讀后感是對讀書過程中產(chǎn)生的思考、感悟和觸動進(jìn)行總結(jié)和概括的一種方式。寫讀后感時(shí)，可以適度運(yùn)用一些修辭手法和文學(xué)語言，以增強(qiáng)文章的藝術(shù)感和感染力。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望大家通過閱讀這些范文，能夠更好地理解讀后感的寫作要點(diǎn)和技巧，提高自己的寫作水平。讀完一本書后，通過寫讀后感的方式，不僅可以加深對書中內(nèi)容的理解和記憶，還可以通過自己的思考和總結(jié)，更好地應(yīng)用所學(xué)知識和思考方式到自己的生活中。一起來看看吧！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇一
我在兒童網(wǎng)站上看過有的家長說池莉（來吧，孩子）這本書很有教育意義。我迫不及待的在網(wǎng)上搜集，對于孩子該怎樣教育我們都想上這一課，當(dāng)我仔細(xì)的把“來吧，孩子”讀完，我真切的感受到父母的教育是從孩子還沒來到世上就應(yīng)該做好準(zhǔn)備的。而我忽略了兩年的時(shí)間，把孩子的教育錯(cuò)過了。池莉說“他對育兒有三條原則?！钡谝粭l：讓孩子盡情玩耍和相處。第二條：跟從孩子與生俱來的天性，讓他在最喜歡最開放的狀態(tài)中接受大自然。第三條：一個(gè)古老的方法為孩子講故事和閱讀。當(dāng)我讀完這三條，我知道我們陪孩子的時(shí)間太少，工作太忙。我也想領(lǐng)著孩子出去玩，讓他接受大自然，感受一下這個(gè)世界。孩子的爺爺奶奶在農(nóng)村，有時(shí)候休假就得回家看望老人，我也想領(lǐng)著孩子出去見識見識，多拍一些照片給孩子留下紀(jì)念。孩子不斷成長，我們沒有抓住機(jī)會把他一段段的成長經(jīng)歷留下將來很遺憾。從這一刻開始，我要不斷地讓孩子接受大自然，穿暖花開的季節(jié)正是出去享受大自然的好季節(jié)，要讓孩子感受外面的世界。
閱讀，兒子也喜歡，只是他喜歡我給他讀，我很想讓他自己用手指著我和他一起讀，不過兒子只用手讀一個(gè)故事就不指了，讓我讀他聽著，我不知道這樣他能認(rèn)識上面的字嗎？不過，我知道，每次給他買的故事書，。每晚給他讀，他都背下來了?？晌蚁Ｍ坏鼙诚聛磉€能讀那就更孩了。在幼兒園里老師都讓用小手指著讀，我也發(fā)現(xiàn)很神奇，幼兒園里的書孩子都能讀下來。我知道還是指著讀最有效。我們休假少，平常孩子休假都是老人看著，老人看就讓他玩，孩子又不愿意和老人一起讀.我沒有讓孩子養(yǎng)成用手指讀的習(xí)慣，從這一刻開始，我要糾正我的錯(cuò)誤。池莉說：“書籍為主的家，成為我和孩子最適宜的小窩。這個(gè)小窩是我們的江山，書籍是我們的伴侶和玩具，在這里我們其樂融融！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇二
我讀了查理金斯萊寫的《水孩子》之后，我知道了這本書的主人公是一個(gè)掃煙囪的小男孩湯姆，湯姆的師傅格林姆不管生氣還是不生氣都常常打湯姆，有時(shí)候還不給東西他吃。
湯姆一天當(dāng)中，有哭，有笑。
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給孩子玩的權(quán)利讀后感篇三
這是原雅軒的一部電影。原雅軒并不著名，我也并不知道他。但是，我知道他的《念書的孩子》，這個(gè)非常感人的電影。
主人公名叫開開，是一個(gè)留守兒童。他與爺爺互相照顧，活得很快樂。開開撿來的流浪狗“小膽兒”，是非常通人性的，也是我們這些人買不來的。
開開家沒有電腦，也沒有游戲機(jī)，連電視都沒法看。放學(xué)后唯一的快樂，就是告訴爸爸“復(fù)習(xí)了，預(yù)習(xí)了”后聽到爸爸的夸獎(jiǎng)。
開開的爸爸給開開和爺爺買了煤氣，使要跺腳取暖的家庭暖意四溢?？墒且绲奶?，讓爺爺煤氣中毒。開開哭的死去活來，還是林醫(yī)生把爺爺從閻王爺那里拽了回來。開開感動的淚水四射，給林醫(yī)生磕頭表謝。
但是，人免不了一死，爺爺最后還是走了……
開開開始一個(gè)人在家生活，自己起床，自己做飯，自己上學(xué)……陪伴他的只有“小膽兒”。我一邊看，一邊擤鼻涕。
爸爸還是不忍心，想把他接到城里去。開開當(dāng)然愿意，但還是有點(diǎn)舍不得大家。
但他爸爸還是把他拽上了車。車走了，“小膽兒”在后面追。漸漸地，變得模糊起來……
是啊，留守兒童都那么認(rèn)真的學(xué)，咱再偷懶，可就說不過去了。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇四
水孩子是個(gè)很有趣的童話故事，講的是水孩子湯姆他剛開始是個(gè)連水都沒見過的掃煙囪的小孩，經(jīng)常給有錢人家掃煙囪。有次被一個(gè)仙人追趕到海邊，把他變成了水孩子。
可以在海底生活，湯姆在海底的生活的非常開心非常快樂，讓湯姆在海底受教育，交到好朋友，從一個(gè)非常調(diào)皮的孩子變成一個(gè)講文明有用的人。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇五
掃煙囪的小男孩湯姆從小就受師傅葛林的嚴(yán)厲管教。有一次，他和師傅去一個(gè)大戶人家掃煙囪，可是湯姆不小心闖了大禍，嚇得他到處跑，最后在仙女的引導(dǎo)下，跳進(jìn)了水里，并且變成了水孩子。起初，湯姆還是像以前那么頑皮，在水里，他經(jīng)常和各種動物搗蛋，后來在仙女的的幫助下，小湯姆漸漸長大了，也成熟了。最后仙女派他去幫助師傅葛林?jǐn)[脫困境。一開始，小湯姆很不愿意去，因?yàn)樗聨煾翟诖伟炎约鹤兂蓲邿焽璧男∧泻??？墒?，仙女告訴他，一個(gè)人如果想成功就不能只做自己喜歡的事情。最后，他終于變成了一個(gè)善良、可愛的水孩子。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇六
當(dāng)初在德國上學(xué)，每到周末，附近的孩子就在樓下玩鬧，有尖叫有哭鬧有唱有跳，有時(shí)吵得人心煩意亂。雖然不忍心去打擾他們，心里也盼著他們的聚會趕快結(jié)束。后來我才知道，原來德國許多州都允許兒童制造噪音。，聯(lián)邦政府更是專門出臺一項(xiàng)議案，以法律保護(hù)6歲以下兒童制造噪音的權(quán)利。即使附近的居民受到噪音之?dāng)_，也不得因此去驅(qū)趕兒童。
德國對噪音有嚴(yán)格的規(guī)定，如入夜后工地必須停工，居民不能在星期天使用割草機(jī)等，以免產(chǎn)生噪音，干擾人們休息。然而兒童吵鬧的天性，也應(yīng)該受到法律的約束嗎？過去德國各地曾經(jīng)多次發(fā)生過投訴兒童噪音的糾紛。很多人抱怨兒童玩耍時(shí)制造出過多噪音，令很多幼兒園在申請建造許可時(shí)遭到了拒絕，很多兒童中心必須修建隔音墻才能避免打擾附近居民。另外也有很多人擔(dān)心：如果自家附近興建了一所喧鬧的.幼兒園，他們的房產(chǎn)價(jià)值會大打折扣。不少居民因?yàn)楦浇袃核某臭[而提出抗議，在柏林的一場官司甚至導(dǎo)致一家托兒所關(guān)門。
允許兒童吵鬧的提案是在202月由聯(lián)邦議會通過的。議案決定修改目前的“建筑使用權(quán)法”和“噪音保護(hù)法”，將兒童吵鬧聲歸入“自然聲”一類，并且明確規(guī)定，兒童吵鬧的聲音不適用工業(yè)和商業(yè)噪音的管制法律。
議案提出，從幼兒園、沙坑以及兒童游樂場所發(fā)出的喧嘩聲和噪音“一般不會對環(huán)境造成破壞”。下屆聯(lián)邦議會有責(zé)任制定新的法律規(guī)則，并以投票形式表決通過，保護(hù)兒童在公共場所玩耍吵鬧的權(quán)利。政府在議案中說，兒童游戲和吵鬧聲是自然聲，應(yīng)該得到社會的容忍。
德國環(huán)境部部長諾爾伯特?羅特根說：“這是一個(gè)支持社會關(guān)愛幼兒的清晰的立法信號?！?BR> （王傳生摘自4月26日《法治周末》）
責(zé)編：徐艷蘭
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇七
-學(xué)習(xí)的動力要來自孩子對知識的渴望，邊玩邊學(xué)。
-真正的安全感和自信來自孩子的內(nèi)心深處，不來自外在的標(biāo)簽。
當(dāng)女兒自己考入外校，其他孩子都是名車接送，名牌衣服…女兒每天自己背著書包擠公交車。但是她沒有自卑，她快樂而驕傲。
-女兒自己想辦法解決各種困難，父母始終是旁觀者，幫助者。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇八
《來吧孩子》，是著名作家池莉的一部紀(jì)實(shí)性的新作。作家以一個(gè)普通母親的筆觸，主要寫了自己對孩子的教育與培養(yǎng)，寫了母女倆從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)一路在中國教育的重壓下尋求快樂成長的艱辛與努力，直到孩子考取了英國的優(yōu)質(zhì)高中和著名大學(xué)。
池莉是一位優(yōu)秀的著名作家，她的著作等身，而她所有作品中最優(yōu)秀的無疑是她的女兒，她的女兒也一定是她的最得意之作。從這方面講，池莉也是一位成功的、偉大的母親。
作家就是作家，她教育孩子的理念是獨(dú)特與大膽的，她的做法當(dāng)然也是不入中國教育的大流的。
池莉認(rèn)為，那句流傳甚廣的話“千萬別讓孩子輸在起跑線”混賬至極，為此，她創(chuàng)建了自己的育兒“三項(xiàng)基本原則”：讓女兒盡情與小朋友相處和玩耍；服從孩子與生俱來的天性，讓她在最喜歡最開放狀態(tài)中接受自然啟蒙；從小為孩子講故事和培養(yǎng)孩子閱讀的興趣。正因?yàn)榘芽鞓贩旁诘谝晃?，池莉做了很多令家長們吃驚的事情。整個(gè)小學(xué)期間，她堅(jiān)持讓女兒9點(diǎn)半睡覺，不惜為她因此沒有完成作業(yè)而給老師寫假條并簽名；高中階段，女兒偷偷用榔頭砸開學(xué)校琴房的門進(jìn)去彈琴，結(jié)果被學(xué)校當(dāng)小偷進(jìn)行偵查，池莉卻告訴女兒，“你什么都沒有做錯(cuò)?！?BR> 她還寫道：“我希望我的女兒，首先能夠從生活中懂得生命意義。如果她慢慢懂得了衣食是一種大事，勤儉是一種美德，心靜是一種大氣，寬容是一種真愛，知曉是一種最好，那天下還有什么功課她拿不到a的呢？”
因?yàn)橛腥绱藘?yōu)秀的母親，所以她培養(yǎng)的女兒也是如此優(yōu)秀與杰出。我在閱讀此書的過程中，常常為如此優(yōu)秀的孩子而嘆服。她在六年級確定要報(bào)考外校，于是只用半年時(shí)間的沖刺，便達(dá)到了連母親都還感到忐忑不安的目標(biāo)；中考她順利考取外校高中；最讓人不可思議的是：高中時(shí)，她自己與英國的優(yōu)質(zhì)高中校長聯(lián)系，溝通，并獲得報(bào)考名額，一舉考上了英國的c.c高中。在辦理出國簽證手續(xù)的過程中，幾乎是她一人完成各種事物，并攻克了許多難關(guān)。做這一切都是用全英文的，她還只是一個(gè)不滿17歲的高中小女生啊。優(yōu)秀，太優(yōu)秀了。至于她后來考上英國名牌大學(xué)，成長為一位品學(xué)兼優(yōu)的美女也就順理成章了。
讀完此書，我下意識地，不知天高地厚地要與作家比較。我有作家的教育理念嗎？我有她的耐心嗎？我有她的那種對孩子持之以恒的殷切關(guān)注嗎？我知道，還有能力，條件等都是不可比的。那么，我們就只有認(rèn)真學(xué)習(xí)了，努力學(xué)著做點(diǎn)什么，總是可以的吧。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇九
把兒子從幼兒園接回來后，我們在小區(qū)里和小朋友們一起玩，一個(gè)小時(shí)以后，我們回家，兒子開心地說：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說：“那讓小妹妹和小弟弟一會兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税?？再見！”鄰居說。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過來的小點(diǎn)心，并一個(gè)勁地問我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點(diǎn)心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來了一起吃！”我一聽笑了：“啊呀，你真是個(gè)可愛的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯(cuò)！可是他們好像來不了了？”“為什么？他們說天黑就來了？”
我一時(shí)無語，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當(dāng)真了。想了想趕緊說：“他們也回家吃飯了，不會來了，你自已先吃嗎？等明天看見他們時(shí)再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會兒！”我真的有點(diǎn)犯愁了，小家伙倔起來，執(zhí)著起來還真沒辦法！想想，漢語真是博大精深，一詞多義不說，這其中的奧妙有時(shí)真沒法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺得這件事應(yīng)該原本告訴兒子?！皟鹤?，媽媽很開心你能對小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說要帶小朋友一起上咱們家來，其實(shí)他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來，那是客氣話，所以他們不會來，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽懂了似的點(diǎn)點(diǎn)頭，但玩一會后他仍會問：“為什么不來？不是說天黑就來了嗎？”我是一通解釋，他再也沒有問過。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有些時(shí)侯要把他當(dāng)大人看待，他也有知道事情真相的權(quán)利呢。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十
《水孩子》這本書講述了一個(gè)名叫湯姆的掃煙囪男孩，他從小就失去了爸爸媽媽，他的師父經(jīng)常打他、罵他。在一次掃煙囪時(shí)，他被仙女變成了水孩子，從此他就在水里快活的游來游去。他身上有許多壞毛病，但他勇敢的生活下去，努力改掉自己身上的壞毛病，經(jīng)過了許多挫折和困難，最終使自己變成了一個(gè)善良、可愛的水孩子。
我比湯姆可幸運(yùn)多了，我有爸爸媽媽，沒有多少壞習(xí)慣，又能接受良好的教育。但是湯姆有勇敢面對困難和堅(jiān)持到底的好習(xí)慣，我卻沒有，所以我要向他學(xué)習(xí)者兩點(diǎn)，才能成為更優(yōu)秀的孩子呀！
讓我們向湯姆這個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的孩子學(xué)習(xí)吧！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十一
讀了《水孩子》這本書后，我覺得水孩子很勇敢。他從一個(gè)水孩子成長為了一個(gè)真正的男子漢，他經(jīng)歷了很多的艱難困苦，走過了很多的地方，但是他毫不畏懼，他堅(jiān)信自己講戰(zhàn)勝任何困難，就是這樣的信念支持著他，一步一步勇敢向前，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。
我也要像水孩子一樣，不怕危險(xiǎn)，勇敢地朝著自己的理想努力。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十二
有一則故事：一位中國人去一位美國老師家做客，無意中看見老師不滿三歲的孩子拿著一把鑰匙，動作笨拙地試著插進(jìn)鎖孔，想打開臥室的門，可怎么也插不進(jìn)，打不開。這位中國客人想過去幫他一下，卻被美國老師阻止了。美國老師說：“讓他自己先犯錯(cuò)誤吧，琢磨一會兒總能把門打開，這樣他就再不會忘記這門應(yīng)該怎樣打開了!”果然，那孩子折騰了很長時(shí)間后，終于如愿以償。他欣喜地大拍其手，其興高采烈的心情想必絕非大人幫他開門所可比擬。
這則小故事，給我們以深刻的啟示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯錯(cuò)誤的，他們成長的過程其實(shí)就是不斷犯錯(cuò)誤的過程，也正是不斷改正錯(cuò)誤、掌握方法的過程。在生活、學(xué)習(xí)中，假如不給孩子這種機(jī)會，輕易地幫他“開門”，非但剝奪了孩子尋求正確“開門”方法的'樂趣，更會使他們變得徽于動手，疏于嘗試，習(xí)慣依賴父母、老師，以至于泯滅天性，永遠(yuǎn)不會自主、自強(qiáng)。
法國作家羅受羅蘭說：“人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事。做錯(cuò)事，就是長見識?！币獯罄睦矢嵛饕舱f過：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)?！币粋€(gè)人怕犯錯(cuò)，就是畏懼現(xiàn)實(shí)；一個(gè)人想逃避犯錯(cuò)就是逃避現(xiàn)實(shí)。一個(gè)教育者不允許孩子犯錯(cuò)，就是不允許孩子成長。
人類歷史上，一個(gè)成功者所犯的錯(cuò)誤往往要比失敗者多得多。電磁學(xué)家法拉第18就開始思索：既然電流能產(chǎn)生磁場。那么磁場能否產(chǎn)生電流呢?直到1852年，他才證實(shí)了感應(yīng)電流的存在。歷時(shí)32年，他毫不懈怠，誰能知道他犯了多少次錯(cuò)誤?大發(fā)明家愛迪生曾嘗試過用1000多種不同的材料做燈絲，當(dāng)人們嘲笑他犯下的錯(cuò)誤時(shí)，他驕傲地說，至少我已經(jīng)找到了1000多種不宜做燈絲的材料?；鸺竸诙鞴卜噶?5000次錯(cuò)誤，終于把人類送士了月球。就連造福于人類的鋼化玻璃也是人有意無意間犯下一個(gè)小錯(cuò)誤——在玻璃間夾了一塊塑料膠片，才被發(fā)現(xiàn)的。有人說，錯(cuò)誤其實(shí)就是生活對人們言行的反饋，犯的錯(cuò)誤越多，得到的反饋越多，矯正的可能性就越大。所以ibm創(chuàng)始人華特生說：“成功的法則就是犯錯(cuò)誤的速度提高一倍。”
請記?。悍稿e(cuò)誤是上帝給孩子們的權(quán)利。正像曾經(jīng)迷過路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過“錯(cuò)誤”才能消滅錯(cuò)誤，走向成熟，邁向成功。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十三
“為權(quán)利而斗爭”這句口號對每個(gè)法律人來說都是耳熟能詳?shù)摹５?，面對“究竟為什么要為?quán)利而斗爭”，“在權(quán)利遭遇強(qiáng)權(quán)時(shí)該怎么辦”等問題，人們采取的政法實(shí)踐卻往往與此宣言背道而馳。善良和善于忍耐的人們常常認(rèn)為，權(quán)利是可以放棄的，而擁有強(qiáng)權(quán)的人們則常常認(rèn)為，權(quán)利是可以予取予奪的。在這樣的生存邏輯下，博弈的空間越來越小，最終演變?yōu)闃O端的你死我活、兩敗俱傷的搏殺。
耶林強(qiáng)調(diào)法律和平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只能靠權(quán)利的斗爭。這種斗爭是合法合理正當(dāng)?shù)亩窢?，是一定限度?nèi)的理性的斗爭。斗爭的權(quán)利是一種積極行動者的權(quán)利，而不是消極等待者的權(quán)利。斗爭是為了和平，斗爭本身就能帶來和平。為具體權(quán)利而進(jìn)行的抗?fàn)幣c整體法秩序的安定是相輔相成的：為具體權(quán)利的斗爭有助于夯實(shí)穩(wěn)固那種客觀和整體的法秩序。而在我們今天的那種“斗爭懼怕癥”看來，斗爭就是挑戰(zhàn)法秩序，就是跟自己過不去，就是敵我的對抗，從而試圖打著維護(hù)穩(wěn)定的旗號來壓制矛盾，蔑視權(quán)利，這樣做的效果顯然會適得其反。
耶林用他的深邃洞察擴(kuò)展了我們對于法律利益的理解。他絲毫不回避“為權(quán)利而斗爭”是一種純粹的利益計(jì)算問題，但他指出，最根本的利益就是尊嚴(yán)。我們的法律一定要承載某種理想主義，而不僅僅是反映物質(zhì)主義。權(quán)利之所以不僅是一種恩賜，是因?yàn)樗c人們在爭取權(quán)利的過程中彰揚(yáng)的人格尊嚴(yán)有緊密而內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！叭绻f，國民對一平方英里的土地不問其價(jià)值如何必須保衛(wèi)的話，而農(nóng)民豈能不為一片土地而斗爭呢？”在不計(jì)代價(jià)地保護(hù)自身微不足道的利益的過程中，人們的法感情得到了伸張，目的補(bǔ)償了手段。是的，“心靈之聲告誡他自己，決不后退，重要的不是區(qū)區(qū)標(biāo)的，而是他的人格，他的名譽(yù)，他的法感情，他作為人的自尊”。
因此，耶林反對那種對不法行為的“膽小鬼式的逃避”，他明確表明，對于卑劣的不法行為進(jìn)行抵抗，是“權(quán)利人對自身的義務(wù)——因?yàn)樗堑赖律系淖晕冶Ｗo(hù)的命令，同時(shí)它是對國家社會的義務(wù)——因?yàn)樗菫閷?shí)現(xiàn)法所必須的?！蓖耆艞墮?quán)利是精神上的自殺。無論不同人們法感情程度如何不同，唯一的真理命題就是：“一切權(quán)利人通過保護(hù)自己的權(quán)利而保護(hù)自己的精神的生存條件?！辈粸闄?quán)利而斗爭的處世觀是“懶怠的道德，它為具有健全的法感情的國民和個(gè)人所不屑一顧。它是病態(tài)的、麻木的法感情的表象和產(chǎn)物?！彼?，“為權(quán)利而斗爭是節(jié)操的詩?！?BR> 耶林的權(quán)利斗爭哲學(xué)充分尊重了人的基本感情和訴求。他提出的“法感情的病理學(xué)”的概念讓我們看到了法的全部奧秘。因?yàn)橹挥性跈?quán)利和尊嚴(yán)受到凌辱的痛苦體驗(yàn)中，人們才能有某種面向蒼天的曠野呼告式的本能告白?！芭c長久平穩(wěn)地享受權(quán)利相比，權(quán)利的真義和真正的本質(zhì)只有在采取充滿激情的直接的感情形式的瞬間，才明明白白地呈現(xiàn)出來。未有親身體驗(yàn)到這一痛苦或未通過他人經(jīng)歷這一痛苦的人，即使把法典背得滾瓜爛熟，也不會曉得權(quán)利為何物的。不是智慧，只有感情能夠回答這個(gè)問題。”耶林由此將“感知權(quán)利被侵害之痛苦的能力”和“擊退進(jìn)攻的勇氣和決斷”視為健康的法感情的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
耶林對“主張權(quán)利是一種社會義務(wù)”的論證在我看來實(shí)在韻味無窮。他說，具體權(quán)利不行使時(shí)，法規(guī)事實(shí)上處于“麻痹狀態(tài)”。就像戰(zhàn)場上一人逃跑對于戰(zhàn)斗的影響一樣，逃避權(quán)利斗爭者將對共同事業(yè)犯下背信棄義之罪。主張權(quán)利人的行動“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他一身的利益和效果。其行動帶來的一般利益，已不只是法律的權(quán)威和尊嚴(yán)所自我主張的理念利益，而是任何人都感知到的極為現(xiàn)實(shí)的、極為實(shí)際的利益……”的確，為自己的利益而斗爭，就是為我們每個(gè)人的利益而斗爭。維護(hù)法律就是維護(hù)社會秩序。那種“圍觀”、“看客”的心態(tài)實(shí)在是耶林最為不齒的，因?yàn)樗麄兎艞壛俗约鹤鳛楣窈凸餐w之一員的責(zé)任。
耶林的目的論法學(xué)倡導(dǎo)的是集體的善功，而非計(jì)較個(gè)人的利己。在他看來，尊重權(quán)利斗爭的法感情，就是要以寬容的心態(tài)看待人們斗爭的動機(jī)和目的。不論維護(hù)權(quán)利的動機(jī)為何，大家都在為共同事業(yè)而斗爭。主張保護(hù)個(gè)人權(quán)利也就是在主張保護(hù)法本身。否則就會導(dǎo)致以集體之名來掠奪個(gè)人資產(chǎn)，因?yàn)椤皩Ｖ浦髁x無論在何處，都首先從侵害私權(quán)，虐待個(gè)人開始著手?！睂τ趥€(gè)人而言，重要的是我們必須在面對不法專斷恣意時(shí)有道德的憤怒。“真理無論到何地都是真理，即使權(quán)利主體只是從一己利益的狹窄視角來認(rèn)識、擁護(hù)?！彼虼烁桧?zāi)切楹葱l(wèi)權(quán)利做出重大貢獻(xiàn)的法律英雄。
“為權(quán)利而斗爭”在耶林這里因此具有了神圣使命的內(nèi)涵。無論是作為國民，還是作為公民個(gè)體，我們都必須具備和承擔(dān)這種光輝而艱難的職責(zé)。順著這一邏輯，耶林為我們展現(xiàn)了什么是“大國”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他說，“一個(gè)民族對內(nèi)對外的政治地位與其道德力量相應(yīng)”，盡管他為此舉了一個(gè)讓我們覺得有些刺耳的例子，他說，只要中國人還保留對成年孩子加以管束的戒尺，縱使有幾億民眾也不會贏得向瑞士那樣的在國際法上受尊重的地位。耶林富有遠(yuǎn)見地指出，政治教育最高最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)“健全有力的法感情”，這是國家力量的真正源泉。“民族力量與法感情的力量為同義語，培養(yǎng)國民的法感情就是培養(yǎng)國家的健康和力量……”
就像耶林在行文之中不斷從其熟稔的羅馬法中找到人類制度文明結(jié)晶的營養(yǎng)一樣，我們也應(yīng)該從耶林的思考中，從他努力推動過的那些成功制度實(shí)踐中找到自身繁榮的啟迪。他說，“將古羅馬人堅(jiān)定有力的法感情客觀化了的共和國私法對帝政時(shí)代在相當(dāng)長的時(shí)期里發(fā)揮了增強(qiáng)體力，愉悅心緒的源泉作用。這是末期世界這一廣袤的沙漠中惟一一塊涌出新鮮水流的綠洲?！绷_馬法學(xué)者的樸素讓他們鑒察到“斗爭是法永遠(yuǎn)的天職”，也為此塑造了一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大無比的輝煌帝國。
我不知道那些擁有權(quán)力的人，那些夢想大國崛起的人，是否能聽到耶林的聲音。但我深深知道，對于那些珍視自身權(quán)利的人們來說，“為法的誕生而必要的斗爭，不是災(zāi)禍，而是恩惠?！本腿缫衷谖恼碌淖詈笏捏鹧砸粯樱骸叭吮仨毭刻觳煌５亻_拓生活與自由，然后，才配有生活與自由的享受。”為權(quán)利而奮斗的人們，就走在這條光榮的荊棘路上。雖然路很漫長，但一路的牽牛花、一路的風(fēng)景和見證，將留下我們堅(jiān)定有力而又燦爛幸福的足跡。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十四
曾經(jīng)的我們，就像這吵鬧村里的孩子一樣，有那使我們歡呼雀躍的事情；有那使我們覺得很無聊的事情；有那和伙伴們一起感到慶幸，感到愉悅的事情；還有那伴隨我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
吵鬧村有七個(gè)孩子，我們卻有47個(gè)，吵鬧村的孩子們過的生活，是我們現(xiàn)在沒有擁有的。他們大膽、勇敢，他們會去幫助那些需要幫助的人，他們的腦袋里永遠(yuǎn)有著你意想不到的主意。今天烤甜點(diǎn)、明天去油東西。唱著歡快的歌，走在去學(xué)校的路上。這些我們都沒有嘗試過。他們獨(dú)立、自由，任何事情打聲招呼就行了。他們動手能力強(qiáng)，會自己照顧自己，而我們卻不行。
我們的動手能力很弱，自己絕不會碰油漆，也不會去想著自己烤甜點(diǎn)，獨(dú)立性雖說有，但絕對不會自己跑出去待一個(gè)晚上，也不會和朋友們?nèi)ネ嫣诫U(xiǎn)一類的游戲。這使我感到很悲哀。
說句實(shí)在的，我很向往吵鬧村。那里有歡歌笑語，那里有最純真的一切，那里有的，是我們都缺少的七美德：誠信、希望、慈善、正義、勇敢、節(jié)制和寬容。這些，我們身上都可以呈現(xiàn)，但是，誰又敢保證，這七美德一定會出現(xiàn)在我身上呢？吵鬧村的孩子做到了，從他們的身上，我找到了這七種美德。這就是我們要向他們學(xué)習(xí)的。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十五
常恨本科時(shí)沒有讀多少書，尤其是法律的那些名著。對鏡嗟嘆不如掌燈展卷。耶林的這本小冊子是很經(jīng)典的，其實(shí)耶老先生不管是從微觀上分析，還是宏觀上取義，都是為了一個(gè)目的，那就是要維護(hù)法律秩序。徒法不足以自行，光有法律，而沒有民眾對法律的尊重，沒有對法律的實(shí)行，則法律就是一紙空文。
經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)多了，人變得有點(diǎn)理性，考慮問題老是在分析成本與收益，如果收益大于成本，那就去做，如果成本大于收益，那就不去做。而這里的成本和收益往往指物質(zhì)的。似乎教導(dǎo)我們的馬克思主義也在講物質(zhì)決定一切，精神總是次要的。但實(shí)際上，人之為人，在于其有獨(dú)立的人格。而良法則是此人格的反映。如果一個(gè)人的法律權(quán)利遭到了侵害，即便是其為了權(quán)利而斗爭得來的收益比其斗爭所付出的成本要低，他也要為之而斗爭，因?yàn)檫@種侵害侵犯了他之所以為人的人格。所有權(quán)之所以重要，不是因?yàn)樗侨藗兩嫔畹谋匦杵?，而是因?yàn)樗侨藗円孕燎趧趧訐Q來的，它上面體現(xiàn)著人們的人格，是其人將自己的一部分轉(zhuǎn)移給了該物，對這個(gè)所有權(quán)的侵犯就是對個(gè)人的侵犯。對權(quán)利的維護(hù)是恰是對自己作為人的維護(hù)。人活著總是要有一定意義的，如果純粹追求物質(zhì)，恐怕這生命如螻蟻一樣，生生滅滅，到死的那一天，也覺得空虛。不知死，焉知生。如果我們想一想這短短的生命到底有何意義，該追求什么，我想我們就能拋棄狹隘的物質(zhì)主義，理解耶老先生所說的人格。
大而言之，每個(gè)人為了權(quán)利而斗爭，亦是維護(hù)法律秩序的需要，是為了國家的長久繁榮，人民幸福生活的需要。一句話道破此中道理：通往朝鮮的路，是每個(gè)人的沉默鋪就的。最近在看《墓碑》，深有此感，為什么發(fā)生了那么大的災(zāi)難，人們整批整批的餓死，而執(zhí)政者還那么殘暴？還那么不切實(shí)際地到處刮風(fēng)？其實(shí)這個(gè)悲劇早就注定了，當(dāng)他們拿走所謂地主的土地，房屋，女人時(shí)，當(dāng)他們拿走所謂的資產(chǎn)階級的公司，產(chǎn)業(yè)，金錢時(shí)，當(dāng)他們打倒所謂的五類分子的時(shí)候，慘劇就不可避免了。當(dāng)人們對自己的權(quán)利被侵犯無能為力，對別人的權(quán)利被侵犯而彈冠相慶的時(shí)候，秩序就遭到了毀滅，他們就可以拿起各種主義侵犯人們生存的權(quán)利，這個(gè)國家就陷入滅頂之災(zāi)中。我們總是不把人當(dāng)人，自己不當(dāng)，別人也不當(dāng)。中國只有兩種人，要么是主子，要么是奴才。我們努力，奮斗，不過是想從奴才做到主子，或者從小主子做到大主子，掌握更多的奴才。人不是目的，而是手段。如果我們能夠挺起做人的脊梁，對侵犯權(quán)利的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，那么就沒有吃人的國家機(jī)器，就沒有殘忍到連畜生都不如的所謂干部，我們那些在高尚外衣掩蓋下的丑行就不會在陽光下大行其道。正義女神一手持劍，一手持天平。沒有劍，天平就是一個(gè)玩物。在每個(gè)人的心中樹起一個(gè)人字，時(shí)時(shí)為侵犯這個(gè)人字的行為而斗爭，才是我們要做的。
記住，vimvirepellereomneslegesomniaquejurapermittunt，用一種力去回?fù)袅硪环N力，天經(jīng)地義。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十六
我很喜歡耶林所說的“是非感”，也可作為法律的信仰，對法律信仰首先會基于法律對自身權(quán)利的維護(hù)，而這種維護(hù)在權(quán)利處于靜態(tài)無損的情況下是安全的，一旦權(quán)利受到來自其他方面的侵害是，維護(hù)權(quán)利就是一種斗爭，這種斗爭以對法律的信仰為基礎(chǔ)，同時(shí)也包括對自我人格的維護(hù)，有種說法是：“主張受侵害的權(quán)利是一種自我維護(hù)人格的行為，因此是權(quán)利者對自己的義務(wù)?！泵總€(gè)人都自己有維權(quán)的行為，會形成一個(gè)注重權(quán)利，信仰法律的社會，從對整個(gè)環(huán)境的影響來看，也是對法律范圍內(nèi)集體的一種義務(wù)。
我從以前想過的“和解”問題，聯(lián)系一下為權(quán)利而斗爭的必然性。和解制度以權(quán)利受損一方在具有可行性的條件下獲得對方的經(jīng)濟(jì)賠償?，F(xiàn)在想，如果權(quán)利受損一方不接受和解方式而選擇成本更高的訴訟方式又如何呢？這樣分歧就出來了，在一個(gè)對成本和收益有明確衡量標(biāo)準(zhǔn)的理性經(jīng)濟(jì)人看來，往往會放棄投入更多成本的訴訟方式而選擇和解。但是對于一個(gè)不惜任何代價(jià)，只想用訴訟的途經(jīng)使施害者承擔(dān)法律責(zé)任由此來捍衛(wèi)自己的權(quán)利的人來說，他們更傾向于是非的觀念，更注重正義的理念，雖然對于自身物質(zhì)上的實(shí)際效用比較小甚至為負(fù)，但是這行為使他們在精神上獲得了完全的滿足感。
這是兩種行為對其自身的影響，現(xiàn)在看他們行為的外部性作用。選擇和解的并且由此獲得較豐富的物質(zhì)賠償?shù)娜藭o其他人帶來一種影響，那就是一旦自己的權(quán)利受到不法的侵害時(shí)，也更傾向于選擇“不法”的途經(jīng)來解決，會使自己不是很吃虧。那么這種獲得物質(zhì)利益和安寧會大大削減人民對法律的信仰，長此以往，不被信仰的法律自然不會被應(yīng)用，這不難推出法律的廢弛。選擇繼續(xù)訴訟的人在承擔(dān)更高昂代價(jià)的同時(shí)，享受著對自身權(quán)利捍衛(wèi)的神圣感和對正義堅(jiān)持的是非觀。外人會嘲諷他不明智的同時(shí)欽佩他這一斗爭行為，因?yàn)槊總€(gè)人的權(quán)利都是神圣的，寧可付出高昂的代價(jià)并愿意承擔(dān)訴訟風(fēng)險(xiǎn)而以訴訟途經(jīng)伸張自身權(quán)利也會提高法律的權(quán)威。在使施害者受到法律懲戒之后，便會給其他侵犯他人權(quán)利者以威懾。久而久之，人民在相信法律會維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，也會選擇法律途經(jīng)去進(jìn)行維權(quán)的實(shí)際行動。即使在短期不是使自己達(dá)到了利益最大化，但是社會效益卻是持久而良好的。不是麻木的大眾犧牲法律的公眾信仰而獲得短時(shí)期的經(jīng)濟(jì)利益向施害者的賠償行為屈服。
而今，和解已經(jīng)被多數(shù)國家合法化，這是滿足人性要求利益補(bǔ)償和在訴訟之間自由選擇的尊重，但同時(shí)也絕對不承認(rèn)任何對權(quán)利造成損害的行為均可以和解，比如說我國的刑事和解不適用于刑罰可能達(dá)到七年以上的被告，并且和解要經(jīng)過法定程序。這就是法律和人性的一種折衷，因?yàn)椴皇撬腥硕荚敢飧冻龃鷥r(jià)去訴訟，也不是所有人都想獲得經(jīng)濟(jì)賠償便不了了之。所以，和解還是在很多國家有市場的，因?yàn)檫@不是最好的年代，也不是最差的年代。為權(quán)利而斗爭也會是國家與公民，法律與道德之間不斷達(dá)成妥協(xié)的行為。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十七
和蕭旭一起看完《雪孩子》之后，蕭旭說：“媽媽，雪孩子真好，動畫片也很好看呢!”
是啊!這也不禁勾起了我們童年的美好回憶，記得小時(shí)候我特別喜歡這個(gè)動畫片，優(yōu)美的畫面，動聽的音樂，還配上舒展的舞姿，每每看一次都是一種享受。讓2000后的孩子們看看多讀讀，多看看，是對傳統(tǒng)優(yōu)良文化的繼承和滲透，是對新一代兒童進(jìn)行美好道德品質(zhì)的教育與宣揚(yáng)。
這個(gè)故事講的是：有一只兔媽媽和一只兔寶寶，媽媽給兔寶寶堆了個(gè)雪人叫雪娃娃，雪娃娃做了很多好事，他幫助了壓彎的小樹枝，幫助了凍僵的翠鳥，最讓我感動的是他還從著火的屋子救出了兔寶寶，他明知道被火烤后會融化，他還是去了，最后變成了一朵云。
讀著這個(gè)故事，雪娃娃深深感動著我，我會永遠(yuǎn)記著他的勇敢和善良。
雪，一連下了好幾天。終于，天晴了，兔媽媽要出去辦事，就給小白兔堆了一個(gè)雪孩子，小白兔和雪孩子玩的很高興。玩累了的小白兔要睡午覺了，屋子里很冷，小白兔就燒了火。火越燒越旺，家著火了，可是小白兔正在酣睡，什么也不知道，這時(shí)候雪孩子發(fā)現(xiàn)小白兔家著火了，就沖進(jìn)小白兔家里去，冒著嗆人的煙，燙人的火，找呀，找呀，在火里終于找到了小白兔，雪孩子用全身的力氣把小白兔抱在臂彎里，沖出了屋子。
小白兔脫險(xiǎn)了，可是雪孩子卻昏倒在地，融化成了一汪水。樹林里的小猴子、小刺猬、小松鼠，都趕來救火。不一會兒，火就撲滅了。兔媽媽回來感謝大家，是誰救了小白兔?是雪孩子?？墒茄┖⒆幼兂闪艘欢涿利惖陌自疲w到天空里去了。
雪孩子的故事讓我感動，雪孩子非常勇敢，他敢沖進(jìn)大火去救小白兔，舍己救人，救出了小白兔，雪孩子的心靈很美，所以雪孩子最后才能變成一朵美麗的白云，我要向他學(xué)習(xí)，做個(gè)互相幫助、助人為樂的人。
這個(gè)故事有動畫片版本的，爸爸媽媽小時(shí)候就看過。因?yàn)橛幸饬x，所以給我也買了圖畫書和動畫片兩種版本的，我很喜歡看。
每次看這個(gè)故事，到最后都會哭，我覺得雪孩子真的很了不起。
這個(gè)故事告訴我們，有一種精神叫做奉獻(xiàn)。只要這種信念是正確的，為了這種信念去放棄自己的一切包括生命都是值得的。雪孩子為了救小兔不惜放棄了自己的生命，它的生命是如此短暫，但是它的意義是如此的偉大。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十八
上大學(xué)后一直想讀一本關(guān)于法律的文章，可是又不知道到底哪一篇比較好。后來詢問學(xué)法律的朋友，其中一寫為我推薦了《為權(quán)利而斗爭》這篇文章。于是就讀了一番，讀后感慨頗多而且有了新的體會。
“有奇書讀勝觀花”，信然。這篇文章不僅思想的形式優(yōu)美，而且收錄了《為權(quán)利而斗爭》、《契約的死亡》、《契約的再生》、《私法中的人》、《私人在法實(shí)現(xiàn)中的作用》、《合同損害賠償中的信賴?yán)妗妨?。?jīng)典的力量是歷久彌新的，而融眾多經(jīng)典于一爐，其濃墨重彩、酣暢淋漓便真的是“濃得化不開”了。不由的贊嘆我那個(gè)朋友的水平。因?yàn)檫@篇文章沒有像我想象中的法律書籍那樣枯燥無味，相反的大師的字字珠璣、精深論理、澎湃激情和嚴(yán)密邏輯讓我折服?？偠灾@篇文章潛詞造句的精美，使人心曠神怡，未有研讀之苦；其嚴(yán)密的邏輯和精深的法理分析，又使人如醒醐灌頂，有豁然開朗之感。
老實(shí)說在剛開始讀這篇文章時(shí)我本覺得“為權(quán)利而斗爭”更象是一個(gè)空洞的發(fā)概念或口號，雖令人振奮，但終究是理想主義的，象是缺乏血肉的骨架。而誠如耶林所言，在經(jīng)理了一件事后，我真正體會到了“為權(quán)利而斗爭”是怎樣令人激動而又沉甸甸的六個(gè)字。
舉個(gè)簡單的例子，記得以前看過新聞?wù)f是一個(gè)人為了2元錢的地鐵車票糾紛，歷時(shí)兩年花費(fèi)2萬余元最終贏得了4院錢的雙倍罰款。當(dāng)時(shí)只是覺得這人就是有病。但是在看完了《為權(quán)利而斗爭》一書后，我則明白了他的舉動的意義：他的行動，不只是停留在一個(gè)糾紛好事者（訴訟癖）即使實(shí)際上要支付高額代價(jià)還要向?qū)Ψ絻A斜憤懣的沖動的層面上，而是源于一中受傷的法感情。訴訟和奮爭在這里已不是純粹的利益計(jì)算問題，而是為蒙受不法侵害而產(chǎn)生的.倫理痛苦?！霸鏋楸Ｐl(wèi)其權(quán)利免遭卑劣的蔑視而進(jìn)行訴訟的目的，并不在于微不足道的標(biāo)的物，而是為了主張人格本身及其法感情這一理想目的，與這一目的相比，訴訟帶來的一切犧牲和勞神對權(quán)利人而言，通通無足掛齒——目的補(bǔ)償了手段?！蔽艺嬲w會了耶林要將“不得姑息不法”放在“不得為不法”之前的原因，對比他們，聯(lián)系人們普遍對惡勢力的妥協(xié)、對敗的“情有可原”、無法憤怒，我不能不感嘆我國國民性軟弱、息事寧人的一面，也希望能出現(xiàn)更多的像他那樣倔強(qiáng)地堅(jiān)持原則、要討個(gè)說法的人。只是，有時(shí)棉隊(duì)那固執(zhí)得不可理喻的當(dāng)事人，我又要懷疑是否要給“為權(quán)利而斗爭”劃一個(gè)界限，起碼符合現(xiàn)行的合理的法的規(guī)定，適可為止，以免徒勞無功。因?yàn)橛袝r(shí)，對權(quán)利的適當(dāng)放棄，或許能帶來更好的后果。
人們對《為權(quán)利而斗爭》的贊賞似乎只停留在“為權(quán)利而斗爭”這一命題的提出，對于法感情和執(zhí)法者的論述上，而未涉及耶林對德國當(dāng)時(shí)法律缺陷的批評。而在我看來，這恰是讓我受益最大的部分。如果說前面耶林是在替權(quán)利人在較低層次上向權(quán)利侵害人開火，那在本書第六章《現(xiàn)代羅馬法與為權(quán)利而斗爭》中，耶林則把批判的矛頭指向了現(xiàn)行法，對其存在的兩個(gè)根本性的錯(cuò)誤進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。這種批判無疑是最具有現(xiàn)實(shí)意義的，因?yàn)榱⒎ǖ氖д`和缺陷無疑會給權(quán)利帶來更普遍、致命的傷害，對惡法的斗爭是“為權(quán)利而斗爭”的高級形態(tài)，是更根本的。“國家權(quán)利乃所以保護(hù)人民的權(quán)利，而今人民的權(quán)利感情反為國家權(quán)力所侵害，則人民將放棄法律途徑，這是事所必然！”
比如說，在證據(jù)上將非法等同于未經(jīng)同意。證據(jù)的要求之一是合法性。我國司法解釋規(guī)定，未經(jīng)對方當(dāng)事人的同意非法錄制錄音錄像所取得的證據(jù)不能用。這里就將“非法”與“未經(jīng)同意”劃了等號，認(rèn)為只要未經(jīng)同意就是非法的。但問題是，未經(jīng)同意為什么是非法的？除去少數(shù)侵害隱私權(quán)的情況，債權(quán)人為證實(shí)債權(quán)的存在而未經(jīng)同意錄音錄像，既不會違法，又能證明案件事實(shí)，為何不能作為證據(jù)采用？如果在過去，法律出于對債務(wù)人這一弱者保護(hù)的考慮，將法律的天平想其傾斜，那么，讓我們反思一下，在信用危機(jī)的現(xiàn)代中國社會里，究竟是債權(quán)人處于優(yōu)勢，還是債務(wù)人處于優(yōu)勢？從“借錢的是大爺，要債的是孫子”的俗語中看得一清二楚：如今的楊白勞已翻身做了主人，黃世仁則在借出錢后成了仰人鼻息的可憐蟲。所以，在債權(quán)處于優(yōu)越地位的今天，如何加強(qiáng)對債權(quán)人的保護(hù)就成為立法的重點(diǎn)，合同法對債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的規(guī)定即是明證。而訴訟法卻堅(jiān)持“非法=未經(jīng)同意”的立法，這無意是不利于對債權(quán)人的保護(hù)的。如果嚴(yán)格債權(quán)人借出錢時(shí)未打借條，又不能在事后以電話錄音等方式來證明，得不到法院的保護(hù)，那確實(shí)是債權(quán)人的災(zāi)難，債務(wù)人的幸運(yùn)了。這樣的規(guī)定，是對債務(wù)人的濫施寬容，是對債權(quán)人利益的公然漠視，會使債務(wù)人喪失對法律的信心，轉(zhuǎn)而自力救濟(jì)，由此導(dǎo)致犯罪。筆者就曾聽說過有個(gè)債權(quán)人因私自的錄音不被法院采信，追債不成，遂怒而雇傭社會的人綁架債務(wù)人，逼其寫下欠條，因此鋃鐺入獄的案例。這里就不能只怪債務(wù)人法律意識淡薄了吧，法律本身似也應(yīng)檢討一下是否對債務(wù)人過于偏袒，而對債權(quán)人過分苛刻了？另外，有學(xué)者指出，該等式也是違背國際慣例的，是對“非法證據(jù)排除規(guī)則”的誤解。該規(guī)則通常只適用于刑事審判，并不適用于民事訴訟中私人保全證據(jù)的行為。在西方，只要私人保全證據(jù)的行為未構(gòu)成犯罪，取來的證據(jù)哪怕是具有非法因素也可以用。民訴采取“誰主張誰舉證”的原則，如不承認(rèn)公民私自的錄音錄像是證據(jù)，就直接限制了當(dāng)事人的舉證資源，當(dāng)事人保全證據(jù)的權(quán)利縮小了，很多事實(shí)就無法證明，債權(quán)人的利益就得不到保護(hù)。
又如，我國民訴法對間接證據(jù)的運(yùn)用規(guī)則較少研究，而實(shí)踐中這是經(jīng)常要運(yùn)用的，民訴中的見解證據(jù)運(yùn)用規(guī)則的要求應(yīng)該不象刑訴中要求的那樣嚴(yán)格，不需要形成一個(gè)不間斷的證據(jù)鏈，但要證明到何種程度？優(yōu)勢證據(jù)規(guī)則到底應(yīng)如何運(yùn)用？不無疑問。這恰恰證明了民訴法研究中理論對司法實(shí)踐指導(dǎo)作用的缺失，是不應(yīng)有的現(xiàn)象。另外，為加強(qiáng)對債權(quán)人的保護(hù)，民訴對間接反證的運(yùn)用、舉證責(zé)任的合理分擔(dān)以及財(cái)產(chǎn)保全、債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的行使程序等，都還有進(jìn)一步研究和改進(jìn)的必要。
所以正因?yàn)槿绱诉@般我們才應(yīng)當(dāng)學(xué)會運(yùn)用法律，敢于“為權(quán)利而斗爭”。我相信只要我們每個(gè)人都擁有這種信念我們的法律就會更加完善，我們的國家也將更加強(qiáng)盛！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十九
這兩天在家里讀馮耶林的著作《為權(quán)利而斗爭》，聯(lián)系身邊之事感觸頗深。很慚愧，自己在渡過了在法學(xué)院的第一個(gè)學(xué)期之后才剛剛看完這本法律啟蒙書。這本書的確值得在我們所處的這個(gè)社會被廣泛的推薦，因?yàn)槲覀兲^于缺少權(quán)利意識，以至于在自己權(quán)利遭到侵犯時(shí)毫無觸動，或有所觸動但膽小怕事而不敢有所回應(yīng)，甚至于根本不知自己的權(quán)利遭到侵犯。我們有必要好好補(bǔ)補(bǔ)權(quán)利這一課。
所謂權(quán)利，即是人權(quán)，基本人權(quán)和公民權(quán)，身邊有些人對這些權(quán)利并不關(guān)心，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為權(quán)利是由法律規(guī)定的，而在法制建設(shè)不健全的國家，法定權(quán)利也會被隨意侵犯，因此沒有必要認(rèn)真對待。但是不要忘了，權(quán)利是斗爭來的，從理念上的人權(quán)到法定的人權(quán)，再到實(shí)際享有的權(quán)利，每一步都有斗爭和鮮血，如奴隸制，黑奴制的廢除。因此，即使有了法定權(quán)利，你不去爭取權(quán)利依然只能停留在法律文本之中，法律是寫著權(quán)利的紙，但其功能也僅限于一張紙。雖說權(quán)利是可以放棄的，然而就像耶林在著作中所寫的一樣，“維護(hù)權(quán)利是人對自身的義務(wù)?！奔仁橇x務(wù)便不可以輕易放棄。沒有為權(quán)利的斗爭，面對侵害忍氣吞聲，權(quán)利的范圍必將越來越小，到頭來害的還是自己。
我們的`社會有某種厭訴情緒，，訴訟是件不光彩的事認(rèn)為打官司，這當(dāng)然有相當(dāng)?shù)臍v史原因，但請不要忘了，就像路見不平拔刀相助，抑或是見義勇為（維護(hù)他人權(quán)利）一樣，維護(hù)自己的權(quán)利同樣光明磊落，無可厚非。因?yàn)樯鲜鲂袨橥瑯邮菫榱司S護(hù)整個(gè)國家國民的權(quán)利而作的斗爭。
也許又有人會說，在個(gè)人權(quán)利被國家公權(quán)力侵犯時(shí)，個(gè)人的力量無法與公權(quán)力較量，因此忍氣吞聲是無奈，也是明智的選擇。不錯(cuò)，個(gè)人權(quán)利的確無法與公權(quán)力相提并論，但13億國民的個(gè)人權(quán)利變絕對強(qiáng)于公權(quán)力。個(gè)人權(quán)利被侵犯的很大一部分原因便是公權(quán)力缺少監(jiān)督與制約，而監(jiān)督權(quán)正是公民權(quán)的一部分（憲法上明確規(guī)定了公民的監(jiān)督權(quán)），我們很可能走入自身權(quán)利遭到公權(quán)力侵犯，而又因膽小，怕麻煩而放棄了自己監(jiān)督，舉報(bào)，申訴的權(quán)利，從而使公權(quán)力在缺少制約的情況下更加強(qiáng)權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致了自己權(quán)利被進(jìn)一步侵犯的怪圈之中。而跳出怪圈的方式只要拿起法律的武器，伸張自己的權(quán)利。“主權(quán)在民”的理論不是擺設(shè)，公權(quán)力來自人民，人民賦予公權(quán)力的目的是保障他們的權(quán)利，維護(hù)社會公正。這才是政府存在的最終目的，所有一切都服務(wù)于此。美國的強(qiáng)大在于其民主，而美國的民主并不源于其強(qiáng)大。
最后奉勸大家一句，在別人陷于危難之際站出來的人，才會在自己危難時(shí)得到別人的幫助。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇二十
《小屁孩日記·好孩子壞孩子》是一本爆笑的、又能學(xué)到英語的日記，書中的主要人物格雷是一個(gè)淘氣的小孩，從他經(jīng)歷過的種種事情反映出現(xiàn)代小孩的性格特點(diǎn)。
有一篇寫到：下雪了，格雷只好聽從媽媽的.吩咐，出去幫別人鏟雪掙錢。格雷找了一個(gè)小時(shí)才找到一家需要鏟雪的人家，他說：“我?guī)湍沌P掉私人車道上的雪，只收5美元?！蔽葜髡f成交。
格雷開始鏟了，進(jìn)度還不錯(cuò)，不過鏟著鏟著雪又下了起來。格雷鏟得氣喘吁吁了，就拿了奶奶家的鏟草機(jī)來鏟，鏟草機(jī)很快就壞了。突然，他看見屋子旁連著屋里水管的庭院水龍頭，靈機(jī)一動，打開了水龍頭，雪遇水及融，他又把灑水器打開，很快就完工了。
屋主看到車道上一干二凈，就付了格雷5美元。但是車道上的水很快就結(jié)成了冰，格雷只好花錢買了5大袋礦鹽來給人家結(jié)冰的車道解凍，格雷不但沒有掙到錢，還給自己添了個(gè)20美元的窟窿。
我從這本書得出的結(jié)論是：做事一定要經(jīng)過大腦的思考再處理，不然就會做的一塌糊涂。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇一
我在兒童網(wǎng)站上看過有的家長說池莉（來吧，孩子）這本書很有教育意義。我迫不及待的在網(wǎng)上搜集，對于孩子該怎樣教育我們都想上這一課，當(dāng)我仔細(xì)的把“來吧，孩子”讀完，我真切的感受到父母的教育是從孩子還沒來到世上就應(yīng)該做好準(zhǔn)備的。而我忽略了兩年的時(shí)間，把孩子的教育錯(cuò)過了。池莉說“他對育兒有三條原則?！钡谝粭l：讓孩子盡情玩耍和相處。第二條：跟從孩子與生俱來的天性，讓他在最喜歡最開放的狀態(tài)中接受大自然。第三條：一個(gè)古老的方法為孩子講故事和閱讀。當(dāng)我讀完這三條，我知道我們陪孩子的時(shí)間太少，工作太忙。我也想領(lǐng)著孩子出去玩，讓他接受大自然，感受一下這個(gè)世界。孩子的爺爺奶奶在農(nóng)村，有時(shí)候休假就得回家看望老人，我也想領(lǐng)著孩子出去見識見識，多拍一些照片給孩子留下紀(jì)念。孩子不斷成長，我們沒有抓住機(jī)會把他一段段的成長經(jīng)歷留下將來很遺憾。從這一刻開始，我要不斷地讓孩子接受大自然，穿暖花開的季節(jié)正是出去享受大自然的好季節(jié)，要讓孩子感受外面的世界。
閱讀，兒子也喜歡，只是他喜歡我給他讀，我很想讓他自己用手指著我和他一起讀，不過兒子只用手讀一個(gè)故事就不指了，讓我讀他聽著，我不知道這樣他能認(rèn)識上面的字嗎？不過，我知道，每次給他買的故事書，。每晚給他讀，他都背下來了?？晌蚁Ｍ坏鼙诚聛磉€能讀那就更孩了。在幼兒園里老師都讓用小手指著讀，我也發(fā)現(xiàn)很神奇，幼兒園里的書孩子都能讀下來。我知道還是指著讀最有效。我們休假少，平常孩子休假都是老人看著，老人看就讓他玩，孩子又不愿意和老人一起讀.我沒有讓孩子養(yǎng)成用手指讀的習(xí)慣，從這一刻開始，我要糾正我的錯(cuò)誤。池莉說：“書籍為主的家，成為我和孩子最適宜的小窩。這個(gè)小窩是我們的江山，書籍是我們的伴侶和玩具，在這里我們其樂融融！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇二
我讀了查理金斯萊寫的《水孩子》之后，我知道了這本書的主人公是一個(gè)掃煙囪的小男孩湯姆，湯姆的師傅格林姆不管生氣還是不生氣都常常打湯姆，有時(shí)候還不給東西他吃。
湯姆一天當(dāng)中，有哭，有笑。
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給孩子玩的權(quán)利讀后感篇三
這是原雅軒的一部電影。原雅軒并不著名，我也并不知道他。但是，我知道他的《念書的孩子》，這個(gè)非常感人的電影。
主人公名叫開開，是一個(gè)留守兒童。他與爺爺互相照顧，活得很快樂。開開撿來的流浪狗“小膽兒”，是非常通人性的，也是我們這些人買不來的。
開開家沒有電腦，也沒有游戲機(jī)，連電視都沒法看。放學(xué)后唯一的快樂，就是告訴爸爸“復(fù)習(xí)了，預(yù)習(xí)了”后聽到爸爸的夸獎(jiǎng)。
開開的爸爸給開開和爺爺買了煤氣，使要跺腳取暖的家庭暖意四溢?？墒且绲奶?，讓爺爺煤氣中毒。開開哭的死去活來，還是林醫(yī)生把爺爺從閻王爺那里拽了回來。開開感動的淚水四射，給林醫(yī)生磕頭表謝。
但是，人免不了一死，爺爺最后還是走了……
開開開始一個(gè)人在家生活，自己起床，自己做飯，自己上學(xué)……陪伴他的只有“小膽兒”。我一邊看，一邊擤鼻涕。
爸爸還是不忍心，想把他接到城里去。開開當(dāng)然愿意，但還是有點(diǎn)舍不得大家。
但他爸爸還是把他拽上了車。車走了，“小膽兒”在后面追。漸漸地，變得模糊起來……
是啊，留守兒童都那么認(rèn)真的學(xué)，咱再偷懶，可就說不過去了。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇四
水孩子是個(gè)很有趣的童話故事，講的是水孩子湯姆他剛開始是個(gè)連水都沒見過的掃煙囪的小孩，經(jīng)常給有錢人家掃煙囪。有次被一個(gè)仙人追趕到海邊，把他變成了水孩子。
可以在海底生活，湯姆在海底的生活的非常開心非常快樂，讓湯姆在海底受教育，交到好朋友，從一個(gè)非常調(diào)皮的孩子變成一個(gè)講文明有用的人。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇五
掃煙囪的小男孩湯姆從小就受師傅葛林的嚴(yán)厲管教。有一次，他和師傅去一個(gè)大戶人家掃煙囪，可是湯姆不小心闖了大禍，嚇得他到處跑，最后在仙女的引導(dǎo)下，跳進(jìn)了水里，并且變成了水孩子。起初，湯姆還是像以前那么頑皮，在水里，他經(jīng)常和各種動物搗蛋，后來在仙女的的幫助下，小湯姆漸漸長大了，也成熟了。最后仙女派他去幫助師傅葛林?jǐn)[脫困境。一開始，小湯姆很不愿意去，因?yàn)樗聨煾翟诖伟炎约鹤兂蓲邿焽璧男∧泻??？墒?，仙女告訴他，一個(gè)人如果想成功就不能只做自己喜歡的事情。最后，他終于變成了一個(gè)善良、可愛的水孩子。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇六
當(dāng)初在德國上學(xué)，每到周末，附近的孩子就在樓下玩鬧，有尖叫有哭鬧有唱有跳，有時(shí)吵得人心煩意亂。雖然不忍心去打擾他們，心里也盼著他們的聚會趕快結(jié)束。后來我才知道，原來德國許多州都允許兒童制造噪音。，聯(lián)邦政府更是專門出臺一項(xiàng)議案，以法律保護(hù)6歲以下兒童制造噪音的權(quán)利。即使附近的居民受到噪音之?dāng)_，也不得因此去驅(qū)趕兒童。
德國對噪音有嚴(yán)格的規(guī)定，如入夜后工地必須停工，居民不能在星期天使用割草機(jī)等，以免產(chǎn)生噪音，干擾人們休息。然而兒童吵鬧的天性，也應(yīng)該受到法律的約束嗎？過去德國各地曾經(jīng)多次發(fā)生過投訴兒童噪音的糾紛。很多人抱怨兒童玩耍時(shí)制造出過多噪音，令很多幼兒園在申請建造許可時(shí)遭到了拒絕，很多兒童中心必須修建隔音墻才能避免打擾附近居民。另外也有很多人擔(dān)心：如果自家附近興建了一所喧鬧的.幼兒園，他們的房產(chǎn)價(jià)值會大打折扣。不少居民因?yàn)楦浇袃核某臭[而提出抗議，在柏林的一場官司甚至導(dǎo)致一家托兒所關(guān)門。
允許兒童吵鬧的提案是在202月由聯(lián)邦議會通過的。議案決定修改目前的“建筑使用權(quán)法”和“噪音保護(hù)法”，將兒童吵鬧聲歸入“自然聲”一類，并且明確規(guī)定，兒童吵鬧的聲音不適用工業(yè)和商業(yè)噪音的管制法律。
議案提出，從幼兒園、沙坑以及兒童游樂場所發(fā)出的喧嘩聲和噪音“一般不會對環(huán)境造成破壞”。下屆聯(lián)邦議會有責(zé)任制定新的法律規(guī)則，并以投票形式表決通過，保護(hù)兒童在公共場所玩耍吵鬧的權(quán)利。政府在議案中說，兒童游戲和吵鬧聲是自然聲，應(yīng)該得到社會的容忍。
德國環(huán)境部部長諾爾伯特?羅特根說：“這是一個(gè)支持社會關(guān)愛幼兒的清晰的立法信號?！?BR> （王傳生摘自4月26日《法治周末》）
責(zé)編：徐艷蘭
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇七
-學(xué)習(xí)的動力要來自孩子對知識的渴望，邊玩邊學(xué)。
-真正的安全感和自信來自孩子的內(nèi)心深處，不來自外在的標(biāo)簽。
當(dāng)女兒自己考入外校，其他孩子都是名車接送，名牌衣服…女兒每天自己背著書包擠公交車。但是她沒有自卑，她快樂而驕傲。
-女兒自己想辦法解決各種困難，父母始終是旁觀者，幫助者。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇八
《來吧孩子》，是著名作家池莉的一部紀(jì)實(shí)性的新作。作家以一個(gè)普通母親的筆觸，主要寫了自己對孩子的教育與培養(yǎng)，寫了母女倆從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)一路在中國教育的重壓下尋求快樂成長的艱辛與努力，直到孩子考取了英國的優(yōu)質(zhì)高中和著名大學(xué)。
池莉是一位優(yōu)秀的著名作家，她的著作等身，而她所有作品中最優(yōu)秀的無疑是她的女兒，她的女兒也一定是她的最得意之作。從這方面講，池莉也是一位成功的、偉大的母親。
作家就是作家，她教育孩子的理念是獨(dú)特與大膽的，她的做法當(dāng)然也是不入中國教育的大流的。
池莉認(rèn)為，那句流傳甚廣的話“千萬別讓孩子輸在起跑線”混賬至極，為此，她創(chuàng)建了自己的育兒“三項(xiàng)基本原則”：讓女兒盡情與小朋友相處和玩耍；服從孩子與生俱來的天性，讓她在最喜歡最開放狀態(tài)中接受自然啟蒙；從小為孩子講故事和培養(yǎng)孩子閱讀的興趣。正因?yàn)榘芽鞓贩旁诘谝晃?，池莉做了很多令家長們吃驚的事情。整個(gè)小學(xué)期間，她堅(jiān)持讓女兒9點(diǎn)半睡覺，不惜為她因此沒有完成作業(yè)而給老師寫假條并簽名；高中階段，女兒偷偷用榔頭砸開學(xué)校琴房的門進(jìn)去彈琴，結(jié)果被學(xué)校當(dāng)小偷進(jìn)行偵查，池莉卻告訴女兒，“你什么都沒有做錯(cuò)?！?BR> 她還寫道：“我希望我的女兒，首先能夠從生活中懂得生命意義。如果她慢慢懂得了衣食是一種大事，勤儉是一種美德，心靜是一種大氣，寬容是一種真愛，知曉是一種最好，那天下還有什么功課她拿不到a的呢？”
因?yàn)橛腥绱藘?yōu)秀的母親，所以她培養(yǎng)的女兒也是如此優(yōu)秀與杰出。我在閱讀此書的過程中，常常為如此優(yōu)秀的孩子而嘆服。她在六年級確定要報(bào)考外校，于是只用半年時(shí)間的沖刺，便達(dá)到了連母親都還感到忐忑不安的目標(biāo)；中考她順利考取外校高中；最讓人不可思議的是：高中時(shí)，她自己與英國的優(yōu)質(zhì)高中校長聯(lián)系，溝通，并獲得報(bào)考名額，一舉考上了英國的c.c高中。在辦理出國簽證手續(xù)的過程中，幾乎是她一人完成各種事物，并攻克了許多難關(guān)。做這一切都是用全英文的，她還只是一個(gè)不滿17歲的高中小女生啊。優(yōu)秀，太優(yōu)秀了。至于她后來考上英國名牌大學(xué)，成長為一位品學(xué)兼優(yōu)的美女也就順理成章了。
讀完此書，我下意識地，不知天高地厚地要與作家比較。我有作家的教育理念嗎？我有她的耐心嗎？我有她的那種對孩子持之以恒的殷切關(guān)注嗎？我知道，還有能力，條件等都是不可比的。那么，我們就只有認(rèn)真學(xué)習(xí)了，努力學(xué)著做點(diǎn)什么，總是可以的吧。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇九
把兒子從幼兒園接回來后，我們在小區(qū)里和小朋友們一起玩，一個(gè)小時(shí)以后，我們回家，兒子開心地說：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說：“那讓小妹妹和小弟弟一會兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税?？再見！”鄰居說。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過來的小點(diǎn)心，并一個(gè)勁地問我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點(diǎn)心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來了一起吃！”我一聽笑了：“啊呀，你真是個(gè)可愛的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯(cuò)！可是他們好像來不了了？”“為什么？他們說天黑就來了？”
我一時(shí)無語，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當(dāng)真了。想了想趕緊說：“他們也回家吃飯了，不會來了，你自已先吃嗎？等明天看見他們時(shí)再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會兒！”我真的有點(diǎn)犯愁了，小家伙倔起來，執(zhí)著起來還真沒辦法！想想，漢語真是博大精深，一詞多義不說，這其中的奧妙有時(shí)真沒法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺得這件事應(yīng)該原本告訴兒子?！皟鹤?，媽媽很開心你能對小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說要帶小朋友一起上咱們家來，其實(shí)他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來，那是客氣話，所以他們不會來，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽懂了似的點(diǎn)點(diǎn)頭，但玩一會后他仍會問：“為什么不來？不是說天黑就來了嗎？”我是一通解釋，他再也沒有問過。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有些時(shí)侯要把他當(dāng)大人看待，他也有知道事情真相的權(quán)利呢。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十
《水孩子》這本書講述了一個(gè)名叫湯姆的掃煙囪男孩，他從小就失去了爸爸媽媽，他的師父經(jīng)常打他、罵他。在一次掃煙囪時(shí)，他被仙女變成了水孩子，從此他就在水里快活的游來游去。他身上有許多壞毛病，但他勇敢的生活下去，努力改掉自己身上的壞毛病，經(jīng)過了許多挫折和困難，最終使自己變成了一個(gè)善良、可愛的水孩子。
我比湯姆可幸運(yùn)多了，我有爸爸媽媽，沒有多少壞習(xí)慣，又能接受良好的教育。但是湯姆有勇敢面對困難和堅(jiān)持到底的好習(xí)慣，我卻沒有，所以我要向他學(xué)習(xí)者兩點(diǎn)，才能成為更優(yōu)秀的孩子呀！
讓我們向湯姆這個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的孩子學(xué)習(xí)吧！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十一
讀了《水孩子》這本書后，我覺得水孩子很勇敢。他從一個(gè)水孩子成長為了一個(gè)真正的男子漢，他經(jīng)歷了很多的艱難困苦，走過了很多的地方，但是他毫不畏懼，他堅(jiān)信自己講戰(zhàn)勝任何困難，就是這樣的信念支持著他，一步一步勇敢向前，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。
我也要像水孩子一樣，不怕危險(xiǎn)，勇敢地朝著自己的理想努力。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十二
有一則故事：一位中國人去一位美國老師家做客，無意中看見老師不滿三歲的孩子拿著一把鑰匙，動作笨拙地試著插進(jìn)鎖孔，想打開臥室的門，可怎么也插不進(jìn)，打不開。這位中國客人想過去幫他一下，卻被美國老師阻止了。美國老師說：“讓他自己先犯錯(cuò)誤吧，琢磨一會兒總能把門打開，這樣他就再不會忘記這門應(yīng)該怎樣打開了!”果然，那孩子折騰了很長時(shí)間后，終于如愿以償。他欣喜地大拍其手，其興高采烈的心情想必絕非大人幫他開門所可比擬。
這則小故事，給我們以深刻的啟示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯錯(cuò)誤的，他們成長的過程其實(shí)就是不斷犯錯(cuò)誤的過程，也正是不斷改正錯(cuò)誤、掌握方法的過程。在生活、學(xué)習(xí)中，假如不給孩子這種機(jī)會，輕易地幫他“開門”，非但剝奪了孩子尋求正確“開門”方法的'樂趣，更會使他們變得徽于動手，疏于嘗試，習(xí)慣依賴父母、老師，以至于泯滅天性，永遠(yuǎn)不會自主、自強(qiáng)。
法國作家羅受羅蘭說：“人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事。做錯(cuò)事，就是長見識?！币獯罄睦矢嵛饕舱f過：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)?！币粋€(gè)人怕犯錯(cuò)，就是畏懼現(xiàn)實(shí)；一個(gè)人想逃避犯錯(cuò)就是逃避現(xiàn)實(shí)。一個(gè)教育者不允許孩子犯錯(cuò)，就是不允許孩子成長。
人類歷史上，一個(gè)成功者所犯的錯(cuò)誤往往要比失敗者多得多。電磁學(xué)家法拉第18就開始思索：既然電流能產(chǎn)生磁場。那么磁場能否產(chǎn)生電流呢?直到1852年，他才證實(shí)了感應(yīng)電流的存在。歷時(shí)32年，他毫不懈怠，誰能知道他犯了多少次錯(cuò)誤?大發(fā)明家愛迪生曾嘗試過用1000多種不同的材料做燈絲，當(dāng)人們嘲笑他犯下的錯(cuò)誤時(shí)，他驕傲地說，至少我已經(jīng)找到了1000多種不宜做燈絲的材料?；鸺竸诙鞴卜噶?5000次錯(cuò)誤，終于把人類送士了月球。就連造福于人類的鋼化玻璃也是人有意無意間犯下一個(gè)小錯(cuò)誤——在玻璃間夾了一塊塑料膠片，才被發(fā)現(xiàn)的。有人說，錯(cuò)誤其實(shí)就是生活對人們言行的反饋，犯的錯(cuò)誤越多，得到的反饋越多，矯正的可能性就越大。所以ibm創(chuàng)始人華特生說：“成功的法則就是犯錯(cuò)誤的速度提高一倍。”
請記?。悍稿e(cuò)誤是上帝給孩子們的權(quán)利。正像曾經(jīng)迷過路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過“錯(cuò)誤”才能消滅錯(cuò)誤，走向成熟，邁向成功。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十三
“為權(quán)利而斗爭”這句口號對每個(gè)法律人來說都是耳熟能詳?shù)摹５?，面對“究竟為什么要為?quán)利而斗爭”，“在權(quán)利遭遇強(qiáng)權(quán)時(shí)該怎么辦”等問題，人們采取的政法實(shí)踐卻往往與此宣言背道而馳。善良和善于忍耐的人們常常認(rèn)為，權(quán)利是可以放棄的，而擁有強(qiáng)權(quán)的人們則常常認(rèn)為，權(quán)利是可以予取予奪的。在這樣的生存邏輯下，博弈的空間越來越小，最終演變?yōu)闃O端的你死我活、兩敗俱傷的搏殺。
耶林強(qiáng)調(diào)法律和平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只能靠權(quán)利的斗爭。這種斗爭是合法合理正當(dāng)?shù)亩窢?，是一定限度?nèi)的理性的斗爭。斗爭的權(quán)利是一種積極行動者的權(quán)利，而不是消極等待者的權(quán)利。斗爭是為了和平，斗爭本身就能帶來和平。為具體權(quán)利而進(jìn)行的抗?fàn)幣c整體法秩序的安定是相輔相成的：為具體權(quán)利的斗爭有助于夯實(shí)穩(wěn)固那種客觀和整體的法秩序。而在我們今天的那種“斗爭懼怕癥”看來，斗爭就是挑戰(zhàn)法秩序，就是跟自己過不去，就是敵我的對抗，從而試圖打著維護(hù)穩(wěn)定的旗號來壓制矛盾，蔑視權(quán)利，這樣做的效果顯然會適得其反。
耶林用他的深邃洞察擴(kuò)展了我們對于法律利益的理解。他絲毫不回避“為權(quán)利而斗爭”是一種純粹的利益計(jì)算問題，但他指出，最根本的利益就是尊嚴(yán)。我們的法律一定要承載某種理想主義，而不僅僅是反映物質(zhì)主義。權(quán)利之所以不僅是一種恩賜，是因?yàn)樗c人們在爭取權(quán)利的過程中彰揚(yáng)的人格尊嚴(yán)有緊密而內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！叭绻f，國民對一平方英里的土地不問其價(jià)值如何必須保衛(wèi)的話，而農(nóng)民豈能不為一片土地而斗爭呢？”在不計(jì)代價(jià)地保護(hù)自身微不足道的利益的過程中，人們的法感情得到了伸張，目的補(bǔ)償了手段。是的，“心靈之聲告誡他自己，決不后退，重要的不是區(qū)區(qū)標(biāo)的，而是他的人格，他的名譽(yù)，他的法感情，他作為人的自尊”。
因此，耶林反對那種對不法行為的“膽小鬼式的逃避”，他明確表明，對于卑劣的不法行為進(jìn)行抵抗，是“權(quán)利人對自身的義務(wù)——因?yàn)樗堑赖律系淖晕冶Ｗo(hù)的命令，同時(shí)它是對國家社會的義務(wù)——因?yàn)樗菫閷?shí)現(xiàn)法所必須的?！蓖耆艞墮?quán)利是精神上的自殺。無論不同人們法感情程度如何不同，唯一的真理命題就是：“一切權(quán)利人通過保護(hù)自己的權(quán)利而保護(hù)自己的精神的生存條件?！辈粸闄?quán)利而斗爭的處世觀是“懶怠的道德，它為具有健全的法感情的國民和個(gè)人所不屑一顧。它是病態(tài)的、麻木的法感情的表象和產(chǎn)物?！彼?，“為權(quán)利而斗爭是節(jié)操的詩?！?BR> 耶林的權(quán)利斗爭哲學(xué)充分尊重了人的基本感情和訴求。他提出的“法感情的病理學(xué)”的概念讓我們看到了法的全部奧秘。因?yàn)橹挥性跈?quán)利和尊嚴(yán)受到凌辱的痛苦體驗(yàn)中，人們才能有某種面向蒼天的曠野呼告式的本能告白?！芭c長久平穩(wěn)地享受權(quán)利相比，權(quán)利的真義和真正的本質(zhì)只有在采取充滿激情的直接的感情形式的瞬間，才明明白白地呈現(xiàn)出來。未有親身體驗(yàn)到這一痛苦或未通過他人經(jīng)歷這一痛苦的人，即使把法典背得滾瓜爛熟，也不會曉得權(quán)利為何物的。不是智慧，只有感情能夠回答這個(gè)問題。”耶林由此將“感知權(quán)利被侵害之痛苦的能力”和“擊退進(jìn)攻的勇氣和決斷”視為健康的法感情的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
耶林對“主張權(quán)利是一種社會義務(wù)”的論證在我看來實(shí)在韻味無窮。他說，具體權(quán)利不行使時(shí)，法規(guī)事實(shí)上處于“麻痹狀態(tài)”。就像戰(zhàn)場上一人逃跑對于戰(zhàn)斗的影響一樣，逃避權(quán)利斗爭者將對共同事業(yè)犯下背信棄義之罪。主張權(quán)利人的行動“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他一身的利益和效果。其行動帶來的一般利益，已不只是法律的權(quán)威和尊嚴(yán)所自我主張的理念利益，而是任何人都感知到的極為現(xiàn)實(shí)的、極為實(shí)際的利益……”的確，為自己的利益而斗爭，就是為我們每個(gè)人的利益而斗爭。維護(hù)法律就是維護(hù)社會秩序。那種“圍觀”、“看客”的心態(tài)實(shí)在是耶林最為不齒的，因?yàn)樗麄兎艞壛俗约鹤鳛楣窈凸餐w之一員的責(zé)任。
耶林的目的論法學(xué)倡導(dǎo)的是集體的善功，而非計(jì)較個(gè)人的利己。在他看來，尊重權(quán)利斗爭的法感情，就是要以寬容的心態(tài)看待人們斗爭的動機(jī)和目的。不論維護(hù)權(quán)利的動機(jī)為何，大家都在為共同事業(yè)而斗爭。主張保護(hù)個(gè)人權(quán)利也就是在主張保護(hù)法本身。否則就會導(dǎo)致以集體之名來掠奪個(gè)人資產(chǎn)，因?yàn)椤皩Ｖ浦髁x無論在何處，都首先從侵害私權(quán)，虐待個(gè)人開始著手?！睂τ趥€(gè)人而言，重要的是我們必須在面對不法專斷恣意時(shí)有道德的憤怒。“真理無論到何地都是真理，即使權(quán)利主體只是從一己利益的狹窄視角來認(rèn)識、擁護(hù)?！彼虼烁桧?zāi)切楹葱l(wèi)權(quán)利做出重大貢獻(xiàn)的法律英雄。
“為權(quán)利而斗爭”在耶林這里因此具有了神圣使命的內(nèi)涵。無論是作為國民，還是作為公民個(gè)體，我們都必須具備和承擔(dān)這種光輝而艱難的職責(zé)。順著這一邏輯，耶林為我們展現(xiàn)了什么是“大國”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他說，“一個(gè)民族對內(nèi)對外的政治地位與其道德力量相應(yīng)”，盡管他為此舉了一個(gè)讓我們覺得有些刺耳的例子，他說，只要中國人還保留對成年孩子加以管束的戒尺，縱使有幾億民眾也不會贏得向瑞士那樣的在國際法上受尊重的地位。耶林富有遠(yuǎn)見地指出，政治教育最高最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)“健全有力的法感情”，這是國家力量的真正源泉。“民族力量與法感情的力量為同義語，培養(yǎng)國民的法感情就是培養(yǎng)國家的健康和力量……”
就像耶林在行文之中不斷從其熟稔的羅馬法中找到人類制度文明結(jié)晶的營養(yǎng)一樣，我們也應(yīng)該從耶林的思考中，從他努力推動過的那些成功制度實(shí)踐中找到自身繁榮的啟迪。他說，“將古羅馬人堅(jiān)定有力的法感情客觀化了的共和國私法對帝政時(shí)代在相當(dāng)長的時(shí)期里發(fā)揮了增強(qiáng)體力，愉悅心緒的源泉作用。這是末期世界這一廣袤的沙漠中惟一一塊涌出新鮮水流的綠洲?！绷_馬法學(xué)者的樸素讓他們鑒察到“斗爭是法永遠(yuǎn)的天職”，也為此塑造了一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大無比的輝煌帝國。
我不知道那些擁有權(quán)力的人，那些夢想大國崛起的人，是否能聽到耶林的聲音。但我深深知道，對于那些珍視自身權(quán)利的人們來說，“為法的誕生而必要的斗爭，不是災(zāi)禍，而是恩惠?！本腿缫衷谖恼碌淖詈笏捏鹧砸粯樱骸叭吮仨毭刻觳煌５亻_拓生活與自由，然后，才配有生活與自由的享受。”為權(quán)利而奮斗的人們，就走在這條光榮的荊棘路上。雖然路很漫長，但一路的牽牛花、一路的風(fēng)景和見證，將留下我們堅(jiān)定有力而又燦爛幸福的足跡。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十四
曾經(jīng)的我們，就像這吵鬧村里的孩子一樣，有那使我們歡呼雀躍的事情；有那使我們覺得很無聊的事情；有那和伙伴們一起感到慶幸，感到愉悅的事情；還有那伴隨我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
吵鬧村有七個(gè)孩子，我們卻有47個(gè)，吵鬧村的孩子們過的生活，是我們現(xiàn)在沒有擁有的。他們大膽、勇敢，他們會去幫助那些需要幫助的人，他們的腦袋里永遠(yuǎn)有著你意想不到的主意。今天烤甜點(diǎn)、明天去油東西。唱著歡快的歌，走在去學(xué)校的路上。這些我們都沒有嘗試過。他們獨(dú)立、自由，任何事情打聲招呼就行了。他們動手能力強(qiáng)，會自己照顧自己，而我們卻不行。
我們的動手能力很弱，自己絕不會碰油漆，也不會去想著自己烤甜點(diǎn)，獨(dú)立性雖說有，但絕對不會自己跑出去待一個(gè)晚上，也不會和朋友們?nèi)ネ嫣诫U(xiǎn)一類的游戲。這使我感到很悲哀。
說句實(shí)在的，我很向往吵鬧村。那里有歡歌笑語，那里有最純真的一切，那里有的，是我們都缺少的七美德：誠信、希望、慈善、正義、勇敢、節(jié)制和寬容。這些，我們身上都可以呈現(xiàn)，但是，誰又敢保證，這七美德一定會出現(xiàn)在我身上呢？吵鬧村的孩子做到了，從他們的身上，我找到了這七種美德。這就是我們要向他們學(xué)習(xí)的。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十五
常恨本科時(shí)沒有讀多少書，尤其是法律的那些名著。對鏡嗟嘆不如掌燈展卷。耶林的這本小冊子是很經(jīng)典的，其實(shí)耶老先生不管是從微觀上分析，還是宏觀上取義，都是為了一個(gè)目的，那就是要維護(hù)法律秩序。徒法不足以自行，光有法律，而沒有民眾對法律的尊重，沒有對法律的實(shí)行，則法律就是一紙空文。
經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)多了，人變得有點(diǎn)理性，考慮問題老是在分析成本與收益，如果收益大于成本，那就去做，如果成本大于收益，那就不去做。而這里的成本和收益往往指物質(zhì)的。似乎教導(dǎo)我們的馬克思主義也在講物質(zhì)決定一切，精神總是次要的。但實(shí)際上，人之為人，在于其有獨(dú)立的人格。而良法則是此人格的反映。如果一個(gè)人的法律權(quán)利遭到了侵害，即便是其為了權(quán)利而斗爭得來的收益比其斗爭所付出的成本要低，他也要為之而斗爭，因?yàn)檫@種侵害侵犯了他之所以為人的人格。所有權(quán)之所以重要，不是因?yàn)樗侨藗兩嫔畹谋匦杵?，而是因?yàn)樗侨藗円孕燎趧趧訐Q來的，它上面體現(xiàn)著人們的人格，是其人將自己的一部分轉(zhuǎn)移給了該物，對這個(gè)所有權(quán)的侵犯就是對個(gè)人的侵犯。對權(quán)利的維護(hù)是恰是對自己作為人的維護(hù)。人活著總是要有一定意義的，如果純粹追求物質(zhì)，恐怕這生命如螻蟻一樣，生生滅滅，到死的那一天，也覺得空虛。不知死，焉知生。如果我們想一想這短短的生命到底有何意義，該追求什么，我想我們就能拋棄狹隘的物質(zhì)主義，理解耶老先生所說的人格。
大而言之，每個(gè)人為了權(quán)利而斗爭，亦是維護(hù)法律秩序的需要，是為了國家的長久繁榮，人民幸福生活的需要。一句話道破此中道理：通往朝鮮的路，是每個(gè)人的沉默鋪就的。最近在看《墓碑》，深有此感，為什么發(fā)生了那么大的災(zāi)難，人們整批整批的餓死，而執(zhí)政者還那么殘暴？還那么不切實(shí)際地到處刮風(fēng)？其實(shí)這個(gè)悲劇早就注定了，當(dāng)他們拿走所謂地主的土地，房屋，女人時(shí)，當(dāng)他們拿走所謂的資產(chǎn)階級的公司，產(chǎn)業(yè)，金錢時(shí)，當(dāng)他們打倒所謂的五類分子的時(shí)候，慘劇就不可避免了。當(dāng)人們對自己的權(quán)利被侵犯無能為力，對別人的權(quán)利被侵犯而彈冠相慶的時(shí)候，秩序就遭到了毀滅，他們就可以拿起各種主義侵犯人們生存的權(quán)利，這個(gè)國家就陷入滅頂之災(zāi)中。我們總是不把人當(dāng)人，自己不當(dāng)，別人也不當(dāng)。中國只有兩種人，要么是主子，要么是奴才。我們努力，奮斗，不過是想從奴才做到主子，或者從小主子做到大主子，掌握更多的奴才。人不是目的，而是手段。如果我們能夠挺起做人的脊梁，對侵犯權(quán)利的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，那么就沒有吃人的國家機(jī)器，就沒有殘忍到連畜生都不如的所謂干部，我們那些在高尚外衣掩蓋下的丑行就不會在陽光下大行其道。正義女神一手持劍，一手持天平。沒有劍，天平就是一個(gè)玩物。在每個(gè)人的心中樹起一個(gè)人字，時(shí)時(shí)為侵犯這個(gè)人字的行為而斗爭，才是我們要做的。
記住，vimvirepellereomneslegesomniaquejurapermittunt，用一種力去回?fù)袅硪环N力，天經(jīng)地義。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十六
我很喜歡耶林所說的“是非感”，也可作為法律的信仰，對法律信仰首先會基于法律對自身權(quán)利的維護(hù)，而這種維護(hù)在權(quán)利處于靜態(tài)無損的情況下是安全的，一旦權(quán)利受到來自其他方面的侵害是，維護(hù)權(quán)利就是一種斗爭，這種斗爭以對法律的信仰為基礎(chǔ)，同時(shí)也包括對自我人格的維護(hù)，有種說法是：“主張受侵害的權(quán)利是一種自我維護(hù)人格的行為，因此是權(quán)利者對自己的義務(wù)?！泵總€(gè)人都自己有維權(quán)的行為，會形成一個(gè)注重權(quán)利，信仰法律的社會，從對整個(gè)環(huán)境的影響來看，也是對法律范圍內(nèi)集體的一種義務(wù)。
我從以前想過的“和解”問題，聯(lián)系一下為權(quán)利而斗爭的必然性。和解制度以權(quán)利受損一方在具有可行性的條件下獲得對方的經(jīng)濟(jì)賠償?，F(xiàn)在想，如果權(quán)利受損一方不接受和解方式而選擇成本更高的訴訟方式又如何呢？這樣分歧就出來了，在一個(gè)對成本和收益有明確衡量標(biāo)準(zhǔn)的理性經(jīng)濟(jì)人看來，往往會放棄投入更多成本的訴訟方式而選擇和解。但是對于一個(gè)不惜任何代價(jià)，只想用訴訟的途經(jīng)使施害者承擔(dān)法律責(zé)任由此來捍衛(wèi)自己的權(quán)利的人來說，他們更傾向于是非的觀念，更注重正義的理念，雖然對于自身物質(zhì)上的實(shí)際效用比較小甚至為負(fù)，但是這行為使他們在精神上獲得了完全的滿足感。
這是兩種行為對其自身的影響，現(xiàn)在看他們行為的外部性作用。選擇和解的并且由此獲得較豐富的物質(zhì)賠償?shù)娜藭o其他人帶來一種影響，那就是一旦自己的權(quán)利受到不法的侵害時(shí)，也更傾向于選擇“不法”的途經(jīng)來解決，會使自己不是很吃虧。那么這種獲得物質(zhì)利益和安寧會大大削減人民對法律的信仰，長此以往，不被信仰的法律自然不會被應(yīng)用，這不難推出法律的廢弛。選擇繼續(xù)訴訟的人在承擔(dān)更高昂代價(jià)的同時(shí)，享受著對自身權(quán)利捍衛(wèi)的神圣感和對正義堅(jiān)持的是非觀。外人會嘲諷他不明智的同時(shí)欽佩他這一斗爭行為，因?yàn)槊總€(gè)人的權(quán)利都是神圣的，寧可付出高昂的代價(jià)并愿意承擔(dān)訴訟風(fēng)險(xiǎn)而以訴訟途經(jīng)伸張自身權(quán)利也會提高法律的權(quán)威。在使施害者受到法律懲戒之后，便會給其他侵犯他人權(quán)利者以威懾。久而久之，人民在相信法律會維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，也會選擇法律途經(jīng)去進(jìn)行維權(quán)的實(shí)際行動。即使在短期不是使自己達(dá)到了利益最大化，但是社會效益卻是持久而良好的。不是麻木的大眾犧牲法律的公眾信仰而獲得短時(shí)期的經(jīng)濟(jì)利益向施害者的賠償行為屈服。
而今，和解已經(jīng)被多數(shù)國家合法化，這是滿足人性要求利益補(bǔ)償和在訴訟之間自由選擇的尊重，但同時(shí)也絕對不承認(rèn)任何對權(quán)利造成損害的行為均可以和解，比如說我國的刑事和解不適用于刑罰可能達(dá)到七年以上的被告，并且和解要經(jīng)過法定程序。這就是法律和人性的一種折衷，因?yàn)椴皇撬腥硕荚敢飧冻龃鷥r(jià)去訴訟，也不是所有人都想獲得經(jīng)濟(jì)賠償便不了了之。所以，和解還是在很多國家有市場的，因?yàn)檫@不是最好的年代，也不是最差的年代。為權(quán)利而斗爭也會是國家與公民，法律與道德之間不斷達(dá)成妥協(xié)的行為。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十七
和蕭旭一起看完《雪孩子》之后，蕭旭說：“媽媽，雪孩子真好，動畫片也很好看呢!”
是啊!這也不禁勾起了我們童年的美好回憶，記得小時(shí)候我特別喜歡這個(gè)動畫片，優(yōu)美的畫面，動聽的音樂，還配上舒展的舞姿，每每看一次都是一種享受。讓2000后的孩子們看看多讀讀，多看看，是對傳統(tǒng)優(yōu)良文化的繼承和滲透，是對新一代兒童進(jìn)行美好道德品質(zhì)的教育與宣揚(yáng)。
這個(gè)故事講的是：有一只兔媽媽和一只兔寶寶，媽媽給兔寶寶堆了個(gè)雪人叫雪娃娃，雪娃娃做了很多好事，他幫助了壓彎的小樹枝，幫助了凍僵的翠鳥，最讓我感動的是他還從著火的屋子救出了兔寶寶，他明知道被火烤后會融化，他還是去了，最后變成了一朵云。
讀著這個(gè)故事，雪娃娃深深感動著我，我會永遠(yuǎn)記著他的勇敢和善良。
雪，一連下了好幾天。終于，天晴了，兔媽媽要出去辦事，就給小白兔堆了一個(gè)雪孩子，小白兔和雪孩子玩的很高興。玩累了的小白兔要睡午覺了，屋子里很冷，小白兔就燒了火。火越燒越旺，家著火了，可是小白兔正在酣睡，什么也不知道，這時(shí)候雪孩子發(fā)現(xiàn)小白兔家著火了，就沖進(jìn)小白兔家里去，冒著嗆人的煙，燙人的火，找呀，找呀，在火里終于找到了小白兔，雪孩子用全身的力氣把小白兔抱在臂彎里，沖出了屋子。
小白兔脫險(xiǎn)了，可是雪孩子卻昏倒在地，融化成了一汪水。樹林里的小猴子、小刺猬、小松鼠，都趕來救火。不一會兒，火就撲滅了。兔媽媽回來感謝大家，是誰救了小白兔?是雪孩子?？墒茄┖⒆幼兂闪艘欢涿利惖陌自疲w到天空里去了。
雪孩子的故事讓我感動，雪孩子非常勇敢，他敢沖進(jìn)大火去救小白兔，舍己救人，救出了小白兔，雪孩子的心靈很美，所以雪孩子最后才能變成一朵美麗的白云，我要向他學(xué)習(xí)，做個(gè)互相幫助、助人為樂的人。
這個(gè)故事有動畫片版本的，爸爸媽媽小時(shí)候就看過。因?yàn)橛幸饬x，所以給我也買了圖畫書和動畫片兩種版本的，我很喜歡看。
每次看這個(gè)故事，到最后都會哭，我覺得雪孩子真的很了不起。
這個(gè)故事告訴我們，有一種精神叫做奉獻(xiàn)。只要這種信念是正確的，為了這種信念去放棄自己的一切包括生命都是值得的。雪孩子為了救小兔不惜放棄了自己的生命，它的生命是如此短暫，但是它的意義是如此的偉大。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十八
上大學(xué)后一直想讀一本關(guān)于法律的文章，可是又不知道到底哪一篇比較好。后來詢問學(xué)法律的朋友，其中一寫為我推薦了《為權(quán)利而斗爭》這篇文章。于是就讀了一番，讀后感慨頗多而且有了新的體會。
“有奇書讀勝觀花”，信然。這篇文章不僅思想的形式優(yōu)美，而且收錄了《為權(quán)利而斗爭》、《契約的死亡》、《契約的再生》、《私法中的人》、《私人在法實(shí)現(xiàn)中的作用》、《合同損害賠償中的信賴?yán)妗妨?。?jīng)典的力量是歷久彌新的，而融眾多經(jīng)典于一爐，其濃墨重彩、酣暢淋漓便真的是“濃得化不開”了。不由的贊嘆我那個(gè)朋友的水平。因?yàn)檫@篇文章沒有像我想象中的法律書籍那樣枯燥無味，相反的大師的字字珠璣、精深論理、澎湃激情和嚴(yán)密邏輯讓我折服?？偠灾@篇文章潛詞造句的精美，使人心曠神怡，未有研讀之苦；其嚴(yán)密的邏輯和精深的法理分析，又使人如醒醐灌頂，有豁然開朗之感。
老實(shí)說在剛開始讀這篇文章時(shí)我本覺得“為權(quán)利而斗爭”更象是一個(gè)空洞的發(fā)概念或口號，雖令人振奮，但終究是理想主義的，象是缺乏血肉的骨架。而誠如耶林所言，在經(jīng)理了一件事后，我真正體會到了“為權(quán)利而斗爭”是怎樣令人激動而又沉甸甸的六個(gè)字。
舉個(gè)簡單的例子，記得以前看過新聞?wù)f是一個(gè)人為了2元錢的地鐵車票糾紛，歷時(shí)兩年花費(fèi)2萬余元最終贏得了4院錢的雙倍罰款。當(dāng)時(shí)只是覺得這人就是有病。但是在看完了《為權(quán)利而斗爭》一書后，我則明白了他的舉動的意義：他的行動，不只是停留在一個(gè)糾紛好事者（訴訟癖）即使實(shí)際上要支付高額代價(jià)還要向?qū)Ψ絻A斜憤懣的沖動的層面上，而是源于一中受傷的法感情。訴訟和奮爭在這里已不是純粹的利益計(jì)算問題，而是為蒙受不法侵害而產(chǎn)生的.倫理痛苦?！霸鏋楸Ｐl(wèi)其權(quán)利免遭卑劣的蔑視而進(jìn)行訴訟的目的，并不在于微不足道的標(biāo)的物，而是為了主張人格本身及其法感情這一理想目的，與這一目的相比，訴訟帶來的一切犧牲和勞神對權(quán)利人而言，通通無足掛齒——目的補(bǔ)償了手段?！蔽艺嬲w會了耶林要將“不得姑息不法”放在“不得為不法”之前的原因，對比他們，聯(lián)系人們普遍對惡勢力的妥協(xié)、對敗的“情有可原”、無法憤怒，我不能不感嘆我國國民性軟弱、息事寧人的一面，也希望能出現(xiàn)更多的像他那樣倔強(qiáng)地堅(jiān)持原則、要討個(gè)說法的人。只是，有時(shí)棉隊(duì)那固執(zhí)得不可理喻的當(dāng)事人，我又要懷疑是否要給“為權(quán)利而斗爭”劃一個(gè)界限，起碼符合現(xiàn)行的合理的法的規(guī)定，適可為止，以免徒勞無功。因?yàn)橛袝r(shí)，對權(quán)利的適當(dāng)放棄，或許能帶來更好的后果。
人們對《為權(quán)利而斗爭》的贊賞似乎只停留在“為權(quán)利而斗爭”這一命題的提出，對于法感情和執(zhí)法者的論述上，而未涉及耶林對德國當(dāng)時(shí)法律缺陷的批評。而在我看來，這恰是讓我受益最大的部分。如果說前面耶林是在替權(quán)利人在較低層次上向權(quán)利侵害人開火，那在本書第六章《現(xiàn)代羅馬法與為權(quán)利而斗爭》中，耶林則把批判的矛頭指向了現(xiàn)行法，對其存在的兩個(gè)根本性的錯(cuò)誤進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。這種批判無疑是最具有現(xiàn)實(shí)意義的，因?yàn)榱⒎ǖ氖д`和缺陷無疑會給權(quán)利帶來更普遍、致命的傷害，對惡法的斗爭是“為權(quán)利而斗爭”的高級形態(tài)，是更根本的。“國家權(quán)利乃所以保護(hù)人民的權(quán)利，而今人民的權(quán)利感情反為國家權(quán)力所侵害，則人民將放棄法律途徑，這是事所必然！”
比如說，在證據(jù)上將非法等同于未經(jīng)同意。證據(jù)的要求之一是合法性。我國司法解釋規(guī)定，未經(jīng)對方當(dāng)事人的同意非法錄制錄音錄像所取得的證據(jù)不能用。這里就將“非法”與“未經(jīng)同意”劃了等號，認(rèn)為只要未經(jīng)同意就是非法的。但問題是，未經(jīng)同意為什么是非法的？除去少數(shù)侵害隱私權(quán)的情況，債權(quán)人為證實(shí)債權(quán)的存在而未經(jīng)同意錄音錄像，既不會違法，又能證明案件事實(shí)，為何不能作為證據(jù)采用？如果在過去，法律出于對債務(wù)人這一弱者保護(hù)的考慮，將法律的天平想其傾斜，那么，讓我們反思一下，在信用危機(jī)的現(xiàn)代中國社會里，究竟是債權(quán)人處于優(yōu)勢，還是債務(wù)人處于優(yōu)勢？從“借錢的是大爺，要債的是孫子”的俗語中看得一清二楚：如今的楊白勞已翻身做了主人，黃世仁則在借出錢后成了仰人鼻息的可憐蟲。所以，在債權(quán)處于優(yōu)越地位的今天，如何加強(qiáng)對債權(quán)人的保護(hù)就成為立法的重點(diǎn)，合同法對債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的規(guī)定即是明證。而訴訟法卻堅(jiān)持“非法=未經(jīng)同意”的立法，這無意是不利于對債權(quán)人的保護(hù)的。如果嚴(yán)格債權(quán)人借出錢時(shí)未打借條，又不能在事后以電話錄音等方式來證明，得不到法院的保護(hù)，那確實(shí)是債權(quán)人的災(zāi)難，債務(wù)人的幸運(yùn)了。這樣的規(guī)定，是對債務(wù)人的濫施寬容，是對債權(quán)人利益的公然漠視，會使債務(wù)人喪失對法律的信心，轉(zhuǎn)而自力救濟(jì)，由此導(dǎo)致犯罪。筆者就曾聽說過有個(gè)債權(quán)人因私自的錄音不被法院采信，追債不成，遂怒而雇傭社會的人綁架債務(wù)人，逼其寫下欠條，因此鋃鐺入獄的案例。這里就不能只怪債務(wù)人法律意識淡薄了吧，法律本身似也應(yīng)檢討一下是否對債務(wù)人過于偏袒，而對債權(quán)人過分苛刻了？另外，有學(xué)者指出，該等式也是違背國際慣例的，是對“非法證據(jù)排除規(guī)則”的誤解。該規(guī)則通常只適用于刑事審判，并不適用于民事訴訟中私人保全證據(jù)的行為。在西方，只要私人保全證據(jù)的行為未構(gòu)成犯罪，取來的證據(jù)哪怕是具有非法因素也可以用。民訴采取“誰主張誰舉證”的原則，如不承認(rèn)公民私自的錄音錄像是證據(jù)，就直接限制了當(dāng)事人的舉證資源，當(dāng)事人保全證據(jù)的權(quán)利縮小了，很多事實(shí)就無法證明，債權(quán)人的利益就得不到保護(hù)。
又如，我國民訴法對間接證據(jù)的運(yùn)用規(guī)則較少研究，而實(shí)踐中這是經(jīng)常要運(yùn)用的，民訴中的見解證據(jù)運(yùn)用規(guī)則的要求應(yīng)該不象刑訴中要求的那樣嚴(yán)格，不需要形成一個(gè)不間斷的證據(jù)鏈，但要證明到何種程度？優(yōu)勢證據(jù)規(guī)則到底應(yīng)如何運(yùn)用？不無疑問。這恰恰證明了民訴法研究中理論對司法實(shí)踐指導(dǎo)作用的缺失，是不應(yīng)有的現(xiàn)象。另外，為加強(qiáng)對債權(quán)人的保護(hù)，民訴對間接反證的運(yùn)用、舉證責(zé)任的合理分擔(dān)以及財(cái)產(chǎn)保全、債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的行使程序等，都還有進(jìn)一步研究和改進(jìn)的必要。
所以正因?yàn)槿绱诉@般我們才應(yīng)當(dāng)學(xué)會運(yùn)用法律，敢于“為權(quán)利而斗爭”。我相信只要我們每個(gè)人都擁有這種信念我們的法律就會更加完善，我們的國家也將更加強(qiáng)盛！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十九
這兩天在家里讀馮耶林的著作《為權(quán)利而斗爭》，聯(lián)系身邊之事感觸頗深。很慚愧，自己在渡過了在法學(xué)院的第一個(gè)學(xué)期之后才剛剛看完這本法律啟蒙書。這本書的確值得在我們所處的這個(gè)社會被廣泛的推薦，因?yàn)槲覀兲^于缺少權(quán)利意識，以至于在自己權(quán)利遭到侵犯時(shí)毫無觸動，或有所觸動但膽小怕事而不敢有所回應(yīng)，甚至于根本不知自己的權(quán)利遭到侵犯。我們有必要好好補(bǔ)補(bǔ)權(quán)利這一課。
所謂權(quán)利，即是人權(quán)，基本人權(quán)和公民權(quán)，身邊有些人對這些權(quán)利并不關(guān)心，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為權(quán)利是由法律規(guī)定的，而在法制建設(shè)不健全的國家，法定權(quán)利也會被隨意侵犯，因此沒有必要認(rèn)真對待。但是不要忘了，權(quán)利是斗爭來的，從理念上的人權(quán)到法定的人權(quán)，再到實(shí)際享有的權(quán)利，每一步都有斗爭和鮮血，如奴隸制，黑奴制的廢除。因此，即使有了法定權(quán)利，你不去爭取權(quán)利依然只能停留在法律文本之中，法律是寫著權(quán)利的紙，但其功能也僅限于一張紙。雖說權(quán)利是可以放棄的，然而就像耶林在著作中所寫的一樣，“維護(hù)權(quán)利是人對自身的義務(wù)?！奔仁橇x務(wù)便不可以輕易放棄。沒有為權(quán)利的斗爭，面對侵害忍氣吞聲，權(quán)利的范圍必將越來越小，到頭來害的還是自己。
我們的`社會有某種厭訴情緒，，訴訟是件不光彩的事認(rèn)為打官司，這當(dāng)然有相當(dāng)?shù)臍v史原因，但請不要忘了，就像路見不平拔刀相助，抑或是見義勇為（維護(hù)他人權(quán)利）一樣，維護(hù)自己的權(quán)利同樣光明磊落，無可厚非。因?yàn)樯鲜鲂袨橥瑯邮菫榱司S護(hù)整個(gè)國家國民的權(quán)利而作的斗爭。
也許又有人會說，在個(gè)人權(quán)利被國家公權(quán)力侵犯時(shí)，個(gè)人的力量無法與公權(quán)力較量，因此忍氣吞聲是無奈，也是明智的選擇。不錯(cuò)，個(gè)人權(quán)利的確無法與公權(quán)力相提并論，但13億國民的個(gè)人權(quán)利變絕對強(qiáng)于公權(quán)力。個(gè)人權(quán)利被侵犯的很大一部分原因便是公權(quán)力缺少監(jiān)督與制約，而監(jiān)督權(quán)正是公民權(quán)的一部分（憲法上明確規(guī)定了公民的監(jiān)督權(quán)），我們很可能走入自身權(quán)利遭到公權(quán)力侵犯，而又因膽小，怕麻煩而放棄了自己監(jiān)督，舉報(bào)，申訴的權(quán)利，從而使公權(quán)力在缺少制約的情況下更加強(qiáng)權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致了自己權(quán)利被進(jìn)一步侵犯的怪圈之中。而跳出怪圈的方式只要拿起法律的武器，伸張自己的權(quán)利。“主權(quán)在民”的理論不是擺設(shè)，公權(quán)力來自人民，人民賦予公權(quán)力的目的是保障他們的權(quán)利，維護(hù)社會公正。這才是政府存在的最終目的，所有一切都服務(wù)于此。美國的強(qiáng)大在于其民主，而美國的民主并不源于其強(qiáng)大。
最后奉勸大家一句，在別人陷于危難之際站出來的人，才會在自己危難時(shí)得到別人的幫助。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇二十
《小屁孩日記·好孩子壞孩子》是一本爆笑的、又能學(xué)到英語的日記，書中的主要人物格雷是一個(gè)淘氣的小孩，從他經(jīng)歷過的種種事情反映出現(xiàn)代小孩的性格特點(diǎn)。
有一篇寫到：下雪了，格雷只好聽從媽媽的.吩咐，出去幫別人鏟雪掙錢。格雷找了一個(gè)小時(shí)才找到一家需要鏟雪的人家，他說：“我?guī)湍沌P掉私人車道上的雪，只收5美元?！蔽葜髡f成交。
格雷開始鏟了，進(jìn)度還不錯(cuò)，不過鏟著鏟著雪又下了起來。格雷鏟得氣喘吁吁了，就拿了奶奶家的鏟草機(jī)來鏟，鏟草機(jī)很快就壞了。突然，他看見屋子旁連著屋里水管的庭院水龍頭，靈機(jī)一動，打開了水龍頭，雪遇水及融，他又把灑水器打開，很快就完工了。
屋主看到車道上一干二凈，就付了格雷5美元。但是車道上的水很快就結(jié)成了冰，格雷只好花錢買了5大袋礦鹽來給人家結(jié)冰的車道解凍，格雷不但沒有掙到錢，還給自己添了個(gè)20美元的窟窿。
我從這本書得出的結(jié)論是：做事一定要經(jīng)過大腦的思考再處理，不然就會做的一塌糊涂。