寫心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)和工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和提升能力的重要方式。在寫總結(jié)時(shí)，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文或者寫作技巧。小編精心挑選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇一
最近，洋州鎮(zhèn)黨委精心安排開展了“講文明，知榮辱，樹誠(chéng)信，愛家鄉(xiāng)”的全民道德教育活動(dòng)，我認(rèn)真參加并通過對(duì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，我深深的懂得了加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性和必要性。懂得了道德建設(shè)是通過說服和勸導(dǎo)來提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會(huì)的共同努力，需要通過扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來落實(shí)，良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)特談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)：
要想提高全民道德素質(zhì)，我認(rèn)為必須從小開始培養(yǎng)，媽媽是孩子的第一個(gè)道德楷模，通過家庭．學(xué)校．工作單位及社會(huì)等過程，循序漸進(jìn)，所以教育是基礎(chǔ)，我們必須緊抓教育這一關(guān)。各個(gè)家庭都要形成良好的家風(fēng)，從小教導(dǎo)孩子分清是非黑白，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)校是道德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來。要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及學(xué)習(xí)階段道德教育的具體，內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)。要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)。加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)于莘莘學(xué)子，尤其是我們這些正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)四年，不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的四年，更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。學(xué)習(xí)不單是掌握一門專業(yè)知識(shí)，同時(shí)更重要的是學(xué)會(huì)做人。新世紀(jì)的大學(xué)生們，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的艱巨的歷史使命，尤其是加入了wto，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
必須綜合運(yùn)用各種手段，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。社會(huì)主義法制體現(xiàn)公民的根本意志。要在全體公民中進(jìn)行遵守憲法和法律的教育，普及法律常識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，使人們懂得公民的權(quán)利和義務(wù)，懂得與自己工作和生活有關(guān)的法律，依法辦事，依法律己，依法維護(hù)自身的合法權(quán)益，善于運(yùn)用法律武器同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
要建立健全有關(guān)的法律、法規(guī)和制度，依法加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面的管理，制裁和打擊危害社會(huì)的不法行為，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。只有綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，才能形成扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。公民道德重在建設(shè)，要使社會(huì)主義道德教育深入到全體公民的頭腦之中，成為人們自覺的道德要求和行為規(guī)范。培養(yǎng)和完善公民道德人格，需要從他律和自律兩方面著手，即培養(yǎng)公民道德教育與道德修養(yǎng)。
要想提高道德水平，就要讓每一個(gè)公民都有愛國(guó)的思想、愛國(guó)的情感、愛國(guó)的精神、愛國(guó)的行動(dòng)，在愛國(guó)主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。道德建設(shè)群眾性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，貴在自覺，貴在參與。只要每一個(gè)公民都自覺做到愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇二
近日在《中國(guó)德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺(tái)階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個(gè)受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長(zhǎng)的學(xué)校道德教育，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會(huì)道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國(guó)才會(huì)有“以禮殺人”的問題。作為個(gè)體道德就是對(duì)于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對(duì)于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績(jī)?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì)缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺地認(rèn)可，并且自覺去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比方說在中國(guó)保守社會(huì)里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì)里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國(guó)主義，社會(huì)主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國(guó)民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會(huì)，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會(huì)擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對(duì)每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì)為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國(guó)人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動(dòng)，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個(gè)原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來說的。
第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級(jí)需要，也有低級(jí)需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級(jí)需要的出現(xiàn)是以低級(jí)需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì)出現(xiàn)。高級(jí)需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級(jí)需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對(duì)于不同的人來說這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對(duì)立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì)感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級(jí)需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對(duì)什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對(duì)道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(zhǎng)，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對(duì)精神生活的興趣。
道德教育的第三個(gè)目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對(duì)實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無異于對(duì)牛彈琴。
教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國(guó)保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對(duì)于一個(gè)更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實(shí)，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對(duì)我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對(duì)我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識(shí)。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠(chéng)的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì)大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對(duì)人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對(duì)道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級(jí)階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識(shí)在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì)表示出這一點(diǎn)。in在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對(duì)他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^程很短。而每個(gè)人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個(gè)世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰?，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì)生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會(huì)在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長(zhǎng)，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會(huì)生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長(zhǎng)的。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇三
生命道德教育是一項(xiàng)旨在引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待生命的教育，通過對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和道德規(guī)范的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和價(jià)值觀。作為一名教育工作者，我從事著生命道德教育的工作，通過多年的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到生命道德教育的重要性和影響力。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和見解，闡述我對(duì)生命道德教育的心得體會(huì)。
首先，生命道德教育應(yīng)該貫穿于學(xué)生的成長(zhǎng)過程中。生命的關(guān)鍵時(shí)刻通常出現(xiàn)在年輕人成長(zhǎng)的過程中，他們面臨各種選擇和挑戰(zhàn)。通過生命道德教育，我們可以引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和尊嚴(yán)。在學(xué)校教育中，我們應(yīng)該把生命道德教育納入到各個(gè)學(xué)科中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)也能夠受到生命價(jià)值觀的熏陶。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出擁有正確人生觀和價(jià)值觀的新一代。
其次，生命道德教育要從小事做起。生命的關(guān)鍵不僅僅體現(xiàn)在極端的情況下，也存在于我們的日常生活中。生命的尊嚴(yán)不僅僅是指人類的生命，還包括了動(dòng)物和自然界的生命。因此，我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生的生命道德觀念。比如，在課堂上我們可以引導(dǎo)學(xué)生善待小動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境，這些小事都是生命道德教育的有力表現(xiàn)。通過從小事做起，我們能夠在學(xué)生的日常行為中培養(yǎng)起他們正確的生命觀念，讓他們明白生命的尊嚴(yán)和珍貴。
此外，生命道德教育要強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的培養(yǎng)。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，都有自己的價(jià)值和使命。生命道德教育應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特之處，并培養(yǎng)他們的自信心和自尊心。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值時(shí)，他們才能更好地為人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我們可以在課堂上通過鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，給予他們正面的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)他們的自我價(jià)值感。這樣一來，學(xué)生就能夠樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，更加有信心地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
最后，生命道德教育要注重情感和愛的培養(yǎng)。愛是生命道德教育的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過教育讓學(xué)生了解愛的真諦，發(fā)展他們的愛心，培養(yǎng)他們關(guān)心他人和社會(huì)的能力。通過各種形式的教育活動(dòng)，比如參觀社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、參與公益活動(dòng)，我們能夠激發(fā)學(xué)生的愛心和責(zé)任感，讓他們從小就培養(yǎng)起對(duì)他人的關(guān)愛之情。只有通過情感和愛的培養(yǎng)，我們才能真正讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。
總結(jié)起來，生命道德教育是一項(xiàng)重要的工作，它能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓他們真正認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和珍貴。通過貫穿于學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，從小事做起，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的培養(yǎng)，注重情感和愛的培養(yǎng)，我們能夠有效地進(jìn)行生命道德教育，培養(yǎng)出擁有正確人生觀和價(jià)值觀的新一代。作為一名教育工作者，我將繼續(xù)努力，為生命道德教育貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇四
每個(gè)人降臨到人世間后，都開始了他漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程，我們需要通過不斷學(xué)習(xí)來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動(dòng)搖的地位。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人們的德育教育!
在古老的時(shí)代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個(gè)亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學(xué)習(xí)的，這也不難說明大家都公認(rèn)一個(gè)有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認(rèn)知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會(huì)中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動(dòng)于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠(yuǎn)離絕境，而是掏出早已準(zhǔn)備好的相機(jī)打算記錄下那一“精彩”時(shí)刻……這樣一群人讓社會(huì)寒心，更為國(guó)家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當(dāng)中，慢慢地就被同化了，成為時(shí)代的唾棄品。
現(xiàn)實(shí)激勵(lì)著我們中華民族行動(dòng)起來，根除這種阻礙社會(huì)進(jìn)步的毒瘤!在我看來，學(xué)校在成績(jī)考核中對(duì)各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生重視對(duì)自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會(huì)和國(guó)家。學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生去郊區(qū)觀察動(dòng)植物，在觀察中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠(yuǎn)離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時(shí)人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時(shí)代的青年，我們身上不僅肩負(fù)著復(fù)興中華，同時(shí)也肩負(fù)著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機(jī)的使命，所以我們?cè)谔岣咦陨淼赖滤刭|(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)該積極投入社會(huì)，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動(dòng)起來吧，如果每個(gè)人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個(gè)民族道德的力量就定能推動(dòng)我中華之復(fù)興向前邁一大步!
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇五
教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個(gè)孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個(gè)教師對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，只有通過熱愛學(xué)生，教書育人的具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來。教師對(duì)學(xué)生的愛，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來源于對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的、充滿科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛可以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛學(xué)生之外，還必須自覺地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會(huì)，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識(shí)更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時(shí)代對(duì)教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個(gè)條目的提出，我覺得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會(huì)的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學(xué)生的典范，有愛心，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號(hào)，就是對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇六
社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。一瞬間，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆]有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨(dú)眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個(gè)受過高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在增長(zhǎng)，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球，則國(guó)雄于地球!”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國(guó)未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對(duì)于一個(gè)小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，法國(guó)作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜荩瑓s不是一件容易的事。
一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動(dòng)的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國(guó)希望的脊梁吧!
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇七
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長(zhǎng)大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對(duì)自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個(gè)職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個(gè)家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對(duì)自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個(gè)好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動(dòng)，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個(gè)沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對(duì)老師來說，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)問，經(jīng)?！皢柦酉聛硎鞘裁础?。沒有廣博的知識(shí)，學(xué)生的“迷?！本蜔o法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識(shí)絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我也花時(shí)間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動(dòng)，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長(zhǎng)。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識(shí)，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識(shí)淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對(duì)于有愛心的老師，會(huì)自覺尊重老師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熗嘎蹲约旱膬?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻(xiàn)的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出?！薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽?。”所以，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)可敬的人，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)是一種激勵(lì)；不合適，就會(huì)變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇八
論道德二字從古到今有其深厚的歷史淵源，是中華民族美德，是華廈子孫為了維護(hù)和調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系，引為用以規(guī)范行為品質(zhì)，評(píng)價(jià)善惡的行為規(guī)則。
這次通過對(duì)職業(yè)道德的進(jìn)一步學(xué)習(xí)使我xxx對(duì)道德有更深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)人在人身的里程中一是要xxx，也就是要認(rèn)清自己一身前進(jìn)的路，走的路要正、要直才是大道，才有前途與光明，才不會(huì)走上歪路。光是有道還不行，還要講德，就是講人與人之間的`關(guān)系，就是要人們心存善心，要幫助人、關(guān)心人，是正道的延伸，是正道的落實(shí)與體現(xiàn)。
作為一個(gè)金融單位的職工更應(yīng)以自己所從事的職業(yè)上講求道德，特別是的問題，如果路走得不對(duì)就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)迷失方向，如果沒有德，就難于為人民服務(wù)，就談不上自己的事業(yè)，也就沒有單位事業(yè)的興旺，就沒有事業(yè)的發(fā)展，在當(dāng)在就沒有知明度和社會(huì)地位，也就失去了人身存在的社會(huì)價(jià)值。國(guó)為我現(xiàn)在正在從事農(nóng)村金融工作，這是我的職業(yè)，也是我唯一的職業(yè)，自我參加工作以來，我一直從事這項(xiàng)職業(yè)，也一直熱愛這個(gè)職業(yè)對(duì)農(nóng)村金融工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我一直是愛崗敬業(yè)。但要做到愛崗敬業(yè)也是很不容易，這就需要正確處理職業(yè)理想與理想職業(yè)的關(guān)系，還要正確處理好國(guó)家需要與個(gè)人興趣愛好的關(guān)系，還應(yīng)處理好所從事的職業(yè)與物質(zhì)利益分配的關(guān)系。只有愛崗敬業(yè)才是為人民服務(wù)的精神的具體體現(xiàn)。
講求職業(yè)道德還必須誠(chéng)實(shí)守信，所謂誠(chéng)實(shí)就是忠心耿耿，忠誠(chéng)老實(shí)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇九
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營(yíng)者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營(yíng)的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營(yíng)的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營(yíng)養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長(zhǎng)為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長(zhǎng)是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們?cè)倩仡^說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長(zhǎng)前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢姡瑑和螛穮^(qū)本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是更高明的經(jīng)營(yíng)。
這就如同中國(guó)臺(tái)灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號(hào)》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營(yíng)銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營(yíng)銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營(yíng)銷”的目的性太強(qiáng)，想營(yíng)銷自己的“理念”而不講究“營(yíng)銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營(yíng)銷”方式來表達(dá)。《悲情城市》和《海角七號(hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng)，也不會(huì)走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營(yíng)養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是高明的經(jīng)營(yíng)。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營(yíng)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十
教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生成人成材。因此，教師必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。對(duì)小學(xué)生來說，許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。
現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性的作用?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉。”每一個(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對(duì)同一件事、同一個(gè)問題，他們的看法也存在著差異。作為教師，首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對(duì)癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)不是很好、心理素質(zhì)差、存在著這樣或那樣問題的學(xué)生，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，教師在教育過程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。
由于現(xiàn)在的學(xué)生集體意識(shí)較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來，恰恰是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力，為兒童心理正常發(fā)展的必需。
一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的`兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。”事實(shí)上，學(xué)生主體意識(shí)的思想，主要是通過各種集體活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體的事情主動(dòng)參與和主人翁的意識(shí)，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動(dòng)。如：開展品德好差生“結(jié)對(duì)子”“一幫一”等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。還可以定期召開一些主題班隊(duì)會(huì)，要求學(xué)生共同討論“班會(huì)的內(nèi)容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)集體的責(zé)任感，培養(yǎng)集體主義精神，善于調(diào)動(dòng)大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問題分憂。另外，要讓集體的每個(gè)成員都負(fù)有適宜他們的具體責(zé)任，這樣就能夠形成對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生自覺意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。
此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國(guó)題材、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾經(jīng)嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
第三，學(xué)校要嚴(yán)格按照對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范的要求來要求教師以及學(xué)校的行為。同時(shí)要求家長(zhǎng)的配合，成人的正面示范就是活的生動(dòng)的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會(huì)教育出關(guān)愛爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會(huì)造成一個(gè)沒有愛心的孩子等，家園共育會(huì)讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學(xué)習(xí)未成年人思想道德教育機(jī)制建設(shè)的點(diǎn)滴體會(huì)，希望我自己能在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)進(jìn)步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見成效，不斷完善。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十一
對(duì)青少年進(jìn)行法制教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，多年的實(shí)踐告訴我們，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行法制教育必須遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，采取多種形式，分層實(shí)施才能提高教育效果，增強(qiáng)學(xué)生自我約束能力。
近段時(shí)間，學(xué)校開展了學(xué)法知法活動(dòng)。我利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了《教師法》等重要理論，通過學(xué)習(xí)，本人受益非淺，對(duì)依法執(zhí)教、關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)等概念的內(nèi)涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學(xué)習(xí)的感想：
(一)區(qū)分層次，繼續(xù)上好法制課。在全縣小學(xué)三年級(jí)以上學(xué)生中開設(shè)法律常識(shí)課，列入課表。要做到有計(jì)劃、有課時(shí)、有教師、有教材，并密切聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，使學(xué)法、用法成為學(xué)生的自覺行動(dòng)。同時(shí)，要按教學(xué)大綱和教材的要求，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的法律常識(shí)教育，幫助學(xué)生樹立法律意識(shí)和法律觀念，增強(qiáng)他們分辨是非的能力，提高遵紀(jì)守法的自覺性。
(二)形式多樣，提高法制教育效果。一是舉辦主題班隊(duì)會(huì)、開展社會(huì)調(diào)查、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，是學(xué)校開展法制教育的重要形式。我們要充分利用這些形式，通過宣講法律故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)直觀的教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教育效果。二是開展社區(qū)教育活動(dòng)。要依靠村委會(huì)協(xié)助學(xué)校和家長(zhǎng)做好所在區(qū)域?qū)W生假期的學(xué)習(xí)生活及教育活動(dòng)，共同做好中小學(xué)生的思想道德和法制教育，特別是做好對(duì)“行為偏?！睂W(xué)生的幫教工作，努力切斷青少年違法犯罪的源頭，確保學(xué)生不出問題。
(三)突出重點(diǎn)，提高法制教育針對(duì)性。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行法制教育，除進(jìn)行必要的法律知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生法制觀念外，十分重要的一點(diǎn)，就是要根據(jù)青少年的特點(diǎn)，開展有針對(duì)性的教育，對(duì)少數(shù)有不良行為以及有不良行為傾向的“問題學(xué)生”實(shí)施重點(diǎn)幫扶，預(yù)防和減少犯罪。一是要求各中學(xué)根據(jù)各自實(shí)際情況，發(fā)動(dòng)教師對(duì)全體學(xué)生家庭情況進(jìn)行調(diào)查，對(duì)父母雙方或一方外出打工的學(xué)生的校內(nèi)外表現(xiàn)重點(diǎn)掌握，對(duì)有不良行為的學(xué)生，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，互通信息，同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師結(jié)對(duì)幫扶，防患于未然。二是做好后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，是預(yù)防和減少青少年學(xué)生違法犯罪的重要一環(huán)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十二
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，道德教育在高中教育中扮演著越來越重要的角色。在我高中三年的學(xué)習(xí)生涯中，我深刻體會(huì)到了道德教育的重要性。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在道德教育中，我們需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德行為水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求，以此來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。本文將從道德教育的重要性、培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、提高學(xué)生的道德行為水平、激發(fā)對(duì)道德的熱愛和追求以及培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)這幾個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)高中道德教育的心得體會(huì)。
首先，高中道德教育的重要性在于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。作為社會(huì)的一份子，每個(gè)人都應(yīng)該有一定的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。而這些都需要在日常的道德教育中培養(yǎng)。例如，在學(xué)校學(xué)習(xí)中，我們要遵守校規(guī)校紀(jì)，尊重師長(zhǎng)和同學(xué)，互幫互助，共同創(chuàng)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣的行為不僅體現(xiàn)了我們的道德素養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感。
其次，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操是高中道德教育的重要任務(wù)之一。道德情操是指?jìng)€(gè)體在道德領(lǐng)域中的信仰、態(tài)度和價(jià)值觀。在高中教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，使其具備正確的道德信仰和積極向上的態(tài)度。例如，教育學(xué)生要愛護(hù)生命，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和同情心，注重培養(yǎng)學(xué)生的友愛精神，幫助廣大貧困學(xué)生，這樣可以使學(xué)生在道德領(lǐng)域中保持正確的信仰和正確的態(tài)度。
此外，高中道德教育還需要注重提高學(xué)生的道德行為水平。道德行為是指?jìng)€(gè)體在道德領(lǐng)域中的一種行為表現(xiàn)。在進(jìn)行道德教育時(shí)，我們要為學(xué)生提供積極向上的道德行為模范，激勵(lì)學(xué)生向這些模范學(xué)習(xí)。例如，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與義工活動(dòng)，通過自愿服務(wù)他人來提高自己的道德行為水平。這樣學(xué)生不僅能夠理論上了解道德的本質(zhì)，也能夠在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高道德行為。
再次，高中道德教育需要激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求。只有激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，才能使道德教育取得良好的效果。在高中道德教育中，我們可以通過各種形式的活動(dòng)，如講座、演講、辯論等，來激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求。例如，通過邀請(qǐng)一些道德領(lǐng)域的專家來給學(xué)生講座，讓學(xué)生理解道德的重要性，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)道德的熱情和追求。
最后，高中道德教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是個(gè)體在道德領(lǐng)域中的品格和性格。在高中道德教育中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)、守信、勇敢、公正等。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，我們可以幫助學(xué)生形成這些良好的道德品質(zhì)，以此來進(jìn)一步提高學(xué)生的道德品德。
總之，在高中道德教育中，我們需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德行為水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求，以此來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。只有這樣，我們才能夠使學(xué)生在道德領(lǐng)域中保持正確的價(jià)值觀和良好的道德行為。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力。通過高中道德教育，我們可以為社會(huì)培養(yǎng)更多的道德人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十三
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對(duì)于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會(huì)效能的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對(duì)于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識(shí)、開放的教育手段和開放的教育方式。
對(duì)于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對(duì)于社會(huì)，中學(xué)生的整體道德觀又勢(shì)必影響著全社會(huì)的基本道德價(jià)值取向。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會(huì)的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識(shí)，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)系統(tǒng)工程，已引起了黨和國(guó)家的高度重視，也引起了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國(guó)內(nèi)也好，國(guó)外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國(guó)為例，美國(guó)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們?cè)纾撬麄兊闹行W(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國(guó)外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負(fù)面影響方面的研究比我國(guó)成熟，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會(huì)抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國(guó)內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)來說是個(gè)新事物。國(guó)內(nèi)對(duì)于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識(shí)混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯(cuò)誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對(duì)比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評(píng)價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等?；谥袑W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識(shí)、誠(chéng)實(shí)意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力。
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對(duì)良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對(duì)比比皆是的各種誘惑，面對(duì)一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對(duì)中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十四
近年來，高中道德教育在學(xué)校課程中的地位逐漸凸顯，越來越多的學(xué)校開始注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。作為一名高三學(xué)生，我在接受高中道德教育的過程中，深深地感受到了其對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，高中道德教育有助于塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。道德教育不僅僅是規(guī)范學(xué)生的行為，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心弱者等道德準(zhǔn)則，我更加明白了人生之中應(yīng)當(dāng)追求什么，如何對(duì)待他人。我認(rèn)識(shí)到只有具備正確的人生觀和價(jià)值觀，才能樹立起積極向上的人生目標(biāo)，行走在人生之路上更加堅(jiān)定和自信。
其次，高中道德教育有助于提高學(xué)生的情感修養(yǎng)和自我認(rèn)知。道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)和溝通能力，在學(xué)習(xí)中促使學(xué)生去關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)同理心，增強(qiáng)情感修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸明白了關(guān)心他人的重要性，并學(xué)會(huì)了用耐心和理解去傾聽他人的心聲。與此同時(shí)，道德教育也要求我們認(rèn)識(shí)自己，在面對(duì)道德選擇的時(shí)候能夠有所依據(jù)和判斷。通過學(xué)習(xí)自我認(rèn)知的方法和技巧，我更加明確了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并為自己制定了合適的發(fā)展目標(biāo)，從而提升了個(gè)人素質(zhì)和自我完善的欲望。
再次，高中道德教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們需要具備正確的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，為國(guó)家和社會(huì)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。高中道德教育通過教授憲法和法律知識(shí)、分享社會(huì)公益活動(dòng)案例等方式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)成員的權(quán)利和義務(wù)。在學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了傳播正能量的重要性，再也不是簡(jiǎn)單地以自我為中心，而是更注重為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我積極參與校園志愿者活動(dòng)，幫助貧困地區(qū)的學(xué)生，通過親身體驗(yàn)接觸到社會(huì)的不同層面和生活的不易，從而激發(fā)了我對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)公益事業(yè)的熱愛。
此外，高中道德教育還有助于提升學(xué)生的問題解決能力和抵御誘惑的能力。道德教育教會(huì)我們不僅要懂得正確的行為規(guī)范，更要學(xué)會(huì)解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題和誘惑。在學(xué)習(xí)道德教育的過程中，我逐漸學(xué)會(huì)了理性思考問題的方法，并通過學(xué)校的真實(shí)案例進(jìn)行探討，鍛煉自己對(duì)社會(huì)問題的分析和判斷能力。同時(shí)，在面對(duì)各種具有誘惑性的物質(zhì)和行為時(shí)，我能夠更加從容地選擇和抵制。這種綜合素質(zhì)的提升也使我更加積極面對(duì)未來的挑戰(zhàn)，更有信心地迎接人生的各種考驗(yàn)。
綜上所述，高中道德教育對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著積極而深遠(yuǎn)的影響。它不僅幫助我塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀，提高了我的情感修養(yǎng)和自我認(rèn)知，而且培養(yǎng)了我的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，提升了我的問題解決能力和抵御誘惑的能力。高中道德教育不僅僅是一門課程，更是我成長(zhǎng)道路上的指引，我深信它將在我未來的人生道路上發(fā)揮積極的影響力。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇一
最近，洋州鎮(zhèn)黨委精心安排開展了“講文明，知榮辱，樹誠(chéng)信，愛家鄉(xiāng)”的全民道德教育活動(dòng)，我認(rèn)真參加并通過對(duì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，我深深的懂得了加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性和必要性。懂得了道德建設(shè)是通過說服和勸導(dǎo)來提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會(huì)的共同努力，需要通過扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來落實(shí)，良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)特談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)：
要想提高全民道德素質(zhì)，我認(rèn)為必須從小開始培養(yǎng)，媽媽是孩子的第一個(gè)道德楷模，通過家庭．學(xué)校．工作單位及社會(huì)等過程，循序漸進(jìn)，所以教育是基礎(chǔ)，我們必須緊抓教育這一關(guān)。各個(gè)家庭都要形成良好的家風(fēng)，從小教導(dǎo)孩子分清是非黑白，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)校是道德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來。要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及學(xué)習(xí)階段道德教育的具體，內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)。要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)。加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)于莘莘學(xué)子，尤其是我們這些正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)四年，不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的四年，更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。學(xué)習(xí)不單是掌握一門專業(yè)知識(shí)，同時(shí)更重要的是學(xué)會(huì)做人。新世紀(jì)的大學(xué)生們，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的艱巨的歷史使命，尤其是加入了wto，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
必須綜合運(yùn)用各種手段，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。社會(huì)主義法制體現(xiàn)公民的根本意志。要在全體公民中進(jìn)行遵守憲法和法律的教育，普及法律常識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，使人們懂得公民的權(quán)利和義務(wù)，懂得與自己工作和生活有關(guān)的法律，依法辦事，依法律己，依法維護(hù)自身的合法權(quán)益，善于運(yùn)用法律武器同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
要建立健全有關(guān)的法律、法規(guī)和制度，依法加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面的管理，制裁和打擊危害社會(huì)的不法行為，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。只有綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，才能形成扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。公民道德重在建設(shè)，要使社會(huì)主義道德教育深入到全體公民的頭腦之中，成為人們自覺的道德要求和行為規(guī)范。培養(yǎng)和完善公民道德人格，需要從他律和自律兩方面著手，即培養(yǎng)公民道德教育與道德修養(yǎng)。
要想提高道德水平，就要讓每一個(gè)公民都有愛國(guó)的思想、愛國(guó)的情感、愛國(guó)的精神、愛國(guó)的行動(dòng)，在愛國(guó)主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。道德建設(shè)群眾性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，貴在自覺，貴在參與。只要每一個(gè)公民都自覺做到愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇二
近日在《中國(guó)德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺(tái)階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個(gè)受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長(zhǎng)的學(xué)校道德教育，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會(huì)道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國(guó)才會(huì)有“以禮殺人”的問題。作為個(gè)體道德就是對(duì)于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對(duì)于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績(jī)?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì)缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺地認(rèn)可，并且自覺去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比方說在中國(guó)保守社會(huì)里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì)里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國(guó)主義，社會(huì)主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國(guó)民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會(huì)，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會(huì)擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對(duì)每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì)為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國(guó)人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動(dòng)，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個(gè)原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來說的。
第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級(jí)需要，也有低級(jí)需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級(jí)需要的出現(xiàn)是以低級(jí)需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì)出現(xiàn)。高級(jí)需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級(jí)需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對(duì)于不同的人來說這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對(duì)立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì)感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級(jí)需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對(duì)什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對(duì)道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(zhǎng)，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對(duì)精神生活的興趣。
道德教育的第三個(gè)目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對(duì)實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無異于對(duì)牛彈琴。
教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國(guó)保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對(duì)于一個(gè)更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實(shí)，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對(duì)我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對(duì)我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識(shí)。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠(chéng)的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì)大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對(duì)人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對(duì)道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級(jí)階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識(shí)在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì)表示出這一點(diǎn)。in在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對(duì)他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^程很短。而每個(gè)人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個(gè)世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰?，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì)生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會(huì)在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長(zhǎng)，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會(huì)生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長(zhǎng)的。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇三
生命道德教育是一項(xiàng)旨在引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待生命的教育，通過對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和道德規(guī)范的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和價(jià)值觀。作為一名教育工作者，我從事著生命道德教育的工作，通過多年的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到生命道德教育的重要性和影響力。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和見解，闡述我對(duì)生命道德教育的心得體會(huì)。
首先，生命道德教育應(yīng)該貫穿于學(xué)生的成長(zhǎng)過程中。生命的關(guān)鍵時(shí)刻通常出現(xiàn)在年輕人成長(zhǎng)的過程中，他們面臨各種選擇和挑戰(zhàn)。通過生命道德教育，我們可以引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和尊嚴(yán)。在學(xué)校教育中，我們應(yīng)該把生命道德教育納入到各個(gè)學(xué)科中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)也能夠受到生命價(jià)值觀的熏陶。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出擁有正確人生觀和價(jià)值觀的新一代。
其次，生命道德教育要從小事做起。生命的關(guān)鍵不僅僅體現(xiàn)在極端的情況下，也存在于我們的日常生活中。生命的尊嚴(yán)不僅僅是指人類的生命，還包括了動(dòng)物和自然界的生命。因此，我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生的生命道德觀念。比如，在課堂上我們可以引導(dǎo)學(xué)生善待小動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境，這些小事都是生命道德教育的有力表現(xiàn)。通過從小事做起，我們能夠在學(xué)生的日常行為中培養(yǎng)起他們正確的生命觀念，讓他們明白生命的尊嚴(yán)和珍貴。
此外，生命道德教育要強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的培養(yǎng)。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，都有自己的價(jià)值和使命。生命道德教育應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特之處，并培養(yǎng)他們的自信心和自尊心。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值時(shí)，他們才能更好地為人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我們可以在課堂上通過鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，給予他們正面的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)他們的自我價(jià)值感。這樣一來，學(xué)生就能夠樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，更加有信心地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
最后，生命道德教育要注重情感和愛的培養(yǎng)。愛是生命道德教育的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過教育讓學(xué)生了解愛的真諦，發(fā)展他們的愛心，培養(yǎng)他們關(guān)心他人和社會(huì)的能力。通過各種形式的教育活動(dòng)，比如參觀社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、參與公益活動(dòng)，我們能夠激發(fā)學(xué)生的愛心和責(zé)任感，讓他們從小就培養(yǎng)起對(duì)他人的關(guān)愛之情。只有通過情感和愛的培養(yǎng)，我們才能真正讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。
總結(jié)起來，生命道德教育是一項(xiàng)重要的工作，它能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓他們真正認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和珍貴。通過貫穿于學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，從小事做起，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的培養(yǎng)，注重情感和愛的培養(yǎng)，我們能夠有效地進(jìn)行生命道德教育，培養(yǎng)出擁有正確人生觀和價(jià)值觀的新一代。作為一名教育工作者，我將繼續(xù)努力，為生命道德教育貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇四
每個(gè)人降臨到人世間后，都開始了他漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程，我們需要通過不斷學(xué)習(xí)來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動(dòng)搖的地位。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人們的德育教育!
在古老的時(shí)代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個(gè)亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學(xué)習(xí)的，這也不難說明大家都公認(rèn)一個(gè)有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認(rèn)知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會(huì)中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動(dòng)于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠(yuǎn)離絕境，而是掏出早已準(zhǔn)備好的相機(jī)打算記錄下那一“精彩”時(shí)刻……這樣一群人讓社會(huì)寒心，更為國(guó)家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當(dāng)中，慢慢地就被同化了，成為時(shí)代的唾棄品。
現(xiàn)實(shí)激勵(lì)著我們中華民族行動(dòng)起來，根除這種阻礙社會(huì)進(jìn)步的毒瘤!在我看來，學(xué)校在成績(jī)考核中對(duì)各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生重視對(duì)自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會(huì)和國(guó)家。學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生去郊區(qū)觀察動(dòng)植物，在觀察中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠(yuǎn)離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時(shí)人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時(shí)代的青年，我們身上不僅肩負(fù)著復(fù)興中華，同時(shí)也肩負(fù)著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機(jī)的使命，所以我們?cè)谔岣咦陨淼赖滤刭|(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)該積極投入社會(huì)，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動(dòng)起來吧，如果每個(gè)人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個(gè)民族道德的力量就定能推動(dòng)我中華之復(fù)興向前邁一大步!
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇五
教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個(gè)孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個(gè)教師對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，只有通過熱愛學(xué)生，教書育人的具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來。教師對(duì)學(xué)生的愛，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來源于對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的、充滿科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛可以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛學(xué)生之外，還必須自覺地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會(huì)，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識(shí)更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時(shí)代對(duì)教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個(gè)條目的提出，我覺得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會(huì)的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學(xué)生的典范，有愛心，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號(hào)，就是對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇六
社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。一瞬間，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆]有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨(dú)眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個(gè)受過高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在增長(zhǎng)，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球，則國(guó)雄于地球!”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國(guó)未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對(duì)于一個(gè)小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，法國(guó)作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜荩瑓s不是一件容易的事。
一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動(dòng)的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國(guó)希望的脊梁吧!
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇七
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長(zhǎng)大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對(duì)自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個(gè)職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個(gè)家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對(duì)自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個(gè)好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動(dòng)，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個(gè)沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對(duì)老師來說，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)問，經(jīng)?！皢柦酉聛硎鞘裁础?。沒有廣博的知識(shí)，學(xué)生的“迷?！本蜔o法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識(shí)絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我也花時(shí)間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動(dòng)，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長(zhǎng)。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識(shí)，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識(shí)淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對(duì)于有愛心的老師，會(huì)自覺尊重老師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熗嘎蹲约旱膬?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻(xiàn)的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出?！薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽?。”所以，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)可敬的人，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)是一種激勵(lì)；不合適，就會(huì)變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇八
論道德二字從古到今有其深厚的歷史淵源，是中華民族美德，是華廈子孫為了維護(hù)和調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系，引為用以規(guī)范行為品質(zhì)，評(píng)價(jià)善惡的行為規(guī)則。
這次通過對(duì)職業(yè)道德的進(jìn)一步學(xué)習(xí)使我xxx對(duì)道德有更深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)人在人身的里程中一是要xxx，也就是要認(rèn)清自己一身前進(jìn)的路，走的路要正、要直才是大道，才有前途與光明，才不會(huì)走上歪路。光是有道還不行，還要講德，就是講人與人之間的`關(guān)系，就是要人們心存善心，要幫助人、關(guān)心人，是正道的延伸，是正道的落實(shí)與體現(xiàn)。
作為一個(gè)金融單位的職工更應(yīng)以自己所從事的職業(yè)上講求道德，特別是的問題，如果路走得不對(duì)就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)迷失方向，如果沒有德，就難于為人民服務(wù)，就談不上自己的事業(yè)，也就沒有單位事業(yè)的興旺，就沒有事業(yè)的發(fā)展，在當(dāng)在就沒有知明度和社會(huì)地位，也就失去了人身存在的社會(huì)價(jià)值。國(guó)為我現(xiàn)在正在從事農(nóng)村金融工作，這是我的職業(yè)，也是我唯一的職業(yè)，自我參加工作以來，我一直從事這項(xiàng)職業(yè)，也一直熱愛這個(gè)職業(yè)對(duì)農(nóng)村金融工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我一直是愛崗敬業(yè)。但要做到愛崗敬業(yè)也是很不容易，這就需要正確處理職業(yè)理想與理想職業(yè)的關(guān)系，還要正確處理好國(guó)家需要與個(gè)人興趣愛好的關(guān)系，還應(yīng)處理好所從事的職業(yè)與物質(zhì)利益分配的關(guān)系。只有愛崗敬業(yè)才是為人民服務(wù)的精神的具體體現(xiàn)。
講求職業(yè)道德還必須誠(chéng)實(shí)守信，所謂誠(chéng)實(shí)就是忠心耿耿，忠誠(chéng)老實(shí)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇九
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營(yíng)者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營(yíng)的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營(yíng)的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營(yíng)養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長(zhǎng)為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長(zhǎng)是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們?cè)倩仡^說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長(zhǎng)前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢姡瑑和螛穮^(qū)本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是更高明的經(jīng)營(yíng)。
這就如同中國(guó)臺(tái)灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號(hào)》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營(yíng)銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營(yíng)銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營(yíng)銷”的目的性太強(qiáng)，想營(yíng)銷自己的“理念”而不講究“營(yíng)銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營(yíng)銷”方式來表達(dá)。《悲情城市》和《海角七號(hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng)，也不會(huì)走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營(yíng)養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是高明的經(jīng)營(yíng)。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營(yíng)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十
教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生成人成材。因此，教師必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。對(duì)小學(xué)生來說，許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。
現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性的作用?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉。”每一個(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對(duì)同一件事、同一個(gè)問題，他們的看法也存在著差異。作為教師，首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對(duì)癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)不是很好、心理素質(zhì)差、存在著這樣或那樣問題的學(xué)生，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，教師在教育過程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。
由于現(xiàn)在的學(xué)生集體意識(shí)較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來，恰恰是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力，為兒童心理正常發(fā)展的必需。
一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的`兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。”事實(shí)上，學(xué)生主體意識(shí)的思想，主要是通過各種集體活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體的事情主動(dòng)參與和主人翁的意識(shí)，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動(dòng)。如：開展品德好差生“結(jié)對(duì)子”“一幫一”等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。還可以定期召開一些主題班隊(duì)會(huì)，要求學(xué)生共同討論“班會(huì)的內(nèi)容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)集體的責(zé)任感，培養(yǎng)集體主義精神，善于調(diào)動(dòng)大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問題分憂。另外，要讓集體的每個(gè)成員都負(fù)有適宜他們的具體責(zé)任，這樣就能夠形成對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生自覺意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。
此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國(guó)題材、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾經(jīng)嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
第三，學(xué)校要嚴(yán)格按照對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范的要求來要求教師以及學(xué)校的行為。同時(shí)要求家長(zhǎng)的配合，成人的正面示范就是活的生動(dòng)的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會(huì)教育出關(guān)愛爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會(huì)造成一個(gè)沒有愛心的孩子等，家園共育會(huì)讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學(xué)習(xí)未成年人思想道德教育機(jī)制建設(shè)的點(diǎn)滴體會(huì)，希望我自己能在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)進(jìn)步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見成效，不斷完善。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十一
對(duì)青少年進(jìn)行法制教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，多年的實(shí)踐告訴我們，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行法制教育必須遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，采取多種形式，分層實(shí)施才能提高教育效果，增強(qiáng)學(xué)生自我約束能力。
近段時(shí)間，學(xué)校開展了學(xué)法知法活動(dòng)。我利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了《教師法》等重要理論，通過學(xué)習(xí)，本人受益非淺，對(duì)依法執(zhí)教、關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)等概念的內(nèi)涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學(xué)習(xí)的感想：
(一)區(qū)分層次，繼續(xù)上好法制課。在全縣小學(xué)三年級(jí)以上學(xué)生中開設(shè)法律常識(shí)課，列入課表。要做到有計(jì)劃、有課時(shí)、有教師、有教材，并密切聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，使學(xué)法、用法成為學(xué)生的自覺行動(dòng)。同時(shí)，要按教學(xué)大綱和教材的要求，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的法律常識(shí)教育，幫助學(xué)生樹立法律意識(shí)和法律觀念，增強(qiáng)他們分辨是非的能力，提高遵紀(jì)守法的自覺性。
(二)形式多樣，提高法制教育效果。一是舉辦主題班隊(duì)會(huì)、開展社會(huì)調(diào)查、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，是學(xué)校開展法制教育的重要形式。我們要充分利用這些形式，通過宣講法律故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)直觀的教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教育效果。二是開展社區(qū)教育活動(dòng)。要依靠村委會(huì)協(xié)助學(xué)校和家長(zhǎng)做好所在區(qū)域?qū)W生假期的學(xué)習(xí)生活及教育活動(dòng)，共同做好中小學(xué)生的思想道德和法制教育，特別是做好對(duì)“行為偏?！睂W(xué)生的幫教工作，努力切斷青少年違法犯罪的源頭，確保學(xué)生不出問題。
(三)突出重點(diǎn)，提高法制教育針對(duì)性。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行法制教育，除進(jìn)行必要的法律知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生法制觀念外，十分重要的一點(diǎn)，就是要根據(jù)青少年的特點(diǎn)，開展有針對(duì)性的教育，對(duì)少數(shù)有不良行為以及有不良行為傾向的“問題學(xué)生”實(shí)施重點(diǎn)幫扶，預(yù)防和減少犯罪。一是要求各中學(xué)根據(jù)各自實(shí)際情況，發(fā)動(dòng)教師對(duì)全體學(xué)生家庭情況進(jìn)行調(diào)查，對(duì)父母雙方或一方外出打工的學(xué)生的校內(nèi)外表現(xiàn)重點(diǎn)掌握，對(duì)有不良行為的學(xué)生，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，互通信息，同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師結(jié)對(duì)幫扶，防患于未然。二是做好后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，是預(yù)防和減少青少年學(xué)生違法犯罪的重要一環(huán)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十二
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，道德教育在高中教育中扮演著越來越重要的角色。在我高中三年的學(xué)習(xí)生涯中，我深刻體會(huì)到了道德教育的重要性。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在道德教育中，我們需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德行為水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求，以此來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。本文將從道德教育的重要性、培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、提高學(xué)生的道德行為水平、激發(fā)對(duì)道德的熱愛和追求以及培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)這幾個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)高中道德教育的心得體會(huì)。
首先，高中道德教育的重要性在于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。作為社會(huì)的一份子，每個(gè)人都應(yīng)該有一定的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。而這些都需要在日常的道德教育中培養(yǎng)。例如，在學(xué)校學(xué)習(xí)中，我們要遵守校規(guī)校紀(jì)，尊重師長(zhǎng)和同學(xué)，互幫互助，共同創(chuàng)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣的行為不僅體現(xiàn)了我們的道德素養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感。
其次，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操是高中道德教育的重要任務(wù)之一。道德情操是指?jìng)€(gè)體在道德領(lǐng)域中的信仰、態(tài)度和價(jià)值觀。在高中教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，使其具備正確的道德信仰和積極向上的態(tài)度。例如，教育學(xué)生要愛護(hù)生命，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和同情心，注重培養(yǎng)學(xué)生的友愛精神，幫助廣大貧困學(xué)生，這樣可以使學(xué)生在道德領(lǐng)域中保持正確的信仰和正確的態(tài)度。
此外，高中道德教育還需要注重提高學(xué)生的道德行為水平。道德行為是指?jìng)€(gè)體在道德領(lǐng)域中的一種行為表現(xiàn)。在進(jìn)行道德教育時(shí)，我們要為學(xué)生提供積極向上的道德行為模范，激勵(lì)學(xué)生向這些模范學(xué)習(xí)。例如，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與義工活動(dòng)，通過自愿服務(wù)他人來提高自己的道德行為水平。這樣學(xué)生不僅能夠理論上了解道德的本質(zhì)，也能夠在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高道德行為。
再次，高中道德教育需要激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求。只有激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，才能使道德教育取得良好的效果。在高中道德教育中，我們可以通過各種形式的活動(dòng)，如講座、演講、辯論等，來激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求。例如，通過邀請(qǐng)一些道德領(lǐng)域的專家來給學(xué)生講座，讓學(xué)生理解道德的重要性，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)道德的熱情和追求。
最后，高中道德教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是個(gè)體在道德領(lǐng)域中的品格和性格。在高中道德教育中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)、守信、勇敢、公正等。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，我們可以幫助學(xué)生形成這些良好的道德品質(zhì)，以此來進(jìn)一步提高學(xué)生的道德品德。
總之，在高中道德教育中，我們需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德行為水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛和追求，以此來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。只有這樣，我們才能夠使學(xué)生在道德領(lǐng)域中保持正確的價(jià)值觀和良好的道德行為。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力。通過高中道德教育，我們可以為社會(huì)培養(yǎng)更多的道德人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十三
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對(duì)于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會(huì)效能的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對(duì)于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識(shí)、開放的教育手段和開放的教育方式。
對(duì)于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對(duì)于社會(huì)，中學(xué)生的整體道德觀又勢(shì)必影響著全社會(huì)的基本道德價(jià)值取向。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會(huì)的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識(shí)，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)系統(tǒng)工程，已引起了黨和國(guó)家的高度重視，也引起了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國(guó)內(nèi)也好，國(guó)外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國(guó)為例，美國(guó)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們?cè)纾撬麄兊闹行W(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國(guó)外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負(fù)面影響方面的研究比我國(guó)成熟，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會(huì)抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國(guó)內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)來說是個(gè)新事物。國(guó)內(nèi)對(duì)于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識(shí)混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯(cuò)誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對(duì)比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評(píng)價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等?；谥袑W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識(shí)、誠(chéng)實(shí)意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力。
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對(duì)良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對(duì)比比皆是的各種誘惑，面對(duì)一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對(duì)中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
學(xué)術(shù)道德教育的心得體會(huì)篇十四
近年來，高中道德教育在學(xué)校課程中的地位逐漸凸顯，越來越多的學(xué)校開始注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。作為一名高三學(xué)生，我在接受高中道德教育的過程中，深深地感受到了其對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，高中道德教育有助于塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。道德教育不僅僅是規(guī)范學(xué)生的行為，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心弱者等道德準(zhǔn)則，我更加明白了人生之中應(yīng)當(dāng)追求什么，如何對(duì)待他人。我認(rèn)識(shí)到只有具備正確的人生觀和價(jià)值觀，才能樹立起積極向上的人生目標(biāo)，行走在人生之路上更加堅(jiān)定和自信。
其次，高中道德教育有助于提高學(xué)生的情感修養(yǎng)和自我認(rèn)知。道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)和溝通能力，在學(xué)習(xí)中促使學(xué)生去關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)同理心，增強(qiáng)情感修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸明白了關(guān)心他人的重要性，并學(xué)會(huì)了用耐心和理解去傾聽他人的心聲。與此同時(shí)，道德教育也要求我們認(rèn)識(shí)自己，在面對(duì)道德選擇的時(shí)候能夠有所依據(jù)和判斷。通過學(xué)習(xí)自我認(rèn)知的方法和技巧，我更加明確了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并為自己制定了合適的發(fā)展目標(biāo)，從而提升了個(gè)人素質(zhì)和自我完善的欲望。
再次，高中道德教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們需要具備正確的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，為國(guó)家和社會(huì)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。高中道德教育通過教授憲法和法律知識(shí)、分享社會(huì)公益活動(dòng)案例等方式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)成員的權(quán)利和義務(wù)。在學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了傳播正能量的重要性，再也不是簡(jiǎn)單地以自我為中心，而是更注重為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我積極參與校園志愿者活動(dòng)，幫助貧困地區(qū)的學(xué)生，通過親身體驗(yàn)接觸到社會(huì)的不同層面和生活的不易，從而激發(fā)了我對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)公益事業(yè)的熱愛。
此外，高中道德教育還有助于提升學(xué)生的問題解決能力和抵御誘惑的能力。道德教育教會(huì)我們不僅要懂得正確的行為規(guī)范，更要學(xué)會(huì)解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題和誘惑。在學(xué)習(xí)道德教育的過程中，我逐漸學(xué)會(huì)了理性思考問題的方法，并通過學(xué)校的真實(shí)案例進(jìn)行探討，鍛煉自己對(duì)社會(huì)問題的分析和判斷能力。同時(shí)，在面對(duì)各種具有誘惑性的物質(zhì)和行為時(shí)，我能夠更加從容地選擇和抵制。這種綜合素質(zhì)的提升也使我更加積極面對(duì)未來的挑戰(zhàn)，更有信心地迎接人生的各種考驗(yàn)。
綜上所述，高中道德教育對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著積極而深遠(yuǎn)的影響。它不僅幫助我塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀，提高了我的情感修養(yǎng)和自我認(rèn)知，而且培養(yǎng)了我的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，提升了我的問題解決能力和抵御誘惑的能力。高中道德教育不僅僅是一門課程，更是我成長(zhǎng)道路上的指引，我深信它將在我未來的人生道路上發(fā)揮積極的影響力。