很多考研的同學(xué)對(duì)復(fù)習(xí)政治很頭痛，那么怎樣才能有效的復(fù)習(xí)呢?出國(guó)留學(xué)網(wǎng)考研政治頻道為大家提供2015考研政治唯物論和辯證法重點(diǎn)歸納，希望大家能夠認(rèn)真的閱讀下面的內(nèi)容，因?yàn)檫@真的對(duì)你很有幫助。
    2015考研政治唯物論和辯證法重點(diǎn)歸納
    一、唯物論(2個(gè)核心、2大原理)
    物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)是對(duì)一切可感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。
    1、(起源)意識(shí)與人腦：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。
    2、(本質(zhì))意識(shí)與客觀存在：
    (近似、能動(dòng)、原形)意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的、能動(dòng)的反映;任何意識(shí)都是客觀存在的反映，都能從客觀實(shí)在找到原形，也即沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映。
    (內(nèi)容與形式)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的;意識(shí)體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 2大原理：唯物主義一元論(世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理)、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
    (多樣性的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性)世界是多樣的，又是統(tǒng)一的;世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性;物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一：自然界和人類社會(huì)都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
    1、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)的起源和本質(zhì)的原理。
    2、意識(shí)的能動(dòng)作用，亦稱為主觀能動(dòng)性，指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐改造世界的能力和活動(dòng)，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。具體3表現(xiàn)①認(rèn)識(shí)世界;②指導(dǎo)實(shí)踐、改變世界;③對(duì)人體生理活動(dòng)的控制和調(diào)節(jié)。
    總結(jié)：唯物論(2個(gè)核心、2大原理)
    2個(gè)核心：物質(zhì)、意識(shí)
    2大原理：唯物主義一元論(世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理)、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
    二、辯證法(2個(gè)核心、3大規(guī)律、4對(duì)范疇)
    2個(gè)核心：聯(lián)系、發(fā)展
    1、(內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
    2、(客觀性)聯(lián)系是客觀的，凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實(shí)的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。
    3、(普遍性)聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)環(huán)節(jié)并通過(guò)它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
    4、(多樣性)聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。
    PS：聯(lián)系的普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。
    引申概念：系統(tǒng)(整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性)
    a、(整體性)系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的整體特性;
    b、(結(jié)構(gòu)性)系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。
    1、(實(shí)質(zhì))是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;(本質(zhì))是創(chuàng)新。
    2、要點(diǎn)：
    a、世界上沒(méi)有永恒存在的事物;
    b、一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的;
    c、d、一切事物都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái);
    e、因此世界是過(guò)程的集合體，而不是具體事物的集合體。
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