”的民俗畫(huà)面。至于“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，更是地道的民歌風(fēng)味了。他在和白居易的《春詞》時(shí)，曾注明“依《憶江南》曲拍為句”，這是中國(guó)文學(xué)史上依曲填詞的最早記錄。
【注釋】
（1）洞庭：湖名，今湖南省。
（2）和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
（3）潭面：指湖面。
（4）鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。
（5）山水翠：湖光山色。
（6）白銀盤(pán)：形容洞庭湖。
（7）青螺：青色的田螺，這里用來(lái)比喻湖中間的青山。
【譯文】
洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面風(fēng)平浪靜，就好像沒(méi)有打磨的銅鏡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洞庭湖的山水一片翠綠的顏色，恰似白銀色的盤(pán)子托著青青的田螺。
【賞析】
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋（jun四聲）永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄徹空明的。與素月的清光交相輝映，儼如瓊田玉鑒，是一派空靈、縹緲、寧?kù)o、和諧的境界。這就是“湖光秋月兩相和”一句所包蘊(yùn)的詩(shī)意?！昂汀弊窒碌霉?，表現(xiàn)出了水天一色、玉宇無(wú)塵的融和的畫(huà)境。而且，似乎還把一種水國(guó)之夜的節(jié)奏——演漾的月光與湖水吞吐的韻律，傳達(dá)給讀者了。接下來(lái)描繪湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡?！扮R未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風(fēng)平浪靜的安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美?！疤睹鏌o(wú)風(fēng)鏡未磨”以生動(dòng)形象的比喻補(bǔ)足了“湖光秋月兩相和”的詩(shī)意。因?yàn)橹挥小疤睹鏌o(wú)風(fēng)”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)。否則，湖面狂風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，湖光和秋月便無(wú)法輝映成趣，也就無(wú)有“兩相和”可言了。
詩(shī)人的視線又從廣闊的平湖集中到君山一點(diǎn)。在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯清澈，山水渾然一體，望去如同一只雕鏤透剔的.銀盤(pán)里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。三四兩句詩(shī)想象豐富，比喻恰當(dāng)，色調(diào)淡雅，銀盤(pán)與青螺互相映襯，相得益彰。詩(shī)人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術(shù)珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受?！鞍足y盤(pán)里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅勝之處，不止表現(xiàn)在設(shè)譬的精警上，尤其可貴的是它所表現(xiàn)的壯闊不凡的氣度和它所寄托的高卓清奇的情致。在詩(shī)人眼里，千里洞庭不過(guò)是妝樓奩鏡、案上杯盤(pán)而已。舉重若輕，自然湊泊，毫無(wú)矜氣作色之態(tài)，這是十分難得的。把人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得這樣親切，把湖山的景物描寫(xiě)得這樣高曠清超，這正是作者性格、情操和美學(xué)趣味的反映。沒(méi)有蕩思八極、納須彌于芥子的氣魄，沒(méi)有振衣千仞、涅而不緇的襟抱，是難以措筆的。一首山水小詩(shī)，見(jiàn)出詩(shī)人富有浪漫色彩的奇思?jí)巡?，這是很難得的。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇八
原文
望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
譯文
洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面風(fēng)平浪靜如同未磨拭的銅鏡。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，好似潔白銀盤(pán)里托著青青的螺。
小學(xué)古詩(shī)望洞庭說(shuō)課稿篇九
望洞庭古詩(shī)——?jiǎng)⒂礤a
《望洞庭》
作者：劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤(pán)里一青螺。
注釋?zhuān)?BR> 1、洞庭：湖名，在湖南省。
2、和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
3、潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。兩說(shuō)均可。
4、白銀盤(pán)：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫(huà)眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。
譯文：
洞庭湖的水光與秋月交相融和，
水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，
恰似白銀盤(pán)子托著青青的田螺。
賞析：
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
拓展：劉禹錫的詩(shī)風(fēng)
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會(huì)禪師》）。這種“感慨”不僅增加了其詩(shī)耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩(shī)的深度和力度。
劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”（《學(xué)阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類(lèi)詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別[1]具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ā独颂陨吃~九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》?！保ā稐盍υ~九首》其一）就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩(shī)歌主張是怎樣的`呢？皎然有《詩(shī)式》論詩(shī)，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩(shī)人在對(duì)詞句加以精心錘煉之后復(fù)歸自然，他認(rèn)為這種自然才是詩(shī)的極致；二是極重視詩(shī)歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻朗暢高揚(yáng)的境界，認(rèn)為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng)作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書(shū)冬夜》），即詩(shī)人主觀心境與審美觀念乃是最重要的。靈澈沒(méi)有詩(shī)論傳世，但據(jù)權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說(shuō)，他“心冥空無(wú)而跡寄文字，故語(yǔ)甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”；又說(shuō)他?！胺鞣脚?，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬(wàn)慮洗然”，可見(jiàn)靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語(yǔ)言也是追求自然的。這些見(jiàn)解一方面受到大歷、貞元詩(shī)風(fēng)影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來(lái)源于佛教重視“心”即主觀體驗(yàn)感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處……
后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；
另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)：
能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形于詞?！蚨ǘ镁?，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。
定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，便能容納更豐富的內(nèi)涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》），“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》）
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）
前一首是詩(shī)人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比：千帆競(jìng)發(fā)、鐵鎖沉江，無(wú)論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一，這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái)，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。
劉禹錫的山水詩(shī)，也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》：
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤(pán)里一青螺。
在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時(shí)而滿足，時(shí)而頹廢，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一：“
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?BR> 《同樂(lè)天登棲靈寺塔》：
“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚欄桿。
忽然語(yǔ)笑半天上，無(wú)限游人舉眼看。”
都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來(lái)，民歌率直自然、活潑樸素，正是語(yǔ)言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī)，這無(wú)疑對(duì)劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》：
白鷺兒，最高格。
毛衣新成雪不敵，
眾禽喧呼獨(dú)凝寂。
孤眠芊芊草，
久立潺潺石。
前山正無(wú)云，
飛去入遙碧。
詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：
江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。
桃葉傳情竹枝怨，水流無(wú)限月明多。（《堤上行》三首之二）
楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（《竹枝詞》二首之一）