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        成考專升本政治辨析題復(fù)習(xí)資料三

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        25.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。(錯誤)
            理由如下:
            (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚"共同創(chuàng)造歷史"論,本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯誤,是形式上的"二元論"實質(zhì)上的歷史唯心論。
            (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是歷史唯物主義的一個根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富、精神財富,而且是社會變革的決定力量。
            (3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用,但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。
            這是因為:
            ①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。
            ②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持,杰出人物就不可能產(chǎn)生,也不可能有任何作用。
            ③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非,都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。
            ④無論英雄人物作用有多大,都不能改變歷史發(fā)展的趨勢,而且杰出人物的失誤,還要靠人民群眾的實踐來糾正??傊罱K決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。
            26.人的自覺活動意味著可以不受社會發(fā)展規(guī)律的制約。(錯誤)
            理由如下:
            (l)人的自覺活動并不否認(rèn)社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反,只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,人的實踐活動才能實現(xiàn)預(yù)定的目的,達(dá)到預(yù)定的效果。
            (2)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性對人的活動的制約性主要表現(xiàn)在:
            ①人的思想、動機和目的是由社會物質(zhì)生活條件決定的;
            ②人的思想、動機、目的實現(xiàn)的程度,取決于是否體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求;
            ③人的自覺活動只能加速或延緩歷史進(jìn)程,不能改變社會發(fā)展的總趨勢。
            (3)社會發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過人的自覺活動才能表現(xiàn)出來。人的活動對社會規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在:
            ①人只有通過自覺改造社會的活動才能認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的客觀性;
            ②人只有通過自覺活動才能運用和駕馭社會發(fā)展客觀規(guī)律,從必然中獲得自由;
            ③人的自覺活動對社會發(fā)展客觀規(guī)律的實現(xiàn),起著加速或延緩的作用。
            (4)由上可見,人的自覺活動和社會規(guī)律客觀性的關(guān)系是:承認(rèn)和尊重社會規(guī)律的客觀性,是人們進(jìn)行自覺活動的前提和基礎(chǔ);人們的自覺活動又是認(rèn)識和利用社會發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。
            27.上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一定對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。(正確)
            (1)上層建筑并不直接對社會的發(fā)展起作用,而是要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個中間環(huán)節(jié)才能起作用。
            (2)上層建筑對社會的發(fā)展是起促進(jìn)作用,還是阻礙作用,取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,則它對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用,反之,則起阻礙作用。
            (3)因此,上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也不一定對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。
            28."只要社會主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了,社會主義精神文明建設(shè)就自然搞好了。"(錯誤)
            (1)物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時也改造主觀世界的精神成果的總和,包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個方面。
            (2)物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提;精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證,為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點和發(fā)展規(guī)律,二者不能互相混淆和互相代替。
            (3)我國社會主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件,但它不能代替社會主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè),就會誘發(fā)人們對物質(zhì)利益的片面追求,滋長拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此,社會主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明"兩手抓,兩手都要硬。
            29."人性是自私的。"(錯誤)
            (1)"人性自私"的觀點以人有"趨利避害"的行為作為依據(jù),認(rèn)為"人是自私的動物".這是錯誤的。因為,"趨利避害"是生命物質(zhì)的一種本能,人與其他動物有著本質(zhì)的區(qū)別。把生命物質(zhì)的本能說成是人的本性,就把人降低到了動物的水平。
            (2)社會存在決定社會意識。私有觀念不是從來就有的,在原始公有制社會,人們就沒有自私觀念;私有制產(chǎn)生后,才產(chǎn)生了私有觀念;私有制消滅以后,人的私有觀念也將消失??梢?,把自私說成人的天生本性并將永恒存在,是不科學(xué)的。
            (3)從思想方法上看,認(rèn)為"人性自私"也是以偏概全的片面觀點。如上所述,在沒有私有制的社會里,并沒有私有觀念;就是在私有制社會里,自私也并不是一切人的共性,共產(chǎn)主義覺悟高的人,一心為公,一心為民,公而忘私就是證明。
            30.人的價值在于自我價值的實現(xiàn)。(錯誤)
            (1)人的價值包括自我價值和社會價值兩個方面。不能把人的價值僅僅歸結(jié)為自我價值,更不能片面夸大自我價值,把它看成是人的惟一價值。
            (2)人的自我價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先,要尊重自我價值,因為一個人連自己的最基本的需要都不能得到滿足,就根本談不上為他人和社會做貢獻(xiàn)。其次,必須以社會價值為前提,沒有為他人和社會做出貢獻(xiàn),也談不上滿足個人的需要。
            (3)片面強調(diào)自我價值,不顧他人和社會利益,實質(zhì)上是資產(chǎn)階級個人主義的價值觀。
            31.人的社會價值的大小取決于職務(wù)的高低。(錯誤)
            (1)職務(wù)高低與一個人社會價值的大小有一定聯(lián)系。如果一個人所任職越高,又全心全意為國為民謀利益,則他的貢獻(xiàn)就越多,社會價值也就越大。
            (2)不能把一個人職務(wù)高低與社會價值的關(guān)系絕對化。職務(wù)高低不是人的社會價值大小的決定因素。如果一個人職務(wù)很高,卻不能忠于職守,而是以權(quán)謀私、不擇手段地向他人和社會索取,他就不僅沒有社會價值,而是社會的蛀蟲。一個普通的勞動者,若能在自己的崗位上盡職盡責(zé),進(jìn)行創(chuàng)造性勞動,則他的貢獻(xiàn),不僅對他人和社會產(chǎn)生積極影響,而且延及后世,為人類造福,其社會價值就不可估量。
            32.毛澤東思想是中國革命實踐自發(fā)的產(chǎn)物。(錯誤)
            (1)毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的中國決不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)展的客觀需要和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
            (2)毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會歷史條件有:首先,20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動,是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景;其次,近代中國社會和民族民主革命的實踐,為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉;再次,新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展,為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成,提供了物質(zhì)基礎(chǔ);最后,新文化運動的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播,為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。由此可見,毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的產(chǎn)物,而是馬克思列寧主義和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。
            33.毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。(錯誤)
            (1)毛澤東思想是毛澤東同志個人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈。
            (2)在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中,毛澤東的貢獻(xiàn)、創(chuàng)造最多、水平,因此,以他的名字來命名的中國化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想,毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。
            (3)毛澤東思想又不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng),黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn),黨的許多重要會議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此,毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶,而不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)。
            34.1915年9月興起的新文化運動是新民主主義性質(zhì)的思想文化運動。(錯誤)
            (1)新文化運動是一批資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義知識分子倡導(dǎo)和發(fā)動的思想啟蒙運動,是1911年辛亥革命在文化思想領(lǐng)域的延續(xù)。
            (2)它的目的是用資產(chǎn)階級民主主義思想取代封建專制主義思想,為在中國實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主制度開辟道路。它所使用的思想武器是西方資產(chǎn)階級的人文主義和民主主義。
            (3)新文化運動仍然是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的思想文化運動。