24.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是
    A.作者通過(guò)對(duì)各種各樣的門(mén)的描寫(xiě)，賦予“門(mén)”以象征意義，寫(xiě)出了自己獨(dú)特的人生感悟，既表現(xiàn)出積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，也表現(xiàn)出某些消極的不可知的神秘色彩。
    B.作者筆下的門(mén)，有的實(shí)實(shí)在在，有的則賦予象征意義：實(shí)在的“門(mén)”，是讀者最熟悉的，拉近了作者與讀者的距離;象征意義的“門(mén)”，蘊(yùn)涵深刻的哲理，給讀者以極大的啟迪。
    C.作者筆法自然，輕巧而又嚴(yán)密，看似信筆所至，實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系。如第二段說(shuō)“聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來(lái)打開(kāi)他的前門(mén)”，就與上文工人修水龍頭和女廚突發(fā)憂郁癥有一定內(nèi)在聯(lián)系。
    D.第四段對(duì)開(kāi)門(mén)方式的描寫(xiě)，作者精選了五個(gè)各具特色的生活場(chǎng)景，生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)出不同社會(huì)層面的人的不同心態(tài)，緊扣文章主題，具有典型意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
    E.第六段中“一扇門(mén)猛然關(guān)上是一種軟弱的自白”，這句話反映了作者對(duì)“最終判決”的畏懼和對(duì)“一個(gè)結(jié)束”的悲傷，是作者深刻人生體驗(yàn)的形象化表達(dá)。
    [答案] B C
    [分析]第24題主要考查考生對(duì)文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)以及對(duì)文章語(yǔ)言和表達(dá)技巧的初步鑒賞能力，能力層級(jí)為E級(jí)。
    這道多選題B、C兩個(gè)選項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)說(shuō)：“作者筆下的門(mén)，有的實(shí)實(shí)在在，有的則賦予象征意義：實(shí)在的‘門(mén)’，是讀者最熟悉的，拉近了作者與讀者的距離;象征意義的‘門(mén)’，蘊(yùn)涵深刻的哲理，給讀者以極大的啟迪。”這一小段賞析是不錯(cuò)的。作者筆下的門(mén)，確實(shí)有的實(shí)實(shí)在在，如公共建筑的轉(zhuǎn)門(mén)、酒吧的小門(mén)、廚房的門(mén)、玻璃門(mén)等等，這些都是讀者十分熟悉的，從這些實(shí)在的門(mén)寫(xiě)起，自然拉近了作者與讀者的距離，給人一種親切感;作者筆下的門(mén)，確實(shí)有的賦予了象征意義，蘊(yùn)涵著深刻的哲理，能給讀者以極大的啟迪。作者的這種寫(xiě)法，便于讀者理解和認(rèn)識(shí)的深化。C項(xiàng)說(shuō)：“作者筆法自然，輕巧而又嚴(yán)密，看似信筆所至，實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系，如第二段說(shuō)‘聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來(lái)打開(kāi)他的前門(mén)’，就與上文工人修水龍頭和女廚突發(fā)憂郁癥有一定內(nèi)在聯(lián)系。”這一小段賞析也是正確的。在這段中，作者說(shuō)“沒(méi)有人知道，當(dāng)他打開(kāi)一扇門(mén)時(shí)，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子?！弊约旱募耶?dāng)然是最熟悉的，連自己最熟悉的家都可能會(huì)發(fā)生在自己不知道的情況下工人修理好水龍頭和女廚突發(fā)憂郁癥的事情，那么對(duì)于其他許許多多可能發(fā)生的未知，聰明的人自然要懷著謙遜和容忍的精神來(lái)對(duì)待了，這就是文章前后的內(nèi)在聯(lián)系。
    A、D、E三個(gè)選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。A項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“也表現(xiàn)出某些消極的不可知的神秘色彩”，確實(shí)，作者在談“開(kāi)門(mén)”時(shí)，多談的是積極的一面，在談“關(guān)門(mén)”時(shí)，談了令人傷感的一面，有消極因素，但這里并沒(méi)有什么不可知的神秘色彩，“門(mén)”是隱秘的象征與文章的神秘色彩完全是風(fēng)馬牛不相及的兩件事。D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“具有典型意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義”，因?yàn)椤暗湫鸵饬x”還說(shuō)得過(guò)去，而“現(xiàn)實(shí)意義”則根本談不上，說(shuō)有“強(qiáng)烈的”就更錯(cuò)了。E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“一扇門(mén)猛然關(guān)上是一種軟弱的自白”與前文“最終判決”和“一個(gè)結(jié)束”沒(méi)有什么關(guān)系，相反，它倒是與后文的“一扇門(mén)輕輕關(guān)上”對(duì)舉著說(shuō)的，盡管這句話的確是“作者深刻人生體驗(yàn)的形象化表達(dá)”，但把它聯(lián)系到前文說(shuō)它反映了作者的“畏懼”和“悲傷”則是錯(cuò)誤的。
    三、閱讀下面的文字，完成19—22題(2002年全國(guó)高考題)
    話 說(shuō) 知 音
    林非
    兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味;有時(shí)卻又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。
    說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專(zhuān)心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái)：“湯湯乎若江河!”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬(wàn)分興奮感激?困此當(dāng)鐘子 期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地 感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。
    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重，像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!
    更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi) 裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清洌而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。
    大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。
    19.俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分的興奮和感激”?
    [答案]因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮、神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確地感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。
    [分析]第19題主要考查考查對(duì)文章內(nèi)容的理解，能力層級(jí)為C級(jí)。這篇散文以“知音”為話題，表達(dá)了作者對(duì)神往和渴求知音的理解。作者認(rèn)為，神往和渴求充滿了崇高友誼的知音是一種純潔而神圣的情操，知音是越多越好的;俞伯牙不能因?yàn)槭ヒ粋€(gè)鐘子期而放棄自己花費(fèi)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的演奏技藝，藝術(shù)的追求應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去。為了表達(dá)清楚這樣的觀點(diǎn)，作者就需要在文章前面先講一講“知音的傳說(shuō)”，俞伯牙自然是其中的主角，而讀者也只有理解了伯牙的思想感情才能讀懂作者在下文所要表達(dá)的觀點(diǎn)。因此，這個(gè)題目考查的重點(diǎn)就在于對(duì)俞伯牙思想感情的理解
    高山流水覓知音，是兩千多年來(lái)傳頌的一段歌頌崇高友誼的佳話。這個(gè)故事怎么來(lái)的?什么是知音?作者先用文學(xué)的筆法做了介紹。俞伯牙專(zhuān)心致志地鼓琴，鐘子期能隨著他彈奏出來(lái)的琴聲感受到泰山江河。琴聲是變幻無(wú)窮、神秘莫測(cè)的，但鐘子期卻完全能夠領(lǐng)會(huì)，竟如同他自己演奏的一樣。如此神奇，怎能不令俞伯牙興奮;遇到這樣理解欣賞自己演奏的知音，又怎能不讓伯牙感激呢?從此，伯牙的演奏只給“知音賞”，鐘子期一死，他也就不再撫琴了。
    回答這道題首先要弄清楚上面的意思，然后要能夠進(jìn)行概括。問(wèn)題的焦點(diǎn)在伯牙“萬(wàn)分興奮和感激”的原因，難點(diǎn)在于恰當(dāng)?shù)母爬?。其中“?duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。”這兩句話是答題思考的主要內(nèi)容，伯牙的“興奮和感激”的情緒由此而生。兩句中，第一句與第二句基本意思一樣，但是兩個(gè)角度。第一句是從鐘子期對(duì)琴聲的感受說(shuō)的，第二句是從對(duì)俞伯牙彈奏出來(lái)的情思的角度說(shuō)的。因此，概括的時(shí)候這兩層意思都要有。如果只答“因?yàn)橹綦y覓，所以伯牙萬(wàn)分興奮和感激”，就過(guò)于簡(jiǎn)略而顯得空泛。
    20.知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。
    [答案](1)神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。 (2)中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦。
    [分析]第20題主要考查的是對(duì)文中信息的篩選和提取及對(duì)文章內(nèi)容分析理解，能力層級(jí)是C級(jí)。所謂文化，一種意義是指人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。兩千多年來(lái)，知音的故事一直在華夏子孫中間傳誦，人們以追求像伯牙子期這樣的崇高友誼作為一種高尚的情操。從《呂氏春秋》《列子》《樂(lè)府解題》到唐代詩(shī)歌，諸多的典籍中都作為重要內(nèi)容給以記載和傳誦。可以說(shuō)，知音的傳說(shuō)已經(jīng)深入華夏文章，對(duì)這樣具有文化含量的內(nèi)容是不可忽視的。由于這些內(nèi)容散見(jiàn)在這篇文章中，因此本題還具有對(duì)信息篩選和加工能力的考查。答案要點(diǎn)是兩條，第一條以文章第一段為主要思考內(nèi)容，需要的是加工概括，比較容易。第二條首先要有敏感，在初讀的過(guò)程中就要有這種敏感。難點(diǎn)在于將文中幾處提到的出處和引用能夠進(jìn)行概括?！秴问洗呵铩贰读凶印贰稑?lè)府解題》是古代典籍，詩(shī)歌也在典籍之列，例如《全唐詩(shī)》，因此應(yīng)該用“古代典籍”概括。
    21.俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”?根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。
    [答案](1)知音越多越好，俞伯牙不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟男轮簟?2)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。
    [分析]第21題重點(diǎn)考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括，能力層級(jí)是C級(jí)。文中說(shuō)“當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他”，以此轉(zhuǎn)入這篇散文的主旨。
    散文，是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體。它的獨(dú)特的美質(zhì)就在于：能夠讓我們通過(guò)一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)人生或自然的感悟。而作者的主觀感悟，又是散文的思想、意味之本。這篇散文就是以作者自己對(duì)“知音”的獨(dú)特感悟?yàn)橹髦嫉?。作者崇敬伯牙子期的高尚友誼，但對(duì)伯牙因子期的不在而不再?gòu)椙俚淖龇ú灰詾槿弧ＫJ(rèn)為，伯牙依舊應(yīng)該繼續(xù)演奏出那“震撼人們靈魂的”“美麗動(dòng)人的樂(lè)曲”，在鐘子期之后，可能會(huì)“熏陶”出更多的“知音”。再說(shuō)，伯牙高超的演奏技藝實(shí)在是來(lái)之不易，怎么能因?yàn)殓娮悠诘牟辉诙p易放棄呢?至此我們可以看出來(lái)了，所謂“話說(shuō)知音”，并不是意在如以往其他文章那樣去贊頌“高山流水”的情誼，而是借題發(fā)揮，表達(dá)自己感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)。讀懂這里才能算真正理解了本文的思想。因此，這道題的分量也就加重了。
    回答本題要關(guān)注第3段、第4段，尤其對(duì)第4段內(nèi)容的理解，關(guān)乎本題答案是否完整準(zhǔn)確。第4段主要敘述描寫(xiě)伯牙學(xué)琴的艱辛經(jīng)歷，目的在于說(shuō)明伯牙不應(yīng)終止自己的演奏，本段的最后一句話點(diǎn)明了這層意思。這段內(nèi)容與上一段是有密切聯(lián)系的，單從語(yǔ)言標(biāo)志上看，段首一句“更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了”中的“更何況”三個(gè)字就表明了前后兩段內(nèi)容上的聯(lián)系，是從另外一個(gè)方面來(lái)“勸慰”俞伯牙。
    22.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是
    A.這篇散文選擇了一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫心坎里的知音的傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。
    B.全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫(xiě)愈伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。
    C.“我似乎瞧見(jiàn)他，……滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫(xiě)出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。
    D.最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。
    E.第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。
    [答案]AE
    [分析]第22題考查學(xué)生對(duì)文章中心意思和主要內(nèi)容的分析歸納能力和對(duì)文章的分析鑒賞能力。能力層級(jí)為E級(jí)。A是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)的問(wèn)題在于兩點(diǎn)：第一，雖然全文有較大的篇幅敘述和描寫(xiě)俞伯牙遇知音和斷。就全文來(lái)看，“表達(dá)作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法”才是主要內(nèi)容，文中敘述和描寫(xiě)俞伯牙遇知音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷都是為這個(gè)“主要內(nèi)容”服務(wù)的。第二，“知音難覓但又可求”并不能準(zhǔn)確地表達(dá)本文的主題。根據(jù)文意，可以看出，作者“話說(shuō)知音”是要表達(dá)這樣的意思：俞伯牙不能因?yàn)槭チ艘粋€(gè)鐘子期而終止演奏，應(yīng)該繼續(xù)用琴聲培養(yǎng)更多的知音;再說(shuō)，伯牙的演奏技藝是多么來(lái)之不易啊，不應(yīng)該因?yàn)殓娮悠诓辉倌苄蕾p而放棄。作者在文章中并沒(méi)有涉及知音“可求”還是“不可求”的內(nèi)容。C項(xiàng)的錯(cuò)誤主要在于“也融人了作者學(xué)藝的切身體會(huì)”，這樣的說(shuō)法在文中找不到依據(jù)。D項(xiàng)的分析不符合原文的實(shí)際，從原文中看不出最后一段對(duì)第一段的內(nèi)容做了“進(jìn)一步闡釋”，而它闡釋的是作者的觀點(diǎn)。最后說(shuō)一說(shuō)E項(xiàng)，這是一個(gè)正確選項(xiàng)?！白屓藗冃牢康鼐捉篮突匚丁保@樣的表達(dá)，帶給讀者的是一種美的感受，可以使讀者從“欣慰地”“咀嚼和回味”這樣的語(yǔ)言中去體會(huì)獲得知音所產(chǎn)生的愉悅;“有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快行動(dòng)”，這樣的表達(dá)，可以使讀者從中感受到一種趕快尋覓知音的鞭策。這個(gè)選項(xiàng)的判斷需要有語(yǔ)言的敏感，也需要有一定的鑒賞能力。所以說(shuō)“形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用”，這是因?yàn)樽髡邔⒎浅３橄蟮摹懊栏小蓖ㄟ^(guò)“欣慰地咀嚼和回味”這樣形象的描寫(xiě)傳達(dá)出來(lái)，以此觸發(fā)讀者已有的生活體驗(yàn)和頭腦中儲(chǔ)存的生活表象，進(jìn)而使之轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者的一種感覺(jué)。第二句與此是一樣的道理。所以說(shuō)是“形象地……”。
    四、閱讀下面的文字，完成19—22題(20 03年全國(guó)高考題)
    鄉(xiāng)土情結(jié)
    柯 靈
    每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。
    人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。
    “金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭?dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)，——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén)，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土 ，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但 鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。
    安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵，樹(shù)高千丈，落葉歸根。但百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至飄洋過(guò)海，謀生異域。有清一代，出國(guó)的華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開(kāi)放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被清王朝割棄的香港，經(jīng)過(guò)一百五十年的滄桑世變，終于回到了祖國(guó)的懷抱，這是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營(yíng)于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州。當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都作了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍輸將，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。
    “美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。
    19.從文中看，身上都給人們打下了哪些“童年的烙印”?(不超過(guò)28個(gè)字)
    [答案] ①父母親族的愛(ài)②家鄉(xiāng)的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉(xiāng)情。
    [分析] 第19題在考查學(xué)生對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解的同時(shí)，也考查學(xué)生對(duì)文中信息的篩選整合以及對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，考查的重點(diǎn)偏向后者，能力層級(jí)為C級(jí)。
    本文的主旨是歌頌鄉(xiāng)土情結(jié)，鄉(xiāng)土情結(jié)貫穿于全文，鄉(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)和升華是本文的主線。而童年是人生的起點(diǎn)站，“童年的烙印”在人們鄉(xiāng)土情結(jié)的形成過(guò)程中是至關(guān)重要的一環(huán)，能否搞清“童年的烙印”這一重要詞語(yǔ)所包含的內(nèi)容是能否讀懂全文的關(guān)鍵。所謂“童年的烙印”，就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶。鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙 印”呢?答案就在第二段。但作者對(duì)“童年的烙印”的描寫(xiě)是藝術(shù)化、形象化的，生動(dòng)具體、細(xì)致入微，為我們提供了大量的信息，這就需要考生在理解“童年的烙印”這一詞語(yǔ)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)文中的信息篩選整合，然后歸納出“童年的烙印”包括父母親族的愛(ài)、家鄉(xiāng)的山水草木、悲歡離合的家史、鄰里鄉(xiāng)情等四方面的內(nèi)容。
    20.作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離家的情況有哪幾種?請(qǐng)概括說(shuō)明。
    [答案]①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)去創(chuàng)世界。②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低的生活被打發(fā)出家門(mén)。
    [分析] 第20題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，能力層級(jí)為C級(jí)。
    從文中看，作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況主要有兩種：一種是一些人仗著年少氣盛，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息;另一種是多數(shù)人，是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，是為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén)，去串演各種悲劇。概括起來(lái)，前一種人是主動(dòng)出去闖世界，是浪漫的;后一種人是被動(dòng)地被打發(fā)出門(mén)，是現(xiàn)實(shí)的。至于文中提到的“有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界”，不應(yīng)該理解為少年離別家鄉(xiāng)的第三種情況，而應(yīng)將其歸人第一種浪漫氣息的情況。
    21.本文第四段寫(xiě)了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫(xiě)的作用和好處。
    [答案]①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并升華了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史)，和空間的阻隔(地理)而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。
    [分析] 第21題考查學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括、對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想的分析歸納以及對(duì)文章寫(xiě)作技巧的分析鑒賞，能力層級(jí)主要為C級(jí)，也涉及E級(jí)。
    作者在第4段中，花了不少筆墨來(lái)寫(xiě)一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。作者為什么要寫(xiě)這些內(nèi)容呢?如果不結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，只籠統(tǒng)回答深化主題、豐富內(nèi)容之類(lèi)，就沒(méi)有太大的意思。只有結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，才能深入地分析這樣寫(xiě)的作用和好處。聯(lián)系全文來(lái)看，前面所寫(xiě)都是對(duì)個(gè)人家鄉(xiāng)的思念眷戀，到了這一段，才把對(duì)鄉(xiāng)土的思念眷戀與對(duì)祖國(guó)的思念眷戀融為一體，把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，這就豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。第四段中“這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游……民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”的敘述，則是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色的具體說(shuō)明，也是對(duì)第一段中“遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色”的照應(yīng)。需要注意的是，這里的鄉(xiāng)土情結(jié)已升華為民族凝聚力，對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的歌頌就是對(duì)民族凝聚力的歌頌，本文的主題自然得到深化。
    22.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是
    A.本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開(kāi)篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山;以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰;以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾照應(yīng)。
    B.第二段寫(xiě)母親的懷抱、父親的眼神，故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很有說(shuō)服力和感染力。
    C.“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們的孤苦無(wú)助的境遇。
    D.“鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵;樹(shù)高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。
    E.最后一段，寫(xiě)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體、細(xì)致入微，讀來(lái)發(fā)人深思，回味悠長(zhǎng)。
    [答案]AC
    [分析] 第22題主要考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。該題5個(gè)選項(xiàng)中的4個(gè)選項(xiàng)考查的是鑒賞，能力層級(jí)為E級(jí)，只有A項(xiàng)兼有考查學(xué)生把握文章思路和分析文章結(jié)構(gòu)的能力的作用，能力層級(jí)為C級(jí)。
    A是正確選項(xiàng)，本文確實(shí)是“以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開(kāi)篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山;以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰;以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)”。A的表述和分析是恰當(dāng)?shù)摹項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“這一切決定了自己一生的方向”的說(shuō)法明顯與原文“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)”的表述矛盾。C是正確選項(xiàng)，“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，確實(shí)把遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇生動(dòng)形象地寫(xiě)了出來(lái)。D項(xiàng)的錯(cuò)誤比較明顯，“鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵;樹(shù)高千丈，落葉歸根”的比喻，幾乎是家喻戶(hù)曉，根本談不上什么“舊典活用”，更談不上什么“極富新意”;至于說(shuō)“為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)”，也極不恰當(dāng)，正確的表述應(yīng)為“形象化地表現(xiàn)了中華民族安土重遷的傳統(tǒng)”。E項(xiàng)的錯(cuò)誤不如D項(xiàng)明顯。原文說(shuō)“科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失?！比绻挥谩肮P法生動(dòng)”“讀來(lái)發(fā)人深思，回味悠長(zhǎng)”一類(lèi)的話來(lái)賞析，雖不夠準(zhǔn)確，但也無(wú)大錯(cuò)。E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“具體”和“細(xì)致人微”，文章的結(jié)尾不是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就不宜用“具體”和“細(xì)致入微”一類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)賞析。
    【課內(nèi)練 習(xí)】
    閱讀下面的文字，完成各題。
    (一)報(bào) 秋 宗璞
    似乎剛過(guò)完春節(jié)，什么都還來(lái)不及干呢，已是長(zhǎng)夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見(jiàn)玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來(lái)。我先是一驚，隨即悵然。這花一開(kāi)，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便立冬了。真真的怎么得了!
    這花的生命力極強(qiáng)，隨便種種，總會(huì)活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，把陽(yáng)光讓給別人，很是謙讓。據(jù)說(shuō)花瓣可以入藥。還有人來(lái)討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說(shuō)它是生活上向下比，工作上向上比，算得一種玉簪花精神罷。
    我喜歡花，卻沒(méi)有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時(shí)要點(diǎn)草花種種。有一種太陽(yáng)花又名死不了，開(kāi)時(shí)五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。“連死不了都種死了?！蔽覀兂＿@樣自嘲。
    玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長(zhǎng)。往后院月洞門(mén)小徑的兩旁，隨便移栽了幾個(gè)嫩芽，次年便有綠葉白花，點(diǎn)綴著夏末秋初的景致。我的房門(mén)外有一小塊地，原有兩行花，現(xiàn)已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會(huì)藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的原故，不容蟲(chóng)豸近身。
    花開(kāi)有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強(qiáng)，似乎有點(diǎn)醒腦的作用。采幾朵放在養(yǎng)石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心里警惕著：秋來(lái)了。
    秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空。一年、兩年過(guò)去了，總是在不安和焦慮中。怪誰(shuí)呢，很難回答。
    久居異鄉(xiāng)的兄長(zhǎng)，業(yè)余喜好詩(shī)詞。前天寄來(lái)南宋詞人朱敦儒的西江月：
    日日深杯酒滿，朝朝小圃花開(kāi)，自歌自舞自開(kāi)懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙。
    青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不消計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。
    我把“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句反復(fù)吟哦，覺(jué)得這是一種悠然自得的境界。其實(shí)不必深杯酒滿，不必小圃花開(kāi)，只在心中領(lǐng)取，便得逍遙。
    領(lǐng)取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那么，領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活罷。
    1.作者在第一自然段中寫(xiě)到看見(jiàn)玉簪花開(kāi)，“先是一驚，隨即悵然”。
    (1)作者為什么吃驚? (2分)
    答：因?yàn)開(kāi)________________ (不超過(guò)8個(gè)字)
    (2)聯(lián)系全文看，作者為什么悵然?(3分)
    答：因?yàn)開(kāi)_________ ___________ _(不超過(guò)10個(gè)字)
    2.作者在第三自然段中寫(xiě)自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有什么作用?(4分)
    答：_______________________ _ _ _ (不超過(guò)12個(gè)字)
    3.作者在第一自然段和最后一個(gè)自然段中，分別使用了6個(gè)“便”字和5個(gè)“領(lǐng)取”， 這樣寫(xiě)在表達(dá)上有什么好處? (8分)
    (1)反復(fù)使用“便”字的好處是：
    ________________ __________________________________________________________________________(不超過(guò)26個(gè)字)
    (2)反復(fù)使用“領(lǐng)取”的好處是：
    _________________________________________________________________________________________(不超過(guò)26個(gè)字)
    4.下列對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的三項(xiàng)是(3分)
    A.玉簪花的芳香似乎有點(diǎn)醒腦的作用，可以提醒人們秋的到來(lái)，讓人減少一些惰性。
    B.本文的主旨可以概括為主要贊美那種“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。
    C.作者對(duì)“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句的吟哦讓人體味到一種悠然自得、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。
    D.“領(lǐng)取自己那一份”，是勸慰人們要及時(shí)把握自己應(yīng)得的那一份，而不要有非分之想。
    E.作者借助比較的手法，巧妙地寫(xiě)出了玉簪花所散發(fā)出的與其他幾種花不同的芳 香。
    F.作者把玉簪花的綠葉描寫(xiě)為“綠波”，使人聯(lián)想到生活的長(zhǎng)河，有廣闊的空間感和深邃的時(shí)間感。
    [ ] [ ] [ ]
    [答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)](1998年高考全國(guó)卷)
    1.(l)沒(méi)幾天便是立秋(2分)
    (2)收獲季節(jié)卻兩手空空(3分)
    意思對(duì)即可。(2)如只答“時(shí)光飛逝”、“秋是收獲的季節(jié)”、“真真的怎么得了”之類(lèi)，得1分;只答“兩手空空”得2分。每超出3個(gè)字扣1分。
    2.反襯玉簪花生命力之強(qiáng)意思對(duì)即可?！胺匆r”(或“襯托”、“對(duì)比”)2分，“玉簪花生命力強(qiáng)”2分。每超出3個(gè)字扣1分。
    3.(1)將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝。 意思對(duì)即可。“緊湊地銜接”2分，“強(qiáng)調(diào)時(shí)光飛逝”2分。每超出3個(gè)字扣1分。
    (2)層層鋪開(kāi)，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明本文主旨起到強(qiáng)化作用。 意思對(duì)即可?！颁侀_(kāi)擴(kuò)大”2分，“強(qiáng)化主旨”2分。每超出3個(gè)字扣1分。
    4. A C E答對(duì)一個(gè)得1分，答對(duì)三個(gè)得滿分。答案超過(guò)三個(gè)的，按前三個(gè)評(píng)分。答錯(cuò)不倒扣分。
    (二)我等過(guò)你
    鮑爾吉·原野
    (1)這幾年，我的心境與詹姆斯·拉斯特樂(lè)隊(duì)的曲子很貼切。這成了生活中可以稱(chēng)為幸福的事情之一。我聽(tīng)了他的幾十張唱片，聆聽(tīng)時(shí)懷著憧憬與猶疑，聽(tīng)過(guò)已在心里裝下充實(shí)，像從森林里歸來(lái)的孩子兜里揣滿松果一樣。
    (2)人與音樂(lè)的契合，委實(shí)是可遇而不可求的難事。作曲家與演奏家從來(lái)都是獨(dú)裁者，按他們自己的方式詮釋生活與哲理。聽(tīng)者只能用聲音——唯一的傳導(dǎo)符號(hào)來(lái)體味它背后的無(wú)限豐富。當(dāng)然，偉大的音樂(lè)家——讓自己的作品引起大多數(shù)人共鳴的音樂(lè)家——也由此誕生。風(fēng)燭殘年的貝多芬，耳朵全聾了，仍執(zhí)意指揮《第九交響曲》。這是令樂(lè)人們?yōu)殡y的事，又得配合。貝多芬眼盯著樂(lè)譜，手臂僵舞，他的耳朵里靜悄悄的。樂(lè)人們小心地瞟他的手勢(shì)，他們明知貝氏聽(tīng)不見(jiàn)，但生怕拉錯(cuò)一個(gè)音符。樂(lè)曲結(jié)束了，全場(chǎng)掌聲潮起。穿著燕尾服的維也納人起立鼓掌，眼里漾著熱淚。他們尤為結(jié)尾《歡樂(lè)頌》這一為人類(lèi)祈禱的樂(lè)思所感染。貝多芬卻依舊木然。女高音卡洛琳·婉格只好以不大禮貌的方式，抓住他的衣袖，指一指觀眾席。風(fēng)濕蹣跚的老貝慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，認(rèn)真地睽視著觀眾少頃，爾后鞠躬致謝。
    (3)還是回到詹姆斯·拉斯特。說(shuō)到貝多芬，我會(huì)總有一種沖動(dòng)，像說(shuō)到蘇格拉底這樣的圣徒一樣。我只想說(shuō)，他們作品的偉大，像轆轆把的繩子一圈挨一圈致密繞在人格的圓木上。詹姆斯·拉斯特沒(méi)有貝多芬那么偉大，至少現(xiàn)在還沒(méi)有人這樣說(shuō)。他只是一個(gè)樂(lè)隊(duì)的組織者和指揮家。他所做的是把所有好的音樂(lè)作品加以改編，從古典樂(lè)曲片段到流行電影插曲。在編配與氣質(zhì)上，使之具有獨(dú)一無(wú)二的詹姆斯·拉斯特的風(fēng)格。
    (4)他是通俗樂(lè)隊(duì)，但本質(zhì)上卻很古典，典雅悠然，富于沉思。在詹姆斯·拉斯特那里，無(wú)論是對(duì)往昔的回顧，對(duì)世事的前瞻，都與我的心性契合——那是一種漫不經(jīng)心的中庸之美，沒(méi)有令人眼濕的激情。譬如說(shuō)描寫(xiě)愛(ài)情，其感人處如腳下激起的細(xì)碎浪花，瞬間變幻而消隱，耳畔更多的是潮音與濤聲，卻沒(méi)有兜頭的狂瀾。
    (5)在照片上，詹姆斯·拉斯特，這位德國(guó)不來(lái)梅的老頭，灰白的金發(fā)很長(zhǎng)，唇髭整齊，下頦的胡須剪得很好看，古銅色的臉膛上永遠(yuǎn)帶著寧?kù)o明朗的笑。這個(gè)我心中默默信賴(lài)的人，他使我這個(gè)沒(méi)有受過(guò)很好音樂(lè)教育的人，漸漸理解了許多西方古典樂(lè)曲，得以同大師進(jìn)行兒童與巨人式的溝通。我感謝他。
    (6)聽(tīng)老詹。在他的曲子里，我悟出典雅、開(kāi)闊與不避俗亦為文章之道。在這些紛紛如落葉的樂(lè)聲里，我寂寞地寫(xiě)著自己的文章。許多時(shí)候，環(huán)顧左右，也只有老詹的樂(lè)聲相伴。
    (7)還能說(shuō)什么呢?南非詩(shī)人喬科寫(xiě) 道：“我只能說(shuō)——我等過(guò)你?！?BR>    (選自《掌心化雪》，有改動(dòng))
    1.文章開(kāi)篇說(shuō)“這幾年，我的心境與詹姆斯·拉斯特樂(lè)隊(duì)的曲子很貼切”，從全文來(lái)看，這種“貼切”具體而言是針對(duì)什么來(lái)說(shuō)的?(3分)
    2.文章用了為數(shù)不少的文字表現(xiàn)貝多芬，分析作者這樣寫(xiě)的用意。(6分)
    3.文章的標(biāo)題為“我等過(guò)你”，說(shuō)說(shuō)作者等來(lái)的東西是什么。(5分)
    4.下列對(duì)這篇文章的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
    A本文選取了貝多芬、詹姆斯·拉斯特、蘇格拉底、喬科等典型材料，表現(xiàn)了偉大音樂(lè)作品能夠感染人、啟迪人、給人以無(wú)盡的美這一主題思想。
    B聆聽(tīng)詹姆斯·拉斯特，憧憬，源于對(duì)音樂(lè)夢(mèng)境的渴望;猶疑，源 于對(duì)音樂(lè)家“獨(dú)裁”的敬畏，文章將普通愛(ài)樂(lè)者的微妙心理表現(xiàn)得真實(shí)、細(xì)膩。
    C貝多芬與詹姆斯·拉斯特相比，他們的音樂(lè)各具風(fēng)采：前者在典雅、恢宏方面更勝一籌;后者在通俗、感人方面更具優(yōu)勢(shì)。文章運(yùn)用對(duì)比如實(shí)地表現(xiàn)了它們的差異。
    D偉大的作品源于同樣偉大的人格，無(wú)論是貝多芬、詹姆斯·拉斯特還是其他有成就的音樂(lè)家、藝術(shù)家，作者從它們的作品感受到了人格的魅力。
    E本文的語(yǔ)言樸素而有詩(shī)意，在描寫(xiě)方面也很出色，特別是老貝的演出、老詹的肖像等幾處，雖不是眼前實(shí)景，但生動(dòng)、形象，人物如在目前。
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    [答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]
    1.這種“貼切”是針對(duì)詹姆斯·拉斯特樂(lè)隊(duì)的曲子表現(xiàn)出“一種漫不經(jīng)心的中庸之美，沒(méi)有令人眼濕的激情”而言的。(3分)
    2.文章有不少的文字寫(xiě)貝多芬，意在說(shuō)明“人與音樂(lè)的契合，委實(shí)是可遇而不可求的難事”(2分)，進(jìn)而用來(lái)表現(xiàn)作者與詹姆斯·拉斯特形成的默契、產(chǎn)生的共鳴(2分)是令人欣喜、彌足珍貴的(2分)。
    3.作者“等來(lái)的東西”即詹姆斯·拉斯特樂(lè)隊(duì)帶給他的兩點(diǎn)收獲(1分)：①他使我這個(gè)沒(méi)有受過(guò)很好音樂(lè)教育的人，漸漸理解了許多西方古典樂(lè)曲，得以同大師進(jìn)行兒童與巨人式的溝通(2分);②在他的曲子里，我悟出典雅、開(kāi)闊與不避俗亦為文章之道(2分)。[本題如果認(rèn)為作者“等來(lái)的東西”是“與我的心性契合的東西——一種漫不經(jīng)心的中庸之美，沒(méi)有令人眼濕的激情”，可酌情給2分。]
    4.[A][C](4分，每項(xiàng)2分)
    (三)野性的林
    在 海南島.我登上了高高的尖峰嶺。
    瞧那遼闊、深邃、汪洋似的林海，莽莽蒼蒼，層層疊疊，涌著無(wú)垠的綠濤，橫亙?cè)谘矍埃乔檎{(diào)是多 么粗獷。當(dāng)我們進(jìn)入林中，瞧著那藤蘿纏繞、蕨類(lèi)叢生、橫如帳幔的林墻，邃如深淵的林窟，密如樁柱的林干，又使人墮入了朦朧的神秘之感里。
    這亞熱帶的原始森林多么富于野性。
    我在這里看到了力的素描和寫(xiě)生。野性不就是力的象征!雪萊的名句說(shuō)得多好：“萬(wàn)物由于自然規(guī)律，都必須融會(huì)于一種精神”。我卻從森林里瞧出了大自然神筆的氣勢(shì)。它的鐵畫(huà)銀鉤倔強(qiáng)而剛勁。沒(méi)有這亙古如一的精神，便不可能有萬(wàn)物的滋生。每一粒種子落入土里便是力的萌芽，然后便有力的茁壯和成長(zhǎng)。你瞧那每一棵樹(shù)木都挺拔而昂揚(yáng)，沒(méi)有擔(dān)毫悠游的逸致，也沒(méi)有一點(diǎn)兒躊躇猶豫的跡象。它們只是——個(gè)勁地拼命向上長(zhǎng)，朝著晴空，朝著雨露，朝著陽(yáng)光?？吹贸鰜?lái)，在這橫七豎八的密林里，它們的生長(zhǎng)并不容易，在青春時(shí)顯然是十分艱苦的，彼此間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)力的較量和搏斗?？茨菢E楠合抱著鐵櫚，高山榕的氣根絞勒著另一株大樹(shù) ，它們成長(zhǎng)起來(lái)了。有的巨大得像擎天的柱石，幾乎多人才能合抱;有的高達(dá)數(shù)十米，仰著頭還看不到它的尖頂;它們的根長(zhǎng)成板狀，一塊一塊的深深地陷入地里，仿佛是艘萬(wàn)噸巨輪的舵，支撐著這巨蘗固如磐石。于是，我從這些勃勃的生機(jī)中好像聽(tīng)到了山林的心跳，看到了最美妙的刻畫(huà)力的珍品。
    野性的林具有最純真、最樸素的美。它毫不做作，既沒(méi)有病態(tài)，也沒(méi)有畸形。它是這樣渾厚、豐滿而斑斕。因?yàn)樗_、積累并融合了從古至今林中最美好的種屬、質(zhì)地和品性。被稱(chēng)為活化石的幾千年前繁茂滋生的樹(shù)蕨和鐵櫚依然健在。僅僅二萬(wàn)余畝的林區(qū)便有千種以上的喬木和草木，難道這還不夠渾厚和豐滿!綠楠干細(xì)似杖，烏柏蕨莖粗如椽，黃銅高可擎天，鋪地蜈蚣低與腳齊，高山蒲葵葉大如傘，五列木青紅相間，雞藤果花紋五色，獼猴桃有方有圓，難道這還不夠斑斕奇麗?然而這千姿百態(tài)都富于原始的健美，每一棵樹(shù)都閃爍著生命的光華，茁壯的異彩。春天的光，夏日的雨，秋季的風(fēng)，隆冬的別言都為它們淡抹濃妝，使守林人覺(jué)得春色新，促人振奮;夏色暖，教人舒坦;秋色金，令人歡欣;冬色凝，使人堅(jiān)定。他們也像森林里的樹(shù)一樣，愛(ài)上了這塊土地，蒂固根深。
    我們愈往里去，覺(jué)得綠的色彩愈重，泥土的氣息愈濃，遍地的野趣也愈迷人了。我們可以從清脆的鳥(niǎo)聲里聽(tīng)出畫(huà)眉、白鶴、原雞這些山野的精靈們對(duì)森林的熱愛(ài);從錯(cuò)什的蹄印里看出鹿、豹、山猿、黃狼、馬猴、野雞，以至蟒蛇，這些叢林的壯士們依戀故土的深情。待我們到達(dá)森林的中心，越過(guò)淙淙的流泉，樹(shù)叢尖端的奇景便展現(xiàn)在我們的頭頂。在那萬(wàn)木之巔，各種吊蘭如盆景低垂，碎骨補(bǔ)似繁花四散，奇花異草在樹(shù)尖兒爭(zhēng)妍斗麗，組成了一個(gè)奇異的空中花園。啊!高山盈盈，林木青青，異卉繽紛，我們竟可以從這兒追思到古森林那千姿百態(tài)的風(fēng)光，使我們的美感向著智慧的高度上升。
    終于，我從力和美之中看到了希望。它們并不平庸，也毫不溫馴;雖貌似粗魯、莽撞，但卻充滿活力。野性難道不就是一種敢于拼搏和不屈不撓的性格嗎!在這兒，隨處都可以找到這可貴品質(zhì)的特性。瞧，所有的樹(shù)木都堅(jiān)信自己有立于眾樹(shù)之林的能力，它們從來(lái)也沒(méi)有片刻放棄對(duì)光和熱執(zhí)著的追求。那先鋒樹(shù)種乘風(fēng)飛來(lái)，落地生根。不論歲月多么漫長(zhǎng)，它們憑借自己的力量便可以世代更新，綿綿不絕。
    野性的林讓我們獲得了力的啟示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策。我們雖然奔走竟日，卻只感到清新的歡樂(lè)而毫無(wú)倦意。
    1.在作者看來(lái)，這原始森林“富于野性”，其“野性”的含義有哪些?(4分)
    答：
    2.作者說(shuō)“野性的林”是“美”的，根據(jù)文意，“美”表現(xiàn)在哪幾方面?“美”的根本內(nèi)涵是什么?(6分)
    (1)“美”表現(xiàn)在
    (2)“美”的內(nèi)涵：(不超過(guò)40字)
    3.文章的題目是“野性的林”，作者在第六段卻不惜用大量筆墨來(lái)寫(xiě)鳥(niǎo)獸花草，這在表達(dá)上有什么作用?(4分)
    答：
    4.下列對(duì)這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
    A.文章開(kāi)篇，以充滿激情的筆觸，描繪了一幅原始森林的壯麗畫(huà)卷，為全文禮贊“林”的野性定下了昂揚(yáng)的基調(diào)。
    B.由于作者對(duì)山林的厚愛(ài)和感悟，使得文章句句有情，句句合理，“情”“理”交融。
    C.本文運(yùn)用了象征手法，“野性的林”是“我”的品格的象征，“林”的形象其實(shí)就是“我”的形象，達(dá)到了“物我同一”之境。
    D.出于對(duì)“野性的林”的熱愛(ài)和藝術(shù)表現(xiàn)的需要，作者多次運(yùn)用了比喻和擬人的手法。
    E.“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！睆娜目?，作者借“野性的林”抒寫(xiě)了對(duì)大自然的熱愛(ài)和向往，因?yàn)檫@里只有清新的歡樂(lè)而毫無(wú)倦意。
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    [答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]
    1.野性是力的象征，是最純真、最樸素的美，是一種敢于拼搏和不屈不撓的性格。(前兩個(gè)要點(diǎn)各1分，后一個(gè)要點(diǎn)2分，計(jì)4分，意思接近即可。)
    2.(1)“美”表現(xiàn)在渾厚、豐滿、斑斕三方面。(兩點(diǎn)1分，三點(diǎn)2分，計(jì)2分)
    (2)“美”的內(nèi)涵：這千姿百態(tài)的樹(shù)都富于原始的健美(或“野性的林具有最純真、最樸素的美”)，每一棵都閃爍著生命的光華、茁壯的異彩。(答出“富于
    原始的健美”或“具有最純真、最樸素的美”，給2分，答出“每一棵樹(shù)都閃爍著生命的光華、茁壯的異彩”給2分，共4分，意思接近即可)
    3.這里采用了側(cè)面烘托的筆法，用鳥(niǎo)對(duì)森林的“熱愛(ài)”，獸對(duì)故土的“深情”，奇花異草的“爭(zhēng)妍斗麗”，去烘托山林的“野趣”，使其更突出，更迷人。(表達(dá)手法1分，內(nèi)容2分，語(yǔ)言表述1分，計(jì)4分，意思接近即可)
    4.C、E(4分)
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