在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇一
有人說布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運(yùn)作著，沒有感情也沒有實(shí)體。我想，孤獨(dú)的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛因斯坦和薛定諤都沒辦法的事情。這個(gè)家族在黑暗中百年的孤獨(dú)與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對不是費(fèi)爾南達(dá)家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。
整本書想要表達(dá)的也許只是一個(gè)詞：循環(huán)。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會(huì)往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。
至于孤獨(dú)，那是每個(gè)人與生俱來的命運(yùn)與罪惡，想跑也跑不掉。
其實(shí)人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個(gè)人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個(gè)人都變成了說獨(dú)立語言的生物。
也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實(shí)際距離啊。
很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會(huì)改變一個(gè)人，也許會(huì)成為一個(gè)人無法逾越的鴻溝。
我們自己是不是也……?
一般來說，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來與自己有關(guān)、不過出于種種原因想起來就后悔，情愿和自己沒關(guān)系，情愿沒發(fā)生過的事情也會(huì)被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識(shí)角落假裝看不見。
直到有一天出現(xiàn)毫無預(yù)兆的契機(jī)，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個(gè)未加工半成品，以及為了它花過各種各樣力氣的，幾乎不認(rèn)識(shí)的自己。
像是雨刷刷過玻璃，一下子一切都明朗了。
最后誰擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。
想到這些時(shí)候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。
搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨(dú)》裝文藝青年了。
馬爾克斯老爺子說，這樣的家庭不會(huì)再在地球上出現(xiàn)。
但愿如此。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇二
我不知道孤獨(dú)象征著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨(dú)，死后靈魂也無法幸免。也許這個(gè)世界給予人類的的一生必須背負(fù)著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨(dú)。從這一點(diǎn)上來看，無人不孤獨(dú)。肉體、外在與表面是停留在這個(gè)繁華熱鬧的世界，與無數(shù)人打著交道，生活在群體中。靈魂、內(nèi)在、卻是活在獨(dú)自、只有的世界里，精神是獨(dú)立于肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂必須得到獨(dú)立的思考才能得以更高層次的深化。
有時(shí)候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的信息與反饋越多，就越能體會(huì)到內(nèi)在世界精神的與獨(dú)立。外表接受陽光，內(nèi)心處以安靜、幽深的黑暗;外界流經(jīng)時(shí)光歲月，內(nèi)心的自我則得以一片凝固的永恒的時(shí)間。在此間隙，肉體與表面光滑無損，思想與靈魂歷千錘經(jīng)百煉、在無數(shù)思考疑問中打磨淬火、zui終到達(dá)片刻的成熟。
世間本無對錯(cuò)，只有不同的理解與不同的見地。成熟與不成熟，界限非常模糊，無所謂何謂正確，不同的人以不同的解釋獲得不同的支持。本無善惡，取人性命，報(bào)以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人?殺人者無心、有心;失手、蓄謀，各樣情況交錯(cuò)，以何為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則?有信仰與有無信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對方為正確，豈不是殺人至于無形，否定了一個(gè)人的生命的的意義，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。學(xué)習(xí)有各種方法，以為融會(huì)貫通zui佳，并不需反復(fù)詢問知識(shí)深淺。分?jǐn)?shù)可衡量某個(gè)時(shí)期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時(shí)，才為體現(xiàn)分?jǐn)?shù)考試價(jià)值之時(shí)。知識(shí)永無止境，斷章取義、以小斷大、舍遠(yuǎn)貪近、求分棄才需改進(jìn)。
對待人生，每個(gè)人都有不同的態(tài)度、人生觀與原則。
自認(rèn)為，溫婉的細(xì)涓長流的為zui愜意不過的生活方式。正是這種理想生活，簡單而又難得。書本，單人，細(xì)筆，空房獨(dú)處一下午。房外傾瀉陽光，房內(nèi)靜聆閱書，感受文字的世界，享受獨(dú)處的快感。剎那間，能聽見平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體里，靈魂在亙古持久的孤獨(dú)中永恒的巨大的轟鳴。
我的生活態(tài)度，也便是獨(dú)立且無時(shí)無刻不在思考，無論是面對過去，現(xiàn)在，或是未來。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇三
《人生》是路遙的一部中篇小說，發(fā)表于1982年，它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再回到土地的這樣一個(gè)人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選取的杯具。一向以來，我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小說的主人公高加林，一個(gè)才貌雙全農(nóng)村青年高中畢業(yè)后沒能走進(jìn)夢寐以求的城市，回到農(nóng)村當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師，那時(shí)的他已經(jīng)很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又使他充滿期望的職業(yè)，但是好景不長，他被有權(quán)有勢的大隊(duì)書記高明樓的兒子三星頂替了，他重新回到了土地，當(dāng)上了一個(gè)地地道道的農(nóng)民。
然而，心性極高的他又怎能安于現(xiàn)狀呢?當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上時(shí)，他義無反顧地抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市，當(dāng)上了縣里的通訊干事，一個(gè)有頭有臉，風(fēng)風(fēng)光光的"記者"，成了城里引人矚目的人才。事實(shí)上，他確實(shí)也是相當(dāng)出色的，他辛勤、樸實(shí)、勇敢，自信，他熱愛生活，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。他憑著自己的才能和努力在城里大顯身手。但是最后有一天，高加林進(jìn)城的背后原因被人告發(fā)了，他要應(yīng)對的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以應(yīng)對生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，理解了德順爺爺?shù)囊环?，而后一下子撲倒在黃土地上。對于高加林的才華我是佩服的，對于高加林工作旅程中的變遷我是同情的，對于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，對于高加林的感情我卻不明白該說什么好。正如小說中描述的，農(nóng)村姑娘劉巧珍美麗，善良，她沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個(gè)"文化人"，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛。就在高加林離開講臺(tái)，失意無奈的時(shí)候，她的愛給了高加林精神上的慰籍，但當(dāng)高加林重新離開土地，走進(jìn)城市，遇到了他的同學(xué)黃亞萍時(shí)，心靈的天平就一下子傾斜了。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方：他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題，當(dāng)他們倆口若懸河，侃侃而談時(shí)，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選取之中。
當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí)，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來看他時(shí)，他的那種難以言說的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來。在經(jīng)過反復(fù)思考后，他最后理解了黃亞萍的愛，無情地拒絕了深深愛著他的姑娘巧珍。更令人感傷的是，當(dāng)高加林委婉地對巧珍表達(dá)了他的這種選取后，巧珍沒有任何言語含淚理解了，她沒有過多地責(zé)怪高加林，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他在外照顧好自己，但是淚水卻流下了臉頰。我被這無私的愛而感動(dòng)著，也被巧珍那堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)而感動(dòng)著。也許人生就是這樣吧!
“人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，個(gè)性是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，能夠影響人生的一個(gè)時(shí)期，也能夠影響一生’’這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當(dāng)然，也啟發(fā)了我們的人生。我想，人生就如這段話一樣，讓我們慢慢去走，去體驗(yàn)，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我們老了，回首往事時(shí)能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時(shí)候依然點(diǎn)燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。之后，他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了，但在感情這個(gè)岔道口前，他走錯(cuò)了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。
是的，在未來的生活里，我們也會(huì)遇到許多的岔道口。我們在持續(xù)生活熱情的時(shí)候，或者，真的要增加一些自我反省的力量!
最后，引用路遙寫在《人生》序言里面的一段話，讓我們共勉，同時(shí)這也是我要對我自己以及和我一樣處境的人要說的話。
我們要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能長期勝任艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定的基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要對社會(huì)、事業(yè)等方面沒有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎樣可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)?
性格也不完全是天生的，主要是在長期社會(huì)生活中構(gòu)成的。我們不僅僅要在工作實(shí)踐中，更重要的是就應(yīng)在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃!對生活就應(yīng)永遠(yuǎn)持續(xù)熱情!”
人生就如一陣風(fēng)，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風(fēng)才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實(shí)!
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇四
從書店阿姨那里聽說，必讀書目里面有一本地理書，我不禁叫苦連天。因?yàn)槲易x過地理書，不但枯燥，而且乏味的令人難以讀下去，一打開書就有些后悔為什么要讀。
我慢騰騰的打開了《地球的故事》，可是還沒有等到我像往常一樣讀地理的時(shí)候做準(zhǔn)備工作，我就早被這本書詼諧、幽默的文字給吸引住了。這還哪里是我印象中那種羅列一大堆的數(shù)據(jù)、文字個(gè)個(gè)都看不明白的地理書呀?這里面的每一個(gè)字都充滿了趣味性，比如：兩級(jí)就是你用一根筷子穿透一個(gè)球的兩端?！北扔鞯暮苌鷦?dòng)。再看看我往常地理書中的吧：宇宙爆炸時(shí)生成的元素為：77%氫、23%氦、0.0000001%鋰……“兩本地理書比較，簡直相差甚遠(yuǎn)。
地球，是一個(gè)大家園。這個(gè)家園里面，人倒是一個(gè)熱點(diǎn)話題，在美國作家房龍先生的這本書中，包含了全世界各國的語言、文化、歷史，讀完這本書，我覺得地球——這個(gè)往常我并不了解的大千世界好像與我親近了許多，各國僑胞的文化歷史我也已經(jīng)歷歷在目。
在這本書中，地理變成了一個(gè)個(gè)童話，一個(gè)個(gè)充滿趣味的真實(shí)童話，被房龍先生信手拈來，講給我們聽。
在《地球的故事》這本書的最后，房龍先生根據(jù)目前的狀況，呼吁人們開始行動(dòng)。保護(hù)好自然環(huán)境，盡力平息已經(jīng)要燃起的戰(zhàn)火，保護(hù)好寶貴的森林資源和海洋資源。
地球——這個(gè)大千世界中的每一個(gè)生命都應(yīng)該相親相愛，將別人的憂傷和幸福當(dāng)做自己的憂傷和幸福去感受，去體會(huì)。
用我們自己的話來結(jié)尾吧，也就是說：“一個(gè)地方的繁榮與富強(qiáng)，需要那個(gè)地方的宗教、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)……等等人民為全人類做出力所能及的貢獻(xiàn)!”
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇五
“若干年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。
恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密m，而這個(gè)密ma的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。
小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”，既是說拉美落后的時(shí)間之長，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！?BR> 所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
對夢想與光榮的向往，對獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇六
書由文字構(gòu)成，書的文字構(gòu)成了令人難忘的情節(jié)。而一些書更是只通過一個(gè)很小的點(diǎn)，敘述了整個(gè)面的特況，這種奇妙的感受，是我讀完老舍的《茶館》之后才萌生的。
泡一杯茶，緊跟著老舍，就走進(jìn)了那些波濤洶涌的年代……在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象。年輕精明的掌柜王利發(fā)，各方照顧，左右逢源。然而，在這個(gè)“繁榮”的背后隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農(nóng)村破產(chǎn)、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門。盡管如此，社會(huì)上的_仍波及茶館。又過了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館，以獨(dú)特的角度在上演著整個(gè)社會(huì)的戲。
一切還在繼續(xù)，日本投降了，但__和美帝國主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮(zhèn)壓，流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。
這時(shí)，恰巧來了兩位五十年前結(jié)交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著，這種場景容易想象，令人難忘、發(fā)指。最后只剩下王利發(fā)一人，安然了結(jié)他的一生。這種安靜的凄景，比轟轟烈烈的流血犧牲還要令人心酸!
茶館，在中國極為常見，但卻是一個(gè)很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個(gè)社會(huì)的各種形態(tài)，并隨著社會(huì)的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇。
《茶館》通過“裕泰”的茶館陳設(shè)古樸、新式、簡陋的變化，昭示了茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代特征和文化特征。難以忘記那開始時(shí)，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風(fēng)的聲色，但由于“偵緝”的出現(xiàn)及“莫談國事”的紙條，一動(dòng)一靜，均產(chǎn)生著一種令人壓抑的氣氛。
在第二幕中，“裕泰”的生存，及茶館設(shè)施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個(gè)矛盾不斷加劇的社會(huì)中所作的抗?fàn)?。難忘那茶館中的“洋氣”以及那越寫越大的“莫談國事”紙條，則預(yù)示著更大的危機(jī)。
一轉(zhuǎn)眼，到了第三幕，不僅“莫談國事”的紙條寫得更大，數(shù)目更多，而且旁邊還有一張紙條：“茶錢先付”。這表明了茶館已經(jīng)到了入不敷出的地步，而“茶錢先付”“莫談國事”顯然反映了一種因果聯(lián)系。難忘世態(tài)的炎涼、冷漠刻骨銘心……
全劇只有三幕，一幕一段，簡潔、干凈，也十分容易表現(xiàn)劇情，這便是這本劇的優(yōu)點(diǎn)。從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到__政權(quán)覆滅前夕，人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。
讀者在感嘆，老舍在感嘆，茶館在感嘆，歷史在感嘆，中國在感嘆。我們——所有中國人，都一定不會(huì)忘卻這一位作家，這一部《茶館》，這一段歷史的影子!
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇七
偶然得知，我手上的這本書，是中國第一次獲得正式授權(quán)出版的。以前多少名人，包括深受馬爾克斯影響的莫言，翻閱過的《百年孤獨(dú)》，都是盜版。突然覺得它分外珍貴。
說的是孤獨(dú)，看見別人寫的讀后感都是圍繞著這兩個(gè)字而寫。不不不，你們都搞錯(cuò)了，不是文藝青年自己喝著咖啡所發(fā)出孤獨(dú)的感嘆，不是非主流們黑白人生的孤獨(dú)，更不是每天宅在房間里沒朋友的那種孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)，是一個(gè)根深蒂固，天生性格的人，非一般外物所能改變。是一種追求理想過后，發(fā)現(xiàn)這種追求根本沒有意義，多年來的精神支柱突然消亡所帶來的那種孤獨(dú)與彷徨，正如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，“被迫發(fā)動(dòng)三十二場戰(zhàn)爭，打破與死亡之間的所有協(xié)定，并像豬一樣在榮譽(yù)的豬圈里打滾，最后耽擱了將近四十年才發(fā)現(xiàn)純真的可貴”。也正如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，家族的第一人，追求科學(xué)而最終精神失常，被捆在樹上至死。
最奇怪的莫過于整個(gè)馬孔多都陷入了失眠癥的泥潭里，一直不睡覺，但卻一直遺忘東西，不得不在每樣?xùn)|西上貼上標(biāo)簽，杯子、碗、凳子之類的。這是一個(gè)民族的孤獨(dú)，他們盲目的追求，只知道不停地往前走，卻不知道自己在追逐什么，而身后的事物——?dú)v史，卻被他們漸漸遺忘。而生活在這里的何塞家族，一共經(jīng)歷了六代，但每一代卻只是第一代的輪回，改不了那種流淌在血液里的盲目，向往虛無的東西。
但馬孔多的女人們卻是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。她們務(wù)實(shí)勤奮，烏爾蘇拉照顧全家，開糖果店賺錢不斷修建家;阿瑪蘭坦熱衷于刺繡;蕾梅黛絲則心地善良。而她們都帶有傳奇色彩：烏爾蘇拉活到一百四十歲，阿瑪蘭坦和死神對話，而蕾梅黛絲則飄上天去了。
馬爾克斯的這番回答，正是對馬孔多的孤獨(dú)的解釋。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇八
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對祥子那堅(jiān)持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng);對祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程，然而這一過程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
己卻還是毫無悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢的誘-惑下，祥子沒有了骨氣?！板X會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去?！钡拇_，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇九
從小是一個(gè)少爺，一個(gè)無知的小孩，到一個(gè)為了一百畝田而瘋狂賭博的年輕人，以致賭光了家產(chǎn)，被國民黨抓去拉大炮，到了人生的末端，親人紛紛先他而去，只留他茍活著。這么一個(gè)苦命的人兒呀，就是余華作品《活著》的主人公——福貴。他早年喪父母，中年又喪了一對兒女，那可憐的妻子和女婿呀，死神也不放過，還有他那唯一的外孫兒苦根，因吃多了豆，也被活活撐死了。
福貴，他一生不福不貴。作者的“假惺惺”有點(diǎn)讓人反感，他經(jīng)常會(huì)在你被悲慘的情節(jié)弄得快窒息時(shí)，加入一絲淡淡的喜悅，如同在黑暗的世界中給了你一絲絲的光明。而當(dāng)你剛剛松了口氣時(shí)，你卻發(fā)現(xiàn)這只是個(gè)巨大的陷阱：就像有慶長跑得了第一，緊接著就面臨死亡;鳳霞懷孕了，一家人終于露出了難得的笑顏，不久，她又因難產(chǎn)而死了。
作者的手法真是太殘忍了。他讓我驚愕地站在那里，站在他描繪的世界里。我仿佛看到一棵快枯萎的樹，剛抽出一點(diǎn)讓人喜悅的丫枝，他便無情地舉起斧子，攔腰斬?cái)?，斬?cái)嗔诉@讓人期待的美好。
我想福貴活下來又有什么意義呢?這太可怕了，死了一堆人，都是他的親人，全是他的血和肉呀!最后只留一頭老了的牛和他相依為命。他留在世間還有什么意思，他的靈魂是不全的。我曾以為失去自己喜歡的東西是痛苦的，可是福貴接二連三地失去親人，那僅僅是痛苦嗎，那是絕望。當(dāng)絕望在你心中時(shí)，你雖然活著，但已經(jīng)是死人了，所以福貴沒有真正痛苦過，他是萬念俱灰，是行尸走肉。
我想余華寫作的目的是讓我們感悟人生的沉重吧，直到看到他說的寫作緣起——
“我聽到了一首美國民歌——《老黑奴》，歌中的那位老奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下這樣的一篇小說，就是這篇《活著》?！?BR> 人在活著的過程中免不了苦難，但你必須去忍受。這也許就是作者要告訴我們的吧。但是我的感受完全不止這些，它引起了我對人生的思考。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇十
活著，真好
——讀余華《活著》有感
人生難以一帆風(fēng)順，定會(huì)跌宕起伏。這起伏，可能對生命的旅途無關(guān)痛癢，諸如作業(yè)被批，小考失利;亦可能改變你的人生軌跡，諸如高考、從業(yè)……
但是，無論大喜，亦或大悲，只有活著，你才能感知這一切，才有機(jī)會(huì)去細(xì)品人間甘甜,才能去遍嘗人間疾苦。
書中，春生，書里一個(gè)自殺而不是為外界因素而死亡的人，卻給我留下了很深的灰冷的印象。被拉去當(dāng)兵，他沒想過自殺;為了搶一兩個(gè)大餅而鼻青臉腫，他沒想過自殺;一次次逃走又被抓回，他亦沒想過自殺。他知道，戰(zhàn)爭終究會(huì)結(jié)束，即便周圍一片黑暗，在那遙遠(yuǎn)的地方，仍有一絲微茫光明。他熬過了戰(zhàn)爭，終選擇了自殺。或許，是從縣長位置跌落又為萬人所指，身心飽受摧殘，或許，是十年_，心中的光明比戰(zhàn)爭的結(jié)束來得更遙遙無期，無論怎樣，他都選擇了結(jié)束自己的生命，都不會(huì)看到、勝利降臨眼前了。正如普希金在《假如生活欺騙了你》中所說“一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去……”是的，一切好的、壞的、樂的、悲的，只要我們都還活著，這一切的一切都會(huì)被時(shí)間的長河，沖散到天涯。
本書的主人公，福貴，給人的，則是一種渡盡劫波仍積極向上的人生色彩。他家道中落，一個(gè)地主家的公子哥兒淪為無家可歸，親人都離他而去，甚至和他相依為命的外孫苦根也死了。前路凄苦，他為什么要活著?人生黯淡，為什么還要“熬”剩下的一天天呢?為什么還要茍延殘喘地活在這個(gè)令你身心俱疲的世界上呢?看完《活著》以后，這個(gè)問題曾一直一直在困擾著我，無解?？喔篮?，他，沒有隨著已故的親人，一起奔赴那虛妄遠(yuǎn)方，而是天天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，獨(dú)嘗世態(tài)炎涼。
生命是享受一切的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造有意義人生的前提。福貴向往著以后的日子，對將來的未知充滿憧憬，經(jīng)歷諸多磨難，不屈不撓，即便在他親人都離他遠(yuǎn)去剩下孤零零的自己，即便只剩下一頭和他一樣蒼老的牛。他堅(jiān)定地、堅(jiān)定地要活下去，希望這頭牛會(huì)成為他人生旅途中的最后一位伴侶，在他心里，還有一片沒有被那種磨難所涂黑的大光明。福貴渡盡劫波依然仰起頭來微笑的頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)不會(huì)被困難_的堅(jiān)韌，對生存對生命的難以描述的的渴求，給我心靈的震撼。
活著，真是一件幸福的事。只有活著，才有機(jī)會(huì)斟酌悲喜;只有活著，才有資格評點(diǎn)成敗;只有活著，才有心境品味榮辱;只有活著，才有精力參悟生死……
有生命，才能享受這一切。活著，真好。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇十一
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信……”在朗朗的誦讀聲中，我靜靜地閉上眼睛，接受這圣賢智慧的洗禮。心兒像過濾般明凈，沒有了塵世喧囂，沒有紛塵雜擾，留下來的，只有一份安寧和坦蕩。
《弟子規(guī)》以三字一句，兩句一韻編纂而成，向我們講述為人子弟在家在外，待人接物和求學(xué)等時(shí)應(yīng)有的禮儀規(guī)范。其中讓我感觸頗深的是“有余力，則學(xué)文”。一個(gè)人的知識(shí)如果一直停滯不前，那么他將被社會(huì)所淘汰。一個(gè)沒有知識(shí)的民族，將會(huì)成為精神的侏儒，以鼠目寸光看世界。“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”?？鬃涌嘧x《易經(jīng)》，把穿竹簡的牛皮繩磨斷了三尺，而后成為中國傳統(tǒng)圣賢教育的一代宗師，與之對知識(shí)永不知足的探索是分不開的。
學(xué)文需室“香”?！傲械浼?，有定處，讀完畢，還原處?！币粋€(gè)整潔有序的學(xué)習(xí)環(huán)境總會(huì)讓我們賞心悅目，并很快投入到學(xué)習(xí)中。相反，一個(gè)雜亂骯臟的學(xué)習(xí)環(huán)境只會(huì)讓人嗤之以鼻，讓自己身處其中煩躁不安。劉禹錫雖身處陋室，但“惟吾德馨”，在這樣寧靜祥和的環(huán)境里，還“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，于是陋室不陋。歸有光的項(xiàng)脊軒中，雖然“室僅方丈”，但“借書滿架，偃仰嘯歌”，仍有一番別致情趣。陋室因書香而不陋，學(xué)文因書香而充實(shí)。
成學(xué)貴在專。“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病?！比绻趯W(xué)習(xí)過程中心不在焉，墨就會(huì)磨偏，字就會(huì)歪歪斜斜，就難以收到顯著的成效。伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者，于是后來便有了“世有伯樂，然后又千里馬”之說。于濂在致東陽馬生信中說：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?”這都說明一個(gè)人的成才，往往是扎根于對某一知識(shí)的專注。只有在學(xué)習(xí)過程中心無旁騖，全力以赴，才能收到顯著的成效，才能直抵成功的豐碑。
學(xué)文卻力行?！安涣π?，但學(xué)文，長浮華，成何人?但成行，不學(xué)文，任已見，昧理真?！比绻覀冎欢盟揽袝局R(shí)而不付諸實(shí)踐，只知道埋頭苦干而不去學(xué)習(xí)，那么一切都是紙上談兵，我們永遠(yuǎn)只能當(dāng)“井底之蛙”。正如明朝大理論家王陽明，決心要“格”院子里的竹子，結(jié)果搬了一條凳子里想了七天最終以頭痛宣告失敗。這便啟示我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)踐而不是空想得到，只學(xué)文不力行只會(huì)導(dǎo)致失敗。再放眼看，諸葛孔明便是一個(gè)懂得學(xué)文且力行的人，在赤壁之戰(zhàn)中，他巧借東風(fēng)，草船借箭，致使曹操敗走華客道;在城墻上，他羽扇綸巾，橫賦弦琴，大擺空城計(jì)……只有懂得學(xué)文與力行相輔相成，幾步忘記學(xué)習(xí)，又能付諸實(shí)踐，我們的學(xué)習(xí)效率才能得到顯著的提高，才能在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)到別致的情趣，難道不是嗎?
學(xué)文需室“香”，成學(xué)貴在專，學(xué)文且力行。如果我們一開始就端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，總結(jié)有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么“少年成天性，習(xí)慣成自然”，在漫漫的學(xué)習(xí)過程中，我們便能苦中作樂，收獲人生道路是一筆巨大的精神財(cái)富，讓人生彰顯光彩。
“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓(xùn)致……”在朗朗的誦讀聲中，我趕走朦朧的睡意，翻開書的扉頁……
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇十二
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專橫的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒_殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專橫阻擾的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教國家的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建道理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌萘Φ膲毫?，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。
后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要_這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇一
有人說布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運(yùn)作著，沒有感情也沒有實(shí)體。我想，孤獨(dú)的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛因斯坦和薛定諤都沒辦法的事情。這個(gè)家族在黑暗中百年的孤獨(dú)與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對不是費(fèi)爾南達(dá)家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。
整本書想要表達(dá)的也許只是一個(gè)詞：循環(huán)。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會(huì)往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。
至于孤獨(dú)，那是每個(gè)人與生俱來的命運(yùn)與罪惡，想跑也跑不掉。
其實(shí)人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個(gè)人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個(gè)人都變成了說獨(dú)立語言的生物。
也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實(shí)際距離啊。
很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會(huì)改變一個(gè)人，也許會(huì)成為一個(gè)人無法逾越的鴻溝。
我們自己是不是也……?
一般來說，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來與自己有關(guān)、不過出于種種原因想起來就后悔，情愿和自己沒關(guān)系，情愿沒發(fā)生過的事情也會(huì)被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識(shí)角落假裝看不見。
直到有一天出現(xiàn)毫無預(yù)兆的契機(jī)，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個(gè)未加工半成品，以及為了它花過各種各樣力氣的，幾乎不認(rèn)識(shí)的自己。
像是雨刷刷過玻璃，一下子一切都明朗了。
最后誰擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。
想到這些時(shí)候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。
搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨(dú)》裝文藝青年了。
馬爾克斯老爺子說，這樣的家庭不會(huì)再在地球上出現(xiàn)。
但愿如此。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇二
我不知道孤獨(dú)象征著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨(dú)，死后靈魂也無法幸免。也許這個(gè)世界給予人類的的一生必須背負(fù)著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨(dú)。從這一點(diǎn)上來看，無人不孤獨(dú)。肉體、外在與表面是停留在這個(gè)繁華熱鬧的世界，與無數(shù)人打著交道，生活在群體中。靈魂、內(nèi)在、卻是活在獨(dú)自、只有的世界里，精神是獨(dú)立于肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂必須得到獨(dú)立的思考才能得以更高層次的深化。
有時(shí)候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的信息與反饋越多，就越能體會(huì)到內(nèi)在世界精神的與獨(dú)立。外表接受陽光，內(nèi)心處以安靜、幽深的黑暗;外界流經(jīng)時(shí)光歲月，內(nèi)心的自我則得以一片凝固的永恒的時(shí)間。在此間隙，肉體與表面光滑無損，思想與靈魂歷千錘經(jīng)百煉、在無數(shù)思考疑問中打磨淬火、zui終到達(dá)片刻的成熟。
世間本無對錯(cuò)，只有不同的理解與不同的見地。成熟與不成熟，界限非常模糊，無所謂何謂正確，不同的人以不同的解釋獲得不同的支持。本無善惡，取人性命，報(bào)以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人?殺人者無心、有心;失手、蓄謀，各樣情況交錯(cuò)，以何為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則?有信仰與有無信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對方為正確，豈不是殺人至于無形，否定了一個(gè)人的生命的的意義，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。學(xué)習(xí)有各種方法，以為融會(huì)貫通zui佳，并不需反復(fù)詢問知識(shí)深淺。分?jǐn)?shù)可衡量某個(gè)時(shí)期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時(shí)，才為體現(xiàn)分?jǐn)?shù)考試價(jià)值之時(shí)。知識(shí)永無止境，斷章取義、以小斷大、舍遠(yuǎn)貪近、求分棄才需改進(jìn)。
對待人生，每個(gè)人都有不同的態(tài)度、人生觀與原則。
自認(rèn)為，溫婉的細(xì)涓長流的為zui愜意不過的生活方式。正是這種理想生活，簡單而又難得。書本，單人，細(xì)筆，空房獨(dú)處一下午。房外傾瀉陽光，房內(nèi)靜聆閱書，感受文字的世界，享受獨(dú)處的快感。剎那間，能聽見平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體里，靈魂在亙古持久的孤獨(dú)中永恒的巨大的轟鳴。
我的生活態(tài)度，也便是獨(dú)立且無時(shí)無刻不在思考，無論是面對過去，現(xiàn)在，或是未來。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇三
《人生》是路遙的一部中篇小說，發(fā)表于1982年，它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再回到土地的這樣一個(gè)人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選取的杯具。一向以來，我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小說的主人公高加林，一個(gè)才貌雙全農(nóng)村青年高中畢業(yè)后沒能走進(jìn)夢寐以求的城市，回到農(nóng)村當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師，那時(shí)的他已經(jīng)很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又使他充滿期望的職業(yè)，但是好景不長，他被有權(quán)有勢的大隊(duì)書記高明樓的兒子三星頂替了，他重新回到了土地，當(dāng)上了一個(gè)地地道道的農(nóng)民。
然而，心性極高的他又怎能安于現(xiàn)狀呢?當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上時(shí)，他義無反顧地抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市，當(dāng)上了縣里的通訊干事，一個(gè)有頭有臉，風(fēng)風(fēng)光光的"記者"，成了城里引人矚目的人才。事實(shí)上，他確實(shí)也是相當(dāng)出色的，他辛勤、樸實(shí)、勇敢，自信，他熱愛生活，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。他憑著自己的才能和努力在城里大顯身手。但是最后有一天，高加林進(jìn)城的背后原因被人告發(fā)了，他要應(yīng)對的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以應(yīng)對生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，理解了德順爺爺?shù)囊环?，而后一下子撲倒在黃土地上。對于高加林的才華我是佩服的，對于高加林工作旅程中的變遷我是同情的，對于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，對于高加林的感情我卻不明白該說什么好。正如小說中描述的，農(nóng)村姑娘劉巧珍美麗，善良，她沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個(gè)"文化人"，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛。就在高加林離開講臺(tái)，失意無奈的時(shí)候，她的愛給了高加林精神上的慰籍，但當(dāng)高加林重新離開土地，走進(jìn)城市，遇到了他的同學(xué)黃亞萍時(shí)，心靈的天平就一下子傾斜了。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方：他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題，當(dāng)他們倆口若懸河，侃侃而談時(shí)，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選取之中。
當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí)，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來看他時(shí)，他的那種難以言說的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來。在經(jīng)過反復(fù)思考后，他最后理解了黃亞萍的愛，無情地拒絕了深深愛著他的姑娘巧珍。更令人感傷的是，當(dāng)高加林委婉地對巧珍表達(dá)了他的這種選取后，巧珍沒有任何言語含淚理解了，她沒有過多地責(zé)怪高加林，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他在外照顧好自己，但是淚水卻流下了臉頰。我被這無私的愛而感動(dòng)著，也被巧珍那堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)而感動(dòng)著。也許人生就是這樣吧!
“人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，個(gè)性是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，能夠影響人生的一個(gè)時(shí)期，也能夠影響一生’’這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當(dāng)然，也啟發(fā)了我們的人生。我想，人生就如這段話一樣，讓我們慢慢去走，去體驗(yàn)，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我們老了，回首往事時(shí)能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時(shí)候依然點(diǎn)燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。之后，他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了，但在感情這個(gè)岔道口前，他走錯(cuò)了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。
是的，在未來的生活里，我們也會(huì)遇到許多的岔道口。我們在持續(xù)生活熱情的時(shí)候，或者，真的要增加一些自我反省的力量!
最后，引用路遙寫在《人生》序言里面的一段話，讓我們共勉，同時(shí)這也是我要對我自己以及和我一樣處境的人要說的話。
我們要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能長期勝任艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定的基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要對社會(huì)、事業(yè)等方面沒有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎樣可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)?
性格也不完全是天生的，主要是在長期社會(huì)生活中構(gòu)成的。我們不僅僅要在工作實(shí)踐中，更重要的是就應(yīng)在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃!對生活就應(yīng)永遠(yuǎn)持續(xù)熱情!”
人生就如一陣風(fēng)，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風(fēng)才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實(shí)!
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇四
從書店阿姨那里聽說，必讀書目里面有一本地理書，我不禁叫苦連天。因?yàn)槲易x過地理書，不但枯燥，而且乏味的令人難以讀下去，一打開書就有些后悔為什么要讀。
我慢騰騰的打開了《地球的故事》，可是還沒有等到我像往常一樣讀地理的時(shí)候做準(zhǔn)備工作，我就早被這本書詼諧、幽默的文字給吸引住了。這還哪里是我印象中那種羅列一大堆的數(shù)據(jù)、文字個(gè)個(gè)都看不明白的地理書呀?這里面的每一個(gè)字都充滿了趣味性，比如：兩級(jí)就是你用一根筷子穿透一個(gè)球的兩端?！北扔鞯暮苌鷦?dòng)。再看看我往常地理書中的吧：宇宙爆炸時(shí)生成的元素為：77%氫、23%氦、0.0000001%鋰……“兩本地理書比較，簡直相差甚遠(yuǎn)。
地球，是一個(gè)大家園。這個(gè)家園里面，人倒是一個(gè)熱點(diǎn)話題，在美國作家房龍先生的這本書中，包含了全世界各國的語言、文化、歷史，讀完這本書，我覺得地球——這個(gè)往常我并不了解的大千世界好像與我親近了許多，各國僑胞的文化歷史我也已經(jīng)歷歷在目。
在這本書中，地理變成了一個(gè)個(gè)童話，一個(gè)個(gè)充滿趣味的真實(shí)童話，被房龍先生信手拈來，講給我們聽。
在《地球的故事》這本書的最后，房龍先生根據(jù)目前的狀況，呼吁人們開始行動(dòng)。保護(hù)好自然環(huán)境，盡力平息已經(jīng)要燃起的戰(zhàn)火，保護(hù)好寶貴的森林資源和海洋資源。
地球——這個(gè)大千世界中的每一個(gè)生命都應(yīng)該相親相愛，將別人的憂傷和幸福當(dāng)做自己的憂傷和幸福去感受，去體會(huì)。
用我們自己的話來結(jié)尾吧，也就是說：“一個(gè)地方的繁榮與富強(qiáng)，需要那個(gè)地方的宗教、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)……等等人民為全人類做出力所能及的貢獻(xiàn)!”
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇五
“若干年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。
恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密m，而這個(gè)密ma的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。
小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”，既是說拉美落后的時(shí)間之長，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！?BR> 所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
對夢想與光榮的向往，對獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇六
書由文字構(gòu)成，書的文字構(gòu)成了令人難忘的情節(jié)。而一些書更是只通過一個(gè)很小的點(diǎn)，敘述了整個(gè)面的特況，這種奇妙的感受，是我讀完老舍的《茶館》之后才萌生的。
泡一杯茶，緊跟著老舍，就走進(jìn)了那些波濤洶涌的年代……在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象。年輕精明的掌柜王利發(fā)，各方照顧，左右逢源。然而，在這個(gè)“繁榮”的背后隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農(nóng)村破產(chǎn)、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門。盡管如此，社會(huì)上的_仍波及茶館。又過了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館，以獨(dú)特的角度在上演著整個(gè)社會(huì)的戲。
一切還在繼續(xù)，日本投降了，但__和美帝國主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮(zhèn)壓，流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。
這時(shí)，恰巧來了兩位五十年前結(jié)交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著，這種場景容易想象，令人難忘、發(fā)指。最后只剩下王利發(fā)一人，安然了結(jié)他的一生。這種安靜的凄景，比轟轟烈烈的流血犧牲還要令人心酸!
茶館，在中國極為常見，但卻是一個(gè)很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個(gè)社會(huì)的各種形態(tài)，并隨著社會(huì)的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇。
《茶館》通過“裕泰”的茶館陳設(shè)古樸、新式、簡陋的變化，昭示了茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代特征和文化特征。難以忘記那開始時(shí)，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風(fēng)的聲色，但由于“偵緝”的出現(xiàn)及“莫談國事”的紙條，一動(dòng)一靜，均產(chǎn)生著一種令人壓抑的氣氛。
在第二幕中，“裕泰”的生存，及茶館設(shè)施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個(gè)矛盾不斷加劇的社會(huì)中所作的抗?fàn)?。難忘那茶館中的“洋氣”以及那越寫越大的“莫談國事”紙條，則預(yù)示著更大的危機(jī)。
一轉(zhuǎn)眼，到了第三幕，不僅“莫談國事”的紙條寫得更大，數(shù)目更多，而且旁邊還有一張紙條：“茶錢先付”。這表明了茶館已經(jīng)到了入不敷出的地步，而“茶錢先付”“莫談國事”顯然反映了一種因果聯(lián)系。難忘世態(tài)的炎涼、冷漠刻骨銘心……
全劇只有三幕，一幕一段，簡潔、干凈，也十分容易表現(xiàn)劇情，這便是這本劇的優(yōu)點(diǎn)。從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到__政權(quán)覆滅前夕，人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。
讀者在感嘆，老舍在感嘆，茶館在感嘆，歷史在感嘆，中國在感嘆。我們——所有中國人，都一定不會(huì)忘卻這一位作家，這一部《茶館》，這一段歷史的影子!
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇七
偶然得知，我手上的這本書，是中國第一次獲得正式授權(quán)出版的。以前多少名人，包括深受馬爾克斯影響的莫言，翻閱過的《百年孤獨(dú)》，都是盜版。突然覺得它分外珍貴。
說的是孤獨(dú)，看見別人寫的讀后感都是圍繞著這兩個(gè)字而寫。不不不，你們都搞錯(cuò)了，不是文藝青年自己喝著咖啡所發(fā)出孤獨(dú)的感嘆，不是非主流們黑白人生的孤獨(dú)，更不是每天宅在房間里沒朋友的那種孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)，是一個(gè)根深蒂固，天生性格的人，非一般外物所能改變。是一種追求理想過后，發(fā)現(xiàn)這種追求根本沒有意義，多年來的精神支柱突然消亡所帶來的那種孤獨(dú)與彷徨，正如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，“被迫發(fā)動(dòng)三十二場戰(zhàn)爭，打破與死亡之間的所有協(xié)定，并像豬一樣在榮譽(yù)的豬圈里打滾，最后耽擱了將近四十年才發(fā)現(xiàn)純真的可貴”。也正如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，家族的第一人，追求科學(xué)而最終精神失常，被捆在樹上至死。
最奇怪的莫過于整個(gè)馬孔多都陷入了失眠癥的泥潭里，一直不睡覺，但卻一直遺忘東西，不得不在每樣?xùn)|西上貼上標(biāo)簽，杯子、碗、凳子之類的。這是一個(gè)民族的孤獨(dú)，他們盲目的追求，只知道不停地往前走，卻不知道自己在追逐什么，而身后的事物——?dú)v史，卻被他們漸漸遺忘。而生活在這里的何塞家族，一共經(jīng)歷了六代，但每一代卻只是第一代的輪回，改不了那種流淌在血液里的盲目，向往虛無的東西。
但馬孔多的女人們卻是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。她們務(wù)實(shí)勤奮，烏爾蘇拉照顧全家，開糖果店賺錢不斷修建家;阿瑪蘭坦熱衷于刺繡;蕾梅黛絲則心地善良。而她們都帶有傳奇色彩：烏爾蘇拉活到一百四十歲，阿瑪蘭坦和死神對話，而蕾梅黛絲則飄上天去了。
馬爾克斯的這番回答，正是對馬孔多的孤獨(dú)的解釋。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇八
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對祥子那堅(jiān)持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng);對祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程，然而這一過程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
己卻還是毫無悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢的誘-惑下，祥子沒有了骨氣?！板X會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去?！钡拇_，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇九
從小是一個(gè)少爺，一個(gè)無知的小孩，到一個(gè)為了一百畝田而瘋狂賭博的年輕人，以致賭光了家產(chǎn)，被國民黨抓去拉大炮，到了人生的末端，親人紛紛先他而去，只留他茍活著。這么一個(gè)苦命的人兒呀，就是余華作品《活著》的主人公——福貴。他早年喪父母，中年又喪了一對兒女，那可憐的妻子和女婿呀，死神也不放過，還有他那唯一的外孫兒苦根，因吃多了豆，也被活活撐死了。
福貴，他一生不福不貴。作者的“假惺惺”有點(diǎn)讓人反感，他經(jīng)常會(huì)在你被悲慘的情節(jié)弄得快窒息時(shí)，加入一絲淡淡的喜悅，如同在黑暗的世界中給了你一絲絲的光明。而當(dāng)你剛剛松了口氣時(shí)，你卻發(fā)現(xiàn)這只是個(gè)巨大的陷阱：就像有慶長跑得了第一，緊接著就面臨死亡;鳳霞懷孕了，一家人終于露出了難得的笑顏，不久，她又因難產(chǎn)而死了。
作者的手法真是太殘忍了。他讓我驚愕地站在那里，站在他描繪的世界里。我仿佛看到一棵快枯萎的樹，剛抽出一點(diǎn)讓人喜悅的丫枝，他便無情地舉起斧子，攔腰斬?cái)?，斬?cái)嗔诉@讓人期待的美好。
我想福貴活下來又有什么意義呢?這太可怕了，死了一堆人，都是他的親人，全是他的血和肉呀!最后只留一頭老了的牛和他相依為命。他留在世間還有什么意思，他的靈魂是不全的。我曾以為失去自己喜歡的東西是痛苦的，可是福貴接二連三地失去親人，那僅僅是痛苦嗎，那是絕望。當(dāng)絕望在你心中時(shí)，你雖然活著，但已經(jīng)是死人了，所以福貴沒有真正痛苦過，他是萬念俱灰，是行尸走肉。
我想余華寫作的目的是讓我們感悟人生的沉重吧，直到看到他說的寫作緣起——
“我聽到了一首美國民歌——《老黑奴》，歌中的那位老奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下這樣的一篇小說，就是這篇《活著》?！?BR> 人在活著的過程中免不了苦難，但你必須去忍受。這也許就是作者要告訴我們的吧。但是我的感受完全不止這些，它引起了我對人生的思考。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇十
活著，真好
——讀余華《活著》有感
人生難以一帆風(fēng)順，定會(huì)跌宕起伏。這起伏，可能對生命的旅途無關(guān)痛癢，諸如作業(yè)被批，小考失利;亦可能改變你的人生軌跡，諸如高考、從業(yè)……
但是，無論大喜，亦或大悲，只有活著，你才能感知這一切，才有機(jī)會(huì)去細(xì)品人間甘甜,才能去遍嘗人間疾苦。
書中，春生，書里一個(gè)自殺而不是為外界因素而死亡的人，卻給我留下了很深的灰冷的印象。被拉去當(dāng)兵，他沒想過自殺;為了搶一兩個(gè)大餅而鼻青臉腫，他沒想過自殺;一次次逃走又被抓回，他亦沒想過自殺。他知道，戰(zhàn)爭終究會(huì)結(jié)束，即便周圍一片黑暗，在那遙遠(yuǎn)的地方，仍有一絲微茫光明。他熬過了戰(zhàn)爭，終選擇了自殺。或許，是從縣長位置跌落又為萬人所指，身心飽受摧殘，或許，是十年_，心中的光明比戰(zhàn)爭的結(jié)束來得更遙遙無期，無論怎樣，他都選擇了結(jié)束自己的生命，都不會(huì)看到、勝利降臨眼前了。正如普希金在《假如生活欺騙了你》中所說“一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去……”是的，一切好的、壞的、樂的、悲的，只要我們都還活著，這一切的一切都會(huì)被時(shí)間的長河，沖散到天涯。
本書的主人公，福貴，給人的，則是一種渡盡劫波仍積極向上的人生色彩。他家道中落，一個(gè)地主家的公子哥兒淪為無家可歸，親人都離他而去，甚至和他相依為命的外孫苦根也死了。前路凄苦，他為什么要活著?人生黯淡，為什么還要“熬”剩下的一天天呢?為什么還要茍延殘喘地活在這個(gè)令你身心俱疲的世界上呢?看完《活著》以后，這個(gè)問題曾一直一直在困擾著我，無解?？喔篮?，他，沒有隨著已故的親人，一起奔赴那虛妄遠(yuǎn)方，而是天天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，獨(dú)嘗世態(tài)炎涼。
生命是享受一切的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造有意義人生的前提。福貴向往著以后的日子，對將來的未知充滿憧憬，經(jīng)歷諸多磨難，不屈不撓，即便在他親人都離他遠(yuǎn)去剩下孤零零的自己，即便只剩下一頭和他一樣蒼老的牛。他堅(jiān)定地、堅(jiān)定地要活下去，希望這頭牛會(huì)成為他人生旅途中的最后一位伴侶，在他心里，還有一片沒有被那種磨難所涂黑的大光明。福貴渡盡劫波依然仰起頭來微笑的頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)不會(huì)被困難_的堅(jiān)韌，對生存對生命的難以描述的的渴求，給我心靈的震撼。
活著，真是一件幸福的事。只有活著，才有機(jī)會(huì)斟酌悲喜;只有活著，才有資格評點(diǎn)成敗;只有活著，才有心境品味榮辱;只有活著，才有精力參悟生死……
有生命，才能享受這一切。活著，真好。
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇十一
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信……”在朗朗的誦讀聲中，我靜靜地閉上眼睛，接受這圣賢智慧的洗禮。心兒像過濾般明凈，沒有了塵世喧囂，沒有紛塵雜擾，留下來的，只有一份安寧和坦蕩。
《弟子規(guī)》以三字一句，兩句一韻編纂而成，向我們講述為人子弟在家在外，待人接物和求學(xué)等時(shí)應(yīng)有的禮儀規(guī)范。其中讓我感觸頗深的是“有余力，則學(xué)文”。一個(gè)人的知識(shí)如果一直停滯不前，那么他將被社會(huì)所淘汰。一個(gè)沒有知識(shí)的民族，將會(huì)成為精神的侏儒，以鼠目寸光看世界。“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”?？鬃涌嘧x《易經(jīng)》，把穿竹簡的牛皮繩磨斷了三尺，而后成為中國傳統(tǒng)圣賢教育的一代宗師，與之對知識(shí)永不知足的探索是分不開的。
學(xué)文需室“香”?！傲械浼?，有定處，讀完畢，還原處?！币粋€(gè)整潔有序的學(xué)習(xí)環(huán)境總會(huì)讓我們賞心悅目，并很快投入到學(xué)習(xí)中。相反，一個(gè)雜亂骯臟的學(xué)習(xí)環(huán)境只會(huì)讓人嗤之以鼻，讓自己身處其中煩躁不安。劉禹錫雖身處陋室，但“惟吾德馨”，在這樣寧靜祥和的環(huán)境里，還“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，于是陋室不陋。歸有光的項(xiàng)脊軒中，雖然“室僅方丈”，但“借書滿架，偃仰嘯歌”，仍有一番別致情趣。陋室因書香而不陋，學(xué)文因書香而充實(shí)。
成學(xué)貴在專。“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病?！比绻趯W(xué)習(xí)過程中心不在焉，墨就會(huì)磨偏，字就會(huì)歪歪斜斜，就難以收到顯著的成效。伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者，于是后來便有了“世有伯樂，然后又千里馬”之說。于濂在致東陽馬生信中說：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?”這都說明一個(gè)人的成才，往往是扎根于對某一知識(shí)的專注。只有在學(xué)習(xí)過程中心無旁騖，全力以赴，才能收到顯著的成效，才能直抵成功的豐碑。
學(xué)文卻力行?！安涣π?，但學(xué)文，長浮華，成何人?但成行，不學(xué)文，任已見，昧理真?！比绻覀冎欢盟揽袝局R(shí)而不付諸實(shí)踐，只知道埋頭苦干而不去學(xué)習(xí)，那么一切都是紙上談兵，我們永遠(yuǎn)只能當(dāng)“井底之蛙”。正如明朝大理論家王陽明，決心要“格”院子里的竹子，結(jié)果搬了一條凳子里想了七天最終以頭痛宣告失敗。這便啟示我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)踐而不是空想得到，只學(xué)文不力行只會(huì)導(dǎo)致失敗。再放眼看，諸葛孔明便是一個(gè)懂得學(xué)文且力行的人，在赤壁之戰(zhàn)中，他巧借東風(fēng)，草船借箭，致使曹操敗走華客道;在城墻上，他羽扇綸巾，橫賦弦琴，大擺空城計(jì)……只有懂得學(xué)文與力行相輔相成，幾步忘記學(xué)習(xí)，又能付諸實(shí)踐，我們的學(xué)習(xí)效率才能得到顯著的提高，才能在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)到別致的情趣，難道不是嗎?
學(xué)文需室“香”，成學(xué)貴在專，學(xué)文且力行。如果我們一開始就端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，總結(jié)有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么“少年成天性，習(xí)慣成自然”，在漫漫的學(xué)習(xí)過程中，我們便能苦中作樂，收獲人生道路是一筆巨大的精神財(cái)富，讓人生彰顯光彩。
“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓(xùn)致……”在朗朗的誦讀聲中，我趕走朦朧的睡意，翻開書的扉頁……
世紀(jì)名著《百年孤獨(dú)》讀書心得與體會(huì)800字篇十二
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專橫的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒_殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專橫阻擾的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教國家的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建道理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌萘Φ膲毫?，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。
后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要_這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。