七年級(jí)下冊(cè)文言現(xiàn)象匯總
1—6文言現(xiàn)象匯總
5.傷仲永
一、通假字
日扳仲永環(huán)謁于邑人(“扳”通“攀”，牽，引)
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語
世隸耕(屬于)
稱前時(shí)之聞(相當(dāng))
仲永之通悟(通達(dá)智慧)
其詩以養(yǎng)父母、收族為意(和同一宗族的人搞好關(guān)系)
彼其受之天也(他)
泯然眾人矣(完全)
賢于材人(賢：勝過。材人，有才能的人)
環(huán)謁于邑人(四處拜訪)
其文理皆有可觀者(文采和道理)
稍稍賓客其父(漸漸)
或以錢幣乞之(求取)
則其受于人者不至也(沒有達(dá)到要求)
②詞類活用
形容詞作意動(dòng)詞
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為奇”的 意思
“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思
名詞作意動(dòng)詞
“父利其然”之中的“利”，是“以……為利”的意思
“賓客其父”之中的“賓客”，是“把……當(dāng)作賓客”的意思
名詞作狀語
“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思
動(dòng)詞用作狀語
“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思
③一詞多義
自：1.并自為其名(名詞，自己)
2. 自是指物作詩立就(介詞，從)
聞：1. 余聞之也久(動(dòng)詞，聽說)
2. 不能稱前時(shí)之聞(名詞，名聲)
其：1.其詩以養(yǎng)父母(代詞，這)
2.稍稍賓客其父(代詞，他的)
然：1父利其然也(代詞，這樣)
2泯然眾人矣(形容詞詞尾……..的樣子)
賓客：1稍稍賓客其父(動(dòng)詞，以賓客之禮相待)
2于是賓客無不變色離席(名詞，客人)
為：1其詩以養(yǎng)父母、收族為意(動(dòng)詞，成為)
④古今異義
自是指物作詩立就(古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動(dòng)詞)
或以錢幣乞之(古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。)
其文理皆有可觀者(古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理)
稍稍賓客其父(古義：漸漸。今義：稍微。)
泯然眾人矣(古義：平常人。今義：許多人，大家。)
三、句式積累
1.判斷句
金溪民方仲永，世隸耕。
2.省略句
省略賓語 “不使學(xué)”中省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩”。
省略主語 “還自揚(yáng)州中省略主語“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。
省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。
3.倒裝句
“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語序是“自揚(yáng)州還”。
四、常識(shí)積累
⑴作者
王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。著有《王臨川集》《王文公文集》。他是唐宋八大家之一，詩歌遒勁清新，散文雄健峭拔。
⑵文學(xué)常識(shí)
本文是一篇隨筆，敘事部分采用了見聞錄的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。古代隨筆的特點(diǎn)是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎(chǔ)，不追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，力求簡(jiǎn)約。常常借一件事情來抒寫作者的感情和闡明。
10.木蘭詩
一、通假字
對(duì)鏡帖花黃(通“貼”，粘貼)
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語
旦辭爺娘去(早晨)
西市買鞍韉(馬鞍下的墊子)
但聞黃河流水鳴濺濺(流水聲)
但聞燕山胡騎鳴啾啾(胡人的戰(zhàn)馬)
萬里赴戎機(jī)(戰(zhàn)爭(zhēng))
策勛十二轉(zhuǎn)(記功)
賞賜百千強(qiáng)(有余)
木蘭不用尚書郎(不愿做)
出郭相扶將(扶持)
雄兔腳撲朔(動(dòng)彈)
雙兔傍地走(并排跑)
②詞類活用
1.名詞作動(dòng)詞
“策勛十二轉(zhuǎn)”中的“策”原是名詞，指記事的冊(cè)子，這里用作動(dòng)詞，“登記”的意思。
2.動(dòng)詞用作名詞
“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”原是動(dòng)詞，這里用作名詞，“戰(zhàn)馬”的意思。
③一詞多義
市：1.東市買駿馬(名詞，集市)
2.愿為市鞍馬(動(dòng)詞，買)
將：1.將軍百戰(zhàn)死(名詞，高級(jí)將領(lǐng))
2.出郭相扶將(動(dòng)詞，扶持)
帖：1.昨夜見軍帖(名詞，文書，告示)
2.對(duì)鏡帖花黃(動(dòng)詞，通“貼”，粘上)
機(jī)：1.不聞機(jī)杼聲(名詞，織布機(jī))
2.萬里赴戎機(jī)(名詞，重要的事務(wù))
④古今異義
卷卷有爺名(古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親。)
雙兔傍地走(古義：跑。今義：行走。)
但聞黃河流水鳴濺濺(古義：只，副詞。今義：常用作轉(zhuǎn)折連詞。)
出郭相扶將(古義：外城。今義：僅用作姓氏。)
二、句式積累
1.省略句
“愿為市鞍馬”中省略賓語“此”，可補(bǔ)充為“愿為此市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。
2.倒裝句
“問女何所思”中的“何所思”，是賓語前置，是“所思何”的倒裝，正確的語序?yàn)椤皢柵己巍薄?BR> 三、常識(shí)積累
⑴作者
《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》。這是南北朝時(shí)北方的一首樂府民歌?！赌咎m詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,是南北朝時(shí)北方民歌的杰作,是中國詩歌史上的一朵奇葩?！赌咎m詩》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。
⑵文學(xué)常識(shí)
繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)了一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分?！皹犯北臼枪偈鸬拿Q，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失，后來成為詩體的名稱。漢魏、南北朝樂府官署采輯和創(chuàng)作的樂歌簡(jiǎn)稱樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩個(gè)雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。
15.孫權(quán)勸學(xué)
一、通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(通“耶”，語氣詞)
卿今當(dāng)涂掌事(通“途”，道路)
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語
卿今當(dāng)涂掌事(卿，古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán))
但當(dāng)涉獵(但，只。涉獵，粗略的閱讀)
刮目相待(擦)
肅遂拜蒙母(于是，就)
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究)
蒙乃始就學(xué)(乃，于是，就。就，靠近)
及魯肅過尋陽(及，到了……的時(shí)候。過，到)
即更刮目相待(另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼
大兄何見事之晚乎(見事，認(rèn)清事物。乎，啊，表示感嘆語氣)
②一詞多義
當(dāng)：1.當(dāng)涂掌事(與“涂”連用譯為“當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)” )
2.但當(dāng)涉獵(應(yīng)當(dāng))
見：1.見往事耳(動(dòng)詞，知道)
2.見漁人，乃大驚(動(dòng)詞，看見)
3.大兄何見事之晚乎(動(dòng)詞，認(rèn)清，識(shí)別)
若：1.孰若孤(動(dòng)詞，比得上)
2.仿佛若有光(介詞，好像)
之：1.大兄何見事之晚乎(助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯)
2.于廳室之東北角(助詞，的)
乃：1.乃不知有漢(竟)
2.蒙乃始就學(xué)(于是，就)
為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(動(dòng)詞，做)
2.不足為外人道也(介詞，對(duì)，向)
③古今異義
但當(dāng)涉獵(古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。)
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(古義：研究。今義：治理。)
見往事耳(古義：歷史。今義：過去的事情。)
及魯肅過尋陽(古義：到。今義：經(jīng)過。)
三、句式積累
1.省略句
“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。
2.倒裝句
“大兄何見事之晚乎”中，“何見事”是賓語前置，正常語序應(yīng)為“大兄見事何之晚乎”。
“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。
四、常識(shí)積累
⑴作者
司馬光，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣(現(xiàn)在山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)制的借鑒。神宗時(shí)賜書名《資治通鑒》。
⑵文學(xué)常識(shí)
《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
20.口技
一、通假字
滿坐寂然(“坐”通“座”，座位)
滿坐賓客無不伸頸(通“座”，座位)
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語
京中有善口技者(善，擅長。者，……的人)
會(huì)賓客大宴(會(huì)，適逢，正趕上。宴，宴請(qǐng)，用作動(dòng)詞)
施八尺屏障(設(shè)置，安放)
眾賓團(tuán)坐(圍繞而坐)
但聞屏障中撫尺一下(只)
滿坐寂然，無敢嘩者(靜悄悄)
便有婦人驚覺欠伸(打哈欠，伸懶腰)
其夫囈語(說夢(mèng)話)
婦撫兒乳(喂奶)
眾妙畢備(全、都)
賓客意少舒(意，心情。少，稍微)
中間力拉崩倒之聲(夾雜)
雖人有百手(即使)
不能名其一處也(說出，用作動(dòng)詞)
以為妙絕(以為，認(rèn)為。妙絕，極點(diǎn))
變色離席(色，臉色。座，座位)
奮袖出臂(揚(yáng)起、舉起)
兩股戰(zhàn)戰(zhàn)(股，大腿。戰(zhàn)戰(zhàn)，打哆嗦，打戰(zhàn))
幾欲先走(幾，幾乎，差點(diǎn)兒。走，跑)
曳屋許許聲(拉)
②詞類活用
京中有善口技者(形容詞作動(dòng)詞，擅長)
婦撫兒乳(名詞做動(dòng)詞，喂奶)
賓客意少舒(形容詞做副詞，稍微)
不能名其一處(名詞做動(dòng)詞，說出)
③古今異義
會(huì)賓客大宴(古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。)
微聞?dòng)惺笞髯魉魉?古義：隱隱約約。今義：小，細(xì)微。)
中間力拉崩倒之聲(古義：其中夾雜。今義：里面。)
兩股戰(zhàn)戰(zhàn)(古義：大腿。今義：量詞。)
幾欲先走(古義：跑。今義：行走)
④一詞多義
指：1.手有百指(名詞，手指)
2.不能指其一端(動(dòng)詞，指出)
絕：1.以為妙絕(副詞，極)
2.群響畢絕(動(dòng)詞，消失)
秒：1.眾妙畢備(名詞，妙處)
2.以為妙絕(形容詞，美妙，奇妙)
指：1.手有百指(名詞，指頭)
2.不能指其一端(動(dòng)詞，指出，指明)
作：1.有鼠作作索索(擬聲詞)
2.百千齊作(動(dòng)詞，開始，文中是發(fā)出聲音)
間：1.中間力拉崩倒之聲(動(dòng)詞，夾雜)
2.遂于外人間隔(動(dòng)詞，間斷)
是：1.當(dāng)是時(shí)(介詞，這)
2.問今是何時(shí)(判斷動(dòng)詞)
坐：1.滿坐寂然(名詞，通“座”)
2.眾賓團(tuán)坐(動(dòng)詞，坐)
名：1.不能名其一處也(動(dòng)詞，說出)
2.自為其名(名詞，姓名，名稱)
⑤古今異義
但聞屏障中撫尺一下(古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。)
微聞?dòng)惺笞髯魉魉?古義：聽。今義：用鼻子嗅。)
兩股戰(zhàn)戰(zhàn)(古義：大腿。今義：屁股。)
幾欲先走(古義：跑。今義：步行。)
雖人有百手(古義：即使，表示假設(shè)的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折的連詞。)
會(huì)賓客大宴(古義：適逢。今義：會(huì)議。)
賓客意少舒(古義：稍微。今義：數(shù)量少。)
三、句式積累
省略句
“搶奪聲，潑水聲”中省略了“搶奪”的賓語“財(cái)物”，可補(bǔ)充為“搶奪財(cái)物聲，潑水聲。”
倒裝句
“會(huì)賓客大宴”中的“賓客大宴”是賓語前置，正常語序應(yīng)為“會(huì)大宴賓客”。
四、常識(shí)積累
⑴作者常識(shí)
林嗣環(huán)，字鐵崖，明末請(qǐng)初福建晉江人。清順治初進(jìn)土。著作有《鐵崖文集》《湖舫存稿》《海漁篇》等。
⑵文體常識(shí)《口技》一文選自《虞初新志?秋聲詩自序》?！队莩跣轮尽肥乔宕鷱埑边x編的一部筆記體小說，以敘寫故事為中心。
25.短文兩篇
一、通假字
孰為汝多知乎(通“智”，聰明)。
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語
飲于河、渭(黃河、渭水)
北飲大澤(大湖)
化為鄧林(桃鄰)
入日(追趕到太陽落下的地方)
見兩小兒辯斗(爭(zhēng)辯，爭(zhēng)論)
問其故(緣故，原因)
我以日始出時(shí)去人近(以，認(rèn)為。去，距離)
及日中則如盤盂(及，到。日中，正午)
日初出滄滄涼涼(寒冷的意思)
及其日中如探湯(熱水)
孔子不能決也(判斷)
兩小兒笑曰：“孰為人多知乎?”(譏笑)
②詞類活用
“北飲大澤”中“北”在這里是名詞作狀語，“去北方”的意思。
“道渴而死”中“道”在這里是名詞作狀語，“在半路上”的意思。
“孔子?xùn)|游”中“東”是名詞，在這里作壯語，“到東方”的意思。
“而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中“遠(yuǎn)”是形容詞，在這里作動(dòng)詞，“離人遠(yuǎn)的”意思。
③一詞多義
為：1.化為鄧林(動(dòng)詞，成為)
2.此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎(判斷動(dòng)詞，是)
為：1.此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎(動(dòng)詞，是)
2. 孰為汝多知乎(動(dòng)詞，說)
其：1. 問其故(代詞，那)
2. 及其日中如探湯(代詞，它)
3. 棄其杖(代詞，他的或是他們的)
④古今異義
夸父與日逐走(古義：跑。今義：走路。)
河、渭不足(古義：黃河。今義：泛指一般河流。)
及其日中如探湯(古義：熱水。今義：食物煮后所得的汁水。)
孰為知多乎(古義：代詞“你”。今義：姓氏。)
我以日始出時(shí)去人近(古義：距離。今義：從所在地到別的地方)
三、句式積累
省略句
省略主語：
1.“未至，道渴而死”中“未至”前省略了主語“夸父”，可補(bǔ)充為“夸父未至，道渴而死?！?BR> 2.“問其故”中省略了“問”的主語“孔子”，可補(bǔ)充為“孔子問其故”。
省略介詞：
3.“北飲大澤”中省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“北飲于大澤”。
省略賓語：
4.“未至，道渴而死”中省略了“未至”的賓語“大澤”，可補(bǔ)充為“未至大澤，道渴而死”。
省略狀語
5.“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中省略了壯語“去人”，可補(bǔ)充為“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)去人遠(yuǎn)也。
四、常識(shí)積累
⑴作者常識(shí)
①《山海經(jīng)》18篇，作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為非出于一時(shí)一人之手。其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)期的作品，“海內(nèi)經(jīng)”四篇?jiǎng)t認(rèn)為西漢初年作品，內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，保存了不少的遠(yuǎn)古的神話傳說。
②《列子》相傳為戰(zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所撰。《漢書?藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。
⑵文體常識(shí)
①《夸父逐日》是一篇神話。
②《兩小兒辯日》是一則寓言。寓言是以假托的故事或擬人的手法說明某個(gè)道理或進(jìn)行勸喻、諷刺的文學(xué)作品。
30.狼
一、通假字
止有剩骨(“止”通“只”，只有)
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語
止有剩骨(“止”通“只”，只有)
綴行甚遠(yuǎn)(緊跟)
屠懼，投以骨(懼，害怕。以，用)
兩狼之并驅(qū)如故(一起)
屠大窘，恐前后受其敵(困窘，處境危急)
顧野有麥場(chǎng)(往旁邊看)
場(chǎng)主積薪其中(柴草)
苫蔽成丘(覆蓋、遮蔽)
屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀(倚，靠。弛，卸下)
眈眈相向(注視的樣子)
一狼徑去(離開)
其一犬坐于前(像狗一樣)
目似瞑，意暇甚(瞑，閉眼。暇，空間)
屠暴起(突然)
又?jǐn)?shù)刀斃之(殺死)
一狼洞其中(打洞)
意將遂入以攻起后也(打算)
止露尻尾(屁股)
屠自后斷其股(大腿)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(睡覺)
狼亦黠矣(狡猾)
禽獸之變?cè)p幾何哉(作假，睡覺)
只增笑耳(罷了)
②詞類活用
名詞作狀語：
1.“其一犬坐于前”中“犬”是名詞，這里作狀語，“像狗一樣”的意思。
動(dòng)詞作名詞：
2.“一屠晚歸”中“屠”是動(dòng)詞，這里作名詞，“屠戶”的意思。
名詞作動(dòng)詞：
3.“一狼洞其中”中“洞”是名詞，這里作動(dòng)詞，“打洞”的意思。
4.“恐前后受其敵”中“敵”是名詞，這里作動(dòng)詞，“攻擊，脅迫”的意思。
5.“意將遂入以攻起后也”中“遂”是名詞，這里作動(dòng)詞，“鉆洞”的意思。
6.“狼不敢前”中“前”為名詞，這里作動(dòng)詞，“上前”的意思。
動(dòng)詞作使動(dòng)動(dòng)詞：
7.“又?jǐn)?shù)刀斃之”中“斃”是不及物動(dòng)詞，這里作使動(dòng)動(dòng)詞，“斃之”即“使之?dāng)馈薄?BR> ③一詞多義
止：1. 止有剩骨(副詞，只有)
2.一狼得骨止(動(dòng)詞，停止)
敵：1.恐前后受其敵(動(dòng)詞，敵對(duì)，文中是脅迫、攻擊的意思)
2.蓋以誘敵(名詞，敵人)
之：1.久之(補(bǔ)充音節(jié)，無義)
2.禽獸之變?cè)p幾何哉(助詞，的)
3.又?jǐn)?shù)刀斃之(代詞，指狼)
4.兩狼之并驅(qū)如故(助詞，取消主謂句的獨(dú)立性，不譯)
意：1.意暇甚(名詞，神情、態(tài)度)
2.意將遂入以攻起后也(動(dòng)詞，企圖，打算)
前：1.其一犬坐于前(名詞，前面)
2.狼不敢前(動(dòng)詞，上前)
恐：1.恐前后受其敵(動(dòng)詞，擔(dān)心)
2.不治將恐深(動(dòng)詞，恐怕)
其：1.恐前后受其敵(代詞，它們，指狼)
2.場(chǎng)主積薪其中(代詞，麥場(chǎng))
3.屠乃奔倚其下(代詞，柴草)
4.其一犬坐于前(代詞，其中的)
5.意將遂入以攻起后也(代詞，指屠戶)
以：1.意將遂入以攻起后也(連詞，表示目的，可譯為“來”)
2.蓋以誘敵(介詞，用)
④古今異義
止增笑耳(古義：古文言文出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵。)
屠自后斷其股(古義：大腿。今義：屁股。)
三、句式積累
省略句
省略賓語：
1.“投以骨”中省略了“投”的賓語“之”，代狼，可補(bǔ)充為“投之以骨”。
2.“一狼仍從”中省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“一狼仍從之”。
省略介詞：
3.“場(chǎng)主積薪其中”省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“場(chǎng)主積薪于其中”。
4.“一狼洞其中”中也省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“一狼洞于其中”。
5.“屠乃奔倚其下”中省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“屠乃奔倚于其下”。
省略主語：
6.“顧野有麥場(chǎng)”中省略主語“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場(chǎng)”。
倒裝句
7.“投以骨”中“以”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序應(yīng)為“以骨投”。
四、常識(shí)積累
⑴作者常識(shí)
作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國著名的文學(xué)家。
⑵文體常識(shí)
本文選自《聊齋志異》?！读凝S志異》是我國著名的文學(xué)作品，是短篇小說集，共有491篇?！傲凝S”是蒲松齡的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
必讀名著簡(jiǎn)介
1.《童年》
作者：高爾基
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對(duì)誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！绷硗?，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。
作為一部自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說是以一個(gè)小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
2.《魯濱遜漂流記》
作者：丹尼爾.笛福
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17世紀(jì)中葉，魯濱遜.克魯索出生在英國一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的家庭，他本可以按照父親的安排，依靠殷實(shí)的家產(chǎn)過一種平靜而優(yōu)裕的生活。然而，一心想外出闖蕩的魯濱遜卻當(dāng)上了充滿驚險(xiǎn)和刺激的水手，航行于波濤洶涌、危機(jī)四伏的大海上。
由于貨船失事，魯濱遜孤身一人流落到一個(gè)荒島上，陷入絕境的魯濱遜以人們難以想象的堅(jiān)強(qiáng)和毅力，勇敢的向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,依靠自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，開荒種地、砍樹建房，圈養(yǎng)山羊、修造船只。憑著他積極的人生態(tài)度，不僅使自己生存了下來，而且還救出了一個(gè)即將被土著吃掉的“星期五?！?BR> 正當(dāng)魯濱遜積極準(zhǔn)備救出一披淪落為土著的西班牙船員時(shí),他的命運(yùn)突然逆轉(zhuǎn)，一艘貨船被歹徒劫持，船長和大副被送上荒島。這時(shí)，機(jī)智勇敢的魯濱遜不僅巧設(shè)計(jì)謀救出了船長和大副，而且挽救了船只，保住了善良的人們的性命。魯濱遜也從此結(jié)束了自己20多年的荒島生活，回到了英國。
3.《昆蟲記》
作者：亨利.法布爾
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《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。一書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則， 讓中國讀者首次領(lǐng)略《昆蟲記》的真實(shí)面目。一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個(gè)人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡;而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來，在對(duì)一種種昆蟲、日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛。 本書的問世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生。 《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。 人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍！独ハx記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。
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