讀后感可以讓讀者更深入地思考書(shū)中所探討的問(wèn)題，進(jìn)一步拓寬自己的知識(shí)和見(jiàn)解。如何寫(xiě)好一篇讀后感？可以適當(dāng)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和背景，體現(xiàn)個(gè)性化的思考和感悟。這是一些熱門(mén)圖書(shū)的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍?xiě)作思路。
    近代的尺度讀后感篇一
    讀完一本經(jīng)典名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《幸福的尺度》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
    《幸福的尺度》讀后感1
    在寫(xiě)《幸福的尺度》這本書(shū)的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書(shū)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說(shuō)有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫(xiě)下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒(méi)承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說(shuō)明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說(shuō)渴望。
    幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒牵螢樾腋?？有人說(shuō)幸福就是快樂(lè)，有人說(shuō)幸福就是成就，也有人說(shuō)幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說(shuō)得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂(lè)的。
    《幸福的尺度》一書(shū)雖說(shuō)多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書(shū)中所說(shuō)：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
    這本書(shū)畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開(kāi)始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
    書(shū)的一開(kāi)始，畢淑敏老師以提醒幸福為開(kāi)篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無(wú)道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺(jué)得不快樂(lè)，可是，你又是如何知道自己不快樂(lè)的，那必定是體會(huì)過(guò)快樂(lè)滋味的吧。那么，這段快樂(lè)的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過(guò)于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒(méi)人笑了，于是那位老師說(shuō)，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開(kāi)心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開(kāi)來(lái)，是的，確實(shí)如此。
    也許，讀完此書(shū)，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書(shū)里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
    不過(guò)，請(qǐng)不要奢望能從書(shū)中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺(jué)得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺(jué)得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓?lè)。
    《幸福的尺度》讀后感2
    有人說(shuō)，幸福是在歌舞廳里隨著動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)翩翩起舞亦或者是端坐在奧迪，寶馬馳騁于人流如期的大街上招搖過(guò)市。而有的人卻說(shuō)幸福只是能夠飽飽的吃上一頓飯亦或者是能夠暖暖的過(guò)上一天就足以。因?yàn)樾腋５某叽缡遣煌?，所以，我們大家所向往的也有所不同?BR>    “幸?！?這個(gè)似乎在我們耳邊很少聽(tīng)到的詞語(yǔ)，那只是埋藏在人們內(nèi)心中的一種渴望，或深或淺，往往取決于人們向往的程度?？释闪嗣總€(gè)人心中一股不可缺少的動(dòng)力。
    正如畢淑敏老師在書(shū)中所說(shuō)的一樣，幸福覺(jué)得多數(shù)都是樸素的，樸素的東西往往才是最真實(shí)的，也是只有真正真實(shí)的東西才得以拿來(lái)衡量。
    看到這里我難免想到之前偶然間看到的一篇小故事
    小獅子問(wèn)它的媽媽：幸福在什幺地方?獅子?jì)寢屨f(shuō)：幸福就在你的尾巴上。
    于是，小獅子不停地追著自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把這個(gè)情形告訴媽媽。
    獅子?jì)寢屝χf(shuō)：其實(shí)你不用刻意尋找幸福，只要你一直往前走，幸福，便會(huì)自然而然地跟著你。
    看到獅子?jì)寢屪詈笠痪湓?，我不知不覺(jué)有些明白了。幸福本身就因人而異，不同環(huán)境的人便會(huì)有不同的向往。
    比如說(shuō)我們，我們往往想取得好的成績(jī)，來(lái)報(bào)答父女對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。比如說(shuō)，在外地工作的父母?jìng)?，他們只想努力的掙錢(qián)，讓自己的孩子們家人們過(guò)上幸福的日子。
    在《幸福的尺度》這篇文章中，畢淑敏老師用心良苦地寫(xiě)了六大章節(jié)，并且這六大章節(jié)前，畢淑敏非常細(xì)心的寫(xiě)上了醒目的標(biāo)語(yǔ)，讓人不記得都難“幸福，從心開(kāi)始”“幸福，讓心靈完整的另一半”“幸福，觸手可及”……每一篇的每一段的每一句話，都由畢淑敏老師娓娓道來(lái)的，都是畢淑敏老師智慧的結(jié)晶，凝聚著她的內(nèi)心。每一篇都是幸福的開(kāi)始。
    幸福就是快樂(lè)，幸福是成就，幸福是個(gè)虛無(wú)縹緲的東西。在整本書(shū)中說(shuō)的：幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨，貧困中，相濡相成的一塊糕餅，父親一次粗糙的撫摸，朋友的一個(gè)溫暖的擁抱……這都是千金難買的幸福啊!
    不過(guò)，大家請(qǐng)不要從書(shū)中去尋求幸福的尺寸究竟是什么，因?yàn)槊總€(gè)人在心目中對(duì)幸福的渴望都有所不同，富人認(rèn)為，只要用自己的錢(qián)去幫助更多的人，就是一種幸福。而窮人卻認(rèn)為，只要吃好喝好一頓就是一種幸福了。
    幸福都在每個(gè)人的心中，只要自己認(rèn)為自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
    《幸福的尺度》讀后感3
    最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
    “世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)……”——《提醒幸?！芬婚_(kāi)始讀這本書(shū)給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
    “滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著。“啪”地一聲，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30deg;的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書(shū)。為什么？因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的'我來(lái)說(shuō)，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)！
    “吱——”門(mén)開(kāi)了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說(shuō)：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺(jué)吧。別累著自己了！”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水??！于是，我不耐煩的說(shuō)：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門(mén)。
    不知過(guò)了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書(shū)——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開(kāi)門(mén)，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重？這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過(guò)來(lái)：“哎，我……我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺(jué)了？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說(shuō)道：“你也快睡吧，我這就睡。”
    經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)書(shū)中處處都有我的影子。
    《幸福的尺度》讀后感4
    我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
    畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
    《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
    畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
    畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門(mén)，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
    近代的尺度讀后感篇二
    中國(guó)，一個(gè)在歷史上以往顯赫一時(shí)的國(guó)家，從1840年到1949年的4月，因清朝政府的腐敗，自高自大，認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐富”，閉關(guān)鎖國(guó)，再不與外國(guó)來(lái)往。之后，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，林則徐虎門(mén)銷煙，卻不料清廷的昏庸懦弱，向惡徒妥協(xié)，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。中國(guó)開(kāi)始?jí)櫬洌鸩綔S為半殖民地半封建社會(huì)。
    從新中國(guó)成立的那一刻開(kāi)始，我們就已開(kāi)始了向世界證明自我身份的征程。回顧今朝，我國(guó)在世界的地位上也是一日千里，在里約奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)屢戰(zhàn)屢勝，奪得70塊獎(jiǎng)牌，其中金牌26塊，位居世界第三！這足以見(jiàn)證了我們此刻的充足實(shí)力。
    此刻的我們，不再是那個(gè)受盡外國(guó)欺凌的舊中國(guó)了，我們有發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其中不乏有多項(xiàng)領(lǐng)先于世界的技術(shù)。就因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，我們發(fā)展了，外國(guó)也對(duì)我們恭敬有加，在與國(guó)外交往中，我們有朋友，有合作伙伴，有對(duì)手，也有敵人，即便敵人也不敢對(duì)我們輕舉妄動(dòng)了！為什么？原因很簡(jiǎn)單——落后就要挨打。你落隊(duì)了，別人就欺負(fù)你;你強(qiáng)大了，別人就尊敬你。雖然今日的勝利十分輝煌，但我們也不能忘記歷史，讓我們喊出心底的愿望：勿忘國(guó)恥，繼續(xù)振興中華！
    近代的尺度讀后感篇三
    《幸福的尺度》讀后感
    我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
    畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
    《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
    畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
    畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門(mén)，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
    《幸福的尺度》的讀后感
    第一段舉了熱水這個(gè)例子，寫(xiě)了熱水在99攝氏度下的時(shí)候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時(shí)，水就會(huì)變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫(xiě)的是作者在某地授課，談的是幸福問(wèn)題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒(méi)有什么問(wèn)題。
    然而畢淑敏的說(shuō)法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。
    通過(guò)畢淑敏的看法后 我覺(jué)得女聽(tīng)眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。
    然而畢淑敏的說(shuō)法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過(guò)畢淑敏的看法后 我覺(jué)得女聽(tīng)眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
    在社會(huì)中我們往往是在記憶的閘門(mén)處，讓快樂(lè)的記憶通行。而不快樂(lè)的記憶就封閉起來(lái)。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門(mén)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
    折射。放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
    《幸福的尺度》這本書(shū)是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫?shū)主要圍繞幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。這本書(shū)并不是整本書(shū)都在書(shū)名的牽引下寫(xiě)的，作者通過(guò)不同的小標(biāo)題來(lái)一一向讀者詮釋作者本人對(duì)于幸福的尺度的一些理解。
    讀幸福的尺度有感（一）
    第六十五個(gè)國(guó)際兒童節(jié)即將來(lái)臨，社會(huì)各界人士在節(jié)日來(lái)臨之際也走訪學(xué)校，給祖國(guó)的花朵送上節(jié)日的問(wèn)候。今天多湖街道的主任和人武部長(zhǎng)、婦聯(lián)干部等一行六人來(lái)我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個(gè)個(gè)臉上綻開(kāi)的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福?。?BR>    趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國(guó)際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，中國(guó)和其他國(guó)家的代表憤怒地揭露了帝國(guó)主義分子和各國(guó)反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。會(huì)議決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對(duì)虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽(tīng)完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?BR>    今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場(chǎng)”的活動(dòng)方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無(wú)比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動(dòng)形式后。個(gè)個(gè)回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們感到幸福就在身邊。
    再看看畢淑敏寫(xiě)的《幸福的尺度》中寫(xiě)到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫(xiě)的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過(guò)。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時(shí)，她感動(dòng)得哭了。那“最為緩慢的笑容，無(wú)比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠?，很難高興起來(lái)。但最后還是笑了，可見(jiàn)這些孩子很熱愛(ài)生活，他們?cè)跒?zāi)難中表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)熱愛(ài)生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個(gè)熱愛(ài)生活的作家才能寫(xiě)出如此細(xì)膩的文章打動(dòng)讀者。在我們讀者眼中一個(gè)熱愛(ài)生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。
    我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
    她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
    “幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個(gè)溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福??！”說(shuō)得多好??！這是作者在告訴我們，要時(shí)刻《提醒幸福》??！
    “幸福，從心開(kāi)始”、“幸福，心中滿溢的愛(ài)”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)充滿正能量的標(biāo)題，心中也不禁會(huì)涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛(ài)生活，生活會(huì)給你幸福的回音！
    讀幸福的尺度有感（二）
    在寫(xiě)《幸福的尺度》這本書(shū)的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書(shū)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說(shuō)有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫(xiě)下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒(méi)承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說(shuō)明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說(shuō)渴望。幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力。可是，何為幸福？有人說(shuō)幸福就是快樂(lè)，有人說(shuō)幸福就是成就，也有人說(shuō)幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說(shuō)得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂(lè)的。
    《幸福的尺度》一書(shū)雖說(shuō)多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書(shū)中所說(shuō)：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
    這本書(shū)畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開(kāi)始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
    次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒(méi)人笑了，于是那位老師說(shuō)，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開(kāi)心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌簦业淖旖菨u漸舒展開(kāi)來(lái)，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書(shū)，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書(shū)里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
    不過(guò)，請(qǐng)不要奢望能從書(shū)中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺(jué)得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺(jué)得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓?lè)。
    近代的尺度讀后感篇四
    中國(guó)近代史是從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年到1949年南京國(guó)民黨政權(quán)遷至臺(tái)灣、中華人民共和國(guó)成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸構(gòu)成到瓦解的歷史。它是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。
    這本書(shū)的作者是蔣廷黼。他是個(gè)很厲害的人物，為什么呢？他出生于1895年，也就是說(shuō)，他寫(xiě)的都是他身邊發(fā)生的事情。這就厲害了，他領(lǐng)悟了許多我們過(guò)了這么久可能還沒(méi)有領(lǐng)悟到的道理，那他真是太偉大了。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，生生的被他變成了“當(dāng)局者清，旁觀者迷”。所以這是我十分敬佩他的其中一點(diǎn)。
    他寫(xiě)的書(shū)十分有邏輯，并且感覺(jué)思維既貼近當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，又超出了那個(gè)時(shí)代。我跟我父母討論了一下這本書(shū)，雖然我讀的時(shí)候并沒(méi)有什么很深刻的體會(huì)，可是我父母卻說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的很好。
    我詢問(wèn)了他們?cè)?，他們以前受過(guò)的教育都是：從一個(gè)角度評(píng)判整個(gè)歷史，相對(duì)來(lái)說(shuō)，角度比較單一。那里面并沒(méi)有否認(rèn)他們是英雄，而是客觀的給予他們一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。就比如林則徐：老式教育是，主張嚴(yán)禁鴉片，在中國(guó)有“民族英雄”之譽(yù)。這本書(shū)里寫(xiě)的是，苛刻的，不考會(huì)慮大局的?？墒撬晕乙庾R(shí)到了，可是人民卻陷下去了。
    那為什么我的父母覺(jué)得這本書(shū)很好，可是我的感覺(jué)卻不深呢？這是因?yàn)椤皼](méi)有比較，就沒(méi)有傷害”。正是因?yàn)榇藭?shū)寫(xiě)的與他們學(xué)的不一樣，他們才有深刻的體會(huì)?？墒俏覀儚男【褪艿竭@種良好的教育，真是身在福中不知福。
    此書(shū)出版與中國(guó)華僑出版社，利用政治學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合所寫(xiě)，新華書(shū)店經(jīng)銷，字?jǐn)?shù)188千字，特點(diǎn)是精煉油和經(jīng)典，5月第13次印刷。這本書(shū)受人追捧，也值得讀好多遍！
    近代的尺度讀后感篇五
    也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話語(yǔ)的力量，覺(jué)得話語(yǔ)是有重量的，文字是有溫度的，聽(tīng)話的人能透過(guò)話語(yǔ)感受到說(shuō)話人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫(xiě)字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話語(yǔ)的力量的人看來(lái)，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?，一個(gè)字能改變些什么，唇舌之語(yǔ)能撼動(dòng)的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無(wú)盡的能量。而我，是信的，我相信話語(yǔ)的分量。這樣的相信既不是基于類似于哲學(xué)家，譬如?？履菢拥摹霸捳Z(yǔ)”和“權(quán)力”結(jié)合起來(lái)進(jìn)而對(duì)話語(yǔ)本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?dòng)，感同身受的心動(dòng)。
    劉歡曾經(jīng)唱過(guò)一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來(lái)源于木心先生——那位寫(xiě)了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩(shī)，里面這樣唱到：
    不知為何，每當(dāng)聽(tīng)到這首歌，腦?？倳?huì)浮現(xiàn)一個(gè)在江南小鎮(zhèn)，打開(kāi)樓上的窗戶，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個(gè)人吧，“從前的日色，車馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門(mén)，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯(cuò)誤》里這樣的場(chǎng)景：
    我打江南走過(guò)
    那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
    東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
    你的心如小小的寂寞的城
    恰若青石的街道向晚
    跫音不響，三月的春帷不揭
    你的心是小小的窗扉緊掩
    我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
    我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
    那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，路過(guò)的人“不是歸人，是個(gè)過(guò)客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來(lái)，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
    也是在很小的時(shí)候，總是對(duì)《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛(ài)情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話，或是托友人寄回的一封書(shū)信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
    在前幾年的時(shí)候，一次旅游中去到一個(gè)古鎮(zhèn)，還記得那是一個(gè)清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過(guò)去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過(guò)，身邊路過(guò)的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來(lái)的游客們講解著，小橋前的那個(gè)牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來(lái)越多的女人的名字被刻上去，聽(tīng)到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個(gè)女人首先是一個(gè)人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個(gè)女子的樣子仿佛跨越時(shí)間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬(wàn)千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來(lái)人記住和看見(jiàn)的沒(méi)有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會(huì)不會(huì)，有的女子只是為了那個(gè)人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
    很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，對(duì)于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩(shī)人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長(zhǎng)大，我開(kāi)始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過(guò)一個(gè)個(gè)無(wú)盡的長(zhǎng)夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語(yǔ)的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時(shí)的畫(huà)面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個(gè)加速的時(shí)代，每個(gè)人都好像無(wú)比慌忙，我們來(lái)不及揣度那些話語(yǔ)的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話語(yǔ)里本是沒(méi)有溫度的，充滿的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場(chǎng)游戲”，話是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對(duì)這些等待時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說(shuō)我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說(shuō)，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過(guò)狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會(huì)讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書(shū)，在閱讀的整個(gè)過(guò)程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書(shū)的最后一頁(yè)才會(huì)有片刻的滿足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話，那一封信，見(jiàn)的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過(guò)狹隘，不知道那一刻的甜，那一個(gè)人，那一句話會(huì)消解所有苦難，是的，所有，苦難。
    我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈?，相信話語(yǔ)，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會(huì)相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)?，正是因?yàn)橄嘈牛圆疟容^幸福啊。
    近代的尺度讀后感篇六
    最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
    “世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......”——《提醒幸福》一開(kāi)始讀這本書(shū)給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
    “滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著。“啪”地一聲，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書(shū)。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說(shuō)，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!“吱——”門(mén)開(kāi)了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說(shuō)：”
    － 1 －
    孩子，11點(diǎn)了，快睡覺(jué)吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說(shuō)：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門(mén)。
    不知過(guò)了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書(shū)——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開(kāi)門(mén)，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過(guò)來(lái)：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺(jué)了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說(shuō)道：“你也快睡吧，我這就睡?！?BR>    媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺(jué)啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書(shū)中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺(jué)中發(fā)熱了起來(lái)......這是我喝過(guò)最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)書(shū)中處處都有我的影子。
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    近代的尺度讀后感篇七
    說(shuō)實(shí)話，剛看到這本書(shū)的題目的時(shí)候，我對(duì)這本書(shū)是實(shí)在提不起興趣來(lái)的。打著完成作業(yè)的旗號(hào)，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。
    書(shū)中講的就是美國(guó)20世紀(jì)60年代期間,當(dāng)時(shí)正值黑人種族歧視問(wèn)題激化的時(shí)期,《紐約時(shí)報(bào)》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對(duì)待黑人的報(bào)道《關(guān)注他們的呼喊》,遭致了極端主義的報(bào)復(fù),警察局長(zhǎng)沙利文把《紐約時(shí)報(bào)》告上了法庭,而在阿拉巴馬州《紐約時(shí)報(bào)》一直敗訴,最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院,經(jīng)過(guò)不懈的努力,最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神,最終判定《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。
    正如本書(shū)序言所寫(xiě),本書(shū)不僅是對(duì)于紐約時(shí)報(bào)訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評(píng)論,還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)種族歧視的丑惡,以及美國(guó)民眾為爭(zhēng)取公平、正義、自由所作出的不懈努力!
    作者和譯者的觀點(diǎn)與本書(shū)中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開(kāi)放、包容程度是前所未見(jiàn)的,其維護(hù)公民權(quán)利,保衛(wèi)民主自由,捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的決心躍然紙上,發(fā)人深省。
    “公民履行批評(píng)官員的職責(zé),如同官員恪盡職守管理社會(huì)之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力,也說(shuō)出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來(lái)絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。
    正是出于以上原因,這本書(shū)正是了解美國(guó)司法、美國(guó)的開(kāi)放式社會(huì)的絕好材料。但我認(rèn)為本書(shū)最大的意義在于喚醒民眾的公民意識(shí),讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力,應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對(duì)公共事務(wù)的興趣,激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開(kāi)放、兼容的社會(huì)中,公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范,公民的自由得到保障,社會(huì)的公正得以伸張!
    尤其是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說(shuō),正是開(kāi)啟中國(guó)民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評(píng)權(quán)的一個(gè)重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個(gè)中國(guó)政府的關(guān)于應(yīng)該來(lái)讀,他們需要知道在公共社會(huì)里,不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話 還是準(zhǔn)備替群眾說(shuō)話”那樣的癲狂,他們需要以更大的胸懷去包容批評(píng)的聲音;而我們每一個(gè)公民,面對(duì)不公與腐敗時(shí),不再僅僅是唉聲嘆氣,無(wú)能為力。批評(píng)即是行動(dòng),批評(píng)即是訴求。只有我們每個(gè)人拿起批評(píng)的武器,發(fā)出你自己的聲音,我們的社會(huì)才有希望,我們的國(guó)家才有希望。
    自由思考,暢所欲言,是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒(méi)有言論自由和集會(huì)自由,所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國(guó)，盡管存在濫用自由現(xiàn)象,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這些自由在一個(gè)民主國(guó)家,對(duì)于促成開(kāi)明的公民意見(jiàn)和正當(dāng)?shù)墓裥袨?可謂至關(guān)重要。
    近代的尺度讀后感篇八
    近代史書(shū)籍讀后感（一）
    讀這本書(shū)最大的感受就是感覺(jué)民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出豪杰“，中國(guó)近代史逾越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會(huì)體制，對(duì)于陳舊而保守的中國(guó)而言，就像是一個(gè)高齡遲暮的白叟要拼命奔馳著追逐一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最初幡然覺(jué)悟，卻也只能望其項(xiàng)背，在新的科技革命的浪潮襲來(lái)的時(shí)候，我們?cè)?jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負(fù)的包袱過(guò)于沉重，卻還是兩相情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的本錢(qián)。
    1840年，成為首號(hào)本錢(qián)主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)策動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片和平，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不服等條約——《南京條約》。
    然而帝國(guó)主義為了反抗中國(guó)人民的反抗，進(jìn)一步控制中國(guó)，1900年八國(guó)聯(lián)軍又共同反動(dòng)了侵華和平，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過(guò)10億兩白銀，清政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)構(gòu)成了。
    第二次是義和團(tuán)活動(dòng)：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終究引爆了中國(guó)人民的義和團(tuán)活動(dòng)，他們沖擊的對(duì)象是外國(guó)勢(shì)力，到1900年成長(zhǎng)到頂點(diǎn)，成千上萬(wàn)的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)行了勇敢搏斗，雖然在中外反動(dòng)勢(shì)力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強(qiáng)暴、勇敢斗爭(zhēng)使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不成政府性。
    戊戌變法的失敗證明在中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終究在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，沖擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主民主制度，成立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
    中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的恥辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不服等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略和平中一次又一次被打敗。
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    在文化方面，這里不是說(shuō)保守文化不好，而是說(shuō)我們既沒(méi)有把保守文化活學(xué)活用，也沒(méi)有很好的自創(chuàng)進(jìn)修西洋文化，反而近代的陳腔濫調(diào)文科舉制度的僵化不只限制和扼殺了很多優(yōu)良并有主意、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國(guó)的士大夫階層和所謂的精英階層都背負(fù)著嚴(yán)峻的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液捅Ｊ貙?dǎo)致中國(guó)所謂的精英階層不會(huì)成為中國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力，反而成為了中國(guó)勵(lì)精圖治，改革變法的最大阻力！
    但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又迸發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四活動(dòng)，當(dāng)前隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的準(zhǔn)確標(biāo)的目的，終究在1949年成立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不竭開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新場(chǎng)合排場(chǎng)。歷史曾經(jīng)證明也永久昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和朝上進(jìn)步的人民，中國(guó)必將在21世紀(jì)聳立去世界強(qiáng)國(guó)之林。
    在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民活動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重沖擊。第一次是承平天國(guó)活動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命活動(dòng)，在沖擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還賦予了新的時(shí)代意義，承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重沖擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。
    器不良，次要是說(shuō)，我們的兵器軍備要落后仇敵很多，無(wú)論是軍艦、還是槍炮，我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了列強(qiáng)的后面，古語(yǔ)云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗仇敵，還是要先夯實(shí)最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上必然不克不及輸于對(duì)手。
    1885年，法國(guó)又策動(dòng)侵略中國(guó)的中法和平，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國(guó)修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國(guó)又在甲午和平中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國(guó)半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。
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    臣少之又少，封建體制曾經(jīng)不克不及投合開(kāi)始近現(xiàn)代化市場(chǎng)和時(shí)代，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時(shí)改革，和平屢次，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力和農(nóng)民活動(dòng)不謀自覺(jué)的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制朝不保夕。
    在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不平的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自覺(jué)的。
    最初，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年迸發(fā)了五四愛(ài)國(guó)活動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四活動(dòng)是中國(guó)近代史上一次完全的反帝反封建活動(dòng)，推進(jìn)了馬克思主義的傳布，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
    在第一次鴉片和平中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛(ài)國(guó)官兵也進(jìn)行了一些勇敢的戰(zhàn)役，出現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片和平中，也呈現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法和平中，馮子才無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表示出了臨危不懼、勇敢戰(zhàn)役的精神；在中日甲午和平中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的勇敢事跡，各地民眾自覺(jué)抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不平的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛?BR>    從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片和平為標(biāo)記進(jìn)入近代史，這是中華民族一段恥辱的歷史，也是中華民族不平不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。
    近代史書(shū)籍讀后感（二）
    讀了《中國(guó)近現(xiàn)代史》我知道今年的7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年的日子，讓我敬仰近代史上那一個(gè)個(gè)為國(guó)奮斗而犧牲的烈士英雄們。我們祖國(guó)是一個(gè)飽受苦難的國(guó)家，我們的老一輩黨員經(jīng)歷著千辛萬(wàn)苦：多年的持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，奇跡走過(guò)的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征；抗擊八國(guó)聯(lián)軍，抗日救國(guó)等等抗擊外國(guó)列強(qiáng)的侵略斗爭(zhēng)。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用他們的生命和熱血取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。
    《中國(guó)近現(xiàn)代史》講述了過(guò)去一窮二白的苦難生活，日本烈強(qiáng)的野蠻，3
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    當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的腐敗。讓我感受到滄桑歲月的祖國(guó)發(fā)生著天翻地覆的變化。是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條新路。讓我們民族獨(dú)立自主，不再是東亞病夫，也不再有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。讓中國(guó)重新向東亞雄獅邁向第一步。
    新中國(guó)的成立在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下雜交水稻之父的袁隆平；兩彈之星錢(qián)三強(qiáng)；第一個(gè)提出改革開(kāi)放政策的鄧小平等等杰出人物的輩出，使我們國(guó)家得到了飛速發(fā)展。
    讓我看到了更加燦爛的明天——真是，城市—讓生活更美好！
    近代史書(shū)籍讀后感（三）
    剛剛開(kāi)始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)?。慷覂?nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒(méi)什么翻新嘛！
    雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但心里卻覺(jué)得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。誰(shuí)能告訴我？”不出所料，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
    老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒(méi)怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?！引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰！
    這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)
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    ——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考5 合格的炎黃子孫。
    近代的尺度讀后感篇九
    寒假里，我讀了《中國(guó)近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒(méi)有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國(guó)覺(jué)得外國(guó)人是蠻夷之邦。但外國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)是很好的國(guó)家，竭力與中國(guó)訂立邦交，可中國(guó)人仍覺(jué)得他們是應(yīng)當(dāng)向我們跪下的小人，英國(guó)人就這樣在一開(kāi)始就和中國(guó)關(guān)系變差了。并且，當(dāng)時(shí)在中國(guó)的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤(rùn)較多的貨物，在中國(guó)銷售鴉片，但遭到許多中國(guó)人反對(duì)，更加惡化了中英關(guān)系，最終和英國(guó)打了起來(lái)，失敗后簽下了喪權(quán)辱國(guó)的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來(lái)越多的中國(guó)人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評(píng)說(shuō)中國(guó)數(shù)千年的文化，不能夠輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到之后，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最終失敗了。
    可是好幾場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國(guó)人明白中國(guó)科技水平早已十分落后，很多人向外國(guó)人購(gòu)買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他期望中國(guó)步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽(tīng)他的話，很多建的廠都在和法國(guó)打仗時(shí)被毀了。
    這時(shí)李鴻章覺(jué)得日本是中國(guó)的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國(guó)，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國(guó)敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國(guó)家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國(guó)卻在之后自愿援助我國(guó)，想從中獲取一些代價(jià)。俄國(guó)借給我們很多錢(qián)，聲稱要和中國(guó)為友，幫忙中國(guó)修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國(guó)北方。最終，中國(guó)許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國(guó)內(nèi)外來(lái)回奔波，提倡復(fù)興方案，最終推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國(guó)人。
    我讀了這本書(shū)之后覺(jué)得應(yīng)當(dāng)人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，并且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來(lái)越大，應(yīng)當(dāng)大事化小小事化無(wú)。
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    近代的尺度讀后感篇十
    不知不覺(jué)這門(mén)課程已經(jīng)過(guò)去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門(mén)課程卻留給了我們?cè)S多啟示。
    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自我。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被資本帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無(wú)力，以及賣國(guó)求得茍安的腐朽性格。
    一只被關(guān)在鳥(niǎo)籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長(zhǎng)期的安逸無(wú)憂會(huì)使翅膀軟弱無(wú)力，僅有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清政府統(tǒng)治的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無(wú)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，最終使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。所以，僅有緊跟世界局勢(shì)，不斷使自我接觸這世界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，才能更好的發(fā)展提升自我，提高國(guó)家的綜合實(shí)力。
    抗日戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是國(guó)土面積世界第三大國(guó)，還是人口世界最多的國(guó)家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)普通省份的日本都使中國(guó)發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不能將和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好壞決定我們的命運(yùn)，自我的地位，自我的生活處境要靠自我來(lái)爭(zhēng)取。
    所以，必須加強(qiáng)自我的實(shí)力，用自我的實(shí)力來(lái)保護(hù)自我才是可靠的。
    解放戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們看到了人民的力量，僅有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺(tái)灣，而.....領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越戰(zhàn)越勇，越戰(zhàn)兵力越強(qiáng)大，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)鍵是.....代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問(wèn)題——土地問(wèn)題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自我利益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，使廣大人民的心凝聚在一齊，一致抗敵，最終在劣勢(shì)情景下取得勝利。
    “以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒(méi)有幾個(gè)，.....的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。
    如今歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問(wèn)題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國(guó)稅”，正使中國(guó)一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在.....的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。
    近代的尺度讀后感篇十一
    ——提高教師的職業(yè)道德規(guī)范
    城廂中學(xué)曹愛(ài)平
    這篇文章雖然沒(méi)有讀完，但從中也深深的感到教師所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任重大，對(duì)此，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：
    首先，要“愛(ài)國(guó)守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。，用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛(ài)崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒(méi)有責(zé)任就教不好學(xué)生，沒(méi)有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責(zé)。
    第三，關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。”教好書(shū)、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對(duì)教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，成為學(xué)生的模范與標(biāo)榜。一個(gè)好的教師，不僅僅是學(xué)術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
    “第五，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的信念，終身學(xué)習(xí)是我們教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
    因此對(duì)我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)效率。努力做到：“要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的潮流。
    總之，我覺(jué)得教師的職業(yè)道德不僅在平時(shí)，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
    近代的尺度讀后感篇十二
    這是一本演講的集合，并不是一兩個(gè)作者，而是有很多個(gè)作者。
    這是一種學(xué)霸的思想集成，人與人之間的認(rèn)知往往并不在同一個(gè)層次上。書(shū)中，有些說(shuō)法對(duì)少部分人來(lái)說(shuō)，可能是顛覆認(rèn)知的；而對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，又是深度共鳴的。
    就好比，人人都羨慕的學(xué)霸，變成那種“聽(tīng)話”的模樣，其實(shí)是很可悲的，在這里大聲說(shuō)出來(lái)，會(huì)有讓人大呼過(guò)癮的一瞬間。
    而同時(shí)，書(shū)中也有一些案例，你可以說(shuō)是新瓶裝舊酒，但從認(rèn)知角度來(lái)說(shuō)，也無(wú)可厚非。講故事和案例可以將框架做得更豐滿，如果只是干巴巴的理論，那很可能就變成一堆正確的廢話。
    總體來(lái)說(shuō)，是一本讀來(lái)比較輕松的書(shū)，也會(huì)帶來(lái)一些片刻的歡娛；但如果你真指望從這本書(shū)得到認(rèn)知上的提升，我只能勸你放下這個(gè)妄想。
    近代的尺度讀后感篇十三
    《中國(guó)近代史》是蔣廷黻先生的經(jīng)典著作，他以冷靜客觀的態(tài)度，敘述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命這段時(shí)間的中國(guó)歷史，對(duì)中國(guó)國(guó)家前途、民族命運(yùn)以學(xué)術(shù)的形式表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見(jiàn)。翻開(kāi)這本書(shū)的封面，內(nèi)文插圖赫然是一張著名的《時(shí)局圖》，令我過(guò)目不忘。圖中虎代表英國(guó)、青蛙代表法國(guó)、鷹代表美國(guó)、太陽(yáng)代表日本，它們正在瓜分中國(guó)，這就是悲慘的中國(guó)近代情形。
    1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
    這是一段屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約到達(dá)了幾百個(gè)。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
    這也是一段不屈不撓的抗?fàn)幨?。在西方列?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有人低頭服軟、賣國(guó)求榮，可是廣大的愛(ài)國(guó)官兵進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無(wú)所畏懼，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛３藧?ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放下斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了許多的反洋教斗爭(zhēng)。
    在中國(guó)近代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義勢(shì)力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開(kāi)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧攀沟蹏?guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
    這是中國(guó)人民尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的一部探索史。在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治提高。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表；既有地方大員，又有思想精英。
    在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
    清政府在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，可是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在必須程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國(guó)近代化進(jìn)程。
    甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。可是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)始，隨著.....的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索已久的正確方向。1949年中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并不斷開(kāi)創(chuàng)著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
    讀完這部經(jīng)典著作，我深刻地認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理。一個(gè)人如果不思進(jìn)取，夜郎自大，總有一天會(huì)被其他人超越，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；而一個(gè)國(guó)家如果不圖強(qiáng)，整日閉門(mén)造車，輕則被迫簽訂不平等條約出讓利益，重則被分裂甚至亡國(guó)。清政府長(zhǎng)時(shí)期沉浸在自以為是強(qiáng)國(guó)的美夢(mèng)中，卻不知西方列強(qiáng)早已在多方面遙遙領(lǐng)先，這種強(qiáng)弱差距造成了這樣一段坎坷的歷史。
    勿忘過(guò)去，面向未來(lái)！我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中，自強(qiáng)不息地全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，使中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
    近代的尺度讀后感篇十四
    “世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)......”——《提醒幸?！芬婚_(kāi)始讀這本書(shū)給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
    “滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦暎轴樦赶颉?2”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書(shū)。為什么?因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的我來(lái)說(shuō)，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!
    “吱——”門(mén)開(kāi)了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說(shuō)：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺(jué)吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說(shuō)：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門(mén)。
    不知過(guò)了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書(shū)——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開(kāi)門(mén)，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過(guò)來(lái)：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺(jué)了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說(shuō)道：“你也快睡吧，我這就睡。”
    媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺(jué)啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書(shū)中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺(jué)中發(fā)熱了起來(lái)...這是我喝過(guò)最甜、最純凈的水，就如同母親對(duì)我的心一樣干凈，毫無(wú)雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......
    近代的尺度讀后感篇十五
    這本書(shū)是迄今為止，我看過(guò)的最好的關(guān)于中國(guó)近代史的書(shū)。用一個(gè)字評(píng)價(jià)就是好，兩個(gè)字是很好，三個(gè)字是非常好。
    這里說(shuō)的一頓飯，是說(shuō)用吃一頓飯的金錢(qián)可以買到，花吃一頓飯的時(shí)間能夠讀完。這本小冊(cè)子很薄，當(dāng)當(dāng)上購(gòu)買僅需要13元，網(wǎng)上甚至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人豁然開(kāi)朗耳清目明，收獲百倍于其價(jià)，性價(jià)比之高簡(jiǎn)直令人發(fā)指啊!喜歡近代史的朋友千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這一本經(jīng)典之作!
    而后，左風(fēng)盛行的久了，就有人出來(lái)標(biāo)新立異，開(kāi)始站在現(xiàn)代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角本身就十分可笑，因此這樣高高在上的矯枉也就容易過(guò)正。
    蔣先生算是半個(gè)近代史的經(jīng)歷者，也是歷史學(xué)專業(yè)出身，此書(shū)著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍(lán)兩黨，立場(chǎng)公正客觀，下筆嚴(yán)謹(jǐn)清晰，加上學(xué)貫中西的教育背景，對(duì)世界格局也有比較理性的認(rèn)識(shí)。
    這本書(shū)最大的特點(diǎn)是沒(méi)有大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，也沒(méi)有各色歷史事件的時(shí)間地點(diǎn)，而是站在一個(gè)比較高的角度，清晰的梳理了近代中國(guó)格局的脈絡(luò)，從英國(guó)最初的和平外交受挫，到后來(lái)一系列的外交失敗、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，理性的串講了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來(lái)的新的社會(huì)局面，從思想觀念、文化傳統(tǒng)，到科學(xué)技術(shù)、教育體制，最后再到國(guó)家體制、政治體制，無(wú)一不闡述的清晰透徹。
    中國(guó)的近代史，實(shí)則是古老中國(guó)遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過(guò)程，才是正確認(rèn)識(shí)歷史大勢(shì)的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國(guó)近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。
    歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，保羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。
    近代的尺度讀后感篇十六
    尺度茅海建是近代中國(guó)最著名的大銅鐘。這個(gè)近百年歷史的銅鐘不僅是文化古跡，也成為了旅游勝地。但尺度茅海建更重要的意義，在于它是近代中國(guó)維新改革的象征，是中國(guó)人重新塑造民族自信心的符號(hào)。她見(jiàn)證了中國(guó)從一個(gè)封閉落后的國(guó)家逐漸崛起強(qiáng)大的歷程。作為一個(gè)訪問(wèn)者，我去過(guò)尺度茅海建，深感它所承載的歷史和文化深度，也收獲了許多感悟和體會(huì)。
    第二段：尺寸的背景
    歷史上，尺度茅海建是由當(dāng)時(shí)的清政府所鑄造。據(jù)史料記載，這個(gè)銅鐘保護(hù)的是甘肅省的寺院用來(lái)打掃佛像的灰塵。然而，鑄鐘的過(guò)程并沒(méi)有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的科技進(jìn)步而簡(jiǎn)單。在那個(gè)時(shí)代，制造巨大的銅鐘需要耗費(fèi)巨大的人力、物力和財(cái)力。鑄造尺度茅海建，需要數(shù)百名鑄鐘師傅、兩千多斤純銅和近百萬(wàn)兩的白銀。為了鑄造這座巨鐘，這些工匠們付出了十分艱苦的努力。
    第三段：尺寸的含義
    尺度茅海建所傳遞的精神不僅僅在于百萬(wàn)兩的純銅，更在于鑄造過(guò)程的艱辛和銅鐘在歷史與文化上的分量。鑄造尺度茅海建標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府正在實(shí)行維新改革，試圖全面借鑒西方文化，逐步將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代文明相互融合。這個(gè)銅鐘所傳遞的精神可以解讀為一個(gè)全面進(jìn)步的標(biāo)志，代表著一個(gè)民族自信重建的開(kāi)始，更代表著一個(gè)民族不斷發(fā)展實(shí)踐的勇氣。正是這份勇氣和自信心，使中國(guó)逐漸崛起為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
    第四段：尺寸的內(nèi)涵
    這個(gè)銅鐘并不是僅僅體現(xiàn)了尺寸上的巨大，我們更需要從意義上去感受它所營(yíng)造的情境，如同設(shè)計(jì)師所說(shuō)：巨大并不是一個(gè)炫耀，也不是一種華麗?！背叨让┖＝ㄋ磉_(dá)的是中國(guó)文化與文明的深度概括，是中國(guó)文化的代表性發(fā)展和文明的傳承。它以舒展著雙臂的姿態(tài)在世界的歷史中屹立不倒，為世人留下了贊嘆聲。
    第五段：總結(jié)
    近代的尺度茅海建是一部中國(guó)文化與科技的歷史史詩(shī)，并且在第一時(shí)間表達(dá)出中國(guó)民族的平等、獨(dú)立和尊嚴(yán)，同時(shí)也釋放出一個(gè)包容自他文化的動(dòng)人力量。我們從尺度茅海建鏡頭中看到的不僅僅是一個(gè)有力的巨鑄物，更是一個(gè)為民族文化的自信量身訂做的巨鑄物，成為業(yè)績(jī)上的光芒，為民族文化注入全新的靈動(dòng)和活力。歷史如一把磨刀石，剝?nèi)ケ硐蟮墓猸h(huán)，沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有虛華的資質(zhì)，唯有指向價(jià)值的感悟，唯有對(duì)價(jià)值的不斷追尋和激勵(lì)，才是我們應(yīng)該所注重的。
    在尺度茅海建的美麗長(zhǎng)鳴中，讓我們也一同追尋那價(jià)值之光。
    近代的尺度讀后感篇十七
    每次閱讀畢淑敏老師的文字，心里總是覺(jué)得暖暖的，雖然有時(shí)文字里也有一絲憂郁，但總給人以啟迪，傳遞愛(ài)的正能量。最近，我又翻閱了畢老師的一本散文集《幸福的尺度》，讓已近不惑的我對(duì)于“幸福”又有了新的理解。
    《幸福的尺度》是一本溫馨治愈系的散文，主要圍繞幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。書(shū)中的文字溫馨柔軟，那種感覺(jué)就像是春雨潤(rùn)物一般，就是在你讀這本書(shū)的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)不知不覺(jué)的沁入心脾，引發(fā)人的思考。
    幸福是什么？幸福是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂(lè)，并對(duì)他人有所裨益的。幸福哪怕再微小，也頑強(qiáng)存在。但是，幸福也是有尺度的，過(guò)了，就改變了原來(lái)的性質(zhì)，成為了另外一種狀態(tài)。猶如熱水在99攝氏度以下，看起來(lái)都差不多，就算有點(diǎn)小氣泡泛起也無(wú)傷大雅。一旦突破了這個(gè)極限，抵達(dá)100攝氏度，那么。剎那間水就變了模樣，沸騰囂張，白霧滾滾……尺度有則，面對(duì)幸福，你不可以貪婪，因?yàn)樾腋１旧砭褪怯泄?jié)制的；你不可以炫耀，因?yàn)樾腋１旧硎菢闼睾蛯庫(kù)o的。
    一直覺(jué)得自己是一個(gè)幸福的人。雖然從未感受過(guò)父愛(ài)是什么樣的，但卻有一位極其愛(ài)我的母親。在我生命的恰當(dāng)?shù)臅r(shí)分，我又遇見(jiàn)了現(xiàn)在的他，如兄如友，攜手陪伴度過(guò)了人生最美好的時(shí)光。兒子的出生更是讓我感受到了人生最大的幸福。雖然在扮演女兒、妻子和母親的角色中，我有很多的`不足與遺憾，但所幸母親雖身體小病不斷，但依然健康，老公雖未平步青云，但事業(yè)也安安穩(wěn)穩(wěn)，兒子雖不是聰明過(guò)人，但也算學(xué)習(xí)踏實(shí)，無(wú)需煩擾。在別人眼里，我可能是一個(gè)不講究生活質(zhì)量的人：幾乎不化妝，幾乎不逛街購(gòu)物，一年難得為自己添置幾件衣服，對(duì)于吃的更是沒(méi)有要求，能吃就行。但我依然每天陽(yáng)光燦爛，對(duì)每一天都充滿感激和希望。每天晚上安然入睡，從不失眠；每天清晨，在愉快的鈴聲中，睜開(kāi)眼睛迎接嶄新的一天。幸福于我，就是這平平淡淡的一點(diǎn)一滴，無(wú)驚無(wú)險(xiǎn)。猶如60攝氏度的溫水，靠近它能感受到一絲絲溫暖，喝在嘴里頓時(shí)暖意融融，即使快速大口猛喝，或是不小心灑在身上也不會(huì)被燙傷。
    昨天晚上躺在床上看電視，老公伸過(guò)他的手拉起我的手，沒(méi)有說(shuō)任何一個(gè)字，只是這樣握著，我們一起看著電視屏幕。我微微地笑了，我知道我是幸福的。以前的我是幸福的，現(xiàn)在的我是幸福的，將來(lái)的我也一定會(huì)是幸福的。謝謝在我生命中出現(xiàn)的你們！希望在你們生命中出現(xiàn)的我也能讓你們感受到溫溫的幸福，穩(wěn)穩(wěn)地幸福。
    近代的尺度讀后感篇十八
    我不是漫威迷，但對(duì)最近播出的一部動(dòng)漫片卻很感興趣，甚至開(kāi)始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀(jì)委推出的解讀《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的`動(dòng)漫片。
    《準(zhǔn)則》和《條例》是在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和依法治國(guó)條件下，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)依規(guī)依紀(jì)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項(xiàng)法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀(jì)真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)了然于胸，執(zhí)行到位。
    在當(dāng)前的反腐倡廉形勢(shì)下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對(duì)性和吸引力?全國(guó)首部學(xué)習(xí)宣傳《準(zhǔn)則》《條例》系列動(dòng)漫劇《尺?度》就提供了一個(gè)很好的范例，它圍繞《準(zhǔn)則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開(kāi)列的“負(fù)面清單”和“六大紀(jì)律”，用一個(gè)個(gè)違紀(jì)案例進(jìn)行了明確清晰的解讀。
    《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀(jì)條規(guī)、動(dòng)漫故事、名言警句、溫馨提示四個(gè)部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準(zhǔn)則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴(yán)書(shū)記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀(jì)的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動(dòng)展示了黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任是如何落實(shí)到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴(yán)治黨是動(dòng)真格的。
    近代的尺度讀后感篇十九
    近代的尺度茅海建是一位中國(guó)的地質(zhì)學(xué)家和地貌學(xué)家，他的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域涉及環(huán)境演變、氣候變化以及自然災(zāi)害等多個(gè)方面。他獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角和深入的研究成果，使得他的學(xué)術(shù)成果被廣泛的應(yīng)用于地質(zhì)和生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域。作為一個(gè)成功的學(xué)者，茅海建的成長(zhǎng)過(guò)程中積累了大量的人生經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。正是這些經(jīng)驗(yàn)和感悟，幫助其在事業(yè)上不斷突破自我，展現(xiàn)出了作為一位學(xué)者的使命與擔(dān)當(dāng)。在這里，我們將主要探討茅海建的思想與其近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及五個(gè)茅海建的心得體會(huì)。
    一、茅海建的思想和近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
    作為一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)和深度的學(xué)者，茅海建提出了“近代尺度”的概念，即從短期的調(diào)查到長(zhǎng)期的研究，需要對(duì)時(shí)間尺度進(jìn)行跨度和深度上的拓展，以便更好地理解這個(gè)世界。他強(qiáng)調(diào)了人類行為對(duì)于自然環(huán)境的影響，并且也提出了應(yīng)該在長(zhǎng)期時(shí)間尺度上進(jìn)行研究，以去發(fā)現(xiàn)人類活動(dòng)對(duì)于自然環(huán)境的長(zhǎng)期影響。此外，他也提出了“砸爛化石”的概念，意即將原本研究階段比較靠前而不再需要保存的研究，在科學(xué)進(jìn)程中砸爛以便將更多關(guān)注點(diǎn)和精力放在相關(guān)問(wèn)題的研究上。這樣做不僅可以提高研究的效率，還能優(yōu)化研究方向，科學(xué)家們可以更好地關(guān)注尚需解決的問(wèn)題。這些思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是茅海建在近代尺度學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域所取得的突出成果。
    二、茅海建的心得體會(huì)之一——“細(xì)節(jié)決定了成敗”
    茅海建一直強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定了成敗”，甚至在一些著作中多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他認(rèn)為，越是注重細(xì)節(jié)，才會(huì)在面對(duì)復(fù)雜而多且極具挑戰(zhàn)性的環(huán)境問(wèn)題時(shí)有更多的掌控力。而對(duì)于科學(xué)研究，也是同樣的道理。細(xì)節(jié)決定了每個(gè)成果的細(xì)膩程度，在精益求精的過(guò)程中，這一點(diǎn)是需要更加注重的。
    三、茅海建的心得體會(huì)之二——“充分調(diào)查才有觀點(diǎn)”
    茅海建提出過(guò)一句話，"充分調(diào)查才有觀點(diǎn)"。這是歷峰科學(xué)家的特征。茅海建吸取了工作與生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他也同樣認(rèn)為：掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法和調(diào)查科學(xué)的素質(zhì)是作為一名科學(xué)家必備的能力。然而，強(qiáng)調(diào)的是，唯有在廣泛高效的調(diào)查實(shí)踐下方能產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解和分析結(jié)果。
    四、茅海建的心得體會(huì)之三——“學(xué)術(shù)無(wú)止境，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步”
    茅海建在自己的研究中，讓自己逐步接觸到了更多的知識(shí)。他認(rèn)為，只有透過(guò)研究和思考，我們才能鉆研各種科學(xué)領(lǐng)域的深入和廣度?？茖W(xué)知識(shí)傳承與發(fā)展的方式同樣需要學(xué)者的持續(xù)努力。茅海建認(rèn)為，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展需要尋找共性與特殊性，更需要建立交流平臺(tái)，以相互借鑒，共同推動(dòng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展。
    五、茅海建的心得體會(huì)之四——“做到專業(yè)判斷，走出創(chuàng)新之路”
    茅海建一人獨(dú)當(dāng)一面，為地質(zhì)學(xué)研究領(lǐng)域做出了較大貢獻(xiàn)。他在教育科技的領(lǐng)域多才多藝，總結(jié)出了相關(guān)的思考積累。對(duì)于持續(xù)創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為專業(yè)判斷是很重要的。在研究和學(xué)術(shù)方面，可以借助先進(jìn)設(shè)備，提高工作效率。但對(duì)于有些問(wèn)題，需深入挖掘，因此不僅是一項(xiàng)工作，也是探索心中未知領(lǐng)域的過(guò)程。
    六、茅海建的心得體會(huì)之五——“備受困境時(shí)，相信自己的眼光”
    茅海建在自己的研究中，也遇到了很多的挑戰(zhàn)和困難。他提醒大家，在充分了解了自己的經(jīng)驗(yàn)后，應(yīng)堅(jiān)信自己的眼光，努力解決遇到的困境。在工作和生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，特別是在有些積累不足時(shí)，就應(yīng)該更有信心地解決這些困難。
    可以看出，茅海建看待科學(xué)研究的方式是十分嚴(yán)謹(jǐn)和全面的。他的思考和貢獻(xiàn)不僅日益加深了人們對(duì)于自然環(huán)境的了解和認(rèn)知，也推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展的更進(jìn)一步。茅海建的成功經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)了不斷探索，創(chuàng)新和堅(jiān)持使得每一位科學(xué)家不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要性。歲月已經(jīng)留下了他的刻印，讓我們從中汲取其思想和精神，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
    近代的尺度讀后感篇二十
    我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
    畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
    《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
    正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅。”這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
    折射，放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
    近代的尺度讀后感篇二十一
    本月，推薦自己閱讀的一本書(shū)籍《中國(guó)近代史》。作為最有分量的近代中國(guó)史，蔣廷黻（fu）先生以其獨(dú)特的筆觸，超然的視角，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)，從日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午海戰(zhàn)到戊戌變法到辛亥革命，展現(xiàn)了近百年中國(guó)近代史的一副歷史畫(huà)卷。讀來(lái)頗為生動(dòng)，仿佛每一場(chǎng)關(guān)鍵歷史事件，作者都在空中凝望。
    一、關(guān)于作者其人
    蔣廷黻（1895.12.7－1965.10.9），中國(guó)著名歷史學(xué)家、外交家，“臺(tái)灣”中央研究院院士；湖南邵陽(yáng)（今邵東）人，1911年赴美求學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位；1923年回國(guó)任南開(kāi)大學(xué)第一任歷史系主任，與梁?jiǎn)⒊蔀槟祥_(kāi)大學(xué)史學(xué)的奠基者；1925調(diào)入清華大學(xué)任歷史系主任，在任期間改革清華大學(xué)歷史系，建立起全國(guó)一流的史學(xué)陣營(yíng)；1935年受到蔣介石的賞識(shí)，棄學(xué)從政，任國(guó)民黨行政院政務(wù)處長(zhǎng)，1945年被任命為中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)常任代表，1961年任臺(tái)灣駐美“大使”兼“駐聯(lián)合國(guó)代表”；被譽(yù)為國(guó)民黨官員中“最知外交的人”；1965年10月9日在紐約去世，享年70歲。
    二、關(guān)于閱讀本書(shū)的幾點(diǎn)感悟
    （一）思想落后比武器落后更可怕
    本書(shū)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因說(shuō)起，從清廷政府在剿夷與撫夷之間不斷搖擺，細(xì)論了從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽署的南京條約和虎門(mén)條約。尤為令人扼腕的是，已落伍于世界潮流的我們，即使經(jīng)歷了“城下之盟”的屈辱與苦痛，然后卻并未觸動(dòng)改革，所以在道光、咸豐治下隨后的20年中，我們?nèi)匀蝗缤?840年以前一樣，麻木不仁、妄自尊大，中華民族喪失了整整20年的寶貴光陰，擺脫落后挨打的機(jī)會(huì)窗口悄然逝去。原因是什么，作者指出，就是中國(guó)人的守舊性和以士大夫階級(jí)為主體的舊力量缺乏獨(dú)立的勇敢的大無(wú)畏精神和自我革命的意識(shí)。事實(shí)上，每個(gè)時(shí)代都有仁人志士能夠看到問(wèn)題的關(guān)鍵，如林則徐，但終究擔(dān)心清議的指摘、顧忌自己的名譽(yù)而慎言。作者指出，林則徐不肯公開(kāi)提倡改革，讓士大夫睡在夢(mèng)中，讓國(guó)家日趨衰落而不肯犧牲名譽(yù)與時(shí)人奮斗，以自身名譽(yù)比國(guó)事還重要。這個(gè)觀點(diǎn)倒也新奇。
    關(guān)于《中英南京條約》（我們?cè)谥袑W(xué)歷史課本上背誦的中國(guó)近現(xiàn)代的第一個(gè)不平等條約），賠款、割香港島、五口通商、協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)，我們?cè)谄D難的談判中，最痛心的是五口通商。事實(shí)上，協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)才是對(duì)中國(guó)沖擊最大的、傷害最大的條款。而英國(guó)之后、美、法等都以英國(guó)為樣本，要求同樣的權(quán)利；我們竟然善良地以為賦予同權(quán)給其他列強(qiáng)可以有效限制英國(guó)的獨(dú)占性，這一方面是源于我們無(wú)知，更是源于我們的法制遠(yuǎn)未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)。
    （二）“賣國(guó)賊”李鴻章不為人知的另一面--“東方俾斯麥”
    印象的歷史課本中，李鴻章簡(jiǎn)直是喪權(quán)辱國(guó)的代名詞，各種不平等條約的簽訂者，然而我們也都知道“弱國(guó)無(wú)外交”，外交事宜終究是要靠拳頭和實(shí)力的，戰(zhàn)場(chǎng)上拿不到的東西，在談判桌上也必然得不到，尤其是近現(xiàn)代中國(guó)被識(shí)破外強(qiáng)中干之后，留給外交騰挪的空間實(shí)為有限。盡管如此，書(shū)中展現(xiàn)了李鴻章縱橫捭闔，騰挪跌宕，在狹窄逼仄的環(huán)境下，為中國(guó)（清政府）爭(zhēng)取這一點(diǎn)點(diǎn)空間。1860年代起，認(rèn)清必須習(xí)得西方科技方能師夷長(zhǎng)技以制夷，李鴻章設(shè)外文學(xué)校、設(shè)江南制造局、籌辦鐵甲兵船、設(shè)水師學(xué)堂、設(shè)礦務(wù)局、筑旅順軍港、建北洋海軍，不遺余力地推進(jìn)改革。事實(shí)上，從恭親王奕欣、文祥到曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠，這晚清的五大時(shí)代領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)著自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，不斷給清政府續(xù)命。他們固然有其局限性，但即使放在一百五十年后的當(dāng)代社會(huì)，這些歷史人物的洞見(jiàn)與卓識(shí)也足以令我們佩服不已。
    （三）“以變應(yīng)變”當(dāng)是永恒的主題
    西方工業(yè)革命和社會(huì)革命的興起以及大航海時(shí)代的拓展，世界格局已發(fā)生深刻變化，中西方關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，中國(guó)再也不能偏安于一方然而我們卻渾然不知。歐洲人不斷蠶食、國(guó)外殖民勢(shì)力的更替，康熙大帝匪夷所思地放棄了“一統(tǒng)無(wú)外、萬(wàn)邦來(lái)朝”，既有其自身高超的外交智慧，也有列強(qiáng)無(wú)暇或忌憚的僥幸成分，使得列強(qiáng)進(jìn)入推后了若干年，但僅僅是推后，該來(lái)的終究要來(lái)，英國(guó)輸入鴉片導(dǎo)致虛弱的平衡被打破，從撫夷的無(wú)解難題到剿夷付出的代價(jià)，我們?cè)趦烧咧g搖擺，但始終無(wú)法徹底自省，如果說(shuō)中英是“餐前小點(diǎn)”，那么中美、中法、中日則更為慘痛，而俄羅斯更是直接侵吞大量國(guó)土，一代代仁人志士不斷自強(qiáng)又不斷失敗，到辛亥革命、三民主義、舊民主主義革命、新民主主義革命，中國(guó)人民推翻三座大山徹底站了起來(lái)。
    總之這部中國(guó)近代史，雖著墨不多，但字字珠璣，眼界開(kāi)闊，讓曾經(jīng)熟記更多不平等條約、重大歷史事件、人物的我們能夠?qū)δ嵌螝v史理解的更加深刻、豐滿并帶來(lái)更多的思考。
    近代的尺度讀后感篇二十二
    自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}(cāng)網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言。“《尺·度》把清正廉潔做為人生的價(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承。”網(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
    最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉(cāng)的黨員干部圈中走紅，通過(guò)微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}(cāng)紀(jì)檢”、“太倉(cāng)長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
    該片塑造了某市市委書(shū)記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過(guò)22個(gè)小故事演繹出來(lái)，生動(dòng)形象、貼近生活。
    今年以來(lái)，太倉(cāng)市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉(cāng)紀(jì)檢微信、微博、太倉(cāng)勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開(kāi)展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺(jué)將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。