心得體會是對一段時間內(nèi)所經(jīng)歷和學習的心情和感悟的總結。寫心得體會時，要注意結合實際案例或個人經(jīng)歷，以增強可信度和說服力。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟示。其中有些文章是優(yōu)秀的范例，它們以獨特的視角和深入的思考展示了作者對于某個問題的獨特見解和體悟。當然，并不是每篇文章都能完美地滿足我們的需求，但是它們都具有一定的參考價值，可以幫助我們更好地理解和書寫心得體會。大家一起來看看吧，或許會對你的寫作有所啟示。
道德與法治的心得體會及感悟篇一
道德與法律是社會秩序存在的兩個重要支撐，為了傳承中華文化的優(yōu)秀品德，樹立良好的社會道德風尚，保障人民生命財產(chǎn)安全，社會治理必須發(fā)揮道德力量和法律力量。隨著人們生活水平的提高，道德標準和法律法規(guī)也在不斷更新?lián)Q代。近日，本人參加了一次道德講堂主題活動，并從中汲取了許多有關法治和道德的感悟，特宣之以文以示對本次活動的理解和思考。
第二段：對道德講堂的回顧和認識。
本次活動是由當?shù)厣鐓^(qū)協(xié)會和法律援助中心合辦的一場集法律咨詢與道德講解于一體的公益活動。除了現(xiàn)場講解之外，還會設有互動環(huán)節(jié)，讓社區(qū)居民更直接有效地學習相關知識。道德講堂的宗旨是“以道德引領法律，讓公正的法律更好發(fā)揮作用”，非常符合當前我國法治建設的精神。通過這種形式的宣講式教育，旨在傳承中華優(yōu)秀文化，倡導社會正義，實現(xiàn)人民的幸福。
第三段：對道德與法治關系的思考。
道德與法治是相輔相成的。道德是人們內(nèi)心所承擔的行為準則，而法律則是對這些準則的規(guī)范化和制度化。道德追求的是內(nèi)在的高度真善美，而法律則強調(diào)在道德約束之下，對行為進行法律的賦權與規(guī)范。道德與法律是相輔相成，互相促進相互協(xié)調(diào)，共同維護社會秩序，保障人民安全和利益。
第四段：對學習體驗的感想與認識。
通過本次道德講堂主題活動，心中產(chǎn)生了深深的感受。深切感受到學習道德和法治的重要性，不僅在社會治理中至關重要，而且在個人成長方面也非常有必要。所以，我們要時刻關注自己的言行舉止，自覺維護社會公德，也要尊重法律，自覺遵守規(guī)范。
第五段：總結。
隨著社會的不斷變革，我們應該始終保持警醒，保持對道德和法律的認識和尊重，這樣才能保證社會的公平公正，保證人民的生命和財產(chǎn)安全，使我們的社會更加美好。人心齊，泰山移，只有中國人民共同把握“德治”和“法治”的重要性，共同為實現(xiàn)偉大的中國夢努力奮斗，才能成就多彩的人生和中國新時代的繁榮昌盛。
道德與法治的心得體會及感悟篇二
4月8日，在釘釘群參加了沙河市道德與法治培訓，受益匪淺：
一、對一個單元整體的把握我覺得可以從以下幾個方面來考慮：
1.首先要清楚整個單元的內(nèi)容，包括分幾個課時教學，每個課時的內(nèi)容是什么，它們之間有什么聯(lián)系。
2.清楚單元整體的教學目標是什么，大目標又可以分成哪些子目標，每個目標具體在哪一課時落實。
3.分析整個單元的重難點在哪里，結合平時的教學經(jīng)驗，如何突破這些難點，解決這些重點，盡可能地減少錯誤。
二、著眼點要“遠”、切入點要“準”是單元整體教學設計的必備功課。首先，通熟教材整個體系和單元教材體系，把握整個體系所要達成的教學目標和單元體系要達成的階段性目標，理清了每個階段應該干什么，可以干什么。其次，根據(jù)預設的階段性目標展開小任務式的分配，理清每一課時的教學目標，形成階梯型的塊狀教學設計。最后，精化每一個課時教學設計。
三、進行單元整體設計的開始每一位老師都應讀懂教材，讀懂目標。在理解整個教材的編排體系的背景下，細讀單元教學目標，然后把目標細化分解，細化到新授課、練習課、整理與復習課的分目標以及各目標之間的聯(lián)系與遞進關系。目標解讀充分了，接下來便可以考慮用什么樣的載體來開展教學，讓孩子能以積極的狀態(tài)投入到學習當中。
四、平時備課的時候，我喜歡先從網(wǎng)絡中找相關的內(nèi)容來結合書中單元教學目標進行分析，這樣會對本單元的教學內(nèi)容有一個比較精準的把握。了解完一個單元大致脈絡，然后再對這部分內(nèi)容在小學階段的來龍去脈也作一個大致的梳理，像我現(xiàn)在是從小學三年級教到六年級，對于前面的學習活動過程和研究方法都基本了解，那就重點關注一下具體實施研究方案的步驟，這樣對這個課題整體把握也會有幫助。知其然，并知其所以然。這是對單元進行整體設計的關鍵。
五、對一個新的單元課題進行設計時，我們一般按這樣的步驟走：?。
1.先把這一單元的課題內(nèi)容都看一遍，自已定一個教學目標。?。
3.定好課時。每一課時具體干什么，要了然于心。
?4.把書上提到的相關內(nèi)容都梳理一遍?？纯茨男┉h(huán)節(jié)需要補充進去，哪些需要強化訓練。在了解單元整體目標后展開教學，我認為首先要讀懂每個課題的意圖。其次把握整個體系所要達成的教學目標和單元體系要達成的階段性目標，將單元目標細分成課時目標，分析出重、難點。最后精心設計每個課時，尤其是突破重難點的環(huán)節(jié)要精心設計。在備課組活動時也可以集體討論，單元中的易錯知識點，有針對性地設計教學環(huán)節(jié)。
道德與法治的心得體會及感悟篇三
道德與法治不是抽象的概念，它存在于生活之中，社會生活中人們因處理復雜的相互關系而產(chǎn)生道德，隨著社會的發(fā)展才有了法治，人們在參與社會生活中獲得適應社會的能力。因此，我們的課堂教學必須走出學校和教室這一框框，應把兒童置身于社會大課堂之中，密切聯(lián)系他們的現(xiàn)實生活，不但把他們看成學校里的一個小學生，還要把他們看成社會上的一個小公民，讓我們的校園小課堂與社會大課堂連接起來，讓兒童從自己的世界出發(fā)，去觀察社會，感受社會，研究社會，體會社會生活的規(guī)則，播下法治的種子，掌握參與社會生活的知識和能力。
1.社會化的教學內(nèi)容。教材篇幅是有限的，教材的內(nèi)容也是受時間和空間限制的，因此，教師必須學會靈活運用教材，通過師生共同收集與主題相關的信息資料，豐富課程資源，拓展學生的視野。曾興俊老師教學的《不同膚色的居民》課前引導學生上網(wǎng)查找資料，了解世界上的主要人種，和不同人種特點;藍曉霞老師上的《我是一張紙》讓學生收集生活中的紙制品，了解它們的作用，邱羿昕老師上《小水滴的訴說》，收集了自來水的制作工序、地球上的淡水資源等視頻，這些都是教材內(nèi)容的有效補充，豐富了課程資源，以更好地幫助學生明理導行，三節(jié)課中，教師都有涉及相關社會規(guī)則、法律規(guī)范的滲透，如“種族歧視問題”和“節(jié)約用水，保護水資源”“節(jié)約用紙，保護森林”等相關法律法規(guī)，體現(xiàn)了課堂的“法治”味，學生的學習時空都得到了拓展，不再是課堂的40分鐘和教室的幾十平方米，學生的學習內(nèi)容也不局限與課本，更多地來自于社會生活。課堂為學生提供展示信息、才能的平臺，老師在參與學生課堂討論中加以點撥，并維持秩序，指引學生學習的正確方向，課堂氣氛自由、開放。
2.多樣性的教學形式。道德與法治、品德與社會的教學不是枯燥的說教，三位老師都能充分調(diào)動學生的各種感官，有像音樂課一般的放聲歌唱，有像美術課一樣的剪紙、貼畫，還有像語文課一樣的美讀詩文，又有像數(shù)學課一樣的計算明理……在多種活動體驗中感悟內(nèi)化道德要求，寓教于樂，生動活潑，符合兒童的年齡特點，突出體現(xiàn)了課程的綜合性與社會性。
3.大面積的學生參與。引導學生自主學習，自主參與、自覺實踐是新課程的重要理念，作為綜合性課程的道德與法治、品德與社會，更應突出這一理念。三位老師的教學都很注意尊重學生的主體作用，都設計了同桌、小組合作學習、全班交流討論，讓學生都能參與到學習中來，使學生真正成為學習、教育的主人，在自主探究合作交流中學會表達、學會合作、學會與人友好和諧相處，這就是校園小課堂的“社會化”。
本次培訓活動，教研室鐘曉菊老師給我們做了《立足兒童生活，科學設計紙筆測試》的專題講座，從當前學科測試的命題角度，給我們做了一個引領，提出當前紙筆測試命題，應當立足兒童生活，拓展命題空間;關注社會熱點，學習社會參與;創(chuàng)設問題情境，融入兒童生活等理念，可以說，當前道德與法治、品德與社會的命題，和課堂教學一樣應從兒童實際生活出發(fā)，測試學生對知識的理解和運用，而不是理論性的、死記硬背的一些道理條文。
教師的教影響著學生的學，測試的指揮棒影響著教師的教，不管是從學生的發(fā)展出發(fā)，還是從社會的需要出發(fā)，我們的道德與法治、品德與社會教學都必須做到“校園小課堂與社會大課堂相結合”，讓學生明理導行，學以致用，幫助學生成長為“社會人”。
道德與法治的心得體會及感悟篇四
陽春三月，草長鶯飛，正道春光無限好。跟隨春天的腳步，20xx統(tǒng)編教材八年級下冊《道德與法治》網(wǎng)絡培訓會也緊鑼密鼓地開始了。在這次培訓會上，經(jīng)過兩位專家老師的闡述和講解，令我醍醐灌頂，受益匪淺。現(xiàn)將自己的收獲與大家共享：
上午，張廣宇老師就本冊教材的整體布局向大家做了詳細闡述。從背景回顧，理念介紹，框架分析，教材研讀，欄目使用等方面逐個進行詳細的分析與講解，讓我從思想上、認識上把握了本冊教材的理論系統(tǒng)。本冊教材以憲法精神為紅線進行貫穿，是統(tǒng)帥全篇的靈魂，以增強學生的民意與國家意識為主旨，遵遁生活邏輯與知識邏輯相結合的原則，站在理論的高度把握教材，給老師們指明了教學的方向。
下午，金利老師向我們講解了統(tǒng)編教材的使用建議。金老師的報告內(nèi)容是教師在教學工作中如何較好地使用教材，主要圍繞三個問題進行了細致精準地闡述：
1、理解——以憲法為主要內(nèi)容的思考。
2、研究——法治教育專冊的主要內(nèi)容。
3、落實——教材學習與使用的建議。
經(jīng)過金老師循序漸進的指導，我在對教材的使用和處理上做到了心中有數(shù)，不再眉毛胡子一把抓。
培訓中兩位專家不辭辛苦，耐心地回答了我們一線老師許多的難題和疑惑，令我們茅塞頓開，收獲滿滿。
培訓后，我要把自己所聽、所學認真地反思，輸入輸出，更好地服務自己的教學，提高自己的教學水平，給學生奉上精彩的道德與法治課，培養(yǎng)出符合社會主義核心價值觀要求的合格學生。
道德與法治的心得體會及感悟篇五
1、老師首先要提升自己的教學水平，建立起專業(yè)威信。要懂得教什么、懂得怎么教，懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力，讓孩子尊重，讓孩子信服。
2、做一個善于發(fā)現(xiàn)、表揚學生優(yōu)點的老師。
3、讓自己更有耐心。對于孩子的壞毛病，要充分認識到壞毛病的頑固恢復現(xiàn)象，要反復抓，抓反復。察覺到不對就應該糾正，而不是抱著一勞永逸的天真想法。
4、采用“說服”的方式對待孩子，應該用“名片效應”拉近孩子們的距離?！澳銈冊趺锤愕摹敝粫炎约和葡蚝⒆拥姆疵妫尯⒆有睦砭嚯x更遠。然后用“門檻效應”“得寸進尺”，讓孩子一步一步完成小目標，強化后達到需求。用“南風效應”潤物無聲，避免劈頭蓋臉的懲罰，讓孩子保留自尊心。最后避免超限效應，“點到為止”，避免長篇大論惹人厭煩，講清規(guī)則即可。
5、如果真的要懲罰孩子，應該選擇在一個相同的情境中進行。吃飯時候罵孩子上學做的不好的事只會讓人覺得反感，應該在有空檔時，或者在他欺負人的時候進行教育。
6、懲罰時還需要注意方式，要盡量讓孩子喜歡的目標不要達成。在喜歡講話時，老師、父母的責罵，只會讓他罵的更兇，助長了行為的強度。在喜歡游泳時，朝著河里追只會讓他達成“去河里游泳”的愿望，應該從河邊往岸上趕。
人格威信是從教學生活中一點一滴的積累起來的，應該從小事做起。
《道德與法治》不是簡單的一堂課，它是知識的總和，教導學生如何生活，但又在此之上拔高，更進一步的培養(yǎng)孩子的人格素養(yǎng)，形成真正的道德。因此，需要重視的問題如下：
1、我們不能把課程上成語文課、科學課、美術課、手工課、習慣課。我們在教課的時候，應該為孩子的三觀奠定基礎，使用的方法、材料、解讀必須落在“德”上。
2、教學設計的“主題性”。
低段每冊都有一個相對集中的教育主題，每個學期都有一個學期教學目標。在此我們可以知道我們這門課的定位是什么。根據(jù)這個教學目標，我們可以知道：課程標準；孩子道德發(fā)展的轉光，生活的現(xiàn)實情況，需要解決什么。從孩子的成長中，需要完成什么任務。
3、學習方式的探究性。一年級學習的主要方式是感受體驗型。二年級到的學習的方式由體驗型變?yōu)榱颂骄啃?。如在二年級的辨析式環(huán)節(jié)中，不是列出情況判斷對錯，而是應該考慮各種情況進行判斷。
4、辨析問題的開放性。我們在判斷問題時，往往應該思考問題為什么會變成這樣，從各個角度進行分析，而不是單純地判斷對錯。
5、范例的示范性。在課文中的例子，如果要進行替換，需要想想是不是問題被替換掉了，或者教學的思路被替換掉了。
6、教學設計的選擇性。
7、教學過程中的“實在性”。在課堂上，最重要的不是讓孩子講正確的話，而是講真是真誠的話。
我再上《我是一張紙》時，教學目標是：為什么要節(jié)約用紙。推論步驟為：紙用途廣，紙來之不易，紙歷史悠久，從而推斷出，應該節(jié)約用紙。
但實際上，有用才是資源，這是功利性的邏輯。如果對我們有用作為該不該珍惜的評判標準，那么即使是美，也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇妙，就會消失掉。
思維是有習慣性的，如果用經(jīng)濟學原理去解釋紙的來之不易才能珍惜，那么久不是純粹的德行。文化把歷史換成了數(shù)學概念，對人文方面的感知就少了。德育，不是知識的堆砌、技術的難易、功利性的判斷。
在教學中，應該注意從“節(jié)約用紙”到“我是一張紙”的概念性轉換。
正確的做法是：人與自然的關系，應該是“共在”的世界觀——我與世界息息相關。紙對我們是“陪伴”，是“朋友”，而不是“工具”和“資源”。
紙有著豐富的樣子，與我們時刻相伴。我們用什么樣的態(tài)度、情緒去與紙思考、互動，他們也會變成相應的樣子。例：紙經(jīng)過加工后，變成了一朵花。他是我們息息相關的心情之花。藝術能讓紙變成“藝術的紙”，快樂能讓紙變成“快樂的紙”。
紙是生命的轉化，是智慧的結晶。從樹到樹葉，再到紙，大樹的生命力轉化到了我們每個人的身邊，少用一張紙，就是挽救了一分樹的生命。
同時，紙也是先人的智慧結晶。紙是中國人的驕傲，他是我們對世界的貢獻。在我們手里的紙，穿越過悠悠歲月，從發(fā)明第一張紙的祖先手里，傳到了我們的手里?！坝凭玫臍v史”中，流淌的是智慧、是文化。
總而言之，我們這門《道德與法治》課，是一門以孩子的德育為主的課程。在教學中，應該對如何培養(yǎng)孩子的德育做出貢獻，而不是簡簡單單的培養(yǎng)孩子的生活技能。
在我以后的教學中，我會盡量修行自己的品德，讓自己的行動潛移默化的影響身邊的孩子，同時，在備課中也盡量以純粹的道德進行考慮，而不是用功利性等錯誤的思想指引孩子。
小學《道德與法治》培訓心得體會3
今天在德源學校參加小學《道德與法治》統(tǒng)編教材培訓，一天培訓頗有收獲。通過培訓，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。
玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩，關鍵是會玩。老師要引導學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的。
在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德、智、體、美、勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結同學。
引領學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。幫學生樹立正確的人生觀，做誠實守信的好孩子。培養(yǎng)孩子辨別是非的能力?？梢蚤_個辯論會，問題越辯越明。
在活動中激發(fā)學生的學習興趣，引進競爭機制。生活處處皆學習，做學習的主人，讓學生快樂學習。讓學生體驗成功的喜悅。遇到困難，教會學生想辦法，愈挫愈勇。讓學生知道，生活中挫折難免，要正確對待挫折。
老師要認真研讀教材，用好教材，結合自己本班學生的實際情況，開展切實可行的活動?；顒邮菍W生自己的親生經(jīng)歷，具體可感。是學生生活中活生生的例子，學生感受就深，就能洗滌孩子的心靈。了解教材編排的意圖，制定具體的教學目標，采取合適的措施，與學生一起成長。
《道德與法治》課雖然是小課堂，反映的卻是大社會。教學的最終目標是讓學生學會做人，做對社會有用的人。我們的教科書不是唯一的教材，老師也不是唯一的老師，道德與法治課的教學方法更不是唯一的，相信我們多樣的教學方法，一定會讓品社課堂更加生動活潑，絢麗多彩。
道德與法治的心得體會及感悟篇六
今年9月22日—23日，我有幸參加人教社出版的部編初中《道德與法治》教材骨干教師新教材培訓會，共培訓6課時。
這次培訓，是一次難得的學習機會，由衷感謝領導為我提供了一個很好的學習的平臺。
這次培訓內(nèi)容主要是陜西省教育科學研究所夏波老師對人教版《道德與法治》教材的調(diào)整和變化進行解讀。
夏波老師的講座以鮮活的例子、豐富的內(nèi)涵及精湛的理論闡述震撼了我，使我的思想得到了升華，受益匪淺。
這次課程的修改是為了貫徹落實黨的十八屆四中全會關于在中小學設立法治知識課程的要求，從2016年起，將義務教育小學和初中起始年級“思想品德與生活”“思想品德”教材名稱同意更改為“道德與法治”。
現(xiàn)就學習主要內(nèi)容和學習感受做以匯報：
本次培訓共兩個內(nèi)容：《新課標解讀與新教材介紹》、《七年級上、下冊教材培訓》。
夏波老師在9月22日下午做了《新課標的解讀和新教材的介紹》。
一、新課標的特點
1.強化了中國特色。
滲透核心價值體系，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚了我國基礎教育的優(yōu)勢。
2.突出了時代特征。
強調(diào)德育為先、育人為本的教育理念，體現(xiàn)現(xiàn)代社會發(fā)展和科技進步的新成果，重視創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。
3.體現(xiàn)了國際視野。
在課程理念、知識觀、學習觀、課程評價、課程文化等方面既立足中國國情，有順應國際課程改革的發(fā)展趨勢，具有廣闊的國際視野。
二、課程性質(zhì)的變化
1.強調(diào)以學生生活為基礎
2.明確“以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的”。
三、了解了課標的一些重要修改
1.彰顯生命教育主題
2.突出法治教育
3.強化公民意識教育
4.加強媒體素養(yǎng)教育
通過對新課程標準的解讀， 使我對課標有了更深的了解，認識到教師要走進新課程，實現(xiàn)課標目標，其自身必須有先進的，與新課程相適應的教育理念。
作為教師要理解新課程的目標，準確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結構、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓。
例如：新的課程標準與以往使用的思想政治課課程標準比較，其體例、結構、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進。
新的思想品德課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標，作為內(nèi)容整合的邏輯。
新的課程標準完全改變了以往課標“知識——能力——情感”的梯級認知目標體系，而是以情感、態(tài)度、價值觀目標為首，兼顧能力目標、知識目標。
更加關注學生學習的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗和正確的價值觀。
在新課程目標下，教師自身應具備寬厚的基礎知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結構;有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學模式，創(chuàng)新的教學方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價標準等。
因此，為了適應教學，教師應通過自學或培訓等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。
其次，通過報刊，雜志等收集有關的教育教學資料，充實知識。
總而言之，教師一定要通過學習后以最新的教育理念構建課程目標。
9月23早上夏波老師解讀介紹了人教版《七年級上、下冊教材》。
由于我校使用的是陜教版的教材，和人教版在編排方面有很大區(qū)別。
其中有些內(nèi)容還是值得學習借鑒的。
一、新教材編寫依據(jù)
1.2011版課程標準
2.青少年法治教育大綱
3.關于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的意見
4.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要
二、總體設計
以初中學生生活經(jīng)驗為依據(jù)，以青春生命在與他人、與集體、與社會、與國家以及全球關系中的自我發(fā)展為線索，以培養(yǎng)社會主義合格公民為中心，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國情方面的知識領域，凝練三年六冊教材各個單元的學習主題，統(tǒng)籌安排各年級教育。
三、教材呈現(xiàn)方式及其意圖
道德教育與法治教育本質(zhì)上是對生活實踐知識、實用知識的學習。
思想品德教育必須超越知識傳遞性的學習，必須改變簡單告知對與錯的方式，必須改變成人單方面的說教，走向雙向平等的交流與開放的對話。
為使教材不再成為學生用來記誦、應對考試的工具，為了進一步改變簡單、表淺、枯燥的德育課程方式，探索教材的呈現(xiàn)形式，一定意義上說，就是探索道德價值觀學習、法治意識形成、品德和人格形成的規(guī)律與機制。
四、編寫原則
1.以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領
2.努力體現(xiàn)課程的綜合性質(zhì)
3.力圖實現(xiàn)課程功能
4.遵循育人規(guī)律
5.努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)
五、 對教材使用的幾點建議：
1.認真研讀、挖掘教材，梳理教材的脈絡框架。
從總體上把握教材，了解教材結構，熟悉教材內(nèi)容，做到心中有數(shù)。
2.充分利用教材欄目，關注學習過程。
3.創(chuàng)造性地處理教材，開發(fā)教學資源
4.重視研究評價方式的改革。
新教材更加人性化，貼近學生的實際，更加貼近社會，貼近生活。
它充分挖掘教材資源、充分挖掘?qū)W生資源以及充分挖掘社會資源。
學生的主體性充分得到發(fā)展。
新課程要求教師要善于學習、廣泛汲取，合理利用教材現(xiàn)有教育資源與合理擴充。
講究的是師生的互動，生生的互動。
我們應充分利用各種資源，結合新課程的特點，加強學生活動設計與研究，教學中努力創(chuàng)設寬松、愉悅、和諧、平等的課堂氛圍，吸引學生參與。
在這次培訓中，老師的講解讓我折服，我與他們的差距還是有點太大，我想只有不斷學習才能適應這個飛速發(fā)展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地作到以“學生為本”，為學生服務。
以上是我對這次培訓的一些膚淺認識，總是心中有很多話，確實無文彩表達。
這次培訓應該說是非常及時的，相信此次的學習，能在自己今后的常規(guī)教學工作中發(fā)揮重要作用。
總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意， 把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向.只有這樣才能更好地落實新課標，才能進行高效的課堂教學。
道德與法治的心得體會及感悟篇七
法治是社會進步的基石。在國家的法律框架下，人們受到保護，得到了公正和平等的待遇。而法治感悟則是一個人對法律和法治的認識和體驗，是一個人對法治的態(tài)度和意識的表現(xiàn)。在我看來，法治感悟是每個公民都應該擁有的素質(zhì)，它不僅關乎個人的發(fā)展和幸福，更是關系到整個社會的穩(wěn)定和繁榮。
第二段：立足于基本法律意識。
運用法治意識和法律知識使個人更好地融入到社會中，我認為這是一種最基本的法治感悟。我始終認為，一個公民應該具有基本的法律意識和知識，懂得和遵守法律，維護法律的權威和尊嚴。只有這樣，才能更好地享受法律所給予的權利和福利。
第三段：關注于法律教育。
我們需要關注的另一個方面是教育的力量。在學校里，我們應該注重法律教育和社會教育，使孩子們從小就明白什么是法律，知道如何遵守法律，從而培養(yǎng)良好的法治感悟。在社會中，相關部門需要加大法律宣傳和普及力度，讓更多的人了解法律的基本知識，從而提高公民的法治意識和素養(yǎng)。
第四段：突出于法律責任。
維護法律的權威和尊嚴，也需要法律責任的執(zhí)行。在一些發(fā)達的法治國家，假如一個人違法了，無論他是普通民眾還是高官顯貴，都要受到法律的制裁和懲罰。我們需要的是一個公正的司法體系，讓公民不用擔心自己遇到困難時，會得不到公平公正的待遇，讓他們敢于維護自己的合法權益。
第五段：總結。
法治感悟是一個人生活在一個法治社會中不可或缺的品質(zhì)。它是一個人內(nèi)心深處法治意識的表現(xiàn)。我相信，隨著我國逐步完善相應的法律制度和社會治理機制，越來越多的人會有強烈的法治感悟，更好地維護自己的權益，建設一個更加公正、平等、自由的法治社會。
道德與法治的心得體會及感悟篇八
7月26日，在弋陽縣教師進修學校我有幸參加了一年級《道德與法治》新教材培訓。上午，我們觀看了朱xx部長的視頻，讓我們充分認識三科教材的重大意義。下午，我們聆聽了弋陽二小駱帥老師對《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學中要正確、全面解讀教材，結合實際情境，靈活運用教材，讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后。
一、注重引導學生從生活中獲得經(jīng)驗。
道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，而必須是在生活中向生活學習。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。本冊教材中有很多環(huán)節(jié)，請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境。這樣的設計不是只為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解。引導學生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取有道德價值的內(nèi)容，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經(jīng)驗、同學的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學生的心中。如：教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗，就是引導學生向當下生活學習的設計。教材中還有一些設計，一般安排在學期結束前或某個課程的結尾，引導學生規(guī)劃與設計未來，這是一種未來生活的教育。
向過去的生活學習，是為了更好地解決當下兒童的道德困惑或問題，是為了對美好的未來的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的。
二、注重引導學生在活動中領悟。
低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成。因此，教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目，設計了很多現(xiàn)場體驗活動。目的是通過典型活動的設計，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊第1課中的裝書包活動，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開個玩具交流會》，第10課《食物的訴說》，第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設計，都是引導兒童學會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。
又如：逃生、救護等不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中學習，但模擬特定情境，通過演習的方式教會學生妥善處理類似問題，以防在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如：第6課中的“火警演習”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險”的活動。
三、注重引導學生在反思中進步。
“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問題的基礎上，榜樣教育依然將成為低段學生的一個重要學習方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團圓》等，引導學生在閱讀文本中學習行為的正確示范表達自己所悟的道理。二是強調(diào)同學之間互為榜樣的一種學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學習的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認真做》，就突出了同學間的示范與互補學習。
在榜樣學習中，會出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法，我們可以回到學生的現(xiàn)實生活中，結合本班學生日常生活的實際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導學生進行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識。
總之，在實際教學中，我們要認真、細致地與教材編寫者進行對話，真正領悟編者的設計意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎上去思考如何展開自己的課堂教學。作為一名村完小的教師，我認為我更有責任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂學習中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，讓這門課程做到“功在當代，利在千秋?！?BR> 道德與法治的心得體會及感悟篇九
法制教育講座，讓我們學習了《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》。這次講座，就像一股清泉，洗滌了我們的心靈，凈化了我們的思想。
《未成年人保護法》共七十二條，它于1991年實施，為我們未成年人明確了各項保護法規(guī)。《預防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預防和糾正我們的不良行為，如何預防犯罪。
青少年的成長，離不開家、學校和社會的影響。社會這個大家庭，形形色色的東西魚龍混雜，有的對我們身心大有益處，有的則對我們有害，這就要求我們必須有是非觀念，必須讓我們有所判斷和選擇?！段闯赡耆吮Ｗo法》和《預防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引，特別是在預防我們?nèi)松e誤上作出了明示。
我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。"其實人的一生中有許多個十字路口，許多個選擇，有時只是因為年少的無知，年少的沖動走上一條不歸路，有時也只是因一念之差，鑄成大錯，往往醒悟后，又追悔莫及。這都是法律意識淡薄造成的。
我們生存在這個社會，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范。魯迅先生曾說過："中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。"所以我們要與法律作朋友，與犯罪作斗爭，我們要知法、懂法、會用法，學會利用法律武器來保護自己！
從現(xiàn)在開始學好法律，我們要以實際的行動，青少年不是枯萎的殘花，而是燦爛的鮮花！
我們要以法律為準繩，以法律為武器，以法律為保障，作一個知法懂法的少年！
道德與法治的心得體會及感悟篇十
7月26日，在弋陽縣教師進修學校我有幸參加了一年級《道德與法治》新教材培訓。上午，我們觀看了朱部長的視頻，讓我們充分認識三科教材的重大意義。下午，我們聆聽了弋陽二小駱老師對《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學中要正確、全面解讀教材，結合實際情境，靈活運用教材，讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后。
一、注重引導學生從生活中獲得經(jīng)驗。
道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，而必須是在生活中向生活學習。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。本冊教材中有很多環(huán)節(jié)，請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境。這樣的設計不是只為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解。引導學生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取有道德價值的內(nèi)容，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經(jīng)驗、同學的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學生的心中。如：教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗，就是引導學生向當下生活學習的設計。教材中還有一些設計，一般安排在學期結束前或某個課程的結尾，引導學生規(guī)劃與設計未來，這是一種未來生活的教育。
向過去的生活學習，是為了更好地解決當下兒童的道德困惑或問題，是為了對美好的未來的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的。
二、注重引導學生在活動中領悟。
低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成。因此，教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目，設計了很多現(xiàn)場體驗活動。目的是通過典型活動的設計，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊第1課中的裝書包活動，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開個玩具交流會》，第10課《食物的訴說》，第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設計，都是引導兒童學會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。
又如：逃生、救護等不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中學習，但模擬特定情境，通過演習的方式教會學生妥善處理類似問題，以防在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如：第6課中的“火警演習”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險”的活動。
三、注重引導學生在反思中進步。
“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問題的基礎上，榜樣教育依然將成為低段學生的一個重要學習方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團圓》等，引導學生在閱讀文本中學習行為的正確示范表達自己所悟的道理。二是強調(diào)同學之間互為榜樣的一種學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學習的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認真做》，就突出了同學間的示范與互補學習。
在榜樣學習中，會出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法，我們可以回到學生的現(xiàn)實生活中，結合本班學生日常生活的實際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導學生進行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識。
總之，在實際教學中，我們要認真、細致地與教材編寫者進行對話，真正領悟編者的設計意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎上去思考如何展開自己的課堂教學。作為一名村完小的教師，我認為我更有責任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂學習中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，讓這門課真正做到“功在當代，利在千秋?！?BR> 道德與法治的心得體會及感悟篇十一
道德感是一種人們在生活中形成的忠誠于本心的品質(zhì)，它源于人們內(nèi)心深處對善惡的判斷和選擇。人們在實踐中逐漸樹立起的這種意識，給了人們更自覺的行動準則，使個體與社會之間的關系更加和諧。在我與這個世界的相處中，我對道德感有了一些感悟和體會。
首先，道德感是人類社會共同的基礎。人類是社交性的動物，個體的利益與社會整體的發(fā)展離不開相互依賴和合作。在這個背景下，道德感就成為人們意識形態(tài)的核心。人們通過道德感去判斷什么行為是公正的、合理的，那么久能促進社會的穩(wěn)定和進步。作為一個社會成員，我深刻地意識到，我應該通過修煉自己的道德感，來承擔起推動社會進步的責任。
其次，道德感是價值觀塑造的過程。每個人內(nèi)心中都有自己的價值觀念，它是逐漸形成的，并通過人們相處的經(jīng)歷不斷發(fā)展和完善。在維護自身利益和追求道義之間的選擇中，我們建立起了對善惡的判斷標準。道德感的形成不僅依賴于內(nèi)心的善良天性，也需要經(jīng)歷各種風雨和考驗。正因為如此，道德感更加可貴和可靠。我在生活中不斷思考和審視自己的行為，以此塑造自己正確的道德觀念。
然后，道德感是行為的積極規(guī)范。隨著社會的發(fā)展，價值觀的多元化導致了道德觀念的沖突和相對性的出現(xiàn)。在這個時候，道德感就是我們行動的指南。它告訴我們該如何做一個負責任的人，如何在復雜的環(huán)境中保持自己的行為準則。正是因為有了道德感，我們不會為了私利而傷害他人，不會為了短暫的利益而犧牲大局。在我個人的成長中，道德感起到了舉世無雙的重要作用，使我能夠在誘惑面前保持清醒的頭腦，堅守自己的信念。
最后，道德感是自我完善的路徑。一個有道德感的人，不僅能夠在遵守社會規(guī)范的同時保證自己的尊嚴，還能夠通過對他人的關愛和幫助來實現(xiàn)自身的價值。在這個過程中，我們懂得了感恩的力量，并悟出了自我完善的真諦。通過與他人的交流和探討，我發(fā)現(xiàn)，每當我?guī)椭私鉀Q困難時，自己的心靈也得到了積極的滋養(yǎng)。這種感覺讓我明白，道德感的建立和完善不僅僅是一個人的事情，它需要我們積極參與到社會中，幫助他人、感受他人的快樂和痛苦。
綜上所述，道德感是我們作為社會成員必須具備的品質(zhì)。它不僅是我們約束自己行為的準則，也是我們與他人和諧相處的根本。在追求個人利益的同時，我們更應該注重培養(yǎng)和強化自己的道德感，在生活的點滴中感悟道德的價值和力量。只有這樣，我們才能夠在世界上發(fā)揮出真正的作用，建立起一個更加和諧和美好的社會。
道德與法治的心得體會及感悟篇十二
3月24日，在潘南小學舉行了以“提升學生思辨力”為主題的道德與法治研修活動?；顒又?，來自不同學校的三位老師以同課異構的方式，展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學生的思辨力。
《我是一張紙》是二年級第三單元的一節(jié)課，這一單元以環(huán)保和節(jié)約為主題。本課目標是引領學生認識到一張紙的作用，從而來喚起學生對紙張的愛護和節(jié)約，繼而升華到節(jié)約資源、保護環(huán)境的大主題。
在結構設計上，第一節(jié)課鞏革老師成功地引發(fā)了學生對紙張的關注，緊接著引導學生從主題圖入手，初步了解紙的用途，并談談自己身邊的用紙情況，得出結論：我們的生活離不開紙，紙張的作用很大。引發(fā)學生思考“我們應該怎樣對待紙張”這一問題，大樹變成紙張的小視頻，讓學生明白紙張的來源，從而懂得節(jié)約用紙就是愛護樹木的道理，于是學生開始注意浪費紙張的現(xiàn)象，從而懂得節(jié)約用紙的道理。視頻的引入意在喚起學生對身邊資源的保護意識，以喚起學生的環(huán)保意識。而且紙這種材料，學生常見常用，有豐富的感性認識，容易引發(fā)學生進行較為深入的科學探究活動，并達到舉一反三、觸類旁通的教學效果。最后，以金點子的形式要學生感悟節(jié)約用紙就在我們身邊，要從點滴做起。
在調(diào)動探究愿望上，三位老師都讓學生意識到紙張的重要性，并介紹了紙的由來，滿足了他們的求知欲；其次引導學生回憶自己的生活經(jīng)驗，使學生在相互交流中多認識一些紙，了解紙的用途，從而開始產(chǎn)生認識紙，研究紙的興趣。最后以視頻形式讓學生知道紙的重要，幾位老師也都引導學生通過計算紙的用量，讓他們懂得浪費紙的現(xiàn)象是普遍存在的，說明我們提倡節(jié)約用紙的目的是為了保護木材資源，從紙的角度來談環(huán)保和愛惜資源，倡導學生節(jié)約紙張。
在教學評價上，本堂課的教學，老師幾乎承包了對學生學習活動評價的任務，必然有所弱化學生參與學習過程評價的主體地位。讓學生參與教學評價，有利于培養(yǎng)他們的人生觀、價值觀和世界觀，也有利于調(diào)動參與學習活動的積極性。把學生納入教學評價的體系，可以讓學生之間相互評價，也可以讓學生對老師進行逆向評價，從而形成多向、立體的互動評價網(wǎng)絡。這種多向、互動的評價方式注重學生個體的有效參與和學生個性的張揚，學生在這其中不單是被評價者，更是評價者，充當多種角色，富有多方體驗，師生間互教互學，形成一個真正的學習共同體在對課堂的駕馭能力上，總結這三位老師，我覺得我的教學機智應變能力還有很大的進步空間，在此應多向有教學經(jīng)驗的老師請教，提高在教學中處理突發(fā)情況的能力。課堂要穩(wěn)，不能急于求成，過渡語的應用要形成自己的風格，不能死記硬背，以免影響環(huán)節(jié)的進行，從而打亂節(jié)奏，影響授課效果。
《道德與法治》教學的最終目的是使學生形成良好的道德行為，是一個長期的過程，而不是一兩節(jié)課就可以解決的問題。因此，在課末幾位老師都向?qū)W生提出了以下要求：希望小朋友們把節(jié)約用紙的好方法告訴身邊的每一個人，讓更多的人加入到節(jié)約用紙的行動中來，使學生的道德認識轉化為道德行為。
道德與法治的心得體會及感悟篇一
道德與法律是社會秩序存在的兩個重要支撐，為了傳承中華文化的優(yōu)秀品德，樹立良好的社會道德風尚，保障人民生命財產(chǎn)安全，社會治理必須發(fā)揮道德力量和法律力量。隨著人們生活水平的提高，道德標準和法律法規(guī)也在不斷更新?lián)Q代。近日，本人參加了一次道德講堂主題活動，并從中汲取了許多有關法治和道德的感悟，特宣之以文以示對本次活動的理解和思考。
第二段：對道德講堂的回顧和認識。
本次活動是由當?shù)厣鐓^(qū)協(xié)會和法律援助中心合辦的一場集法律咨詢與道德講解于一體的公益活動。除了現(xiàn)場講解之外，還會設有互動環(huán)節(jié)，讓社區(qū)居民更直接有效地學習相關知識。道德講堂的宗旨是“以道德引領法律，讓公正的法律更好發(fā)揮作用”，非常符合當前我國法治建設的精神。通過這種形式的宣講式教育，旨在傳承中華優(yōu)秀文化，倡導社會正義，實現(xiàn)人民的幸福。
第三段：對道德與法治關系的思考。
道德與法治是相輔相成的。道德是人們內(nèi)心所承擔的行為準則，而法律則是對這些準則的規(guī)范化和制度化。道德追求的是內(nèi)在的高度真善美，而法律則強調(diào)在道德約束之下，對行為進行法律的賦權與規(guī)范。道德與法律是相輔相成，互相促進相互協(xié)調(diào)，共同維護社會秩序，保障人民安全和利益。
第四段：對學習體驗的感想與認識。
通過本次道德講堂主題活動，心中產(chǎn)生了深深的感受。深切感受到學習道德和法治的重要性，不僅在社會治理中至關重要，而且在個人成長方面也非常有必要。所以，我們要時刻關注自己的言行舉止，自覺維護社會公德，也要尊重法律，自覺遵守規(guī)范。
第五段：總結。
隨著社會的不斷變革，我們應該始終保持警醒，保持對道德和法律的認識和尊重，這樣才能保證社會的公平公正，保證人民的生命和財產(chǎn)安全，使我們的社會更加美好。人心齊，泰山移，只有中國人民共同把握“德治”和“法治”的重要性，共同為實現(xiàn)偉大的中國夢努力奮斗，才能成就多彩的人生和中國新時代的繁榮昌盛。
道德與法治的心得體會及感悟篇二
4月8日，在釘釘群參加了沙河市道德與法治培訓，受益匪淺：
一、對一個單元整體的把握我覺得可以從以下幾個方面來考慮：
1.首先要清楚整個單元的內(nèi)容，包括分幾個課時教學，每個課時的內(nèi)容是什么，它們之間有什么聯(lián)系。
2.清楚單元整體的教學目標是什么，大目標又可以分成哪些子目標，每個目標具體在哪一課時落實。
3.分析整個單元的重難點在哪里，結合平時的教學經(jīng)驗，如何突破這些難點，解決這些重點，盡可能地減少錯誤。
二、著眼點要“遠”、切入點要“準”是單元整體教學設計的必備功課。首先，通熟教材整個體系和單元教材體系，把握整個體系所要達成的教學目標和單元體系要達成的階段性目標，理清了每個階段應該干什么，可以干什么。其次，根據(jù)預設的階段性目標展開小任務式的分配，理清每一課時的教學目標，形成階梯型的塊狀教學設計。最后，精化每一個課時教學設計。
三、進行單元整體設計的開始每一位老師都應讀懂教材，讀懂目標。在理解整個教材的編排體系的背景下，細讀單元教學目標，然后把目標細化分解，細化到新授課、練習課、整理與復習課的分目標以及各目標之間的聯(lián)系與遞進關系。目標解讀充分了，接下來便可以考慮用什么樣的載體來開展教學，讓孩子能以積極的狀態(tài)投入到學習當中。
四、平時備課的時候，我喜歡先從網(wǎng)絡中找相關的內(nèi)容來結合書中單元教學目標進行分析，這樣會對本單元的教學內(nèi)容有一個比較精準的把握。了解完一個單元大致脈絡，然后再對這部分內(nèi)容在小學階段的來龍去脈也作一個大致的梳理，像我現(xiàn)在是從小學三年級教到六年級，對于前面的學習活動過程和研究方法都基本了解，那就重點關注一下具體實施研究方案的步驟，這樣對這個課題整體把握也會有幫助。知其然，并知其所以然。這是對單元進行整體設計的關鍵。
五、對一個新的單元課題進行設計時，我們一般按這樣的步驟走：?。
1.先把這一單元的課題內(nèi)容都看一遍，自已定一個教學目標。?。
3.定好課時。每一課時具體干什么，要了然于心。
?4.把書上提到的相關內(nèi)容都梳理一遍?？纯茨男┉h(huán)節(jié)需要補充進去，哪些需要強化訓練。在了解單元整體目標后展開教學，我認為首先要讀懂每個課題的意圖。其次把握整個體系所要達成的教學目標和單元體系要達成的階段性目標，將單元目標細分成課時目標，分析出重、難點。最后精心設計每個課時，尤其是突破重難點的環(huán)節(jié)要精心設計。在備課組活動時也可以集體討論，單元中的易錯知識點，有針對性地設計教學環(huán)節(jié)。
道德與法治的心得體會及感悟篇三
道德與法治不是抽象的概念，它存在于生活之中，社會生活中人們因處理復雜的相互關系而產(chǎn)生道德，隨著社會的發(fā)展才有了法治，人們在參與社會生活中獲得適應社會的能力。因此，我們的課堂教學必須走出學校和教室這一框框，應把兒童置身于社會大課堂之中，密切聯(lián)系他們的現(xiàn)實生活，不但把他們看成學校里的一個小學生，還要把他們看成社會上的一個小公民，讓我們的校園小課堂與社會大課堂連接起來，讓兒童從自己的世界出發(fā)，去觀察社會，感受社會，研究社會，體會社會生活的規(guī)則，播下法治的種子，掌握參與社會生活的知識和能力。
1.社會化的教學內(nèi)容。教材篇幅是有限的，教材的內(nèi)容也是受時間和空間限制的，因此，教師必須學會靈活運用教材，通過師生共同收集與主題相關的信息資料，豐富課程資源，拓展學生的視野。曾興俊老師教學的《不同膚色的居民》課前引導學生上網(wǎng)查找資料，了解世界上的主要人種，和不同人種特點;藍曉霞老師上的《我是一張紙》讓學生收集生活中的紙制品，了解它們的作用，邱羿昕老師上《小水滴的訴說》，收集了自來水的制作工序、地球上的淡水資源等視頻，這些都是教材內(nèi)容的有效補充，豐富了課程資源，以更好地幫助學生明理導行，三節(jié)課中，教師都有涉及相關社會規(guī)則、法律規(guī)范的滲透，如“種族歧視問題”和“節(jié)約用水，保護水資源”“節(jié)約用紙，保護森林”等相關法律法規(guī)，體現(xiàn)了課堂的“法治”味，學生的學習時空都得到了拓展，不再是課堂的40分鐘和教室的幾十平方米，學生的學習內(nèi)容也不局限與課本，更多地來自于社會生活。課堂為學生提供展示信息、才能的平臺，老師在參與學生課堂討論中加以點撥，并維持秩序，指引學生學習的正確方向，課堂氣氛自由、開放。
2.多樣性的教學形式。道德與法治、品德與社會的教學不是枯燥的說教，三位老師都能充分調(diào)動學生的各種感官，有像音樂課一般的放聲歌唱，有像美術課一樣的剪紙、貼畫，還有像語文課一樣的美讀詩文，又有像數(shù)學課一樣的計算明理……在多種活動體驗中感悟內(nèi)化道德要求，寓教于樂，生動活潑，符合兒童的年齡特點，突出體現(xiàn)了課程的綜合性與社會性。
3.大面積的學生參與。引導學生自主學習，自主參與、自覺實踐是新課程的重要理念，作為綜合性課程的道德與法治、品德與社會，更應突出這一理念。三位老師的教學都很注意尊重學生的主體作用，都設計了同桌、小組合作學習、全班交流討論，讓學生都能參與到學習中來，使學生真正成為學習、教育的主人，在自主探究合作交流中學會表達、學會合作、學會與人友好和諧相處，這就是校園小課堂的“社會化”。
本次培訓活動，教研室鐘曉菊老師給我們做了《立足兒童生活，科學設計紙筆測試》的專題講座，從當前學科測試的命題角度，給我們做了一個引領，提出當前紙筆測試命題，應當立足兒童生活，拓展命題空間;關注社會熱點，學習社會參與;創(chuàng)設問題情境，融入兒童生活等理念，可以說，當前道德與法治、品德與社會的命題，和課堂教學一樣應從兒童實際生活出發(fā)，測試學生對知識的理解和運用，而不是理論性的、死記硬背的一些道理條文。
教師的教影響著學生的學，測試的指揮棒影響著教師的教，不管是從學生的發(fā)展出發(fā)，還是從社會的需要出發(fā)，我們的道德與法治、品德與社會教學都必須做到“校園小課堂與社會大課堂相結合”，讓學生明理導行，學以致用，幫助學生成長為“社會人”。
道德與法治的心得體會及感悟篇四
陽春三月，草長鶯飛，正道春光無限好。跟隨春天的腳步，20xx統(tǒng)編教材八年級下冊《道德與法治》網(wǎng)絡培訓會也緊鑼密鼓地開始了。在這次培訓會上，經(jīng)過兩位專家老師的闡述和講解，令我醍醐灌頂，受益匪淺。現(xiàn)將自己的收獲與大家共享：
上午，張廣宇老師就本冊教材的整體布局向大家做了詳細闡述。從背景回顧，理念介紹，框架分析，教材研讀，欄目使用等方面逐個進行詳細的分析與講解，讓我從思想上、認識上把握了本冊教材的理論系統(tǒng)。本冊教材以憲法精神為紅線進行貫穿，是統(tǒng)帥全篇的靈魂，以增強學生的民意與國家意識為主旨，遵遁生活邏輯與知識邏輯相結合的原則，站在理論的高度把握教材，給老師們指明了教學的方向。
下午，金利老師向我們講解了統(tǒng)編教材的使用建議。金老師的報告內(nèi)容是教師在教學工作中如何較好地使用教材，主要圍繞三個問題進行了細致精準地闡述：
1、理解——以憲法為主要內(nèi)容的思考。
2、研究——法治教育專冊的主要內(nèi)容。
3、落實——教材學習與使用的建議。
經(jīng)過金老師循序漸進的指導，我在對教材的使用和處理上做到了心中有數(shù)，不再眉毛胡子一把抓。
培訓中兩位專家不辭辛苦，耐心地回答了我們一線老師許多的難題和疑惑，令我們茅塞頓開，收獲滿滿。
培訓后，我要把自己所聽、所學認真地反思，輸入輸出，更好地服務自己的教學，提高自己的教學水平，給學生奉上精彩的道德與法治課，培養(yǎng)出符合社會主義核心價值觀要求的合格學生。
道德與法治的心得體會及感悟篇五
1、老師首先要提升自己的教學水平，建立起專業(yè)威信。要懂得教什么、懂得怎么教，懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力，讓孩子尊重，讓孩子信服。
2、做一個善于發(fā)現(xiàn)、表揚學生優(yōu)點的老師。
3、讓自己更有耐心。對于孩子的壞毛病，要充分認識到壞毛病的頑固恢復現(xiàn)象，要反復抓，抓反復。察覺到不對就應該糾正，而不是抱著一勞永逸的天真想法。
4、采用“說服”的方式對待孩子，應該用“名片效應”拉近孩子們的距離?！澳銈冊趺锤愕摹敝粫炎约和葡蚝⒆拥姆疵妫尯⒆有睦砭嚯x更遠。然后用“門檻效應”“得寸進尺”，讓孩子一步一步完成小目標，強化后達到需求。用“南風效應”潤物無聲，避免劈頭蓋臉的懲罰，讓孩子保留自尊心。最后避免超限效應，“點到為止”，避免長篇大論惹人厭煩，講清規(guī)則即可。
5、如果真的要懲罰孩子，應該選擇在一個相同的情境中進行。吃飯時候罵孩子上學做的不好的事只會讓人覺得反感，應該在有空檔時，或者在他欺負人的時候進行教育。
6、懲罰時還需要注意方式，要盡量讓孩子喜歡的目標不要達成。在喜歡講話時，老師、父母的責罵，只會讓他罵的更兇，助長了行為的強度。在喜歡游泳時，朝著河里追只會讓他達成“去河里游泳”的愿望，應該從河邊往岸上趕。
人格威信是從教學生活中一點一滴的積累起來的，應該從小事做起。
《道德與法治》不是簡單的一堂課，它是知識的總和，教導學生如何生活，但又在此之上拔高，更進一步的培養(yǎng)孩子的人格素養(yǎng)，形成真正的道德。因此，需要重視的問題如下：
1、我們不能把課程上成語文課、科學課、美術課、手工課、習慣課。我們在教課的時候，應該為孩子的三觀奠定基礎，使用的方法、材料、解讀必須落在“德”上。
2、教學設計的“主題性”。
低段每冊都有一個相對集中的教育主題，每個學期都有一個學期教學目標。在此我們可以知道我們這門課的定位是什么。根據(jù)這個教學目標，我們可以知道：課程標準；孩子道德發(fā)展的轉光，生活的現(xiàn)實情況，需要解決什么。從孩子的成長中，需要完成什么任務。
3、學習方式的探究性。一年級學習的主要方式是感受體驗型。二年級到的學習的方式由體驗型變?yōu)榱颂骄啃?。如在二年級的辨析式環(huán)節(jié)中，不是列出情況判斷對錯，而是應該考慮各種情況進行判斷。
4、辨析問題的開放性。我們在判斷問題時，往往應該思考問題為什么會變成這樣，從各個角度進行分析，而不是單純地判斷對錯。
5、范例的示范性。在課文中的例子，如果要進行替換，需要想想是不是問題被替換掉了，或者教學的思路被替換掉了。
6、教學設計的選擇性。
7、教學過程中的“實在性”。在課堂上，最重要的不是讓孩子講正確的話，而是講真是真誠的話。
我再上《我是一張紙》時，教學目標是：為什么要節(jié)約用紙。推論步驟為：紙用途廣，紙來之不易，紙歷史悠久，從而推斷出，應該節(jié)約用紙。
但實際上，有用才是資源，這是功利性的邏輯。如果對我們有用作為該不該珍惜的評判標準，那么即使是美，也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇妙，就會消失掉。
思維是有習慣性的，如果用經(jīng)濟學原理去解釋紙的來之不易才能珍惜，那么久不是純粹的德行。文化把歷史換成了數(shù)學概念，對人文方面的感知就少了。德育，不是知識的堆砌、技術的難易、功利性的判斷。
在教學中，應該注意從“節(jié)約用紙”到“我是一張紙”的概念性轉換。
正確的做法是：人與自然的關系，應該是“共在”的世界觀——我與世界息息相關。紙對我們是“陪伴”，是“朋友”，而不是“工具”和“資源”。
紙有著豐富的樣子，與我們時刻相伴。我們用什么樣的態(tài)度、情緒去與紙思考、互動，他們也會變成相應的樣子。例：紙經(jīng)過加工后，變成了一朵花。他是我們息息相關的心情之花。藝術能讓紙變成“藝術的紙”，快樂能讓紙變成“快樂的紙”。
紙是生命的轉化，是智慧的結晶。從樹到樹葉，再到紙，大樹的生命力轉化到了我們每個人的身邊，少用一張紙，就是挽救了一分樹的生命。
同時，紙也是先人的智慧結晶。紙是中國人的驕傲，他是我們對世界的貢獻。在我們手里的紙，穿越過悠悠歲月，從發(fā)明第一張紙的祖先手里，傳到了我們的手里?！坝凭玫臍v史”中，流淌的是智慧、是文化。
總而言之，我們這門《道德與法治》課，是一門以孩子的德育為主的課程。在教學中，應該對如何培養(yǎng)孩子的德育做出貢獻，而不是簡簡單單的培養(yǎng)孩子的生活技能。
在我以后的教學中，我會盡量修行自己的品德，讓自己的行動潛移默化的影響身邊的孩子，同時，在備課中也盡量以純粹的道德進行考慮，而不是用功利性等錯誤的思想指引孩子。
小學《道德與法治》培訓心得體會3
今天在德源學校參加小學《道德與法治》統(tǒng)編教材培訓，一天培訓頗有收獲。通過培訓，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據(jù)自己本班學生的實際情況，制定教學目標，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。
玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩，關鍵是會玩。老師要引導學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規(guī)則，遵循游戲規(guī)則。讓學生認識遵循規(guī)則的重要性。就像遵循交通規(guī)則，不遵循交通規(guī)則，后果會很嚴重的。
在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德、智、體、美、勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結同學。
引領學生發(fā)現(xiàn)同學的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)同學的進步，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養(yǎng)學生的積極心態(tài)。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。幫學生樹立正確的人生觀，做誠實守信的好孩子。培養(yǎng)孩子辨別是非的能力?？梢蚤_個辯論會，問題越辯越明。
在活動中激發(fā)學生的學習興趣，引進競爭機制。生活處處皆學習，做學習的主人，讓學生快樂學習。讓學生體驗成功的喜悅。遇到困難，教會學生想辦法，愈挫愈勇。讓學生知道，生活中挫折難免，要正確對待挫折。
老師要認真研讀教材，用好教材，結合自己本班學生的實際情況，開展切實可行的活動?；顒邮菍W生自己的親生經(jīng)歷，具體可感。是學生生活中活生生的例子，學生感受就深，就能洗滌孩子的心靈。了解教材編排的意圖，制定具體的教學目標，采取合適的措施，與學生一起成長。
《道德與法治》課雖然是小課堂，反映的卻是大社會。教學的最終目標是讓學生學會做人，做對社會有用的人。我們的教科書不是唯一的教材，老師也不是唯一的老師，道德與法治課的教學方法更不是唯一的，相信我們多樣的教學方法，一定會讓品社課堂更加生動活潑，絢麗多彩。
道德與法治的心得體會及感悟篇六
今年9月22日—23日，我有幸參加人教社出版的部編初中《道德與法治》教材骨干教師新教材培訓會，共培訓6課時。
這次培訓，是一次難得的學習機會，由衷感謝領導為我提供了一個很好的學習的平臺。
這次培訓內(nèi)容主要是陜西省教育科學研究所夏波老師對人教版《道德與法治》教材的調(diào)整和變化進行解讀。
夏波老師的講座以鮮活的例子、豐富的內(nèi)涵及精湛的理論闡述震撼了我，使我的思想得到了升華，受益匪淺。
這次課程的修改是為了貫徹落實黨的十八屆四中全會關于在中小學設立法治知識課程的要求，從2016年起，將義務教育小學和初中起始年級“思想品德與生活”“思想品德”教材名稱同意更改為“道德與法治”。
現(xiàn)就學習主要內(nèi)容和學習感受做以匯報：
本次培訓共兩個內(nèi)容：《新課標解讀與新教材介紹》、《七年級上、下冊教材培訓》。
夏波老師在9月22日下午做了《新課標的解讀和新教材的介紹》。
一、新課標的特點
1.強化了中國特色。
滲透核心價值體系，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚了我國基礎教育的優(yōu)勢。
2.突出了時代特征。
強調(diào)德育為先、育人為本的教育理念，體現(xiàn)現(xiàn)代社會發(fā)展和科技進步的新成果，重視創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。
3.體現(xiàn)了國際視野。
在課程理念、知識觀、學習觀、課程評價、課程文化等方面既立足中國國情，有順應國際課程改革的發(fā)展趨勢，具有廣闊的國際視野。
二、課程性質(zhì)的變化
1.強調(diào)以學生生活為基礎
2.明確“以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的”。
三、了解了課標的一些重要修改
1.彰顯生命教育主題
2.突出法治教育
3.強化公民意識教育
4.加強媒體素養(yǎng)教育
通過對新課程標準的解讀， 使我對課標有了更深的了解，認識到教師要走進新課程，實現(xiàn)課標目標，其自身必須有先進的，與新課程相適應的教育理念。
作為教師要理解新課程的目標，準確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結構、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓。
例如：新的課程標準與以往使用的思想政治課課程標準比較，其體例、結構、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進。
新的思想品德課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標，作為內(nèi)容整合的邏輯。
新的課程標準完全改變了以往課標“知識——能力——情感”的梯級認知目標體系，而是以情感、態(tài)度、價值觀目標為首，兼顧能力目標、知識目標。
更加關注學生學習的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗和正確的價值觀。
在新課程目標下，教師自身應具備寬厚的基礎知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結構;有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學模式，創(chuàng)新的教學方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價標準等。
因此，為了適應教學，教師應通過自學或培訓等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。
其次，通過報刊，雜志等收集有關的教育教學資料，充實知識。
總而言之，教師一定要通過學習后以最新的教育理念構建課程目標。
9月23早上夏波老師解讀介紹了人教版《七年級上、下冊教材》。
由于我校使用的是陜教版的教材，和人教版在編排方面有很大區(qū)別。
其中有些內(nèi)容還是值得學習借鑒的。
一、新教材編寫依據(jù)
1.2011版課程標準
2.青少年法治教育大綱
3.關于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的意見
4.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要
二、總體設計
以初中學生生活經(jīng)驗為依據(jù)，以青春生命在與他人、與集體、與社會、與國家以及全球關系中的自我發(fā)展為線索，以培養(yǎng)社會主義合格公民為中心，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國情方面的知識領域，凝練三年六冊教材各個單元的學習主題，統(tǒng)籌安排各年級教育。
三、教材呈現(xiàn)方式及其意圖
道德教育與法治教育本質(zhì)上是對生活實踐知識、實用知識的學習。
思想品德教育必須超越知識傳遞性的學習，必須改變簡單告知對與錯的方式，必須改變成人單方面的說教，走向雙向平等的交流與開放的對話。
為使教材不再成為學生用來記誦、應對考試的工具，為了進一步改變簡單、表淺、枯燥的德育課程方式，探索教材的呈現(xiàn)形式，一定意義上說，就是探索道德價值觀學習、法治意識形成、品德和人格形成的規(guī)律與機制。
四、編寫原則
1.以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領
2.努力體現(xiàn)課程的綜合性質(zhì)
3.力圖實現(xiàn)課程功能
4.遵循育人規(guī)律
5.努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)
五、 對教材使用的幾點建議：
1.認真研讀、挖掘教材，梳理教材的脈絡框架。
從總體上把握教材，了解教材結構，熟悉教材內(nèi)容，做到心中有數(shù)。
2.充分利用教材欄目，關注學習過程。
3.創(chuàng)造性地處理教材，開發(fā)教學資源
4.重視研究評價方式的改革。
新教材更加人性化，貼近學生的實際，更加貼近社會，貼近生活。
它充分挖掘教材資源、充分挖掘?qū)W生資源以及充分挖掘社會資源。
學生的主體性充分得到發(fā)展。
新課程要求教師要善于學習、廣泛汲取，合理利用教材現(xiàn)有教育資源與合理擴充。
講究的是師生的互動，生生的互動。
我們應充分利用各種資源，結合新課程的特點，加強學生活動設計與研究，教學中努力創(chuàng)設寬松、愉悅、和諧、平等的課堂氛圍，吸引學生參與。
在這次培訓中，老師的講解讓我折服，我與他們的差距還是有點太大，我想只有不斷學習才能適應這個飛速發(fā)展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地作到以“學生為本”，為學生服務。
以上是我對這次培訓的一些膚淺認識，總是心中有很多話，確實無文彩表達。
這次培訓應該說是非常及時的，相信此次的學習，能在自己今后的常規(guī)教學工作中發(fā)揮重要作用。
總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意， 把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向.只有這樣才能更好地落實新課標，才能進行高效的課堂教學。
道德與法治的心得體會及感悟篇七
法治是社會進步的基石。在國家的法律框架下，人們受到保護，得到了公正和平等的待遇。而法治感悟則是一個人對法律和法治的認識和體驗，是一個人對法治的態(tài)度和意識的表現(xiàn)。在我看來，法治感悟是每個公民都應該擁有的素質(zhì)，它不僅關乎個人的發(fā)展和幸福，更是關系到整個社會的穩(wěn)定和繁榮。
第二段：立足于基本法律意識。
運用法治意識和法律知識使個人更好地融入到社會中，我認為這是一種最基本的法治感悟。我始終認為，一個公民應該具有基本的法律意識和知識，懂得和遵守法律，維護法律的權威和尊嚴。只有這樣，才能更好地享受法律所給予的權利和福利。
第三段：關注于法律教育。
我們需要關注的另一個方面是教育的力量。在學校里，我們應該注重法律教育和社會教育，使孩子們從小就明白什么是法律，知道如何遵守法律，從而培養(yǎng)良好的法治感悟。在社會中，相關部門需要加大法律宣傳和普及力度，讓更多的人了解法律的基本知識，從而提高公民的法治意識和素養(yǎng)。
第四段：突出于法律責任。
維護法律的權威和尊嚴，也需要法律責任的執(zhí)行。在一些發(fā)達的法治國家，假如一個人違法了，無論他是普通民眾還是高官顯貴，都要受到法律的制裁和懲罰。我們需要的是一個公正的司法體系，讓公民不用擔心自己遇到困難時，會得不到公平公正的待遇，讓他們敢于維護自己的合法權益。
第五段：總結。
法治感悟是一個人生活在一個法治社會中不可或缺的品質(zhì)。它是一個人內(nèi)心深處法治意識的表現(xiàn)。我相信，隨著我國逐步完善相應的法律制度和社會治理機制，越來越多的人會有強烈的法治感悟，更好地維護自己的權益，建設一個更加公正、平等、自由的法治社會。
道德與法治的心得體會及感悟篇八
7月26日，在弋陽縣教師進修學校我有幸參加了一年級《道德與法治》新教材培訓。上午，我們觀看了朱xx部長的視頻，讓我們充分認識三科教材的重大意義。下午，我們聆聽了弋陽二小駱帥老師對《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學中要正確、全面解讀教材，結合實際情境，靈活運用教材，讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后。
一、注重引導學生從生活中獲得經(jīng)驗。
道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，而必須是在生活中向生活學習。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。本冊教材中有很多環(huán)節(jié)，請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境。這樣的設計不是只為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解。引導學生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取有道德價值的內(nèi)容，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經(jīng)驗、同學的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學生的心中。如：教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗，就是引導學生向當下生活學習的設計。教材中還有一些設計，一般安排在學期結束前或某個課程的結尾，引導學生規(guī)劃與設計未來，這是一種未來生活的教育。
向過去的生活學習，是為了更好地解決當下兒童的道德困惑或問題，是為了對美好的未來的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的。
二、注重引導學生在活動中領悟。
低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成。因此，教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目，設計了很多現(xiàn)場體驗活動。目的是通過典型活動的設計，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊第1課中的裝書包活動，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開個玩具交流會》，第10課《食物的訴說》，第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設計，都是引導兒童學會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。
又如：逃生、救護等不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中學習，但模擬特定情境，通過演習的方式教會學生妥善處理類似問題，以防在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如：第6課中的“火警演習”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險”的活動。
三、注重引導學生在反思中進步。
“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問題的基礎上，榜樣教育依然將成為低段學生的一個重要學習方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團圓》等，引導學生在閱讀文本中學習行為的正確示范表達自己所悟的道理。二是強調(diào)同學之間互為榜樣的一種學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學習的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認真做》，就突出了同學間的示范與互補學習。
在榜樣學習中，會出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法，我們可以回到學生的現(xiàn)實生活中，結合本班學生日常生活的實際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導學生進行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識。
總之，在實際教學中，我們要認真、細致地與教材編寫者進行對話，真正領悟編者的設計意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎上去思考如何展開自己的課堂教學。作為一名村完小的教師，我認為我更有責任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂學習中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，讓這門課程做到“功在當代，利在千秋?！?BR> 道德與法治的心得體會及感悟篇九
法制教育講座，讓我們學習了《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》。這次講座，就像一股清泉，洗滌了我們的心靈，凈化了我們的思想。
《未成年人保護法》共七十二條，它于1991年實施，為我們未成年人明確了各項保護法規(guī)。《預防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預防和糾正我們的不良行為，如何預防犯罪。
青少年的成長，離不開家、學校和社會的影響。社會這個大家庭，形形色色的東西魚龍混雜，有的對我們身心大有益處，有的則對我們有害，這就要求我們必須有是非觀念，必須讓我們有所判斷和選擇?！段闯赡耆吮Ｗo法》和《預防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引，特別是在預防我們?nèi)松e誤上作出了明示。
我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。"其實人的一生中有許多個十字路口，許多個選擇，有時只是因為年少的無知，年少的沖動走上一條不歸路，有時也只是因一念之差，鑄成大錯，往往醒悟后，又追悔莫及。這都是法律意識淡薄造成的。
我們生存在這個社會，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范。魯迅先生曾說過："中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。"所以我們要與法律作朋友，與犯罪作斗爭，我們要知法、懂法、會用法，學會利用法律武器來保護自己！
從現(xiàn)在開始學好法律，我們要以實際的行動，青少年不是枯萎的殘花，而是燦爛的鮮花！
我們要以法律為準繩，以法律為武器，以法律為保障，作一個知法懂法的少年！
道德與法治的心得體會及感悟篇十
7月26日，在弋陽縣教師進修學校我有幸參加了一年級《道德與法治》新教材培訓。上午，我們觀看了朱部長的視頻，讓我們充分認識三科教材的重大意義。下午，我們聆聽了弋陽二小駱老師對《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學中要正確、全面解讀教材，結合實際情境，靈活運用教材，讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后。
一、注重引導學生從生活中獲得經(jīng)驗。
道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，而必須是在生活中向生活學習。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。本冊教材中有很多環(huán)節(jié)，請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境。這樣的設計不是只為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解。引導學生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取有道德價值的內(nèi)容，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經(jīng)驗、同學的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學生的心中。如：教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗，就是引導學生向當下生活學習的設計。教材中還有一些設計，一般安排在學期結束前或某個課程的結尾，引導學生規(guī)劃與設計未來，這是一種未來生活的教育。
向過去的生活學習，是為了更好地解決當下兒童的道德困惑或問題，是為了對美好的未來的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的。
二、注重引導學生在活動中領悟。
低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成。因此，教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目，設計了很多現(xiàn)場體驗活動。目的是通過典型活動的設計，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊第1課中的裝書包活動，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開個玩具交流會》，第10課《食物的訴說》，第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設計，都是引導兒童學會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。
又如：逃生、救護等不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中學習，但模擬特定情境，通過演習的方式教會學生妥善處理類似問題，以防在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如：第6課中的“火警演習”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險”的活動。
三、注重引導學生在反思中進步。
“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問題的基礎上，榜樣教育依然將成為低段學生的一個重要學習方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團圓》等，引導學生在閱讀文本中學習行為的正確示范表達自己所悟的道理。二是強調(diào)同學之間互為榜樣的一種學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學習的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認真做》，就突出了同學間的示范與互補學習。
在榜樣學習中，會出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法，我們可以回到學生的現(xiàn)實生活中，結合本班學生日常生活的實際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導學生進行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識。
總之，在實際教學中，我們要認真、細致地與教材編寫者進行對話，真正領悟編者的設計意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎上去思考如何展開自己的課堂教學。作為一名村完小的教師，我認為我更有責任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂學習中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，讓這門課真正做到“功在當代，利在千秋?！?BR> 道德與法治的心得體會及感悟篇十一
道德感是一種人們在生活中形成的忠誠于本心的品質(zhì)，它源于人們內(nèi)心深處對善惡的判斷和選擇。人們在實踐中逐漸樹立起的這種意識，給了人們更自覺的行動準則，使個體與社會之間的關系更加和諧。在我與這個世界的相處中，我對道德感有了一些感悟和體會。
首先，道德感是人類社會共同的基礎。人類是社交性的動物，個體的利益與社會整體的發(fā)展離不開相互依賴和合作。在這個背景下，道德感就成為人們意識形態(tài)的核心。人們通過道德感去判斷什么行為是公正的、合理的，那么久能促進社會的穩(wěn)定和進步。作為一個社會成員，我深刻地意識到，我應該通過修煉自己的道德感，來承擔起推動社會進步的責任。
其次，道德感是價值觀塑造的過程。每個人內(nèi)心中都有自己的價值觀念，它是逐漸形成的，并通過人們相處的經(jīng)歷不斷發(fā)展和完善。在維護自身利益和追求道義之間的選擇中，我們建立起了對善惡的判斷標準。道德感的形成不僅依賴于內(nèi)心的善良天性，也需要經(jīng)歷各種風雨和考驗。正因為如此，道德感更加可貴和可靠。我在生活中不斷思考和審視自己的行為，以此塑造自己正確的道德觀念。
然后，道德感是行為的積極規(guī)范。隨著社會的發(fā)展，價值觀的多元化導致了道德觀念的沖突和相對性的出現(xiàn)。在這個時候，道德感就是我們行動的指南。它告訴我們該如何做一個負責任的人，如何在復雜的環(huán)境中保持自己的行為準則。正是因為有了道德感，我們不會為了私利而傷害他人，不會為了短暫的利益而犧牲大局。在我個人的成長中，道德感起到了舉世無雙的重要作用，使我能夠在誘惑面前保持清醒的頭腦，堅守自己的信念。
最后，道德感是自我完善的路徑。一個有道德感的人，不僅能夠在遵守社會規(guī)范的同時保證自己的尊嚴，還能夠通過對他人的關愛和幫助來實現(xiàn)自身的價值。在這個過程中，我們懂得了感恩的力量，并悟出了自我完善的真諦。通過與他人的交流和探討，我發(fā)現(xiàn)，每當我?guī)椭私鉀Q困難時，自己的心靈也得到了積極的滋養(yǎng)。這種感覺讓我明白，道德感的建立和完善不僅僅是一個人的事情，它需要我們積極參與到社會中，幫助他人、感受他人的快樂和痛苦。
綜上所述，道德感是我們作為社會成員必須具備的品質(zhì)。它不僅是我們約束自己行為的準則，也是我們與他人和諧相處的根本。在追求個人利益的同時，我們更應該注重培養(yǎng)和強化自己的道德感，在生活的點滴中感悟道德的價值和力量。只有這樣，我們才能夠在世界上發(fā)揮出真正的作用，建立起一個更加和諧和美好的社會。
道德與法治的心得體會及感悟篇十二
3月24日，在潘南小學舉行了以“提升學生思辨力”為主題的道德與法治研修活動?；顒又?，來自不同學校的三位老師以同課異構的方式，展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學生的思辨力。
《我是一張紙》是二年級第三單元的一節(jié)課，這一單元以環(huán)保和節(jié)約為主題。本課目標是引領學生認識到一張紙的作用，從而來喚起學生對紙張的愛護和節(jié)約，繼而升華到節(jié)約資源、保護環(huán)境的大主題。
在結構設計上，第一節(jié)課鞏革老師成功地引發(fā)了學生對紙張的關注，緊接著引導學生從主題圖入手，初步了解紙的用途，并談談自己身邊的用紙情況，得出結論：我們的生活離不開紙，紙張的作用很大。引發(fā)學生思考“我們應該怎樣對待紙張”這一問題，大樹變成紙張的小視頻，讓學生明白紙張的來源，從而懂得節(jié)約用紙就是愛護樹木的道理，于是學生開始注意浪費紙張的現(xiàn)象，從而懂得節(jié)約用紙的道理。視頻的引入意在喚起學生對身邊資源的保護意識，以喚起學生的環(huán)保意識。而且紙這種材料，學生常見常用，有豐富的感性認識，容易引發(fā)學生進行較為深入的科學探究活動，并達到舉一反三、觸類旁通的教學效果。最后，以金點子的形式要學生感悟節(jié)約用紙就在我們身邊，要從點滴做起。
在調(diào)動探究愿望上，三位老師都讓學生意識到紙張的重要性，并介紹了紙的由來，滿足了他們的求知欲；其次引導學生回憶自己的生活經(jīng)驗，使學生在相互交流中多認識一些紙，了解紙的用途，從而開始產(chǎn)生認識紙，研究紙的興趣。最后以視頻形式讓學生知道紙的重要，幾位老師也都引導學生通過計算紙的用量，讓他們懂得浪費紙的現(xiàn)象是普遍存在的，說明我們提倡節(jié)約用紙的目的是為了保護木材資源，從紙的角度來談環(huán)保和愛惜資源，倡導學生節(jié)約紙張。
在教學評價上，本堂課的教學，老師幾乎承包了對學生學習活動評價的任務，必然有所弱化學生參與學習過程評價的主體地位。讓學生參與教學評價，有利于培養(yǎng)他們的人生觀、價值觀和世界觀，也有利于調(diào)動參與學習活動的積極性。把學生納入教學評價的體系，可以讓學生之間相互評價，也可以讓學生對老師進行逆向評價，從而形成多向、立體的互動評價網(wǎng)絡。這種多向、互動的評價方式注重學生個體的有效參與和學生個性的張揚，學生在這其中不單是被評價者，更是評價者，充當多種角色，富有多方體驗，師生間互教互學，形成一個真正的學習共同體在對課堂的駕馭能力上，總結這三位老師，我覺得我的教學機智應變能力還有很大的進步空間，在此應多向有教學經(jīng)驗的老師請教，提高在教學中處理突發(fā)情況的能力。課堂要穩(wěn)，不能急于求成，過渡語的應用要形成自己的風格，不能死記硬背，以免影響環(huán)節(jié)的進行，從而打亂節(jié)奏，影響授課效果。
《道德與法治》教學的最終目的是使學生形成良好的道德行為，是一個長期的過程，而不是一兩節(jié)課就可以解決的問題。因此，在課末幾位老師都向?qū)W生提出了以下要求：希望小朋友們把節(jié)約用紙的好方法告訴身邊的每一個人，讓更多的人加入到節(jié)約用紙的行動中來，使學生的道德認識轉化為道德行為。