心得體會(huì)可以幫助我們更好地記錄和分享自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷?？偨Y(jié)時(shí)可以注重挖掘經(jīng)驗(yàn)和提煉規(guī)律，以便將來(lái)能更好地應(yīng)對(duì)類似的情況。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。每一篇范文都是通過實(shí)際經(jīng)歷和反思總結(jié)出來(lái)的，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的心得體會(huì)，對(duì)于我們寫好總結(jié)、提高自身能力都有著積極的推動(dòng)作用。大家一起來(lái)看看這些范文，相信對(duì)我們總結(jié)的方法和寫作技巧會(huì)有所幫助。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇一
    在以前，企業(yè)是隔著市場(chǎng)很近，但卻離客戶很遠(yuǎn)。今天，中國(guó)從高速的成長(zhǎng)發(fā)展到了高質(zhì)量，商業(yè)已經(jīng)在發(fā)生本質(zhì)的升華。這是對(duì)近代500年商業(yè)的一種反思。新商業(yè)文明的曙光已清清楚楚看的見。無(wú)論是應(yīng)勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)，還是順勢(shì)而為，核心詞就是“勢(shì)”，這是現(xiàn)在改變不了的趨勢(shì)!!
    但凡能夠講出來(lái)的，叫實(shí)際需求;講不出來(lái)的，才是真正渴望的。
    人們渴望被引導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛释砷L(zhǎng)。找到人生的康莊大道，從而走向光明——這就是人們心中如此期待卻又難以表達(dá)的第一個(gè)渴望。
    一粒種子何以長(zhǎng)成參天大樹而且碩果累累呢?
    種子本身固然也擁有力量，但更重要的是，種子通過陽(yáng)光、土壤、水分鏈接了天地的能量。天地的能量讓一顆種子長(zhǎng)成參天大樹且碩果累累又年復(fù)一年。
    因而，成就一番事業(yè)不能僅僅依靠企業(yè)家自身的能量、自己的心靈品質(zhì)，如果不能鏈接天地的能量，如果不能鏈接圣賢思想的力量，你可能只是一粒種子，或者淺淺土壤里一顆小苗而已。
    感恩之心與莊嚴(yán)之心去體證圣賢之心：以心印心、心心相印、心心相連。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇二
    剛開始讀這本書的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁(yè)，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過也沒留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書中舉得例子“種蘋果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋果，“德”相當(dāng)于樹干枝葉，“道”相當(dāng)于樹根，“心”相當(dāng)于蘋果樹的土地、種子、水分、陽(yáng)光和肥料等，按照書中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無(wú)數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長(zhǎng)一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)。”
    聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的'“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。
    1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬(wàn)萬(wàn)的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維it人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶開始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。
    2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場(chǎng)的發(fā)展要求，將銷售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初sap開發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（srm、sms、crm等）做到模塊化、通用化，滿足市場(chǎng)需求，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識(shí)到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來(lái)越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來(lái)兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。
    3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過程，2009劃撥至賽維最開始還沒有明確要大力發(fā)展外部市場(chǎng)，2010年開始做外部市場(chǎng)時(shí)，也是有單就接，也沒有搭建自己的銷售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場(chǎng)做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場(chǎng)。2017年開始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢自己的技術(shù)路線圖。
    4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神?！笆郎蠠o(wú)難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶用心、為工作用心，就是對(duì)自己用心。事業(yè)部一直秉承著營(yíng)造“家”的部門文化，設(shè)身處地的為員工解決問題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢真正做大做強(qiáng)。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇三
    “學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書。
    你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書，最重要的就是持之以恒。
    你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書，然后分享自己的讀書心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
    當(dāng)你在開車或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽書(這本書的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺生命越來(lái)越明亮。
    讀書時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿的種子。
    除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
    對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過一遍“電影”，而是按照書中所寫步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
    觀照，就是隨時(shí)隨地覺察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
    而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇四
    1、文化軟實(shí)力的概念。
    軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
    2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力。
    文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書寫了千年的中國(guó)故事，如今正翻開新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
    （二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
    馬克思主義中國(guó)化的過程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿懷信心。
    為新時(shí)代開啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
    文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。***總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在***總書記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
    （一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
    中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛國(guó)情操，“天下大同”的人類情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿堅(jiān)定的文化自信。
    （二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
    革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿文化自信。
    （三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
    中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒落。
    人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’和‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件?！?BR>    （一）多元文化發(fā)展。
    費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛、熱愛自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
    海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
    海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過越好。“像一家人”就是共一個(gè)家園，“過好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
    （二）打造精神高地，篤行文化自覺。
    省委書記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺。
    靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”今天，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇五
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹立“矢志愛國(guó)，報(bào)效社會(huì)；博學(xué)篤行，傳承文明；求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；明禮修身，自立自強(qiáng)”的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。
    作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)真善美理想人格的追求。使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是大學(xué)生必須具備的美德。再次，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
    我們廣大師生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的過程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇六
    在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書。因?yàn)檎湎В宰x得用心，真就應(yīng)了書中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺收獲滿滿。
    深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
    心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”一個(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周圍的人、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。
    每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇七
    大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
    對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
    讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
    致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
    一念一言一行+時(shí)間累積作用。
    數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
    成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
    一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
    所以要隨時(shí)明心、凈心。覺察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
    立志，我要成為哪一種人?
    五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
    以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
    有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
    在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
    面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇八
    ,供大家參考。
    一、文化自信的重要性。
    十九大。
    報(bào)告。
    講話。
    中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
    文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。
    ******指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?BR>    今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是******提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。
    二、文化自信的底氣。
    1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
    在過去的五年當(dāng)中，我們******無(wú)論是在外交場(chǎng)合，還是出席國(guó)內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國(guó)”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。
    2、奮發(fā)向上的革命文化。
    ******對(duì)革命文化一直非常重視。無(wú)論在部隊(duì)視察還是到地方。
    調(diào)研。
    ******一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人大力弘揚(yáng)革命精神。5年來(lái)******曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地緬懷革命烈士反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。
    “理想之光不滅，信念之光不滅”。******大力提倡革命文化，就是要使******人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。
    3、先進(jìn)的社會(huì)主義文化。
    我們進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。
    講好中國(guó)故事是******同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。
    第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女媧補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女媧補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。
    近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)******人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程；還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。
    家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。
    所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。
    第二，怎么講好中國(guó)故事？
    首先，要處當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒錯(cuò)，但是不全面。反過來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中國(guó)民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問題，是人性的問題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。
    其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫ip，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種ip創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好ip，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以ip固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。
    最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛？這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽的感覺、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。
    總之，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事；其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、ip和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇九
    日前，我市“不忘初心、牢記使命”主題教育全面啟動(dòng)，已經(jīng)成為全市黨員政治生活中的一件大事。落實(shí)主題教育活動(dòng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話精神，提高政治站位，按照“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以思想上的高度認(rèn)同促進(jìn)行動(dòng)上的對(duì)標(biāo)對(duì)表，為新時(shí)代天津?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展匯聚起磅礴力量，確保主題教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十
    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外有西方列強(qiáng)大肆入侵，內(nèi)有封建統(tǒng)治日益腐化，積貧積弱的中國(guó)滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，面臨著亡國(guó)亡族的危險(xiǎn)。“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，《義勇軍進(jìn)行曲》發(fā)出的是何等悲愴的聲音。新中國(guó)以此為國(guó)歌，第一句就是“起來(lái)”。毫無(wú)疑義，“站起來(lái)”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最迫切、最基礎(chǔ)的任務(wù)。
    新中國(guó)使我們站起來(lái)了。最標(biāo)志的話語(yǔ)是新中國(guó)成立前夕，毛澤東在政協(xié)會(huì)議上所說(shuō)的“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”?！罢酒饋?lái)”最根本的是民族獨(dú)立和人民解放。在民族獨(dú)立上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，對(duì)抵御外侮具有決定性的意義；新中國(guó)成立后打造了“兩彈一星核潛艇”這樣的國(guó)之重器，擁有了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力。在人民解放上，新中國(guó)推翻了封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立了人民民主制度，頒布了人民當(dāng)家做主的新憲法。不僅如此，新中國(guó)還建立了獨(dú)立的、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，廢除舊中國(guó)與外國(guó)簽訂的不平等條約，奉行獨(dú)立自主和平外交，特別是恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利，成為安理會(huì)常任理事國(guó)，這些進(jìn)一步讓新中國(guó)在國(guó)際社會(huì)站穩(wěn)了腳跟。
    新中國(guó)的站起來(lái)是社會(huì)主義道路上的站起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存、振興中華進(jìn)行了種。種努力和嘗試，但無(wú)論是太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，都以失敗告終。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)是近代歷史所證明的顛撲不破的結(jié)論。
    一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，關(guān)鍵是要看這條道路能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，建立新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的，“中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國(guó)的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮?/4的大國(guó)，在世界上站起來(lái)，而且站住了”。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十一
    我們班有個(gè)小男孩，他經(jīng)常與別的孩子哄鬧，別人在聊天，寫作業(yè)或者游戲，他就會(huì)碰別人，拉別人，拽同學(xué)的辮子，同學(xué)都已經(jīng)將他定位成一個(gè)不受歡迎的壞小孩，都不理他了。
    我知道，其實(shí)很多小孩子調(diào)皮搗蛋只是他不能夠確定老師同學(xué)是否愛他，他就會(huì)通過一些出乎常理的舉動(dòng)引起別人的注意，希望得到別人的關(guān)注與肯定。所以當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這這個(gè)孩子的問題時(shí)，我并沒有簡(jiǎn)單的去責(zé)怪他，只是更多地去關(guān)注他，時(shí)不時(shí)地與他談?wù)勑?，雖然起色并不是太大，但是我抓住了一次機(jī)會(huì)，那次他正在寫作業(yè)，班上其他同學(xué)作業(yè)寫好后就交到講臺(tái)上來(lái)，有一個(gè)孩子經(jīng)過他旁邊兩次都碰到了他的膀子，雖然已經(jīng)道歉了，可他還是不耐煩的叫出聲來(lái)，于是我蹲下身來(lái)，親切地跟他說(shuō)，說(shuō)說(shuō)你為什么要大叫吧，他說(shuō)：因?yàn)樽鳂I(yè)沒寫完，別人干擾到他，使他的本子畫花了!首先，我肯定了他的學(xué)習(xí)態(tài)度：“你的反應(yīng)說(shuō)明你剛才正在專心完成作業(yè)，你今天的作業(yè)態(tài)度有了很大的進(jìn)步，老師真為你感到高興!”他其實(shí)是個(gè)聰明的孩子，聽到我這么說(shuō)以后，反而有點(diǎn)不好意思了，我就接著跟他說(shuō)：“其實(shí)剛才那個(gè)同學(xué)并不是故意的，所以他跟你道歉了，所以我認(rèn)為他的行為是可以得到諒解的，你覺得呢?”
    從他的表情我已經(jīng)看出他為自己剛才叫喊的行為感到后悔了。不過我希望通過這件事能讓他體會(huì)到莫名被別人打擾的感受，于是我乘熱打鐵，讓他來(lái)說(shuō)一說(shuō)自己被別人打擾的感受，他的臉立刻紅了起來(lái)，其他孩子開始按耐不住了，紛紛舉手，表達(dá)出自己的想法，當(dāng)然有的孩子是帶著埋怨的情緒的。我立刻換了一個(gè)話題，請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，剛開始大家還不愿意開口，但是在個(gè)別同學(xué)的帶領(lǐng)下大家還是說(shuō)出了很多條，最后我就問大家，如果這位同學(xué)改掉之前的缺點(diǎn)，你們?cè)敢飧雠笥褑?大家異口同聲回答說(shuō)愿意。
    最后這個(gè)孩子也靦腆地給了大家一個(gè)回應(yīng)：“請(qǐng)大家看我的表現(xiàn)吧!”從這以后，他不但調(diào)皮搗蛋的次數(shù)減少，連學(xué)習(xí)上也有了很大的進(jìn)步，人也變得開朗起來(lái)。所以作為老師的我們，當(dāng)遇到類似問題時(shí)，我們不能只看到孩子頑皮的一面，一味地去責(zé)罰他們，我們也要看到他可愛的一面，并用放大鏡去看他的優(yōu)點(diǎn)，以自己的愛心去喚起他愛的共鳴，滿足他對(duì)愛的需求，建立起他對(duì)老師同學(xué)的信任與依戀。
    高中關(guān)于自信的敘事作文：成功源于自信。
    跋涉在沙漠中，我們應(yīng)該相信綠洲;顛簸在浪濤之上，我們應(yīng)該相信彼岸。
    別人可以不相信我們，我們不能不相信自己。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十二
    讀后感悟是指讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂，然后把感悟和感悟?qū)戇M(jìn)一篇文章，叫做讀后感悟。讀后感是閱讀筆記，是應(yīng)用寫作研究中常用的文體之一?？傊褪强赐赀@本書后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    “學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書。
    你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書，最重要的就是持之以恒。
    你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書，然后分享自己的讀書心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
    當(dāng)你在開車或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽書(這本書的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺生命越來(lái)越明亮。
    讀書時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿的種子。
    除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
    對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過一遍“電影”，而是按照書中所寫步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
    觀照，就是隨時(shí)隨地覺察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
    而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿。
    知行合一，是陽(yáng)明先生對(duì)我們的教誨。行出來(lái)的知，才是真知。真知不在于語(yǔ)言上如何表達(dá)，而體現(xiàn)在自己的言行舉止和思維方式上。
    行動(dòng)，就是要爭(zhēng)分奪秒地利益和成就他人——在工作中成就伙伴，在家庭中成就家人……對(duì)于每一個(gè)有緣走進(jìn)你生命中的人，利益對(duì)方最簡(jiǎn)單、最直接、也最有效的一種方法，就是送他或她一本《文化自信與民族復(fù)興》。
    在致良知四合院，一位同仁發(fā)自肺腑地說(shuō)：“這是我讀過的最好的一本書?！币槐緯?，輕輕翻開，用心閱讀，可以影響一個(gè)人的生命，讓一個(gè)家庭走向幸福，或是讓一家企業(yè)邁向偉大。(推薦閱讀：李金忠一家;江南春：迎接新商業(yè)文明的曙光)。
    成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人——這才是人生最有意義的事情!
    我們一路走來(lái)，見證了太多人的生命，因?yàn)槭ベt思想而變化氣質(zhì)、煥然一新，每每想起，不由讓人熱淚盈眶。
    在這個(gè)文化自信與民族復(fù)興的偉大時(shí)代，祖國(guó)的召喚就是致良知四合院的使命。衷心希望各位同仁能夠起而力行，讓我們一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，將生命匯入到偉大時(shí)代的洪流之中，書寫無(wú)悔的人生!
    深深深深地祝福大家!
    對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
    讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
    致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
    一念一言一行+時(shí)間累積作用。
    數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
    成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
    一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
    所以要隨時(shí)明心、凈心。覺察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
    立志，我要成為哪一種人?
    五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
    以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
    有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
    在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
    面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十三
    讀完這本書的第三部分之后，我受益匪淺，主席的方針就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年圣賢文化，追隨著主席的步伐，從“德”到“道”，再到“心”，從擴(kuò)大企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新，再到服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。從小我的格局上升到大我的境界，從物質(zhì)的供給到精神的支持，真正做到造福人類。來(lái)到寰旗近七年的時(shí)間，我也漸漸明白了，作為一個(gè)職員，當(dāng)我們把心思從事上面真正的放到人身上面、心上面，所有的結(jié)果都會(huì)有了質(zhì)的飛躍。第三部分中，以下四點(diǎn)對(duì)我感觸頗深：
    第一，“以平等為基礎(chǔ)”。人生而平等，平等是與生俱來(lái)的，是上天對(duì)人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。不分地位、不分貴賤、不分種族，是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。杭州有一圖書館對(duì)所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽，唯一他們要求是把手洗干凈，有人不能接受，找到館長(zhǎng)諸樹青，說(shuō)允許他們進(jìn)入是對(duì)其他人的不尊重。而他回答道：“我無(wú)法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開”。請(qǐng)記?。浩降仁俏覀円怀錾捅毁x予的禮物，而平等對(duì)待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。
    第二，“以開放為導(dǎo)向”。封閉必落后，這一點(diǎn)我深有體會(huì)，我總是埋頭做自己的工作，忽略了學(xué)習(xí)新知識(shí)、新東西、新事物，當(dāng)別人和我說(shuō)現(xiàn)在的一些比較智能的東西的時(shí)候，我居然之前沒聽過，感覺自己提前步入了老年化，現(xiàn)在智能手機(jī)的普遍使用，有很多老年人為了適應(yīng)社會(huì)，方便生活，也會(huì)向家里人請(qǐng)教怎么使用，有的老人對(duì)手機(jī)的了解與使用，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象，可見，無(wú)論是做什么，思想開放，開放學(xué)習(xí)，都是必不可少的。
    第三，“以合作為動(dòng)力”。合作共贏是唯一正確的選擇，無(wú)論是生活還是工作中，單靠一個(gè)人的力量是有限的，但團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)限的，合作才能發(fā)展，合作才能共贏，合作才能提高。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分殘酷激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，合作共贏更是時(shí)代的選擇，很多事情的成功在于合作，合作也可凸顯共贏，攜手共進(jìn)，合作共贏是1+1，但它不等于2，而是要大于2，合作可以使雙方共克時(shí)艱，提振信心，共同發(fā)展。
    第四，“以共享為目標(biāo)”。只有資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能達(dá)成共贏。在我們平時(shí)工作中，也要學(xué)習(xí)將自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分享給他人，知識(shí)共享，經(jīng)驗(yàn)共享，資源共享，才能共同進(jìn)步。
    時(shí)刻牢記習(xí)近平總書記的話語(yǔ)，時(shí)刻提醒自己，提高自己，完善自己，爭(zhēng)取遇見一個(gè)更好的自己。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十四
    剛開始讀這本書的時(shí)候，我的心里是很排斥的，尤其是前十幾頁(yè)，大段大段的概念闡述和口號(hào)就跟那些心靈雞湯一樣毫無(wú)涵養(yǎng)。第一章反復(fù)的講“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，用很大的詞語(yǔ)，例如：君子、圣賢，還有寬泛的例子，來(lái)解釋“心，道，德，事業(yè)”之間的`關(guān)系。這樣泛泛而談的文字讓我非常煎熬，直到看到了蘋果樹的類比，我才體會(huì)到了前面所有內(nèi)容鋪墊的重要性。我想象著人們分別在果實(shí)，樹干枝葉，樹根和土地、種子、陽(yáng)光、水分上面努力，最終得到相差巨大的結(jié)果，我感嘆著這個(gè)蘋果樹生長(zhǎng)的精妙，同時(shí)對(duì)四部曲有了更確信的概念。
    我記得四年級(jí)的時(shí)候，語(yǔ)文課上我們學(xué)習(xí)了周恩來(lái)總理“為中華之崛起而讀書”的那個(gè)故事。印象深刻的是當(dāng)時(shí)班里有個(gè)同學(xué)說(shuō)想做個(gè)司機(jī)，我在心里對(duì)這種不上進(jìn)的想法嗤之以鼻，然而現(xiàn)在想想，我自己說(shuō)得卻是“做個(gè)歌手”。立志對(duì)于那時(shí)候的我和前幾天還未學(xué)習(xí)致良知的我是一樣的，只是一種未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，一個(gè)大學(xué)專業(yè)的選擇。然而，做什么事和做什么樣的人是截然不同的。從“志”這個(gè)字來(lái)看，一個(gè)“士”在“心”的上面，也就是說(shuō)“志”是心上面的事，是我們從內(nèi)心深處發(fā)的愿，是我們對(duì)于自己的一個(gè)理想；而單一個(gè)“士”可指某些專業(yè)人員。因此，做什么事是“立士”，做什么人是“立志”。第十三頁(yè)上，書記的講話中提到最大的商道是“與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同頻共振”，我們要時(shí)時(shí)刻刻把別人，大家，人民放在心里，放在我們自己前面，這才是我們應(yīng)該做的人。作為一位留學(xué)生，我覺得為了中國(guó)的復(fù)興只是階段性的，為了全人類，為了世界，為了地球，甚至為了宇宙才是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。在這樣宏大志愿的驅(qū)使下，選擇做什么事已經(jīng)沒有那么重要了。因?yàn)闊o(wú)論做什么事，在哪個(gè)行業(yè)里，我們都可以傳播正能量，給社會(huì)帶來(lái)益處。所謂厚德載物應(yīng)該就是這個(gè)意思。
    回到文中的內(nèi)容，作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和教育工作者，面對(duì)消費(fèi)者和孩子，他們花得功夫都從表面逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)心。我既不是企業(yè)家，也不是老師，但是反觀自己，作為一個(gè)學(xué)生，我也應(yīng)當(dāng)像他們一樣把功課做到心里去。學(xué)習(xí)不僅僅是為了完成作業(yè)或是拿到學(xué)位，而應(yīng)該是鍛煉思維，開拓視野和明理修心的過程。我理解的三個(gè)境界為：
    第一種，理解老師教學(xué)的知識(shí)；
    第二種，自主研究和探討所學(xué)的知識(shí)；
    第三種，幫助其他人理解這些知識(shí)。
    相比較企業(yè)對(duì)消費(fèi)者表示誠(chéng)意，我們學(xué)習(xí)是對(duì)自己擔(dān)當(dāng)、對(duì)自己表示誠(chéng)意。
    明白了心靈力量的強(qiáng)大和其帶給人們的改變，剩下最重要的就是修心的過程。致良知里面分成了明心和凈心的功夫。
    明心里面最重要的兩個(gè)真理：
    一是，我們要相信每個(gè)人心中都有無(wú)盡的寶藏；
    二是，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果法則。
    毛主席最經(jīng)典的語(yǔ)錄“世上無(wú)難事，只怕有心人”也表達(dá)了人們內(nèi)心的潛能是無(wú)限的意思。從心理學(xué)的角度來(lái)講，人們對(duì)于大腦和內(nèi)心的探索只有冰山一角，剩下的龐大冰川在科學(xué)的層面于我們是未知的但在修行的層面卻是充滿著無(wú)窮能量的。在“書正憲扇”中有一句話我感觸深刻：“內(nèi)心沒有力量，他才會(huì)呈現(xiàn)出那樣的傲慢相，目的是為了證明個(gè)別人看，自己很‘強(qiáng)大’?！弊詮倪M(jìn)入高三以后，我就很難鞭策自己再上一層樓。學(xué)習(xí)已經(jīng)到了前列，但是內(nèi)心無(wú)法支持自己再做更多的努力。很多本身用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間都用在了和同學(xué)攀比上，時(shí)不時(shí)就跟別人比成績(jī)，或者刷朋友圈。但每當(dāng)我一個(gè)人坐在房間里，自己也不得不承認(rèn)，內(nèi)心是空虛的。這種空殼狀態(tài)越發(fā)的讓我沉不住氣，每次都想通過別人的贊美或者失敗來(lái)證明自己的能力，而這恰恰是最懦弱和最失敗的表現(xiàn)。第二個(gè)真理可謂婦孺皆知，但大部分人的理解只停留在善有善報(bào)惡有惡報(bào)的層面。通過這幾天的致良知學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)因果法則不僅僅是針對(duì)于我們自己，更多的是建立在我們對(duì)他人的影響上?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息的傳播速度便利了人們交流也擴(kuò)大了一條內(nèi)容的影響范圍。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，普遍來(lái)看人們只有30秒的集中力。這就意味著人們對(duì)于一條信息的處理能力只停留在字面，很少人會(huì)看到一條消息后去驗(yàn)證它的真實(shí)性。通過層層轉(zhuǎn)發(fā)，那些謬論偏見，炒作誤導(dǎo)會(huì)帶給無(wú)數(shù)人負(fù)能量，同理，那些真理美德，關(guān)懷體恤也會(huì)帶給無(wú)數(shù)人正能量。用文中的一句話：“天地萬(wàn)物一體，教壞他人就是傷害自己…不好的念頭讓我們心中的不明和欲望變得更加嚴(yán)重…其結(jié)果必定是充滿煩惱和痛苦的人生，而所有這一切都是…自作自受。”言論自由是一個(gè)社會(huì)的良好價(jià)值觀，但是人們應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，三思自己的行為會(huì)給別人和自己帶來(lái)的影響，然后再付諸于行動(dòng)。文中用示人、能人、君子、賢人和圣人所種的看似相同的因簡(jiǎn)單解釋了付出和收獲之間的關(guān)系。他們不同層次的思考所種下的種子也是不一樣的。像圣人那樣“大我”境界的種子是很多人都悟不到的。那是真正看透因果法則并不再為此而束縛了自己內(nèi)心的一種大愛。不再糾結(jié)于結(jié)果，而更關(guān)注付出的過程；讓自己的內(nèi)心開滿友善的花朵，追求心上的平和。
    所以兩條真理一起告訴我們：心向外求只會(huì)讓心丟失，我們真正應(yīng)該做的是發(fā)掘自己心中的寶藏。這就講到了凈心的功夫——觀照、反省和引導(dǎo)。觀照的意思是時(shí)刻檢查自己內(nèi)心深處的念頭，在根源上就消除那些不好的念頭，同時(shí)努力揣摩君子甚至圣賢的起心動(dòng)念，站在更高的層面上分辨好與不好的念頭。反省是找出病垢的唯一辦法，也是去除心靈垃圾的最有效方法。通過第一步觀照，我們可以發(fā)覺自己的不好的念頭，然后通過第二步反省，打開心扉，懺悔罪過，最終去除毒瘤。文中建議我們剛開始先做一次單獨(dú)的三小時(shí)莊嚴(yán)的反省，其實(shí)我讀到這里的時(shí)候，心里小小的抽搐了一下，我心底的那個(gè)怪獸似乎意識(shí)到了這樣反省的威力，在隱隱的跟我的意識(shí)抗拒。我仿佛都能感受到結(jié)束反省的我心底會(huì)非常的清爽舒適。在反省的時(shí)候我一個(gè)人規(guī)矩的坐在我的書桌前，非常莊重的拿出了紙和筆，慢慢的寫下我心底的煩惱和惡念。剛開始非常的寬泛，后來(lái)越寫越細(xì)節(jié)，也從現(xiàn)象，慢慢寫到感受，過程，最后到內(nèi)心深處的念頭，就像剝洋蔥一樣。我的心越來(lái)越平靜，在剖析自己邪惡一面的時(shí)候，我感覺就像在寺廟里跪拜佛祖，每一跪，一個(gè)罪惡就消失了。結(jié)束以后，我的內(nèi)心是無(wú)比的歡喜，但我知道，作為一個(gè)剛開始的修行者，我內(nèi)心的污垢還未連根拔起，日常定期的反省是非常必要的，否則時(shí)間推移，前功盡棄。引導(dǎo)可以幫助我們產(chǎn)生更多好的念頭，通過讀圣賢書，營(yíng)造正能量的氛圍等，我們就可以循序漸進(jìn)的提升心靈品質(zhì)，挖掘更多心靈寶藏。
    主席的方針就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年圣賢文化，追隨著主席的步伐，文中主要以企業(yè)家為主體人群，講解了如何從1。0企業(yè)進(jìn)化到3。0企業(yè)來(lái)造福社會(huì)。從“德”到“道”，再到“心”；從擴(kuò)大企業(yè)到戰(zhàn)略創(chuàng)新，再到服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。一個(gè)企業(yè)從小我的格局上升到大我的境界，從物質(zhì)的供給到精神的支持，真正做到造福人類。雖然我沒有當(dāng)企業(yè)家的想法，但是通過閱讀婚紗攝影公司和物業(yè)公司的故事，我也漸漸明白了作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)留學(xué)生，我現(xiàn)在可以做到的事情。當(dāng)我們把心思從事上面真正的放到人身上面，心上面，所有的結(jié)果都有了質(zhì)的飛躍。以前我留學(xué)的目的是為了學(xué)習(xí)國(guó)外的知識(shí)和文化，而現(xiàn)在我的想法是在學(xué)習(xí)國(guó)外知識(shí)的同時(shí)，讓國(guó)外人有更多機(jī)會(huì)了解中國(guó)文化。其實(shí)很多外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的了解還停留在李小龍和成龍的功夫作品上面，他們甚至覺得每個(gè)中國(guó)人都會(huì)去少林寺習(xí)武。如果我們能把中國(guó)文化和西方文化結(jié)合，融會(huì)貫通，把中國(guó)博大精深的思想傳播給更多人，讓更多人受益于東方思想，那就從本質(zhì)上做到了主席所說(shuō)的“利天下”了。
    從剛開始的抵觸到現(xiàn)在完成這篇三千字的分享，我其實(shí)自己內(nèi)心的想法是變化了很多的。我仍記得坐在北京的四合院里對(duì)于墻上的字所發(fā)出的質(zhì)疑，也還記得我媽媽跟我講致良知時(shí)候的不以為然，但當(dāng)我真正加入學(xué)習(xí)，并實(shí)踐上面提出的方法，我能時(shí)刻感受到內(nèi)心里要噴涌出來(lái)的暖流?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保蚁嘈盼覂?nèi)心有無(wú)盡的寶藏等著開發(fā)，我一定會(huì)成為一個(gè)更好的自己。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十五
    國(guó)家的大戰(zhàn)略下，與偉大時(shí)代同行的五年。正如國(guó)家習(xí)近平主席所說(shuō)，陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，確實(shí)如此。過去的五年，致良知學(xué)習(xí)小組，企業(yè)家致良知論壇的舉辦，還有"致28學(xué)習(xí)小組"，這些行動(dòng)，核心都是"讀原文，悟真理，知行合一，以生命喚醒生命"。知行合一，多么簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻在我們的生活中很難做到，這句話直譯并不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的簡(jiǎn)單關(guān)系，是行動(dòng)需要和認(rèn)知達(dá)成匹配，這樣有了為什么我們要先致良知，然后再知行合一。通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，無(wú)不證明了致良知對(duì)于企業(yè)家的重要性。也讓我相信，這樣的文化是我們所信仰的，是值得我們?yōu)橹畬W(xué)習(xí)，加以實(shí)踐的。領(lǐng)悟圣賢化育天下之道，中華文化的五千年發(fā)展，有著我們獨(dú)特的中華文化，在時(shí)間沉淀下來(lái)的精髓，我們要持有相同的價(jià)值觀。心，道，德，事業(yè)，這是總結(jié)下來(lái)的四部曲，深深體會(huì)到，不同人生階段，不同階級(jí)，不同的認(rèn)識(shí)。士人，能人，君子，賢人，圣人，這五類人，我是屬于哪類人，士人還是能人呢？不管是屬于哪類，都要向上一類人看齊。
    陽(yáng)明先生教誨我們，圣人之道，悟性自足。我們心中原本擁有與圣人一樣的道。只要我們以圣賢之心為心，在心靈深處建設(shè)心靈品質(zhì)。陽(yáng)明先生的龍場(chǎng)悟道都是可學(xué)而至。其實(shí)作為員工，我們要以企業(yè)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。常聽人說(shuō)，工作，不是給老板工作，而是你自己。很多人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，所以工作和生活的一切，都是以個(gè)人核心利益為導(dǎo)向，這樣的人生，只能處于停滯不前。大愛和寬廣的胸襟，去看待一件小事，一份簡(jiǎn)單的工作，一段生活，視角不一樣，行動(dòng)自然不一樣。
    一直以來(lái)，做銷售，確實(shí)是在做人。產(chǎn)品和銷售密切的關(guān)系，常常在想，我們銷售產(chǎn)品，到底是在銷售產(chǎn)品，還是銷售我們自己。要讓別人相信你，需要讓別人知道產(chǎn)品的價(jià)值，回頭來(lái)，知道產(chǎn)品的價(jià)值之后，又更一步讓別人相信了你。這個(gè)階段，錯(cuò)綜連接的復(fù)雜關(guān)系，孰重孰輕的價(jià)值趨向，難以決策。從書中所學(xué)到，我們要以更高的姿態(tài)，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。認(rèn)知，來(lái)決定我們當(dāng)前所行。這就是致良知，知行合一。
    父母是孩子的第一位事業(yè)導(dǎo)師，企業(yè)家可以成為員工的事業(yè)導(dǎo)師。確實(shí)如此，每一個(gè)剛出生的人，每一個(gè)剛步入社會(huì)參加工作的人，誰(shuí)能說(shuō)，我們的素質(zhì)就很高，我們是需要學(xué)習(xí)的。那這樣，學(xué)習(xí)榜樣便是我們身邊的同事，我們的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。作為同事，我們要以正確的價(jià)值觀，積極的姿態(tài)，做好自己，影響身邊的人。作為領(lǐng)導(dǎo)，我們要嚴(yán)格要求自己，以身作則，才不會(huì)教人把第一?？圩涌坼e(cuò)，繼續(xù)扣扣子，只會(huì)一直錯(cuò)誤。始終相信一點(diǎn)，教壞一個(gè)人，就是教壞無(wú)數(shù)人，反之，用積極的人生觀，價(jià)值觀來(lái)影響一個(gè)人，就是影響無(wú)數(shù)人。
    明心是心靈品質(zhì)建設(shè)之母，所謂明心，就是要深深明白和體證關(guān)于心的兩個(gè)真理，一是每個(gè)人心中都有無(wú)盡的寶藏，二是遵循"種瓜得瓜，種豆得豆"的法則。靜心，就是在心靈深處建設(shè)心靈品質(zhì)，凈化心靈的污垢。通過學(xué)習(xí)這兩者的關(guān)系和方法，了解，深入明心，就會(huì)促進(jìn)持續(xù)靜心；通過持續(xù)靜心。才會(huì)進(jìn)一步深入明心。明心和靜心，相輔相成，相互發(fā)揮，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。所以，我們要堅(jiān)信我們心中的寶藏，堅(jiān)定信念，持續(xù)靜心，深入明心。
    朝向偉大，哲學(xué)與戰(zhàn)略，金蝶集團(tuán)徐少春主席的分享讓我體會(huì)很多?，F(xiàn)在這個(gè)階段，我所做的工作，金蝶就是我事業(yè)存在的客觀背景，大的方向，依賴于集團(tuán)的發(fā)展，反之，小的個(gè)體也承擔(dān)發(fā)展的任務(wù)。徐主席通過學(xué)習(xí)致良知一年半來(lái)，找到了道，確定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意為企業(yè)服務(wù)。新的愿景是：成為最值得托付的企業(yè)服務(wù)平臺(tái)。新時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要轉(zhuǎn)型，需要實(shí)踐。金蝶這樣一個(gè)平臺(tái)，一直走在財(cái)務(wù)領(lǐng)域的前沿，我愿意和金蝶，一同前進(jìn)。徐主席愿意為了讓天下沒有假賬奉獻(xiàn)他自己的力量，能與天下的cfo打造一個(gè)共商，共建，共享的財(cái)務(wù)管理新世界。我愿意，做好目前工作，給企業(yè)帶來(lái)價(jià)值。
    我是這個(gè)世界74億人口中的一個(gè)，世界確實(shí)很大，我很渺小。但龐大的集體都是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成，我們以各種鏈接產(chǎn)生萬(wàn)千關(guān)系，我們?cè)谑澜绮煌慕锹湔诮?jīng)歷自己的人生，我們要以"大家"的姿態(tài)，致良知，知行合一，過好自己的人生。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十六
    馬克思主義政黨是以馬克思主義理論為行動(dòng)指南，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，從其建黨第一天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和改寫歷史的非凡氣魄。
    從開天辟地、敢為人先的紅船精神到艱苦奮斗、星火燎原的井岡山精神；從堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的古田精神到艱苦卓絕、一往無(wú)前的長(zhǎng)征精神，從艱苦奮斗、理論聯(lián)系實(shí)際的延安精神到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的西柏坡精神，這些用鮮血和生命鑄就的紅色精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不忘初心、牢記使命的生動(dòng)詮釋。歷史表明：初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨身上與生俱來(lái)的優(yōu)秀“基因”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命勝利的成功密碼。
    “為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這份初心與使命，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)踐行、從未改變。從艱苦創(chuàng)業(yè)、為國(guó)爭(zhēng)光的大慶精神到團(tuán)結(jié)協(xié)作、戰(zhàn)天斗地的紅旗渠精神，從無(wú)私奉獻(xiàn)、樂于助人的雷鋒精神到親民愛民、知民為民的焦裕祿精神，從鐵膽忠魂、忘我拼搏的航母精神到自主創(chuàng)新、精益求精的蛟龍精神，從守望相助、同頻共振的扶貧精神到刀刃向內(nèi)、抓鐵有痕的改革精神，這些在新中國(guó)建設(shè)發(fā)展改革過程中涌現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，不僅將中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓、開拓創(chuàng)新的“精氣神”寫入史冊(cè)，也將這份初心與使命融入中國(guó)共產(chǎn)黨的血脈，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
    歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明：一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著初心和使命寫成的，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的不竭力量源泉。
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十七
    在學(xué)習(xí)過程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
    大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
    對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
    讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
    致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
    一念一言一行+時(shí)間累積作用。
    數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
    成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
    一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
    所以要隨時(shí)明心、凈心。覺察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
    立志，我要成為哪一種人?
    五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
    以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
    有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
    在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
    面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
    （一）文化軟實(shí)力的概念和影響力。
    1、文化軟實(shí)力的概念。
    軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
    2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力。
    文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書寫了千年的中國(guó)故事，如今正翻開新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
    （二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
    馬克思主義中國(guó)化的過程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿懷信心。
    為新時(shí)代開啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
    文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在習(xí)近平總書記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
    （一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
    中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛國(guó)情操，“天下大同”的人類情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿堅(jiān)定的文化自信。
    （二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
    革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿文化自信。
    （三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
    中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒落。
    人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’和‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件?！?BR>    （一）多元文化發(fā)展。
    費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛、熱愛自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
    海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
    海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過越好?！跋褚患胰恕本褪枪惨粋€(gè)家園，“過好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
    （二）打造精神高地，篤行文化自覺。
    省委書記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺。
    靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉?，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹立“矢志愛國(guó)，報(bào)效社會(huì)；博學(xué)篤行，傳承文明；求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；明禮修身，自立自強(qiáng)”的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。
    作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)真善美理想人格的追求。使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是大學(xué)生必須具備的美德。再次，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
    我們廣大師生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的過程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
    “學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書。
    你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書，最重要的就是持之以恒。
    你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書，然后分享自己的讀書心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
    當(dāng)你在開車或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽書(這本書的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺生命越來(lái)越明亮。
    讀書時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿的種子。
    除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
    對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過一遍“電影”，而是按照書中所寫步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
    觀照，就是隨時(shí)隨地覺察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
    而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿。
    中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
    然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
    我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎？”
    于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見了。丟失了。
    他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
    如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國(guó)文化！”理應(yīng)如此。
    只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
    過去的一年，欣慰的是，我跟自己死磕，好像經(jīng)歷了千山萬(wàn)水，長(zhǎng)途跋涉，站在這里。
    過去的一年。驕傲的是，過去的那個(gè)悲觀陰郁的我已離我而去，迎來(lái)的是一個(gè)陽(yáng)光富有朝氣的我。
    過去的一年，自信的是，每周帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一起，打造學(xué)習(xí)型組織，踐行使命遠(yuǎn)景價(jià)值觀，團(tuán)隊(duì)已擁有抵御一切風(fēng)險(xiǎn)的能力。
    而這一切都源于同一本書的緣分。那本書就是《文化自信與民族復(fù)興》。所以，我覺得有時(shí)候人和書是一樣的。有的書在你的生命中出現(xiàn)，就是來(lái)幫助你認(rèn)清自己迷途知返的。
    以前呢，自己出現(xiàn)問題，有什么樣的問題？就去找什么樣的書來(lái)讀，比如說(shuō)管理有問題，就去看管理的書，營(yíng)銷有問題就去看營(yíng)銷的書去讀。當(dāng)然，比如說(shuō)心累了疲倦的時(shí)候，還會(huì)看一些名人傳記格言警句來(lái)激勵(lì)自己。比如說(shuō)像打不死你的只能使你更強(qiáng)大等等什么的，但這么做了好像也并沒有使我更輕松和更有力量，反而感到比以前還要累，還脆弱。這就是人們所說(shuō)的頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，但是根本無(wú)濟(jì)于事吧。
    可是看了文化自信與民族復(fù)興后，我知道了圣人之道，吾性自足，知道了作用力與反作用力，知道了要建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，就要做到心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源，厚德才能載物。所以，從心上提升自己的心靈品質(zhì)之后，你會(huì)感覺到渾身充滿力量，感覺到自己無(wú)所不能，仿佛一跳都能飛到天上去。
    我從事的是教育培訓(xùn)工作，實(shí)際教育呢，在當(dāng)下的存在很多的問題。比如說(shuō)自我教育太嬰幼，不能做到自立自理、自強(qiáng)；家庭教育很落后，越是學(xué)歷高的人，好像越教不了自己的孩子；學(xué)校教育很陳舊，各地的學(xué)校學(xué)歷教育好像差別不大；社會(huì)教育在生銹，人人都逐利，做大斂財(cái)上市。
    喚醒。
    作為一個(gè)教育工作者，我覺得首先的喚醒我們自己。喚醒我們自己沉睡的靈魂。如果我的靈魂就很平庸，就很自私和自利，怎么樣去喚醒老師，老師又怎么樣去喚醒學(xué)生和家長(zhǎng)？我從自身做起不說(shuō)一句對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的話，不做一件對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的事，時(shí)刻體察自己的言行，進(jìn)行取舍。實(shí)現(xiàn)老師和學(xué)生深層次的鏈接。我從來(lái)不相信自己不愛學(xué)習(xí)，自己不愛學(xué)習(xí)，怎么能夠讓孩子們做到愛學(xué)習(xí)？自己不不熱愛生活，怎么能做到讓孩子熱愛生活，所以，我認(rèn)為教育是一個(gè)生命的覺醒，來(lái)喚醒學(xué)生生命的覺醒。教育是愛生活，愛國(guó)家，愛自己，培養(yǎng)學(xué)生，看到一叢野菊花怦然心動(dòng)的情感，教育是生命靈魂教育，只有這些都做到了，才是學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。
    所以我同我們的老師堅(jiān)定要做這樣的教育，我我相信只有這樣的教育，一個(gè)人享有這樣的教育，才是一個(gè)自信的人，一群人享有這樣的教育，是一個(gè)有希望民族，是一個(gè)復(fù)興的民族。所以在學(xué)校里呢，成立了文化自信與民族復(fù)興學(xué)習(xí)小組，提升大家的認(rèn)知水平和看待事物的水平，一邊修一邊剪，就是把身上的壞毛病壞習(xí)氣修剪掉，一邊剪一邊養(yǎng)，就是讀書學(xué)習(xí)。通過修剪養(yǎng)，我們慢慢就會(huì)變成一個(gè)有修養(yǎng)的人。
    所以清醒后的生命呢，一年相對(duì)于過去的40年的生命，只有舒展了，才會(huì)找到生命的意義，不問生命的長(zhǎng)短，只問奉獻(xiàn)，像我們的鐘南山院士已經(jīng)84歲了，還在抗疫的第1線，我覺得他的2020年的這幾個(gè)月的生命已經(jīng)超越了我的幾輩子的生命，所以我們要捫心自問，我們想要成為一個(gè)什么樣的人，我要我們想要成為一個(gè)什么樣的老師，我們想要成為一個(gè)什么樣的子女，我們想要成為一個(gè)什么樣的父母，做好我們自己的每一個(gè)角色，做對(duì)社會(huì)有用的人！
    反省。
    這本書呢，使我的靈魂受到了極大的觸動(dòng)，按照書中的方法，我把自己一個(gè)人關(guān)到臥室，坐在桌子邊放上紙和筆，進(jìn)行了三天三夜的反省，把自己過去的所作所為全都寫在紙上，真誠(chéng)面對(duì)自己過去的一幕一幕，像電影一樣出現(xiàn)在腦海里，所有的惡之惡念，惡行惡語(yǔ)，像照妖鏡一樣現(xiàn)了原形。慢慢梳理，慢慢流淚，慢慢后悔，慢慢懺悔，就跟像自己動(dòng)了一場(chǎng)大型手術(shù)一樣，感到渾身無(wú)力，同時(shí)又感到酣暢淋漓的輕松。通過反省認(rèn)識(shí)到自己以前就像操縱在別人手里的木偶，別人一句好話，自己就會(huì)心花怒放；別人一句惡語(yǔ)，自己就會(huì)怒氣沖天。
    讓反省繼續(xù)繼續(xù)繼續(xù)，在反省的過程中出現(xiàn)了我們國(guó)家波瀾壯闊的建設(shè)場(chǎng)面，很多人都投入到了國(guó)家復(fù)興，文化自信的大潮中去，我尋找著尋找著，但是沒有我的身影，我摸著自己的胸口問，自己這么多年你都干了些什么？我深深感到自己的渺小，也被自己無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)數(shù)個(gè)可怕的念頭所震驚！所以通過反省之后呢，堅(jiān)決的和過去那個(gè)小我進(jìn)行徹底的訣別，反省過后，我決定在反省的基礎(chǔ)上進(jìn)行踐行。
    踐行。
    首先呢，重新鏈接我和我家庭的關(guān)系。
    因原生家庭的緣故，所以我結(jié)了婚之后呢，20多年了，基本上很少回家跟母親見面，我父親去世的早，但內(nèi)心里也渴望親情，每當(dāng)在事業(yè)上遇到困難的時(shí)候，無(wú)處傾訴，也會(huì)開車到母親住的地方，望著窗戶靜靜的坐一會(huì)，好像心里就會(huì)好受許多。反省過后呢，我做了一個(gè)決定，在母親生日過后，我提議一家人一起出去旅游，大家都欣然應(yīng)允。在我的記憶當(dāng)中，我們一家人好像從來(lái)都沒有一起出去旅游過。我哥后來(lái)跟我說(shuō)，出游的前幾天，我母親晚上睡不著，那次旅游大家都很開心，當(dāng)我和母親四目相對(duì)的時(shí)候，堅(jiān)冰融化了，我覺得我們之間血濃于水的親情又回來(lái)了。
    在學(xué)校和老師這方面呢，大道之行天下為公。我覺得是否把員工和學(xué)生家長(zhǎng)的利益放在第1位，是否有一顆公心來(lái)對(duì)他們，是否符合員工的利益，是否符合家長(zhǎng)學(xué)生利益，以此為原則和標(biāo)準(zhǔn)，我相信總不會(huì)錯(cuò)的。所以去年呢，我進(jìn)行人事制度改革，工資福利獎(jiǎng)金績(jī)效比往年高出100萬(wàn)，用于提升員工的生活質(zhì)量水平。
    以上是我看這本書的感悟和實(shí)踐，分享給大家，和大家共勉！
    最后還是以書記的一段話來(lái)結(jié)束：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者，奮進(jìn)者，搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者，懈怠者，畏難者”。讓我們都做時(shí)代的堅(jiān)定者，奮斗者和搏擊者，在中華民族偉大復(fù)興的路上留下我們堅(jiān)實(shí)的足跡！
    在以前，企業(yè)是隔著市場(chǎng)很近，但卻離客戶很遠(yuǎn)。今天，中國(guó)從高速的成長(zhǎng)發(fā)展到了高質(zhì)量，商業(yè)已經(jīng)在發(fā)生本質(zhì)的升華。這是對(duì)近代500年商業(yè)的一種反思。新商業(yè)文明的曙光已清清楚楚看的見。無(wú)論是應(yīng)勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)，還是順勢(shì)而為，核心詞就是“勢(shì)”，這是現(xiàn)在改變不了的趨勢(shì)!!
    但凡能夠講出來(lái)的，叫實(shí)際需求;講不出來(lái)的，才是真正渴望的。
    人們渴望被引導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛释砷L(zhǎng)。找到人生的康莊大道，從而走向光明——這就是人們心中如此期待卻又難以表達(dá)的第一個(gè)渴望。
    一粒種子何以長(zhǎng)成參天大樹而且碩果累累呢?
    種子本身固然也擁有力量，但更重要的是，種子通過陽(yáng)光、土壤、水分鏈接了天地的能量。天地的能量讓一顆種子長(zhǎng)成參天大樹且碩果累累又年復(fù)一年。
    因而，成就一番事業(yè)不能僅僅依靠企業(yè)家自身的能量、自己的心靈品質(zhì)，如果不能鏈接天地的能量，如果不能鏈接圣賢思想的力量，你可能只是一粒種子，或者淺淺土壤里一顆小苗而已。
    感恩之心與莊嚴(yán)之心去體證圣賢之心：以心印心、心心相印、心心相連。
    習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
    關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
    習(xí)近平總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈。可以說(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，習(xí)近平總書記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
    直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃。”這是一個(gè)痛苦的過程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?BR>    “封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
    經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
    20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
    一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
    這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》　中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?BR>    歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會(huì)發(fā)生，改革開放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?　就在于對(duì)“全盤西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
    這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問題，但習(xí)近平總書記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
    去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
    為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
    在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
    沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們，中華文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，這與古人的勤學(xué)是分不開的?！邦^懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀，困乏時(shí)，以錐子刺大腿，來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”，他主張“疑思問”、“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是強(qiáng)調(diào)“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)系在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
    中華民族自古以來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮講禮，對(duì)人彬彬有禮，處處體現(xiàn)了以他人為重，以社會(huì)為重，是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，也是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明嗎？當(dāng)今社會(huì)，大家都說(shuō)物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，這與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族、與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化上下幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)下來(lái)的愛國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德正體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
    遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫中國(guó)。我們都是龍的傳人，我們身上流著同樣的血，我們學(xué)習(xí)著同樣的文化?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊尅靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字時(shí)刻浮現(xiàn)我們的腦海，讓人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國(guó)愛民等偉大的民族思想推動(dòng)我們進(jìn)步，讓我們牢記習(xí)近平主席提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美德少年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！
    杰克遜走了，網(wǎng)絡(luò)的靈堂上卻堆滿了一簇簇極富中國(guó)元素的菊；（遺憾的是，錢學(xué)森的走顯得要遜色得多）喬布斯走了，仍然是中國(guó)人在為他炮制一個(gè)又一個(gè)的神話。無(wú)論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，都會(huì)毫不吝嗇地為這一切留下一個(gè)顯著的位置，因?yàn)槊襟w也認(rèn)同了民間的這一種文化認(rèn)同。在以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀面前，自身文化的不自覺與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國(guó)文化的強(qiáng)大。這個(gè)時(shí)候的美國(guó)人或許在中國(guó)人為杰克遜和喬布斯哭泣的時(shí)候竊笑————這是美國(guó)文化的勝利。
    曾幾何時(shí)，當(dāng)天安門前出現(xiàn)第一家肯德基的時(shí)候，我對(duì)同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學(xué)會(huì)了燒咖啡，切比薩餅，無(wú)意識(shí)地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應(yīng)該與一個(gè)原因有關(guān)————滿眼的崇洋媚外。一個(gè)美國(guó)老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國(guó)任何一個(gè)地點(diǎn)的列車上傳揚(yáng)。
    我們?cè)诜此忌鲜兰o(jì)六七十年代對(duì)文化的摧殘時(shí)，卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運(yùn)地留了下來(lái)是因?yàn)槿卞X。一段歷史的保留竟然還要通過上書的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺與不自信。當(dāng)以任志強(qiáng)為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時(shí)候，不知道他們是否意識(shí)到了一種文化的不自覺和不自信。
    當(dāng)一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對(duì)文化靈魂的拯救并不在于造一個(gè)什么，重要的是在于保留一個(gè)什么。只有保留了自己獨(dú)特文化并具備獨(dú)立核心價(jià)值觀的國(guó)家才算是一個(gè)真正的文化強(qiáng)國(guó)，文化強(qiáng)國(guó)最重要的標(biāo)志便是是否具備一個(gè)獨(dú)立人格的靈魂。
    有一個(gè)故事：魏文王問扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下?！蔽何暮钤唬骸翱傻寐勑埃俊北怡o曰：“長(zhǎng)兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯?！逼鋵?shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，總是要到出現(xiàn)很大的問題和重大損失后才去彌補(bǔ)。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。
    美國(guó)的成功在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的同步，有人感嘆而今中國(guó)社會(huì)道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲文化為前提代價(jià)太大，當(dāng)下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來(lái)的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇；文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺。
    當(dāng)務(wù)之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個(gè)新社會(huì)離不開教育人與媒體人的建構(gòu)，而非讓教育與媒體被社會(huì)綁架。文化自覺的前提首先在于每一個(gè)教育人與媒體人樹立起一種文化良心。
    重塑文化自信的根本途徑便是樹立文化自覺意識(shí)，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起應(yīng)有的責(zé)任。
    在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺收獲滿滿。
    深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
    心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”一個(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周圍的人、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。
    每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
    知行合一，是陽(yáng)明先生對(duì)我們的教誨。行出來(lái)的知，才是真知。真知不在于語(yǔ)言上如何表達(dá)，而體現(xiàn)在自己的言行舉止和思維方式上。
    行動(dòng)，就是要爭(zhēng)分奪秒地利益和成就他人——在工作中成就伙伴，在家庭中成就家人……對(duì)于每一個(gè)有緣走進(jìn)你生命中的人，利益對(duì)方最簡(jiǎn)單、最直接、也最有效的一種方法，就是送他或她一本《文化自信與民族復(fù)興》。
    在致良知四合院，一位同仁發(fā)自肺腑地說(shuō)：“這是我讀過的最好的一本書。”一本書，輕輕翻開，用心閱讀，可以影響一個(gè)人的生命，讓一個(gè)家庭走向幸福，或是讓一家企業(yè)邁向偉大。(推薦閱讀：李金忠一家;江南春：迎接新商業(yè)文明的曙光)。
    成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人——這才是人生最有意義的事情!
    我們一路走來(lái)，見證了太多人的生命，因?yàn)槭ベt思想而變化氣質(zhì)、煥然一新，每每想起，不由讓人熱淚盈眶。
    在這個(gè)文化自信與民族復(fù)興的偉大時(shí)代，祖國(guó)的召喚就是致良知四合院的使命。衷心希望各位同仁能夠起而力行，讓我們一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，將生命匯入到偉大時(shí)代的洪流之中，書寫無(wú)悔的人生!
    深深深深地祝福大家!
    文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十八
    黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。近代以來(lái)由于帝國(guó)主義與封建主義的壓迫和剝削，由于長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，我們國(guó)弱民窮，人民生活極為窘迫。直到改革開放之前，人們生活還普遍處在比較貧窮的狀況，還沒有整體上解決溫飽問題。富起來(lái)就是改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀況，首先是解決人民基本生存的溫飽問題，并進(jìn)而讓人民過上幸福美好的生活。
    新時(shí)期使我們逐漸富起來(lái)了。鄧小平最標(biāo)志性的話語(yǔ)就是“貧窮不是社會(huì)主義”。鄧小平從理論上糾正了對(duì)“富”的偏見，明確了對(duì)“富”的追求：“不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義”；“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。改革開放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從改革開放初的3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%。而今我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。習(xí)近平總書記自豪地指出，“現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐”。
    在人民生活上，我國(guó)居民人均可支配收入從改革開放初的171元增加到2.6萬(wàn)元。我國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)。“糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證，已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問題總體上一去不復(fù)返了”。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，富起來(lái)還不是過去式，而是進(jìn)行時(shí)，我們還要不斷地提高總體水平，還要突出地解決共同富裕問題。
    新時(shí)期富起來(lái)是在改革開放開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的富起來(lái)。毛澤東曾提出“以蘇為戒”，走一條中國(guó)式的社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平在總結(jié)吸取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，進(jìn)行了新的思考和實(shí)踐，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問題，成功開辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
    看一個(gè)國(guó)家的道路好不好，最終要落腳到發(fā)展成就上來(lái)。今天的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力大幅提升，科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民意氣風(fēng)發(fā)，發(fā)展日新月異，社會(huì)活力迸發(fā)，國(guó)際地位顯著提高。習(xí)近平總書記指出，“我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。毫無(wú)疑義，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的光輝道路。