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    褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤。
    由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
    于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
    我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
    同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國，字平父;安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。
    第一段
    褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址①，而卒葬之②【褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里?！?以故其后名之曰“褒禪”③?！疽驗檫@個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。】今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也④?！驹谌藗兯f的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍?！烤嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也⑤。【現(xiàn)離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它?！烤喽窗儆嗖?，有碑仆道⑥，其文漫滅⑦，獨其為文猶可識曰“花山”⑧?！揪嚯x山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?！拷裱?ldquo;華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也⑨?！粳F(xiàn)在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了?！?BR>    【文言現(xiàn)象】
    ①浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，筑舍居住。址：地基，基部，基址，這里指山腳。②而：連詞，并且。卒：終，最后。之：指褒禪山麓。③以故：因為(這個)緣故。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。④慧空禪院：寺院名。廬冢(zhǒng)：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)?。⑤華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山南為“陽”，山北為“陰”。名：命名，動詞。⑥仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。⑦其文漫滅：碑文模糊，磨滅。文：碑文，與下文“獨其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。⑧獨：唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。⑨今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。
    【內(nèi)容分析】
    第一部分(第一、二段)，記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。可以分為兩層。
    第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。
    文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。
    其實作者自己也犯了個錯，“華山洞”其實應(yīng)為“華陽洞”，不過現(xiàn)在依舊保留原文，不加修改。
    第二段
    其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也①?！救A山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。】由山以上五六里，有穴窈然②，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也③，——謂之后洞?！卷樕蕉献呶辶?，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。】余與四人擁火以入④，入之愈深，其進愈難，而其見⑤愈奇。【我和同游的四個人拿著火把走進去。進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特?！坑械《稣撸唬?ldquo;不出，火且盡”;遂與之俱出⑥?！居兴蓺庑傅∠胍顺龅幕锇檎f：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來?！可w余所至，比好游者尚不能十一⑦，然視其左右，來而⑧記之者已少?！敬蠹s我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。】蓋其又深，則其至又加少矣⑨?！敬蟾哦锤睿敲吹竭_(dá)那里的人就更少了?！糠绞菚r⑩，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾?！菊?dāng)決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)照明?！考绕涑觫校瑒t或咎其欲出者⒀，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也⒁?！疚覀円呀?jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。】
    【文言現(xiàn)象】
    ①側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。②上：名詞活用作動詞，向上走。窈(yǎo)然：幽深的樣子。③問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。雖：即使。窮：形容詞活用為動詞，走到盡頭。④擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。⑤見：動詞活用作名詞，見到的景象。⑥怠：懈怠。且：副詞，將，將要。⑦蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。十一：十分之一的簡稱。⑧而：表遞進的連詞，并且，而且。⑨蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。⑩方是時：正當(dāng)這個時候。方：當(dāng)，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。⑾以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞活用作動詞，照明。⑿既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。⒀則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近?；颍河腥恕＞?jiù)：責(zé)怪。其：那，那些。⒁其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞，享受盡。夫：這，那，指示代詞。
    【內(nèi)容分析】
    第一部分(第一、二段)，記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。
    第二層(第二段)，記游華山洞的經(jīng)過。
    先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。
    然后詳記游后洞的經(jīng)過。“余與四人擁火以入”，點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。
    隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。
    作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
    第三段
    于是余有嘆焉①?！緦τ谶@種情況，我有感慨了?！抗湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得②，以其求思之深，而無不在也③?！竟湃擞^察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在?！糠蛞囊越?，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少④?！镜胤狡教共⑶衣烦探?，到達(dá)的人就多;地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。】而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)⑤，而人之所罕至焉⑥，故非有志者不能至也。
    【但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的?！坑兄疽樱浑S以止也⑦，然力不足者亦不能至也?！居辛酥鞠?，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)?！坑兄九c力，而又不隨以?、?，至于幽暗昏惑而無物以相之⑨，亦不能至也。【有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)?！咳涣ψ阋灾裂散猓谌藶榭勺I，而在己為有悔⑾;【但是力量足夠到達(dá)那里，(結(jié)果卻沒有到達(dá)，)在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的?！勘M吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?⑿【盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑他嗎?】此余之所得⒀也!【這就是我這次游山的心得?！?BR>    【文言現(xiàn)象】
    ①于是：對于這種情況。焉：句末語氣詞。②之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。得：心得，收獲。③以：因為。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的。④夫：表議論的發(fā)語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設(shè)的連詞，那么。⑤而：可是。觀：景象，景觀。險遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。⑥而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。⑦隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。⑧?。盒傅?。⑨至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)?；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相(xiàng)：幫助，輔助。⑩以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。⑾于人：在比如人(看來)。為：是。⑿其：加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。⒀得：心得，收獲。
    【內(nèi)容分析】
    第二部分(第三、四段)，寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。 第一層(第三段)，寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。
    以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。
    作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來的。
    以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層論述，闡明宏偉的目標(biāo)、險遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    “夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”;“險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的。
    怎樣才能達(dá)到呢?作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，強調(diào)“有志”;在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照三個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。 這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調(diào)和申述。“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨;“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔。通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。 最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。
    第四段
    余于①仆碑，又以②悲夫古書之不存③，后世之謬其傳而莫能名者④，何可勝道也哉⑤!【我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!】此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也⑥。【這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了?！?BR>    【文言現(xiàn)象】
    ①于：對于。②以：“以之”的省略，因此，由此。③悲：感嘆。之：用于主謂之間取消其獨立性，以充當(dāng)句子的某個成分。④后世：后代的人，之;用于主謂之間取消其獨立性，以充當(dāng)句子的某個成分。謬：形容詞的使動用法，使……錯，弄錯。其：指“古書”。傳：動詞活用作名詞，流傳的文字。而：因而。莫：否定性無定代詞，沒有誰，沒有哪一個，沒有任何人。名：動詞，說出，說明，指識其本名。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞活用作動詞。⑤何可勝道：那能說得完。勝：盡。⑥此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也：這是因果關(guān)系的判斷句。“此”是主語;“所以”，由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成的固定格式，在這里表示原因。此所以：這(就是)……的原因。學(xué)者：做學(xué)問的人?，F(xiàn)在說“學(xué)者”是指學(xué)有專長的人，古今不同。慎?。褐?jǐn)慎地采取。
    【內(nèi)容分析】
    第二部分(第三、四段)，寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。 第二層(第四段)，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”;從正面加以肯定，強調(diào)“深思而慎取”。
    第五段
    四人者：廬陵蕭君圭君玉①，長樂王回深父②，余弟安國平父、安上純父③。
    【同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國，字平父;安上，字純父?！恐梁驮昶咴履橙?，臨川王某記④?！局梁驮昶咴履橙眨R川人王某記?！?BR>    【文言現(xiàn)象】
    ①廬陵：現(xiàn)在江西吉安。蕭君圭，字君玉。②長樂：現(xiàn)在福建長樂。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。③王安國，字平父。王安上，字純父。④至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：現(xiàn)在江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
    【內(nèi)容分析】
    第三部分(第五段)，是記游的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
     
    

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