閱讀是一種享受，通過閱讀我們可以感受到文字的力量和魅力。利用統(tǒng)計數(shù)據(jù)和具體事例來支撐總結的觀點和結論，讓總結更有說服力和可信度。以下是小編為大家收集的成功案例，希望能給大家提供一些借鑒和啟示。
兒童社會性發(fā)展的論文篇一
5～11歲的兒童通過做各種事情并取得成績培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們去學校上課、學習讀書寫字、發(fā)展業(yè)余愛好、結交朋友，十分忙碌，他們通過這些活動不斷拓展自己的能力。如果經常體驗到成功的喜悅，他們會對自己充滿自信；反之，則會感到自卑，會覺得自己無用，常常會失敗。
情感發(fā)展
孩子對感情的理解在增進。他們認識到感情不是對某個事件的自然反應，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對成功總是感到開心，不管成功的取得是因為僥幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會為自己努力所獲得的成就而感到高興。
孩子還認識到對一件事或一個人，可以有相反的情感。和某個人相處的記憶引發(fā)一系列對他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認識到對一個人可以產生又愛又恨的感情。
這個階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內在真實情感的能力也提高了。當別人說“我很高興”，但實際上毫無興奮的表情時，孩子知道他并不高興。6歲時，孩子就能夠用語言掩飾自己的情感。這多半是家長教育的結果。比如，孩子得到一個他并不喜歡的禮物時，卻說“我很喜歡”，這樣的時候，孩子的面部表情更能準確反應他們的感受。
在什么情況下，孩子最愿意表達自己內心真實的感受呢？只有當孩子獨自一人時，或者相信他們的表現(xiàn)會得到理解和認同時，孩子才會流露真實的情感。不幸的是，隨著孩子的長大，他們總是越來越多地認為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛表達自己的感情。
兒童社會性發(fā)展的論文篇二
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進而發(fā)展為復雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準確地感知到實際情況的條件下，有意想象出非真實的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對話和直接游戲的一段時間內，兒童所命名和指向的一個客觀實物或看不見的角色。
一、假想伙伴與兒童認知發(fā)展之間的關系
從年齡階段上來看，假想伙伴對于個體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時就顯示出一種對于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會隨著個體發(fā)展和時間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項針對大學生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學生，和童年期沒有假想伙伴的.大學生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會更為頻繁地使用想象;對假想伙伴回憶生動程度不同的女性大學生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時期會進行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會以白日夢的形式表現(xiàn)出來。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關系
有關于假想伙伴和兒童自我意識發(fā)展之間的關系，學術界主要存在兩種觀點：早期的研究者認為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實生活中缺乏社會技巧和社交機會的結果。與假想伙伴之間的互動有助于兒童進行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負性情緒。而新近的研究者則認為，兒童在與假想伙伴互動的過程中會逐漸意識到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個人的感覺和思想是私密的，只有個體本身才是內部自我意識的主導者。實際上以上兩種觀點都認為，假想伙伴有利于兒童加深對內部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機會，從而有助于促進兒童自我意識的發(fā)展。大量研究結果也證實了這一點，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個日志型假想伙伴預示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會性發(fā)展之間的關系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關系概化為現(xiàn)實與幻想間的關系，研究主要圍繞檢驗兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實的能力展開，忽視了這兩者之間的互動關系。實際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?，而且在這種互動中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭、遷移和運用社會技能等過程，這意味著兒童需要對假想伙伴的內部心理狀態(tài)進行猜測和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關聯(lián)性就成為新近研究者關注的一個重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對33名5~6歲兒童的進一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級錯誤信念任務上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會更多注意和考察身邊好朋友的心理品質，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關聯(lián)。這需要今后的研究予以進一步澄清。
兒童社會性發(fā)展的論文篇三
火災爆炸事故的`發(fā)生多數(shù)是由于不安全行為導致失誤造成的,人的失誤行為也是使火災后果擴大的主要原因.通過分析失誤的產生原因以及對火災事故的影響,給出了如何減少失誤和減小失誤對火災后果影響的策略.
作者：王志鵬作者單位：山西省大同市公安消防支隊建審科,山西,大同,037005刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：2008“”(14)分類號：x9關鍵詞：失誤火災事故人體三節(jié)律
兒童社會性發(fā)展的論文篇四
[論文關鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進入同伴中,學前教育機構成為他們社會化的第二個重要場所。
作為“以促進幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導幼兒獲得學習經驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學科等多方面發(fā)展需要的基礎上設計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進兒童的發(fā)展,尤其是促進兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉歐課程的特點
現(xiàn)代心理學認為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質。在整體觀的影響下,我們認為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當代先進的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標計劃。瑞吉歐課程把課程設計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預定的固定性行為目標,其課程目標是預定目標與生成性目標、表現(xiàn)性目標的結合。生成性目標是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標”。[3](p.174)它是教育情境的產物。
在這里,學習什么,怎么學習,何時是學習的間歇和結束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調,而不是由教師的預先設定來決定。表現(xiàn)性目標是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調學生的主動性和主體性,強調兒童有權利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認識他周圍的世界,表達自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進行的,這樣的課程和學生的生活經驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學習興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學的主要形式,以小組為基本活動單位。“項目”(project)也譯作“方案”、“計劃”、“設計”。這種教學形式主張兒童在自己設計、負責的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學習的形式。瑞吉歐人在教學中強調師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學習能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質。項目活動小組一般是3人―5人,有時兩個人。小組內的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學生去尋找自己的切身感受,教育教學就在學生的直接經驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學生生活,又服務于學生生活,同時又貫穿于學生的生活。
5.講究長期的.專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學習時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學習過程和師生共同工作過程中的有關資料,有助于幫助教師形成對學生準確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學習過的內容在更高的程度上進行重復,它是一種旨在促進學生思維發(fā)展的重復。
二、瑞吉歐課程設計中幾種關系的分析
瑞吉歐課程既重視社會認知、社會情感與社會行為技能的關系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機制。
1.社會認知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認知;社會情感是兒童在進行社會活動或在進行社會認知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關的技能。瑞吉歐人認為在兒童的社會性發(fā)展領域里,認知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認知的支配調節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構成一個整體。
基于這樣的認識,瑞吉歐人設計了“人群”方案:教師在兒童暑假結束后回到幼兒園談論的有關旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網絡。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的。活動之初,兒童對“人群”這一概念的認識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當認知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎。因此,教師引導幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認識。
這類方案活動不同于以前的分科教學,認知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進的,兒童通過這種活動形成的認知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質理論認為,人的行為受人的人格特質引導,而人格特質是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質,期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質來操控人的某些行為。與此相反,社會學習理論認為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學習、更好奇、更敏感、更具隨機應變的適應能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達成個性與社會性相協(xié)調的目標,眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學習的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經驗,感受理解他人的情感,并在此基礎上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學習、共同成長的團體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質不一樣,所以同質的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應充分認識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學模型”,他強調研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機體正經歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機構的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)。考慮兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調各環(huán)境因素的關系。
基于以上理論,瑞吉歐在課程設計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調團體中心、關系中心,構建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設以及對孩子生活經驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學校經驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學的內容,在駐校藝術教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經驗及家長參與學校事務的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務的基本設想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當然,我們在期望各級各類教育機構成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經驗,更為我們做出了示范。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇五
論文摘要:社會性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學習、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在肴嚴重的問題，例如:沒有同情心、缺乏責任感……。要解決這些問題，主要從兩方面入手:一方面，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育;另一方面要努力促進對幼兒的社會性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長。
社會性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學習、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會所需要的人才，不僅應當具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會經驗，而且更應具有良好的人格、個性品質和社會適應能力。
然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在著嚴重的問題。尤其是幼兒在同情心、責任感、自制力、交往主動性、自信心、獨立自主性，以及面對困難和挫折的勇氣等方面，問題相當普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛校浻^察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無其事地走開;有的幼兒對教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動;有的幼兒以自我為中心，在集體活動中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應當自己做，而認為應當父母幫他做;自己出了差錯也把貴任往家長身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒幫他放在書包里，等等?！皢栴}表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應當從環(huán)境、教育上找。
首先，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育。做為家長，不能滿足于自己的孩子認識很多字，能計算復雜的數(shù)學題，會識譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場合能給父母撐面子。而應告訴孩子，你可以少識字，但你不能撒謊;你可以不會吟詩作畫，但你不能沒有禮貌。
家長還應改變教育孩子的方法:。
第一，對孩子不僅要關愛有加，還要加強行為要求，教育孩子學會調節(jié)控制自己的情緒。例如:對于剛剛學走路的孩子，當他對某件玩具感興趣時，家長可用那件玩具引導他學習獨立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。
第二，不能一味地給孩子愛，更要教孩子主動去愛別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動上表示關心與同情。家長還應鼓勵孩子多與同伴交往，在交往中引導孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來。了解自己與同伴的差距，學習同伴的長處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關系，體驗交往的樂趣，培養(yǎng)互相精神，增強團結友愛的意識。
第三，改變事無巨細，為孩子包辦代替的作法。家長要創(chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會成功的快樂，增強成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識。有意識地在孩子成長的路上設置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過一段艱苦的生活，受一點失敗或挫折，并教育孩子學會正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來，幫助孩子分析失敗的原因，總結經驗教訓，鼓勵孩子振作精神再嘗試一次，并給予方法上的指導，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅強的意志、克服困難的精神，方法適當，總會取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會性發(fā)展。長期以來，我們更多進行的是認知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開發(fā)上投人大量的時間和精力，對如何促進幼兒社會性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。
第一，教師要從自身做起，成為幼兒學習的榜樣。
從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉折。幼兒離開自己的父母來到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個新環(huán)境對自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛心和態(tài)度對待他們，及時提供各種幫助，使他們很快習慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉折就會給幼兒一個十分有益的經驗:“原來家庭之外的世界也是美好的!原來我有能力應付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權威，我們希望教育出來的孩子有禮貌，懂得尊重和關心他人，那我們自己首先要做到滿懷熱情和愛心對待每一個孩子、每一位家長和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對社會生活的關注，自己就應對此表現(xiàn)出濃厚的興趣來。
第二，密切結合幼兒的生活實際對幼兒進行教育。
教師所選的教育內容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實生活中的教育時機，為他們提供獲得真情實感的機會和實際鍛煉的機會。例如:在“學雷鋒活動日”這一天，帶孩子到學雷鋒一條街上去走走看看，去體驗那種愛心，那種助人為樂的情感。幼兒在認識四季美景時，在品嘗各種水果的香甜時，在欣賞民族歌舞時，在初步感受漢語豐富的表現(xiàn)力時，可適時進行愛國主義教育。在排隊練操時，在學習走過“獨木橋”時，可培養(yǎng)幼兒的組織紀律性和進行勇敢精神的教育……。
第三，積極爭取家長的配合，保持家、園教育的一致性。
社會行為的學習是一個長時間的連續(xù)過程。只有教師和家長一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過“家長園地”向家長介紹一些促進幼兒社會性發(fā)展的方法。使家長了解到用正確方法適時地強化幼兒的良好行為，有效地促進幼兒積極行為的鞏固。同時，也可通過“家長園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學習的內容得以在家庭活動中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開展了一系列夸媽媽、愛媽媽活動，教師可通過“家長園地”，使家長了解幼兒的當日活動內容，并進行活動延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實際行動回報媽媽。
總之，要想使孩子的人生快樂、幸福和成功，我們一定要努力促進幼兒的社會性發(fā)展。這是時代與社會賦予我們的使命，是幼兒成長發(fā)展的需要。
兒童社會性發(fā)展的論文篇六
瑞吉歐主題探究是根據(jù)兒童生活經驗和興趣，確定活動的主題，強調教師尊重和滿足兒童的需要，鼓勵幼兒與環(huán)境發(fā)生有意義的互動。主題探究活動是瑞吉歐教育方式的靈魂和核心，是對瑞吉歐學校課程和教學最全面、準確的概括。多媒體可以快速地收集大量的資料，為主題活動的發(fā)起創(chuàng)造條件。瑞吉歐項目活動主題的產生沒有固定的模式，可以源自成人的建議、兒童的討論，也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結果。項目活動的主題無論以哪一種方式提出，從根本上說，都是依據(jù)幼兒的興趣和需要來確定。幼兒的興趣和需要不僅僅指兒童在活動中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動和反應中看到蘊涵在其中的學習價值。
多媒體可激起孩子的學習興趣。多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強的真實感和表現(xiàn)力，可以激發(fā)學習者興趣，引起注意。電腦中飛人、飛出、顯現(xiàn)、隱去等效果的應用，各種聲音的點綴，使一些簡單圖片產生不同的音效。就猶如一部短短的動畫片一樣，為幼兒營造充滿情感、如臨其境的氛圍，多方位地刺激幼兒的.感官，適合幼兒喜歡看活動的、有聲音刺激的物體等特性，可以使其集中注意力，活躍幼兒的思維，激發(fā)出他們參與活動的內在動機。如，探究活動《我的肚中誰在動》中，以往是用掛圖或實物模型進行教學，畫面是靜態(tài)的，模型雖然真實直觀，可是顯得呆板無趣?，F(xiàn)在，我們運用多媒體制作肚子里各器官活潑有趣的運動形象，配上動聽的音樂，充分調動了幼兒的興趣，活躍了幼兒的思維。幼兒的注意力集中在：我吃的食物先到了胃里，然后到了小腸……我的身體是怎么把吃到的食物吸收掉的呢?吃進去的和排出來的怎么會不一樣啊?許許多多的問題在孩子的腦中產生，幼兒學習興趣非常濃厚。
利用多媒體的人機對話、界面友善、超文本、人工智能、可編著工具、方便的外設、虛擬現(xiàn)實等功能，可以使學習者沿著自己的思路，適應自己的需要去發(fā)展學習的過程，極大地提高活動的效率，多媒體是老師和孩子的良師益友。每個孩子都希望教師或同伴認為自己是個聰明、能干的孩子。教師應及時把握幼兒的這種心理。運用電腦，可以在孩子出錯時，自動地退回、退出，這種形象的效果，更能為孩子所接受。并且，在對孩子正確、錯誤的操作后，運用一些聲音來表示肯定或否定。如，英語活動《動物園》，進行練習時，用電腦動畫演示，看見一條猴子尾巴時，問孩子猜猜這尾巴屬于什么動物?當幼兒答對時，會出現(xiàn)小鼓發(fā)出“咚咚咚”的聲音，肯定了孩子的答案，讓孩子體驗成功的喜悅；答錯了，電腦不會批評他，而是會出現(xiàn)一只鸚鵡，會說：“再猜猜!”這樣親切婉轉的話語，幼兒就算是失敗了，也能極好地調節(jié)心態(tài)，情緒上保持著一種積極的勢態(tài)，從而提高教學效率。多媒體可以及時反饋教學信息，可以突出重點，解決難點。多媒體可以變抽象為具體，模擬微觀世界的化學反應和現(xiàn)象，使教學更加形象、直觀，便于學習者理解和掌握。
像一些自然現(xiàn)象：火山爆發(fā)、地震、日食、月食，流星雨等，化學中的原子、分子等微觀運動和變化在幼兒教學中極少出現(xiàn)，對于化學中運動而復雜的微觀世界，用傳統(tǒng)的教學手段很難使幼兒理解，而借助計算機的模擬手段，可以使幼兒比較直觀形象地認識微觀粒子的運動。通過多媒體技術，教師可以模擬控制反應變化的速度，調整教與學的進度，在教師與計算機的共同啟發(fā)下，培養(yǎng)幼兒的能力。
馬拉古奇曾經說過“幼兒透過記錄，看著自己所完成的工作時，會更加好奇、感興趣以及有自信心。”即，透過記錄中自己的活動或與同伴的比較等等，幼兒會進一步肯定或修正自己，會進一步進行自我整合，從而給自己提供進一步建構知識的機會。如，《我又長大了》，我應用多媒體把幼兒早上上幼兒園與老師、阿姨、小朋友打招呼的情景拍攝了下來，在活動中我們還請有條件的家庭，把幼兒在家里做的一些力所能及的小事情拍攝下來，經過整理后，我們請幼兒觀看錄像，幼兒看到錄像里的自己非常地驚喜。多次重播后，教師引導幼兒關注到問題上來“我長大了，我更有禮貌了，我長大了，我會做許多事情了……”
兒童社會性發(fā)展的論文篇七
[論文摘要]瑞吉歐教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉歐式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構建“中國式瑞吉歐”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關鍵詞]瑞吉歐中國化教師角色
瑞吉歐幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團體自行運作的學校。學校的開放性、學生教育的公正、民主性是自始有之，經過20世紀六七十年代的探索，到80年代理論構建和實踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉歐幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學朱家雄教授與韓國漢陽女子大學金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領域瑞吉歐教育方案的應用與轉化”國際研討會，提出了“向瑞吉歐學習什么？”“學習并挑戰(zhàn)瑞吉歐”的會議主題。朱家雄在報告中提道：“不管瑞吉歐教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國內地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗。”
這不僅表明了瑞吉歐教育方式的學習不能機械模仿，也提出了一個深遠的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉歐教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉歐中國化”，而不應追求“中國式瑞吉歐”。在諸多影響瑞吉歐中國化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。
一、瑞吉歐教育方式中教師角色的分析
關于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀50年代，已從初期重視教師的角色品質研究過渡到大批關于教師期望的研究。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結合，即在社會期望基礎上的角色品質研究，以期新時期的教師能夠從應然走向必然。綜合瑞吉歐教學方式的研究，其教育教學過程中教師的角色有以下特點：
1、教師是兒童活動的策劃者。教師工作的核心在于對兒童活動目標的理性認知、活動方式的謹慎篩選、活動過程的縝密預期和活動結果的深切反思。項目教學是對教師此項要求的最后詮釋。兒童成長階段的最大特點就是活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認知和參與方式是幼兒教育活動的關鍵，瑞吉歐在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導者。生活是人存在的實質。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導者的實質即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚而不是要抑，要成而不是要毀。成人要理性地融入孩子的生活。
3、教師是兒童成長的引導者。成長是兒童活動、學習、生活的目標。引導者要引其所去，為其所能，導其所欲，成其所成。
二、當下中國幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結束者和評判者，是主動參與的。因此，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國瑞吉歐式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會經歷以下三個階段：
1、要有角色認知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內涵，又深具一定的時代內涵。所以，當今的教師角色要以不變應萬變，又要以變應變。朱家雄教授曾說，瑞吉歐幼兒教育方式的成功主要在于它順應當今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉歐幼兒教育方式過程的關鍵在于教師的角色認識在瑞吉歐式教師角色認知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單地角色模仿，機械移植，而要從表象看本質。盡管目標相同，但是達到目標的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經由角色分析。如果角色認知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機構到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉歐教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調態(tài)度。當然，教師角色的轉變不能依靠個體的自我轉變，但沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設計對于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標不等于有結果。目標的實現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結果。
在中國瑞吉歐式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰”，而是在“是誰”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊鸺獨W式”而非“瑞吉歐式中國”立意即在于此。成功不在于重復而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈华氈笇W生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。
狹義的中國瑞吉歐式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。
兒童社會性發(fā)展的論文篇八
如果家長通過羞辱或冷淡孩子來糾正孩子的行為，孩子會變得刻板、教條。家長采用溫和的、間接的方式管束孩子，孩子的道德觀念會更成熟。家長的榜樣作用最能有效地幫助孩子內化規(guī)則，學會自我控制。
如果孩子看到別人不遵守規(guī)則可以不受懲罰，他們就更容易違反規(guī)則。如果家長能向孩子解釋他受懲罰的原因，更有助于孩子接受規(guī)則的約束。當孩子理解行為的理由，他們就會采取自覺的行動。比如，孩子明白早一點睡覺第二天精神更好，他就會乖乖地按時上床。大多數(shù)的孩子都會為自己違反規(guī)定感到羞愧，為自己能夠管住自己感到自豪。所以，家長要盡量幫助孩子達到標準。在這個階段，家長和孩子的“舞蹈”應該從家長“領舞”過渡到孩子“領舞”，讓孩子自己把握自己的行為，家長則在必要時調節(jié)方向和節(jié)奏。
同伴關系
7～12歲的學齡兒童大約40%的時間都是和同伴一起度過的。住得近的同齡、同性別的孩子經常在一起玩，在游戲、活動方面興趣一致的孩子很容易成為朋友。長得漂亮、外向、愛幫助人的小朋友最受歡迎。一般來說，平均每個學齡兒童有5個朋友。
3～7歲孩子還沒有形成友誼的概念。兒童之間的關系只是短暫的游戲同伴關系。這個階段的友誼還很不穩(wěn)定。
4～9歲的兒童要求朋友能夠服從自己的愿望和要求。如果順從自己就是朋友，否則就不是朋友。
6～12歲的兒童對友誼的互助性有了一定了解，能互相幫助，但不能共患難，有很明顯的功利性。這個階段的友誼強調平等、互相給予、步調一致。孩子建立和維持友誼的能力受家庭的影響。善于交際的'孩子的家長往往也是熱情、寬容、樂于助人的。
家庭環(huán)境的變化，比如，搬家、父母離異，打亂了孩子的生活秩序，會使孩子的同伴關系受到影響。這階段的孩子還開始參加集體活動，加入一些團隊或組織。在集體活動中，孩子逐漸學會使自己的行為符合特定的標準，學會服從或發(fā)布指令，配合、組織或領導活動的進行。
兒童社會性發(fā)展的論文篇九
摘要：留守兒童已成為當今社會的一種熱點現(xiàn)象，青少年時期是一個人身體心理各方面發(fā)展成長的關鍵時期，關心留守兒童以及關心留守兒童的心理問題成為當前一個刻不容緩的主題。本文針對“留守兒童”的心理問題進行了分析，找出其中的原因并提出合理有效的解決措施。
關鍵詞：留守兒童；心理問題；原因；策略
留守兒童已成為當今社會的一種熱點現(xiàn)象，特別是其心理方面的問題。他們長期缺乏來自父母的關愛和教育，內心孤獨寂寞，長此以往可能會產生各種心理問題，如內心封閉、自卑懦弱、缺乏交流的主動性等，以上心理問題嚴重影響兒童身心的健康發(fā)展、危害社會穩(wěn)定。
一、留守兒童心理問題的表現(xiàn)
1、自卑心理普遍
所謂自卑，即低估自己的能力認為自己各方面都不如其他人，是一種異常消極的情緒體現(xiàn)。留守兒童在父母離開后經常看到同齡小朋友對爸媽撒嬌，而自己卻沒有依靠，他們就會生出自己不受父母喜愛、處處不如人的念頭，自卑心理就會悄然生出并逐漸增強。他們不敢嘗試新事物、面對挑戰(zhàn)停滯不前，不敢與同學老師交流。這種心理無形之中給自己設定了一系列不該存在的障礙，本來經過努力可以達到的目標也會認為“我不行”而放棄追求，自卑的孩子看不到人生的希望、領略不到生活的樂趣。
2、自我封閉
自我封閉是一種隨所處境遇自然產生的對環(huán)境的心理防御機制。父母是孩子最好的吐露心聲的對象,但是他們在孩子年幼時就外出長期分開，孩子缺少親情的滋潤，從而缺乏安全感和歸屬感，孤獨寂寞成為他們的心聲。他們沒有感情依靠，性格內向，久而久之就把自己與外界隔離開來。除了必要的生活和學習，大部分時間都待在家里或一個人獨處，不和他人來往封閉自己的內心。長期的寡言、焦慮和緊張，使兒童在人際溝通時會顯得不知所措，缺乏獨立自主的能力。
3、逆反心理
祖輩過度溺愛致使孩子養(yǎng)成一系列不良習性，把家長話語當耳旁風，滋生逆反心理。他們常常不按常理做事，對不良傾向持認同情感，對思想教育會抵制蔑視對抗。他們攻擊性很強，頂撞老師和家長，與人交流時也會產生強烈的敵意。長時間下來，他們會結交一些不良人群，慢慢地走上彎路，對自己和社會都會造成危害。
4、認知偏差
留守兒童正處于人生觀、價值觀認知形成的關鍵時期，需要父母的關注和引導。但是父母外出打工，這些兒童無法得到父母思想認識及人生價值觀上的引導與幫助，導致認知偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在自我認知和價值觀上，自信心不足和享樂功利思想嚴重。同時受社會上各種不良風氣的影響，不少留守兒童的人生觀和價值觀偏離正確方向，不能很好的分辨真假、美丑與善惡，學習缺乏興趣沒有目標，甚至對父母產生怨恨情感冷漠。
二、留守兒童心理問題產生的原因
留守兒童的心理問題并不單是一個由父母長期外出打工常年離家所引起的情感缺失和心態(tài)異常的`問題，而是家庭、學校、社會以及留守兒童自身等交互作用的結果。
1、家庭教育缺乏，親子教育方式不當
家庭教育的缺乏，親情關愛的缺失，是導致孩子產生心理問題的直接原因。1）父母的教育方式留守兒童的父母認為孩子在家只要有吃有喝就行了，給與孩子一切物質上的滿足；個別父母把孩子送去寄宿制學校，對家庭和學校教育職責認識不清。他們由于長期不能和孩子在一起而存在“補償心理”，通過金錢來滿足孩子物質上的要求作為補償，使孩子養(yǎng)成了浪費的習慣。他們不明白孩子需要的是精神心靈上的而非物質。2）監(jiān)護人的教育方式祖輩文化程度低、思想觀念陳舊、自身健康有限能力不足，所以他們對兒童采用溺愛的方式，過分的寬容放任孩子。而親朋好友以及老師等對不是自己的孩子會有很大顧慮，不會過分的管教，慢慢地使兒童缺乏自我約束力，養(yǎng)成刁蠻任性的不良行為習慣。
2、學校教育缺失
家庭生活的不完善需要學校更多的幫助與關心來彌補。由于農村經濟薄弱、教育觀念陳舊及教師專業(yè)素質低下使學校無法彌補家庭教育的缺失。1）教育基礎設施不完善學校基礎建設不能滿足學生需求，不利于兒童身心健康發(fā)展。首先，學校沒有一定的教學輔助設備，如教學多媒體、計算機教室等，無法開闊學生的視野。其次，學校也無大型圖書館，讓學生不能從書中認識世界。最后，學校還沒有足夠的體育設施讓學生能夠鍛煉身體、增強體質，更好的促進兒童身心健康發(fā)展。2）缺乏專業(yè)的心理咨詢師農村學校缺乏專業(yè)的心理咨詢師、也沒開設心理健康教育方面的課程，以至于孩子在遇到一些心理方面的問題時不能及時得到解決。老師有時會對學生進行微弱的輔導，但起不到解決問題的效果。資金、人員配備限制不能組織一些大規(guī)模心理健康教育活動，不能及時的對孩子進行心理健康輔導。3）教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)農村學校老師學歷整體偏低、專業(yè)化程度低下、甚至缺少職業(yè)道德。老師只會關心學習好聽話的學生，根本就不會關心差生。留守兒童學習生活條件比同齡兒童差很多，老師也就不能給與他們所需要的關愛。所以他們會逐漸性格孤僻，產生心理問題。很多老師缺乏個人素養(yǎng)，認為孩子是別人的自己沒必要特別關心他們，只要保證學生在校不出事故就行，由此留守兒童的心理問題越來越嚴重。
3、社會的不良環(huán)境
1）社會上各種不健康信息腐蝕留守兒童心靈社會上存在大量不良青年整天坑蒙拐騙、打架斗毆造成很大負面影響；留守兒童缺少父母關愛、無人管教引導，同時正處于青春叛逆期易受不良分子的引誘，最終誤入歧途；其次，各種信息化水平提高，出現(xiàn)眾多不良場所比如網吧；祖輩過分溺愛導致其經常逃學去上網。2）政府及社會各界對留守兒童關愛不夠農村基層組織監(jiān)管不力，沒有對色情暴力文化市場進行整治。并且農村個人對留守兒童發(fā)展認識淡薄，意識不到為兒童的心理發(fā)展制定一些措施。社會各界也無專門的機構來對留守兒童進行心理的教育，使其心理出現(xiàn)偏差。
三、留守兒童心理問題的應對策略
1、家庭教育層面
家庭是留守兒童的精神支持和動力源泉，為了促進留守兒童心理健康發(fā)展我們就要從家庭角度出發(fā)，加強家庭教育。1）外出務工父母要加強與留守兒童的溝通外出父母應盡自身最大努力加強與孩子的溝通交流。打電話、寫信、甚至網絡視頻等多種方式經常性的與子女交流，多向孩子表達對其關愛思念之情；多了解一下現(xiàn)代的流行趨勢，增加與孩子的共同語言；父母還應經常與班主任聯(lián)系了解孩子學習情況及在校表現(xiàn)，向監(jiān)護人了解其生活狀況及心理情況，以便及時予以正確的指導和幫助。2）留守監(jiān)護人要多關注留守兒童動態(tài)作為留守兒童的監(jiān)護人，要經常與留守兒童溝通交流，細心的觀察及時發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為，給予必要的正確教育和指導；也可以在家中建立一種自由、民主的和諧家庭氛圍，讓孩子能夠輕松自由的生活。最重要的是，監(jiān)護人要隨時向留守兒童的父母反饋其情況，和學校三方面共同合作，給予留守兒童更多的人文關懷，讓留守兒童的心理得到健康發(fā)展。
2、學校教育層面
學校作為學生成長的搖籃，是留守兒童受教育的主要場所。學校應有針對性地面對這一特殊群體廣泛開展工作，對學生進行心理健康教育。1）創(chuàng)建留守兒童與其外出務工父母檔案留守兒童心理問題關系重大，學校應該給予足夠重視。學校要與有關部門密切聯(lián)系，清楚了解本校留守兒童數(shù)量并適時登記建立檔案。以班級為單位，學校應詳細調查當?shù)亓羰貎和屯獬鰟展じ改傅木唧w情況，詳細記錄其情況，及時把留守兒童的學習情況、思想表現(xiàn)等告知其父母抑或監(jiān)護人。如留守兒童發(fā)生異常情況，學校也可聯(lián)系家長，雙方共同協(xié)商幫助留守兒童健康發(fā)展。2）引進專業(yè)人才，促進學校心理健康教育學校要建立心理咨詢室，聘請專業(yè)的心理老師，定期的對老師及學生開展心理健康講座；開設心理輔導課程，由心理老師專門講授或班主任偶爾輔導；定期請具有影響力的心理咨詢師來校開設心理健康講座，普及心理健康教育知識，培養(yǎng)學生的心理健康意識；最后，學校應對留守兒童進行必要的心理健康測試，并建立心理健康檔案，從中進行分析研究，促進心理健康發(fā)展。3）提高教師自身素質加強教師的素質培訓，使老師能夠公平的對待每一個學生，讓留守兒童享有與其他同齡兒童同等的待遇。教師本身就是行勝于言，要提高自身素質，給孩子提供一個好的榜樣，進而成為孩子心中心理健康的表率，引導學生身心健康發(fā)展。
3、社會環(huán)境層面
留守兒童心理問題事關學校、家庭和社會等各方面，不僅需要家庭教育和學校及老師的相互合作，同時還應該有社會的參與。1）優(yōu)化社會環(huán)境，加強正面教育近些年新聞側重于宣傳“問題兒童”，不利于其心理健康，因此媒介應調整報道角度，反映問題的同時大力宣揚其中自強不息的優(yōu)秀典型，激發(fā)他們的自信；對社會各界關愛留守兒童給予積極報道并呼吁更多力量加入到關愛行列中來，大力整治校園周邊環(huán)境，打擊違法經營的網吧、電子游戲室；凈化網絡及媒體上不良信息的充斥，為兒童創(chuàng)設一個文明美好的社會，有效解決留守兒童的心理問題。2）開展心理健康宣傳活動開展大型心理健康宣傳活動，讓人們了解心理健康的基本知識；利用每年的“5.25”心理健康宣傳日，大力普及心理健康教育；聯(lián)合各大媒體進行宣傳，還可以墻繪一些心理方面的漫畫，進行滲透的心理健康教育；請知名心理專家定期開展心理講座，電視上增添心理方面的節(jié)目。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十
我國已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時主動性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對哈爾濱新入園的89名兒童進行調查顯示,哈師大幼兒園兩個小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的各占18%和20%,三個月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒以及一個月以后能夠適應幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的`根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長的保護意識太強,生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無法生存,這種心理意識直接影響幼兒的社會性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對新環(huán)境的不適應?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對兒童人際關系的影響
嬰兒期的人際交往對象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對兒童的人際關系具有預后的作用。就有依戀安全感的兒童,對父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時,兒童也樂意接受來自父母對自己在人際交往方面的指導,積累成功的交往經驗和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預示著他們在人際交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴重的影響了嬰幼兒未來個性與社會性的發(fā)展,這就要求年輕的家長努力地去與孩子建立良好的適當?shù)囊缿訇P系,促進孩子的發(fā)展,當幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉移到幼兒園的教師身上來,促進新入園幼兒社會性的發(fā)展。
參考文獻
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十一
依戀是兒童早期社會關系的重要內容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護者在感情上的紐帶關系以及行為上的親密尋求的結合[1]。最初對依戀進行研究的是鮑爾比,在其經典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學理論,闡明了親密關系的焦慮緩沖功能和身體保護功能以及人際交往經驗作為個體一生中情緒調節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎上,艾斯沃斯總結了依戀風格的研究界定了并驗證了三種依戀關系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當嬰兒能夠獲得依戀人物時,安全依戀型的個體能體驗到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動關系,在母親離開時焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進個體形成整體的自我價值觀和歸屬感,進一步促進兒童情緒和社會性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會妨礙個體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個體帶來長期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對兒童情緒調節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調節(jié)是個體通過一定的策略或機制管理和改變自己情緒的過程。它是個體早期社會性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關鍵機制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學者開始研究依戀關系和情緒調節(jié)的關系,他們指出,依戀策略是個體情緒調節(jié)的指標,個體采取何種情緒調節(jié)策略受其依戀關系的影響。在安全依戀感區(qū)域內的個體,策劃年高位安全風格,個體焦慮和回避低,對親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個體認為自己的情緒反應會得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會采取尋求他人支持的情緒調節(jié)策略或其他有建設意義的策略。我國的學者從親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策方面做出結論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時間的增加焦慮反應越來越低趨近消失[5],這說明依戀關系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調節(jié)。
1.1依戀對象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調節(jié)能力的限制,他們的情緒調節(jié)過程經常需要來自看護者的外部支持,依戀對象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務是用多種策略,包括直接干預、榜樣、選擇性強化、控制環(huán)境和言語說明等管理和指導他們孩子的情緒經驗。嬰幼兒依戀對象的交互作用經常在相對自然、非結構化的情境中進行,依戀對象的幫助幼兒調節(jié)情緒時就決定了兒童的自我調節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對象交互作用中學會情緒調節(jié)
對嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關,撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會帶來安全和快樂。養(yǎng)護者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調節(jié)機能來應對不同類型的情境。首先,觀察學習是兒童重要的學習方式,學齡前兒童在與依戀對象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達自己遇到的消極情緒,父母也相對應的給孩子傳授解決相關問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡單的情緒調節(jié)方法。
1.3依戀對象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對象與兒童積極的情感交流時兒童獲得更多的心理支持。依戀對象的存在時情感調節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對象是親密維持的目標,任何年齡的人在需要時都傾向依戀對象尋求親近,并且在與依戀對象分離時產生焦慮。依戀對象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產生消極情緒時可以尋求依戀對象身體的呵護,獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學習這個世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十二
[論文關鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進入同伴中,學前教育機構成為他們社會化的第二個重要場所。作為“以促進幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導幼兒獲得學習經驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學科等多方面發(fā)展需要的基礎上設計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進兒童的發(fā)展,尤其是促進兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉歐課程的特點
現(xiàn)代心理學認為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質。在整體觀的影響下,我們認為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當代先進的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標計劃。瑞吉歐課程把課程設計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預定的固定性行為目標,其課程目標是預定目標與生成性目標、表現(xiàn)性目標的結合。生成性目標是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標”。[3](p.174)它是教育情境的產物。
在這里,學習什么,怎么學習,何時是學習的間歇和結束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調,而不是由教師的預先設定來決定。表現(xiàn)性目標是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調學生的主動性和主體性,強調兒童有權利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認識他周圍的世界,表達自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進行的,這樣的課程和學生的生活經驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學習興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學的主要形式,以小組為基本活動單位?！绊椖俊?project)也譯作“方案”、“計劃”、“設計”。這種教學形式主張兒童在自己設計、負責的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學習的形式。瑞吉歐人在教學中強調師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學習能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質。項目活動小組一般是3人—5人,有時兩個人。小組內的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學生去尋找自己的切身感受,教育教學就在學生的直接經驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學生生活,又服務于學生生活,同時又貫穿于學生的生活。
5.講究長期的專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學習時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學習過程和師生共同工作過程中的有關資料,有助于幫助教師形成對學生準確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學習過的內容在更高的程度上進行重復,它是一種旨在促進學生思維發(fā)展的重復。
二、瑞吉歐課程設計中幾種關系的分析
瑞吉歐課程既重視社會認知、社會情感與社會行為技能的關系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機制。
1.社會認知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認知;社會情感是兒童在進行社會活動或在進行社會認知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關的技能。瑞吉歐人認為在兒童的社會性發(fā)展領域里,認知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認知的支配調節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構成一個整體。
基于這樣的認識,瑞吉歐人設計了“人群”方案:教師在兒童暑假結束后回到幼兒園談論的有關旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網絡。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的。活動之初,兒童對“人群”這一概念的認識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當認知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎。因此,教師引導幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認識。
這類方案活動不同于以前的分科教學,認知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進的,兒童通過這種活動形成的認知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質理論認為,人的行為受人的人格特質引導,而人格特質是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質,期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質來操控人的某些行為。與此相反,社會學習理論認為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。
瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學習、更好奇、更敏感、更具隨機應變的適應能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達成個性與社會性相協(xié)調的目標,眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學習的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經驗,感受理解他人的情感,并在此基礎上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學習、共同成長的團體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質不一樣,所以同質的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應充分認識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學家布朗芬·布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學模型”,他強調研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機體正經歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機構的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)?？紤]兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調各環(huán)境因素的關系。
基于以上理論,瑞吉歐在課程設計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調團體中心、關系中心,構建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設以及對孩子生活經驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學校經驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學的內容,在駐校藝術教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經驗及家長參與學校事務的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務的基本設想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當然,我們在期望各級各類教育機構成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經驗,更為我們做出了示范。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十三
每一位兒童都有其先天的遺傳和生物基礎，兒童個體的發(fā)展會受到其生物因素的影響而具有一定的差異性，制約著兒童發(fā)展的可塑性。兒童又是一個社會的個體，從自然人發(fā)展到社會人的過程就是其社會性特征逐步顯現(xiàn)成長、成熟的過程，教育的目的就是最大限度的挖掘兒童的社會性潛能，使其與其它心理特征或行為方式相輔相成、和諧發(fā)展。
社會性是指由人的社會存在所獲得的一切特征，符合社會規(guī)范的典型行為方式。它所揭示的是兒童個體社會化過程中典型的行為方式。例如：能夠愉快的與他人分享、合作；對他人的權利或做法給予適當?shù)脑u價；能從較遠的目標對問題進行思考，并做出合理的判斷；以客觀、公正的態(tài)度處理問題，不以自我為中心等等。
幼兒的社會性特征總是在與一定的社會環(huán)境的相互作用之中而得到發(fā)展的。區(qū)域活動就如一個小小的社會形式，營造了寬松、自然的活動氛圍。其中，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴的交往中，獲得一些社會性的認知，形成典型的行為方式。因此，如何充分利用區(qū)域活動這一活動形式，引導幼兒主動發(fā)展，發(fā)展幼兒健康的社會認知系統(tǒng)，從而使得幼兒的社會性發(fā)展得以良性循環(huán)，應該引起教育者的關注與重視。
區(qū)域活動的開展必須以一定的環(huán)境創(chuàng)設作為依托，幼兒在一定的環(huán)境影響下產生興趣、靈感，進而獲得發(fā)展。從一定意義上來說，教師在環(huán)境的創(chuàng)設、條件的提供方面占了相當大的角色，容易忽略幼兒參與的作用。創(chuàng)設的環(huán)境最終還是作用于幼兒，幼兒從懵懂無知的自然人發(fā)展到有一定想法、見解、判斷能力的社會人的成長過程，也離不開環(huán)境因素的陶冶與滲透。沒有興趣的學習、被動的參與顯然是沒有實效和毫無意義可言的。
區(qū)域環(huán)境作為幼兒活動的“小天地”，作為一個小團體的“小社會”，應充分聽取幼兒的意見，幼兒在參與環(huán)境創(chuàng)設的過程中，其社會性認知會獲得不斷的提高。例如：在進行“交通工具”為主題的區(qū)域環(huán)境設置時，環(huán)境布置當然要體現(xiàn)有關交通工具的知識，環(huán)境的創(chuàng)設完全可以引導幼兒自己來完成。幼兒可以走到街頭，認識交通信號燈、觀察車輛的通行，同時認識汽車的種類，自己向有關人員咨詢交通方面的知識，或與家長交流，還能從中發(fā)現(xiàn)路段車流量的問題等。最后，將自己所獲得的知識作用于環(huán)境的創(chuàng)設。其實，幼兒在了解知識的過程，就是一個社會化參與的過程、關注社會的過程。與此同時，幼兒的社會認知系統(tǒng)也得到了豐富與提升。幼兒在區(qū)域活動中，通過與自己所創(chuàng)設、所熟識的環(huán)境的相互作用。一般通過游戲、講述或繪畫等形式表現(xiàn)自己的社會認知，從而使社會性得到發(fā)展。
任何一種個性特征、心理品質或行為方式的最終獲得都必須通過自身的實踐。區(qū)域活動以一種“小的社會形式”與幼兒相互作用，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴不斷的社會化交往中獲得發(fā)展。
區(qū)域活動創(chuàng)設了一份相對寬松、愉悅的活動氛圍，幼兒按照自己的`興趣進行活動，提供給幼兒更多的交往、合作、解決問題的機會。幼兒在與環(huán)境相互作用的過程，是一個對自己的社會認知系統(tǒng)不斷同化、順應、達到平衡的過程。還是以“交通工具”的主題活動為例。幼兒在美工區(qū)依照標志圖制作標志，發(fā)現(xiàn)了自己不熟悉的標志，即先前在自己的社會認知過程中未呈現(xiàn)于大腦映象的標志，使幼兒的認知平衡出現(xiàn)了不平衡。幼兒產生了認知的欲望，他可能會與周圍的幼兒商量，如果討論的結果不能滿足幼兒的認知需求，就更增加了幼兒認知的興趣，向老師求教。經過同化或順應的過程而達到新的平衡，形成新的認知。然后，他會驕傲的講給其他幼兒或者從生活中尋找這類標志，這就是一個社會性的參與活動。當然，需要教師適當?shù)男迈r刺激和適時的激發(fā)與鼓勵。
分享與合作是一種親社會的行為。在參與活動的過程中，在很多的情況下，某個活動的過程是由幾個幼兒合作完成的，然后共同分享活動的成果。分享一般是以分工的形式體現(xiàn)的。在進行“交通工具”的主題活動中，美工區(qū)制作標志的幼兒與建構區(qū)拼插交通工具的幼兒共同建構一所交通指揮場所，并由餐廳的幼兒進行后勤服務，科學區(qū)幼兒負責結算，幼兒在活動中很自然、和諧的形成一個互動系統(tǒng)。大家開始的幾個目標都是為總目標服務的，設置了一個社會的場景，幼兒在其中協(xié)作分工、交流協(xié)商的社會化參與過程。最后分享活動成果、分享成功的快樂。
攻擊性是一種反社會的行為，攻擊性幼兒在幼兒群體中占有很少的比例，其引發(fā)攻擊的原因也是各異的。一般是因意見不協(xié)調的認知沖突而引發(fā)的行為沖突，在攻擊性強的幼兒身上表現(xiàn)為攻擊性行為，這是一種行為的沖突，是一種不良的社會性傾向。在區(qū)域活動中是比較常見的，幼兒因為使用材料協(xié)調上的爭執(zhí)或活動角色分配上的不一致而引發(fā)幼兒間沖突的發(fā)生，沖突發(fā)生之后的協(xié)調過程或避免沖突的發(fā)生，都是發(fā)展幼兒良好社會性的一個關鍵時機。幼兒解決沖突、達到協(xié)調，是一個不斷克服自我中心化的過程。在此之中，幼兒學會了尊重、欣賞他人，學會了寬容。沖突的解決在一定意義上促進了合作與分享的發(fā)展。
評價方式應該是多形式、多層次、多維度進行的，恰當、及時的評價能促進幼兒社會性的發(fā)展。幼兒通過展示、講述自己的活動成果，與同伴、教師之間互動交流。幼兒評價自己或同伴的作品，既在同伴面前展示了自己，讓同伴對自己有了更加深入的了解，又是一個相互交流、提高的過程。幼兒的評價表面看似是一種認知傾向的評價，是在不斷的產生認知沖突，形成新的認知系統(tǒng)的過程。但挖掘其深層意義，幼兒能夠大膽站在大家面前表述自己的意見，所需要的信心和勇氣就是一個社會化系統(tǒng)不斷發(fā)展的過程。個性在社會中不斷發(fā)展，又在社會化發(fā)展的過程中不斷的完善并為社會所接納。成為能夠適應社會的、健康的個性系統(tǒng)。因此，引導幼兒評價活動成果，展示幼兒活動成果都是對幼兒活動的一種認可，幼兒從中獲得自信，獲得成功的與他人交往、與他人合作的社會性的意識傾向，并在不斷的循環(huán)中得以逐步的發(fā)展成熟。
教師作為區(qū)域活動中引導者、觀察者、合作者、支持者、欣賞者，對幼兒活動情況評價的作用應該是宏觀細微的，又是客觀公正的，而且有舉足輕重的作用，合理的評價對幼兒社會性發(fā)展有很好的促進作用。由于幼兒年齡特點所決定的認知水平，限制了幼兒對某些問題的解決能力。教師在評價幼兒活動時，應盡量從幼兒認知系統(tǒng)中矛盾的、不穩(wěn)定的、不明確的方面加以引導，使得每一個個體的幼兒都形成正確的評價。提高幼兒的觀察采擇能力（區(qū)分自己與他人的觀點，并進而根據(jù)當前或先前的有關信息，對他人的觀點或視角作出準確推斷的能力），促進幼兒“去中心化”的過程，從別人的視覺或觀點上看待問題，更易于幼兒發(fā)現(xiàn)差異、尋求進步，不斷修正提高自己的觀點采擇能力。更有效的促進幼兒角色扮演、情感遷移等社會化過程的開展。例如：幼兒在活動中，因為爭奪一種使用材料而爭持不下，他們此時想得更多是自己對材料的占有使用權而未考慮到別人。在幼兒自己不能解決情況下，教師的參與作用就很有必要了。評價中，教師可以以此作為全體幼兒的“警示”，將這一活動中常見的現(xiàn)象進行討論評價，形成正確的觀點采擇。當然，這一事例僅是活動事例中之一瞥。教育評價的多維度涉及到認知、情感、個性等諸多方面，與兒童社會性發(fā)展相互促進，共同發(fā)展。
幼兒社會性的健康、和諧發(fā)展，才能使其成長為一個被社會所接納、所認可的成功的“社會人”，區(qū)域活動對于幼兒社會性發(fā)展僅是窺豹一斑，但作為教育者，不可忽視、更不可輕視任何一方面可被挖掘的教育資源和教育空間。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十四
由于我國幼教發(fā)展狀況和現(xiàn)有條件的限制，使得發(fā)揮幼兒的主體性，在有些幼兒園教師中，還沒有引起足夠的重視。“完整”課程則明確提出：“教師要做幼兒學習信息的傳遞者、學習興趣（求知欲）的引發(fā)者和學習潛力的開發(fā)者?！币層變赫嬲蔀榛顒拥闹魅?，我們教師應該為幼兒提供主動活動的機會。
二、給幼兒創(chuàng)設一種平等、民主的氛圍是幼兒自主學習的保障。
在日常生活中，我經常讓小朋友就一些事情主動發(fā)表自己的看法“你們在幼兒園的這一天的時間想怎樣安排？”等等，小朋友在這類的討論活動中越來越主動，越來越有主見了。記得，有次科學小實驗中，孩子們在探索的時候，我急于想讓孩子知道空氣擠壓水的科學原理，就一直提問幼兒“怎樣讓手帕在水里不濕呢？”看到孩子沒有按照自己設想的方法去做很著急。這時，幾個幼兒在爭吵，我走過去仔細一聽才知道他們在爭論實驗的方法。明明說：“我把手帕放在杯子里再放在水里就不會濕?！泵R上說：“不對，這樣手帕也會濕的，我的手帕也是這樣放的，已經濕了。”我沒有斥責他們，趁機啟發(fā)：“杯子的口向上，水就會流進去，如果杯子的口向下會怎么樣呢？”孩子們在平等、民主的氛圍中，他們的個性同時也得到了很好地發(fā)展。
在一次大型游戲活動中，活動游戲的材料都是由小朋友、家長、老師們一點一滴收集起來的廢料。材料拿來后，首先得由小朋友一起把材料搬到指定的“建筑工地”，別看孩子們人小，他們的干勁一旦被發(fā)揮出來，還真有點讓人不敢相信。小的、零碎的材料，他們用一個大紙盒來裝，很快就解決了問題；大的一人搬一件，有的抱、有的扛、有的提……個個跑得滿頭大汗，還一個勁地對我說：“這是我們自己的事，我們自己能干好，老師您累了，在一邊休息吧?！弊詈螅B十幾斤重的大紙皮也被兩個男孩子抬走了。這次的任務是建構房子。因此，接下來我們得將這一大堆的廢料進行加工：紙皮要變成紙箱，空易拉罐要變成支架……于是小朋友自發(fā)地學著大人的樣子將紙板的四邊一邊壓住一邊，不用透明膠、膠水就把紙箱成型了。用紙卷成漏斗將沙子裝滿一百多個空易拉罐，由我用玻璃膠將他們兩個兩個或三個三個地粘牢放在太陽底下曬干備用。經全班討論一致通過：制作兩幢傣族的小閣樓。可是游戲一開始就碰到了困難，小朋友將易拉罐分散擺放做支撐腳，剛把一塊三合板架在上面只聽“嘩啦”一聲響，閣樓歪了兩下倒了。小朋友又嘗試著輕輕地放上去，試了幾次都沒有成功。于是我引導小朋友找找問題出在什么地方，小朋友很快發(fā)現(xiàn)是支撐腳不夠結實。于是他們用紙盒當木板的支撐腳，旁邊加上易拉罐，這樣既解決了受力問題，又解決了美觀的問題。然后大家既分工又合作，有的搭外墻、有的裝飾門、有的搭房頂、有的搭樓梯……兩幢傣族的小閣樓像模像樣地搭好了。整個活動中孩子們無比興奮和激動，他們的創(chuàng)造性、解決問題的能力得到了鍛煉，責任心、頑強的毅力、交往能力也在這樣的活動中逐步地提高。
四、重視在日常生活的各種隨機活動中，促進幼兒自主地去發(fā)現(xiàn)、去探索。
幼兒想學、愿意學只是引導幼兒主動學習的第一步，但要實現(xiàn)主動學習，幼兒就要不斷地與環(huán)境相互作用。在日常生活中幼兒無時無刻不在和環(huán)境相互作用，教師要善于創(chuàng)造和利用條件，抓住發(fā)生在幼兒身邊的一點一滴的小事，讓幼兒不失時機地感受、體驗到其作用于環(huán)境的結果。使幼兒順應環(huán)境，主動地調整自己的認識。
五、在幼兒自主活動時，不能忽視教師的適時點撥。
“完整”課程認為，幼兒主動活動的形成不可能是自然的和自發(fā)的。它要靠教師的主導作用。也就是說，教師要充分考慮到幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，適時地、適度地去組織各種有利于幼兒學習與發(fā)展的活動，引導幼兒在活動中觀察、感知、嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)。主動活動強調教師從根本上改變自己的角色地位，在幼兒整個活動過程中解決好主體、教師主導、平等參與、穿針引線、適時點撥等問題。
有一次，剛下過一場雨，我?guī)∨笥训綉敉馍⒉?。在雨后的草叢里，孩子們驚喜地發(fā)現(xiàn)了許多的小蝸牛，他們有的把蝸牛捉在手心，仔細地觀察；有的把幾只蝸牛放在大型玩具的爬桿上，給他們舉行爬桿比賽；有的.故意用手去碰蝸牛的觸角；還有的硬把蝸牛、毛毛蟲、蚯蚓放在一塊，看它們怎么打架……一整天小朋友的話題、興趣始終沒有離開蝸牛。我也放棄了事先準備好的教學活動，和小朋友一起興致勃勃地談蝸牛了。小朋友提出的問題非常有趣：蝸牛的眼睛、鼻子、嘴巴在哪？蝸牛有胃嗎？它怎么消化食物？蝸牛有什么防身武器？蝸牛是由哪一類動物進化來的？它死后會變成什么？最大的蝸牛在哪個國家等等。最后，我們把小朋友提出的問題全部列在墻上，請小朋友自己通過各種途徑去找答案。我們還開了專題討論會，小朋友們都當了一回小小科學家，他們別提有多得意了。雖然，我事先準備的教學活動沒有進行，但是，從這一次的活動中我們看到：由于環(huán)境的作用，孩子們會對周圍的許多事物發(fā)生興趣，會進行觀察、探究。由于教師的適時點撥，使得孩子們這些小小的興趣對他們認知能力發(fā)展的價值大大上升了一個層次。這對幼兒的身心發(fā)展來說無疑是更有意義的。
“促進幼兒自主學習”的研究才剛剛起步，是一個還有待于我們去不斷完善的課題。在平時的教育教學中還有許許多多的問題等待著我們去發(fā)現(xiàn)去解決。而要讓幼兒真正成為學習的主人，又是一種創(chuàng)造性的教育，需要教師的觀念突破、思想解放、勇于探索，對教師的素質也是一個挑戰(zhàn)。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十五
音樂教育建立在音樂藝術基礎上，是在幼兒參與音樂實踐活動中進行的，與其它科目的教育一樣，有能力、有責任促進幼兒在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展。各個科目的教育又有各自的科目特點，把握科目特點施教，是獲得教育成效的關鍵。同時，各個科目的教育隨著科目特點之不同，其教育功能也有所側重。比如：音樂教育建立在音樂藝術基礎上，音樂教育則具有音樂藝術的特點；語言教育建立在語言基礎上，語言教育則具有語言文學的特點；數(shù)學教育建立在數(shù)學基礎上，數(shù)學教育則具有數(shù)學計算的特點。各個科目的教育必須在科目的教育活動中進行。因此，音樂教育必須引導幼兒參與唱歌、欣賞、音樂游戲、舞蹈、奏樂等音樂實踐活動，在活動中對幼兒進行教育。
幼兒是成長發(fā)展中的個體，在音樂活動中有素質能力上的差異。教師要細心地、反復地觀察幼兒在音樂活動中的表現(xiàn)，了解幼兒接受音樂教育時的一些特點，把握這些特點做好教育工作。因此，要使音樂教育完成促進幼兒發(fā)展的任務，教師應當熟悉幼兒教育的原理、原則、方法，把握幼兒教育的特點，還必須熟悉和把握音樂藝術的特殊性和音樂教育的特點，即音樂教育是音樂藝術與幼兒教育的交融，是具有音樂藝術特色的教育。
音樂藝術與教育二者不可偏廢，也不可脫節(jié)而形成互不相干的“兩張皮”。如果只是在形式上教音樂，忽視教育的要求，或者只重視從歌詞和語言講述上進行教育，忽視音樂藝術激勵人的感情，觸及心靈，使人獲得審美感受從而受到教育的特有教育功能，如果教幼兒學習音樂與進行教育脫節(jié)，這樣的音樂活動就不可能發(fā)揮音樂教育應有的教育功能。只有把握音樂藝術教育的功能和特點，結合幼兒接受音樂教育的能力和特點，從培養(yǎng)幼兒的音樂能力，提高幼兒的音樂素質入手，切合音樂教育實際需要向幼兒進行教育，才能有效地發(fā)揮音樂藝術教育特有的教育功能，逐步完成音樂藝術教育促進幼兒發(fā)展的.任務。當然，要做到這一切，離不開幼兒教育部門的領導對音樂教育的正確認識、關心和指導，離不開幼兒教師正確的音樂教育指導思想和音樂教育業(yè)務能力，這是不言而喻的，無須贅述。
一、培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感不能僅僅滿足于拍節(jié)奏。
最近，我有幸觀摩了幾個幼兒園的音樂教育活動，看到老師們注意到了培養(yǎng)幼兒的音樂素質能力，重視了引導幼兒積極參與音樂活動，力求把活動組織得生動活潑。這些都是使音樂教育真正促進幼兒發(fā)展的重要條件。因為幼兒只有在參與音樂實踐活動過程中獲得能力，受到教育，才能得到發(fā)展。
近幾年我國舉辦過多種外國音樂教育理論與實踐的培訓班，如奧爾夫教學法、柯達依教學法、達爾柯羅茲體態(tài)律動學、綜合音樂感等培訓，幫助我們了解國外音樂教育動態(tài)，開闊了眼界。許多老師熱心、認真地參加了學習，并力求學以致用，把學習的收獲、體會運用到教育活動中去，以提高教育質量，這是老師們熱愛音樂教育的具體表現(xiàn)。近幾年舉辦最多的要數(shù)奧爾夫教學法培訓了。我看到的幾個音樂教育活動都比較重視幼兒的節(jié)奏訓練，采用奧爾夫教學法的聲勢、語言節(jié)奏，利用節(jié)奏樂器等對幼兒進行節(jié)奏訓練，這是老師們參加了奧爾夫教學法培訓班，把學習與教學結合起來，勇于實踐的結果。節(jié)奏是音樂構成的三大要素之一，是音樂藝術的重要表現(xiàn)手段；節(jié)奏感是音樂能力的重要組成部分。對幼兒進行節(jié)奏訓練，培養(yǎng)節(jié)奏感是十分必要的。拍節(jié)奏是幼兒節(jié)奏入門訓練最常見的、適合幼兒接受能力的方法。進行節(jié)奏訓練為的是培養(yǎng)節(jié)奏感，因此，在節(jié)奏訓練的過程中，不僅要使幼兒動作協(xié)周、合拍、整齊地拍節(jié)奏，更要在節(jié)奏性活動中引導幼兒從運動神經上獲得節(jié)奏感覺，這是形成節(jié)奏感不可忽視的條件。節(jié)奏感是以運動性為基礎的，是在節(jié)奏性活動中逐步形成的，可分為一般節(jié)奏感和音樂節(jié)奏感。
什么是音樂節(jié)奏感呢？前蘇聯(lián)音樂心理學家捷普洛夫有這樣的解釋：“音樂節(jié)奏感可以說是一種積極體驗音樂的、從而正確感知音樂運動時間進程的情緒表現(xiàn)力的能力。音樂節(jié)奏感不僅具有運動性，而且也具有情緒性，作為其基礎的是音樂表現(xiàn)力的知覺，因此如果脫離開音樂，則既不能覺醒，也行能發(fā)展?！痹谝魳方逃兄饕桥囵B(yǎng)音樂節(jié)奏感，如果只是用拍節(jié)奏來培養(yǎng)音樂節(jié)奏感就會感到不足了。在幼兒園培養(yǎng)音樂節(jié)奏感的最佳方式是在音樂伴隨下活動，在律動、音樂游戲、舞蹈等音樂與動作相結合的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感；在引導幼兒感知節(jié)拍節(jié)奏的強弱關系，感受音樂節(jié)奏韻律美的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感；引導幼兒準確地再現(xiàn)音樂的節(jié)奏，在用美的節(jié)奏性動作表現(xiàn)音樂情緒情感的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感。
與此同時，我們還應當認識到在音樂教育促進幼兒發(fā)展的工作中，培養(yǎng)節(jié)奏感只是一方面，另外，還需要結合多種教材，從多方面培養(yǎng)幼兒音樂能力，提高音樂素質，使他們有能力參與各種音樂實踐活動，有能力在活動中受到教育。
二、音樂能力是具體體現(xiàn)在幼兒各項音樂活動中的綜合能力。
音樂能力是多種能力的綜合。幼兒參與各種音樂實踐活動，不同的實踐活動需要不同的實踐能力。比如唱歌，需要唱得音調準確，節(jié)奏正確，吐字清楚，這就要培養(yǎng)唱歌技能；不僅要有動聽的歌聲，還要運用唱歌技能做到會用歌聲的變化表達感情，因此需要培養(yǎng)有聲、有情、有表現(xiàn)力的唱歌能力。比如，欣賞音樂需要用聽覺感受音樂的情緒情感，感知節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂表現(xiàn)手段的表情作用，需要從情感體驗中領悟音樂的內涵，需要會聽辨人聲和樂器的音色，感受音樂美，這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂領悟能力、音樂審美能力等一系列欣賞音樂的能力。再比如，在音樂伴隨下的活動需要能感知音樂的節(jié)拍、節(jié)奏和音樂的變化，感受音樂的情緒表現(xiàn)，能記憶音樂并能隨音樂合拍地做動作，隨音樂的變化交換動作，隨音樂的情緒變化用動作表達感情，這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂記憶能力、節(jié)奏感等一系列隨音樂做動作的能力。
關聯(lián)、相輔相成的。兒童掌握必要的音樂知識技能，將促進音樂能力的發(fā)揮與發(fā)展，反之，兒童具有一定的音樂能力，又將促進音樂知識技能的運用與掌握。
音樂力雖然涉及的面廣，是表現(xiàn)在聽的、唱的、動的、奏的等多個方面的多種能力，但它不是抽象的，而是具體體現(xiàn)在幼兒各項音樂活動之中的。我所觀摩的幾個音樂活動都表現(xiàn)出孩子們具有了一定的音樂能力。我相信，只要老師們能遵循幼兒音樂教育的規(guī)律和特點，恰當?shù)剡x用教材，細心地研究教材，從中挖掘有助于培養(yǎng)能力的教育因素，切合幼兒實際情況進行音樂教育，兒童就能得到音樂能力的培養(yǎng)和提高。兒童有了一定的音樂能力之后，再結合與教材相關的知識技能和生活體驗，引導幼兒感受和領悟音樂的情緒情感和教育內涵，這樣就能促進幼兒多方面的發(fā)展。當然，幼兒音樂能力的形成、音樂教育的成功不可能是一蹴而就的，而是在一個一個音樂教育活動中，通過音樂教材，一點一滴地培養(yǎng)起來的。如果老師能有意識有目的地安排培養(yǎng)和教育的計劃，踏實認真地組織好每一個音樂教育活動，關心照顧班上每一個兒童，使他們都能在原有基礎上得到發(fā)展，就一定能使音樂教育促進幼兒發(fā)展落到實處。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十六
幼兒社會性發(fā)展教育,是近年來我國幼兒教育中的一個新興領域,其目的在于發(fā)展幼兒的社會性。筆者根據(jù)多年的幼教實踐認為,訓練與培養(yǎng)幼兒的移情能力,不失為促進幼兒社會性發(fā)展的行之有效的方法和途徑。本文擬就移情能力對幼兒社會性發(fā)展的作用,如何培養(yǎng)幼兒的移情能力等問題,作初步探討。
(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。所謂自我中心,是指以自己的視角看世界,以自己的感受決定別人感受時處處從自己的利益出發(fā)來制定行為策略。一個以自我為中心的人,往往不是站在對方、他人的角度思考問題,其做出的價值判斷和采取的行為方式,勢必難以符合對方、他人乃至社會的需要。有了移情能力,就能從他人的角度去體驗他人的情緒,認知、理解他人的需要。這樣,就使他跳出了“自我”的小圈子來思考問題和制定行為策略,做出利他的行為選擇,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會性情感的發(fā)展提供了重要條件。社會性情感是社會性的核心內容,是社會性行為形成的內部動因。社會性情感是指個體對集體和周圍關心自己的人的愛的情感,以及控制、表達和交流情感的欲望和能力,核心是“愛的情感”。因此,要愛他人、愛社會,首先要認識、感受到來自他人、社會的愛。要感知他人、社會的愛,最好的途徑就是移情。移情使他站到對方的位置上去體驗行為的動機與目的.,從而真實地感知對方給予的愛。有了愛的感知,“愛的情感”的產生就是理所當然的了。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關系,為日后良好人際關系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎。同伴關系就是兒童與同齡人共同活動,建立相互協(xié)作的關系。它是人際關系的重要組成部分,而社會性發(fā)展是在人際關系中實現(xiàn)的。因此,幼兒良好同伴關系的建立,不僅為其早期社會性發(fā)展,而且為其后繼社會性發(fā)展,提供了條件與基礎。(4)移情促進幼兒親社會行為的形成。親社會行為是人們在共同生活中表現(xiàn)出來的謙讓、互助、合作以及共享等有利于社會的行為,這是社會性發(fā)展的根本目標。簡單說,親社會行為的具體表現(xiàn)就是利他和助人的行為。這種行為的產生要求個體必須能夠意識到他人的客觀需要,在此基礎上才能做出利他的行為選擇。
從同伴關系方面看,在接受一段時間的移情訓練后,大多數(shù)幼兒的同伴關系有了較大的改善。許多孩子由于能從對方的角度來考慮問題,因而避免了同伴間因小磕碰而產生的矛盾與糾紛。例如:碰倒了別人搭蓋好的積木,撞到或踩到別人,弄壞別人的玩具等等,這在孩子中是常有的事。以前他們往往會因此而發(fā)生爭吵甚至打斗?，F(xiàn)在則不同了,許多孩子不僅沒有采取以前的做法,還會說:“他不是故意的”,“他是不小心的”。很顯然,這就是換位思考的結果。再從親社會行為方面看,初具移情能力的幼兒,其行為較以前有了很大改變。比如,現(xiàn)在分發(fā)玩具時,大多數(shù)孩子已不像以前那樣爭著要自己喜歡的玩具,而是分到什么拿什么;就餐打飯菜,也不像以前爭著打自己喜歡吃的;果皮紙屑也不會隨地亂扔,而是自覺地扔進垃圾桶里。你要問他為什么“不爭”、“不亂扔了”?有些孩子還會告訴你:“別人也喜歡呀”,“值日生打掃衛(wèi)生好辛苦的”。這些不僅說明幼兒的不良行為得到了矯正,而且說明這種矯正是由移情所帶來的?？傊?移情使幼兒的愛人、利他、親社會的意識和行為有了很大地發(fā)展,產生了極好的現(xiàn)實效果。這進一步證明了移情是促進幼兒社會性發(fā)展的有效途徑。我們應該加強對移情問題的研究,更好地運用移情訓練法,培養(yǎng)幼兒的移情能力,以便更快地促進幼兒社會性的發(fā)展。
幼兒移情能力的培養(yǎng)與提高。
(1)利用故事法培養(yǎng)幼兒的移情能力。幼兒故事符合幼兒的年齡特征和認識特點,故事中的人物、事件是幼兒所認同和常見的。因此,更能引起幼兒的興趣,激發(fā)幼兒的內部情感,是培養(yǎng)幼兒移情能力的最好手段。當然,這里所說的“故事法”并不是只讓幼兒聽故事,而是一種讓幼兒“聽”、“說”、“做”三者結合的方法。聽,是聽故事以引導幼兒認識情感;說,是續(xù)編故事讓其感受情感;做,則是通過情境表演使他們進一步體驗情感,產生情感共鳴。(2)在角色扮演中提高幼兒的移情能力。角色扮演是一種使人置身于他人社會位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進人們對他人社會角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗他人的角色,從中認識到他人有不同于自己的現(xiàn)實狀態(tài)和內心體驗,進而更好地理解他人的處境,體驗他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設身處地地為他人著想的能力。(3)在引導幼兒體驗和反思自己的情緒中,提高其移情能力。一項新研究認為,幼兒對自己的情緒反應的體驗,會促使他們更好地理解他人感情。實驗證明,反思和體驗自己的情緒是增強同情理解的一種有效方式,是提高移情能力的重要方法之一。因此,我們要抓住教育的有利時機,適時提供刺激的環(huán)境,引導幼兒對自己的情緒情感進行充分體驗和反思,增強理解、同情能力。
由于家長與幼兒接觸的機會多、時間長,他們對幼兒移情能力的培養(yǎng)與鞏固,有不亞于教師的重大作用。因此,家長們應該認識移情能力的作用,掌握移情教育的方法,搞好家園的。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十七
有的時候比照個人經驗覺得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業(yè)課后的壓抑，還學到了不少東西。
經過對心理學與生活課程的學習之后，我漸漸發(fā)覺想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學會如何調整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺所學習的心理學與生活的學問在我腦中結成了一張大網，活生生的經驗時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學會了忍耐，學會了寬容。
通過心理學與生活的學習，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學會如何去關切他人，處理事情時起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導，和言語上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學與生活課程對我的影響。可以毫不夸張的說心理學的學習使我無論從文化學問上，還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。心理學與生活不僅讓我了解了很多心理特點，也讓我駕馭了如何正確對待四周的摯友，但最重要的是我學會了自我調整，失意的時候，哀痛的時候，我會不經意地想起在課堂上為我們講催眠術的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂其實很簡潔”。只要我們放開胸襟，包涵這個世界，我們的生活會很超然，勝利也會不求而遇的。
雖然心理學與生活的課程已經結束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺得還有許多許多的東西想去了解和領悟。如前，起先有點小懊悔為什么當時沒有選擇心理學專業(yè)。假如有機會的話我想多點了解一些關于心理學的專業(yè)學問，深化學習現(xiàn)代心理學，了解心理學的發(fā)展史，學習一些團體活動的學問，通過在參與活動課的過程中體會人生的學問。我想駕馭更多的心理學方法，相識自己和他人，提高自己和幫助他人的實力。希望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關于心理詢問與心理治療的學問。當今社會，在物質得到滿意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。
有人說，歡樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不行及的夢。其實不然，一個人要歡樂是誰也阻擋不了的，歡樂的因子是每一個人都有的，關鍵在于你自己想不想歡樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學一點，那歡樂就在你身邊。因為心理學與生活的價值就是讓世界充溢歡樂！
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十八
依戀是兒童早期社會關系的重要內容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護者在感情上的紐帶關系以及行為上的親密尋求的結合[1]。最初對依戀進行研究的是鮑爾比,在其經典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學理論,闡明了親密關系的焦慮緩沖功能和身體保護功能以及人際交往經驗作為個體一生中情緒調節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎上,艾斯沃斯總結了依戀風格的研究界定了并驗證了三種依戀關系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當嬰兒能夠獲得依戀人物時,安全依戀型的個體能體驗到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動關系,在母親離開時焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進個體形成整體的自我價值觀和歸屬感,進一步促進兒童情緒和社會性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會妨礙個體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個體帶來長期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對兒童情緒調節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調節(jié)是個體通過一定的策略或機制管理和改變自己情緒的過程。它是個體早期社會性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關鍵機制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學者開始研究依戀關系和情緒調節(jié)的關系,他們指出,依戀策略是個體情緒調節(jié)的指標,個體采取何種情緒調節(jié)策略受其依戀關系的影響。在安全依戀感區(qū)域內的個體,策劃年高位安全風格,個體焦慮和回避低,對親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個體認為自己的情緒反應會得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會采取尋求他人支持的情緒調節(jié)策略或其他有建設意義的策略。我國的學者從親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策方面做出結論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時間的增加焦慮反應越來越低趨近消失[5],這說明依戀關系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調節(jié)。
1.1依戀對象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調節(jié)能力的限制,他們的情緒調節(jié)過程經常需要來自看護者的外部支持,依戀對象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務是用多種策略,包括直接干預、榜樣、選擇性強化、控制環(huán)境和言語說明等管理和指導他們孩子的情緒經驗。嬰幼兒依戀對象的交互作用經常在相對自然、非結構化的情境中進行,依戀對象的幫助幼兒調節(jié)情緒時就決定了兒童的自我調節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對象交互作用中學會情緒調節(jié)
對嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關,撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會帶來安全和快樂。養(yǎng)護者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調節(jié)機能來應對不同類型的情境。首先,觀察學習是兒童重要的學習方式,學齡前兒童在與依戀對象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調節(jié)情緒的策略。其次,成人―兒童之間的交談為兒童情緒調節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達自己遇到的消極情緒,父母也相對應的給孩子傳授解決相關問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡單的情緒調節(jié)方法。
1.3依戀對象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對象與兒童積極的情感交流時兒童獲得更多的心理支持。依戀對象的存在時情感調節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對象是親密維持的目標,任何年齡的人在需要時都傾向依戀對象尋求親近,并且在與依戀對象分離時產生焦慮。依戀對象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產生消極情緒時可以尋求依戀對象身體的呵護,獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學習這個世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
2依戀影響兒童社會性的發(fā)展
2.1依戀影響兒童的入園的`焦慮水平
我國已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時主動性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對哈爾濱新入園的89名兒童進行調查顯示,哈師大幼兒園兩個小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的各占18%和20%,三個月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒以及一個月以后能夠適應幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長的保護意識太強,生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無法生存,這種心理意識直接影響幼兒的社會性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對新環(huán)境的不適應?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對兒童人際關系的影響
嬰兒期的人際交往對象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對兒童的人際關系具有預后的作用。就有依戀安全感的兒童,對父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時,兒童也樂意接受來自父母對自己在人際交往方面的指導,積累成功的交往經驗和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預示著他們在人際交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴重的影響了嬰幼兒未來個性與社會性的發(fā)展,這就要求年輕的家長努力地去與孩子建立良好的適當?shù)囊缿訇P系,促進孩子的發(fā)展,當幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉移到幼兒園的教師身上來,促進新入園幼兒社會性的發(fā)展。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十九
長期以來,受傳統(tǒng)教育思想的束縛,在學前教育中還或多或少地存在一些壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。作為一名幼兒教師,要想發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維首先要從轉變自身的觀念開始。為此,我們要突破傳統(tǒng)的兒童觀和幼兒教育觀,踐行現(xiàn)代幼兒教育理論所倡導的“蹲下來看兒童”的教育理念。在日常的教學活動中,要為幼兒營造安全、自由、寬松、民主、活躍的心理環(huán)境,激發(fā)幼兒學習的主動性和創(chuàng)新活動的積極性。凡是創(chuàng)造意識較強的幼兒大多具有頑皮、淘氣的特點,他們的所作所為經常讓教師感到不知所措。在這種情況下,教育者就面臨著一個轉變觀念的問題。你不能對積極好動的、喜歡追根究底的幼兒滿懷討厭之心,應該看到他們在頑皮甚至越軌的行為中也可能蘊藏著一定的創(chuàng)造力。如:當他們把“自然角”里養(yǎng)的小金魚拿出來曬太陽的時候,也許他們只是想小金魚在水里呆得時間太長了,應該到外面曬曬太陽、玩一玩啦,而這些都是幼兒創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。因此,教師只有不斷更新觀念,才能啟迪幼兒的創(chuàng)造意識,才能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造靈感,才能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。
二、運用多種不同形式,不斷豐富幼兒的創(chuàng)新知識結構。
首先,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學內容。我們要在幼兒的已知和未知之間選擇那些具有挑戰(zhàn)特點的教學內容,使其既符合幼兒經驗水平和最近發(fā)展區(qū)又給他們留有創(chuàng)造的空間。其次,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學方式。我們要通過豐富多彩的活動,引導幼兒親近自然、走進社會,引導他們去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。另外,在教學活動中要巧妙運用多媒體教學手段,以其音、形、色、光等方面的優(yōu)勢直接刺激幼兒的感觀,吸引他們的注意力,激發(fā)他們的學習興趣,充分調動他們參與活動的主動性和積極性。實踐證明,只有開闊了幼兒的視野,才能豐富他們的知識經驗和生活經驗,從而才能使他們的創(chuàng)新知識結構不斷豐富、不斷完善。
三、讓幼兒成為活動的主體,發(fā)展幼兒的創(chuàng)新意識。
主動思維能力的重要性。
兒童社會性發(fā)展的論文篇一
5～11歲的兒童通過做各種事情并取得成績培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們去學校上課、學習讀書寫字、發(fā)展業(yè)余愛好、結交朋友，十分忙碌，他們通過這些活動不斷拓展自己的能力。如果經常體驗到成功的喜悅，他們會對自己充滿自信；反之，則會感到自卑，會覺得自己無用，常常會失敗。
情感發(fā)展
孩子對感情的理解在增進。他們認識到感情不是對某個事件的自然反應，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對成功總是感到開心，不管成功的取得是因為僥幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會為自己努力所獲得的成就而感到高興。
孩子還認識到對一件事或一個人，可以有相反的情感。和某個人相處的記憶引發(fā)一系列對他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認識到對一個人可以產生又愛又恨的感情。
這個階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內在真實情感的能力也提高了。當別人說“我很高興”，但實際上毫無興奮的表情時，孩子知道他并不高興。6歲時，孩子就能夠用語言掩飾自己的情感。這多半是家長教育的結果。比如，孩子得到一個他并不喜歡的禮物時，卻說“我很喜歡”，這樣的時候，孩子的面部表情更能準確反應他們的感受。
在什么情況下，孩子最愿意表達自己內心真實的感受呢？只有當孩子獨自一人時，或者相信他們的表現(xiàn)會得到理解和認同時，孩子才會流露真實的情感。不幸的是，隨著孩子的長大，他們總是越來越多地認為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛表達自己的感情。
兒童社會性發(fā)展的論文篇二
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進而發(fā)展為復雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準確地感知到實際情況的條件下，有意想象出非真實的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對話和直接游戲的一段時間內，兒童所命名和指向的一個客觀實物或看不見的角色。
一、假想伙伴與兒童認知發(fā)展之間的關系
從年齡階段上來看，假想伙伴對于個體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時就顯示出一種對于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會隨著個體發(fā)展和時間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項針對大學生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學生，和童年期沒有假想伙伴的.大學生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會更為頻繁地使用想象;對假想伙伴回憶生動程度不同的女性大學生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時期會進行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會以白日夢的形式表現(xiàn)出來。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關系
有關于假想伙伴和兒童自我意識發(fā)展之間的關系，學術界主要存在兩種觀點：早期的研究者認為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實生活中缺乏社會技巧和社交機會的結果。與假想伙伴之間的互動有助于兒童進行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負性情緒。而新近的研究者則認為，兒童在與假想伙伴互動的過程中會逐漸意識到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個人的感覺和思想是私密的，只有個體本身才是內部自我意識的主導者。實際上以上兩種觀點都認為，假想伙伴有利于兒童加深對內部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機會，從而有助于促進兒童自我意識的發(fā)展。大量研究結果也證實了這一點，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個日志型假想伙伴預示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會性發(fā)展之間的關系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關系概化為現(xiàn)實與幻想間的關系，研究主要圍繞檢驗兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實的能力展開，忽視了這兩者之間的互動關系。實際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?，而且在這種互動中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭、遷移和運用社會技能等過程，這意味著兒童需要對假想伙伴的內部心理狀態(tài)進行猜測和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關聯(lián)性就成為新近研究者關注的一個重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對33名5~6歲兒童的進一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級錯誤信念任務上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會更多注意和考察身邊好朋友的心理品質，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關聯(lián)。這需要今后的研究予以進一步澄清。
兒童社會性發(fā)展的論文篇三
火災爆炸事故的`發(fā)生多數(shù)是由于不安全行為導致失誤造成的,人的失誤行為也是使火災后果擴大的主要原因.通過分析失誤的產生原因以及對火災事故的影響,給出了如何減少失誤和減小失誤對火災后果影響的策略.
作者：王志鵬作者單位：山西省大同市公安消防支隊建審科,山西,大同,037005刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：2008“”(14)分類號：x9關鍵詞：失誤火災事故人體三節(jié)律
兒童社會性發(fā)展的論文篇四
[論文關鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進入同伴中,學前教育機構成為他們社會化的第二個重要場所。
作為“以促進幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導幼兒獲得學習經驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學科等多方面發(fā)展需要的基礎上設計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進兒童的發(fā)展,尤其是促進兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉歐課程的特點
現(xiàn)代心理學認為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質。在整體觀的影響下,我們認為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當代先進的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標計劃。瑞吉歐課程把課程設計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預定的固定性行為目標,其課程目標是預定目標與生成性目標、表現(xiàn)性目標的結合。生成性目標是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標”。[3](p.174)它是教育情境的產物。
在這里,學習什么,怎么學習,何時是學習的間歇和結束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調,而不是由教師的預先設定來決定。表現(xiàn)性目標是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調學生的主動性和主體性,強調兒童有權利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認識他周圍的世界,表達自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進行的,這樣的課程和學生的生活經驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學習興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學的主要形式,以小組為基本活動單位。“項目”(project)也譯作“方案”、“計劃”、“設計”。這種教學形式主張兒童在自己設計、負責的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學習的形式。瑞吉歐人在教學中強調師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學習能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質。項目活動小組一般是3人―5人,有時兩個人。小組內的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學生去尋找自己的切身感受,教育教學就在學生的直接經驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學生生活,又服務于學生生活,同時又貫穿于學生的生活。
5.講究長期的.專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學習時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學習過程和師生共同工作過程中的有關資料,有助于幫助教師形成對學生準確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學習過的內容在更高的程度上進行重復,它是一種旨在促進學生思維發(fā)展的重復。
二、瑞吉歐課程設計中幾種關系的分析
瑞吉歐課程既重視社會認知、社會情感與社會行為技能的關系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機制。
1.社會認知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認知;社會情感是兒童在進行社會活動或在進行社會認知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關的技能。瑞吉歐人認為在兒童的社會性發(fā)展領域里,認知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認知的支配調節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構成一個整體。
基于這樣的認識,瑞吉歐人設計了“人群”方案:教師在兒童暑假結束后回到幼兒園談論的有關旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網絡。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的。活動之初,兒童對“人群”這一概念的認識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當認知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎。因此,教師引導幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認識。
這類方案活動不同于以前的分科教學,認知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進的,兒童通過這種活動形成的認知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質理論認為,人的行為受人的人格特質引導,而人格特質是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質,期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質來操控人的某些行為。與此相反,社會學習理論認為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學習、更好奇、更敏感、更具隨機應變的適應能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達成個性與社會性相協(xié)調的目標,眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學習的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經驗,感受理解他人的情感,并在此基礎上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學習、共同成長的團體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質不一樣,所以同質的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應充分認識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學模型”,他強調研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機體正經歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機構的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)。考慮兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調各環(huán)境因素的關系。
基于以上理論,瑞吉歐在課程設計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調團體中心、關系中心,構建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設以及對孩子生活經驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學校經驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學的內容,在駐校藝術教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經驗及家長參與學校事務的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務的基本設想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當然,我們在期望各級各類教育機構成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經驗,更為我們做出了示范。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇五
論文摘要:社會性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學習、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在肴嚴重的問題，例如:沒有同情心、缺乏責任感……。要解決這些問題，主要從兩方面入手:一方面，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育;另一方面要努力促進對幼兒的社會性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長。
社會性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學習、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會所需要的人才，不僅應當具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會經驗，而且更應具有良好的人格、個性品質和社會適應能力。
然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在著嚴重的問題。尤其是幼兒在同情心、責任感、自制力、交往主動性、自信心、獨立自主性，以及面對困難和挫折的勇氣等方面，問題相當普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛校浻^察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無其事地走開;有的幼兒對教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動;有的幼兒以自我為中心，在集體活動中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應當自己做，而認為應當父母幫他做;自己出了差錯也把貴任往家長身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒幫他放在書包里，等等?！皢栴}表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應當從環(huán)境、教育上找。
首先，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育。做為家長，不能滿足于自己的孩子認識很多字，能計算復雜的數(shù)學題，會識譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場合能給父母撐面子。而應告訴孩子，你可以少識字，但你不能撒謊;你可以不會吟詩作畫，但你不能沒有禮貌。
家長還應改變教育孩子的方法:。
第一，對孩子不僅要關愛有加，還要加強行為要求，教育孩子學會調節(jié)控制自己的情緒。例如:對于剛剛學走路的孩子，當他對某件玩具感興趣時，家長可用那件玩具引導他學習獨立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。
第二，不能一味地給孩子愛，更要教孩子主動去愛別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動上表示關心與同情。家長還應鼓勵孩子多與同伴交往，在交往中引導孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來。了解自己與同伴的差距，學習同伴的長處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關系，體驗交往的樂趣，培養(yǎng)互相精神，增強團結友愛的意識。
第三，改變事無巨細，為孩子包辦代替的作法。家長要創(chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會成功的快樂，增強成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識。有意識地在孩子成長的路上設置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過一段艱苦的生活，受一點失敗或挫折，并教育孩子學會正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來，幫助孩子分析失敗的原因，總結經驗教訓，鼓勵孩子振作精神再嘗試一次，并給予方法上的指導，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅強的意志、克服困難的精神，方法適當，總會取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會性發(fā)展。長期以來，我們更多進行的是認知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開發(fā)上投人大量的時間和精力，對如何促進幼兒社會性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。
第一，教師要從自身做起，成為幼兒學習的榜樣。
從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉折。幼兒離開自己的父母來到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個新環(huán)境對自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛心和態(tài)度對待他們，及時提供各種幫助，使他們很快習慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉折就會給幼兒一個十分有益的經驗:“原來家庭之外的世界也是美好的!原來我有能力應付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權威，我們希望教育出來的孩子有禮貌，懂得尊重和關心他人，那我們自己首先要做到滿懷熱情和愛心對待每一個孩子、每一位家長和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對社會生活的關注，自己就應對此表現(xiàn)出濃厚的興趣來。
第二，密切結合幼兒的生活實際對幼兒進行教育。
教師所選的教育內容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實生活中的教育時機，為他們提供獲得真情實感的機會和實際鍛煉的機會。例如:在“學雷鋒活動日”這一天，帶孩子到學雷鋒一條街上去走走看看，去體驗那種愛心，那種助人為樂的情感。幼兒在認識四季美景時，在品嘗各種水果的香甜時，在欣賞民族歌舞時，在初步感受漢語豐富的表現(xiàn)力時，可適時進行愛國主義教育。在排隊練操時，在學習走過“獨木橋”時，可培養(yǎng)幼兒的組織紀律性和進行勇敢精神的教育……。
第三，積極爭取家長的配合，保持家、園教育的一致性。
社會行為的學習是一個長時間的連續(xù)過程。只有教師和家長一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過“家長園地”向家長介紹一些促進幼兒社會性發(fā)展的方法。使家長了解到用正確方法適時地強化幼兒的良好行為，有效地促進幼兒積極行為的鞏固。同時，也可通過“家長園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學習的內容得以在家庭活動中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開展了一系列夸媽媽、愛媽媽活動，教師可通過“家長園地”，使家長了解幼兒的當日活動內容，并進行活動延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實際行動回報媽媽。
總之，要想使孩子的人生快樂、幸福和成功，我們一定要努力促進幼兒的社會性發(fā)展。這是時代與社會賦予我們的使命，是幼兒成長發(fā)展的需要。
兒童社會性發(fā)展的論文篇六
瑞吉歐主題探究是根據(jù)兒童生活經驗和興趣，確定活動的主題，強調教師尊重和滿足兒童的需要，鼓勵幼兒與環(huán)境發(fā)生有意義的互動。主題探究活動是瑞吉歐教育方式的靈魂和核心，是對瑞吉歐學校課程和教學最全面、準確的概括。多媒體可以快速地收集大量的資料，為主題活動的發(fā)起創(chuàng)造條件。瑞吉歐項目活動主題的產生沒有固定的模式，可以源自成人的建議、兒童的討論，也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結果。項目活動的主題無論以哪一種方式提出，從根本上說，都是依據(jù)幼兒的興趣和需要來確定。幼兒的興趣和需要不僅僅指兒童在活動中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動和反應中看到蘊涵在其中的學習價值。
多媒體可激起孩子的學習興趣。多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強的真實感和表現(xiàn)力，可以激發(fā)學習者興趣，引起注意。電腦中飛人、飛出、顯現(xiàn)、隱去等效果的應用，各種聲音的點綴，使一些簡單圖片產生不同的音效。就猶如一部短短的動畫片一樣，為幼兒營造充滿情感、如臨其境的氛圍，多方位地刺激幼兒的.感官，適合幼兒喜歡看活動的、有聲音刺激的物體等特性，可以使其集中注意力，活躍幼兒的思維，激發(fā)出他們參與活動的內在動機。如，探究活動《我的肚中誰在動》中，以往是用掛圖或實物模型進行教學，畫面是靜態(tài)的，模型雖然真實直觀，可是顯得呆板無趣?，F(xiàn)在，我們運用多媒體制作肚子里各器官活潑有趣的運動形象，配上動聽的音樂，充分調動了幼兒的興趣，活躍了幼兒的思維。幼兒的注意力集中在：我吃的食物先到了胃里，然后到了小腸……我的身體是怎么把吃到的食物吸收掉的呢?吃進去的和排出來的怎么會不一樣啊?許許多多的問題在孩子的腦中產生，幼兒學習興趣非常濃厚。
利用多媒體的人機對話、界面友善、超文本、人工智能、可編著工具、方便的外設、虛擬現(xiàn)實等功能，可以使學習者沿著自己的思路，適應自己的需要去發(fā)展學習的過程，極大地提高活動的效率，多媒體是老師和孩子的良師益友。每個孩子都希望教師或同伴認為自己是個聰明、能干的孩子。教師應及時把握幼兒的這種心理。運用電腦，可以在孩子出錯時，自動地退回、退出，這種形象的效果，更能為孩子所接受。并且，在對孩子正確、錯誤的操作后，運用一些聲音來表示肯定或否定。如，英語活動《動物園》，進行練習時，用電腦動畫演示，看見一條猴子尾巴時，問孩子猜猜這尾巴屬于什么動物?當幼兒答對時，會出現(xiàn)小鼓發(fā)出“咚咚咚”的聲音，肯定了孩子的答案，讓孩子體驗成功的喜悅；答錯了，電腦不會批評他，而是會出現(xiàn)一只鸚鵡，會說：“再猜猜!”這樣親切婉轉的話語，幼兒就算是失敗了，也能極好地調節(jié)心態(tài)，情緒上保持著一種積極的勢態(tài)，從而提高教學效率。多媒體可以及時反饋教學信息，可以突出重點，解決難點。多媒體可以變抽象為具體，模擬微觀世界的化學反應和現(xiàn)象，使教學更加形象、直觀，便于學習者理解和掌握。
像一些自然現(xiàn)象：火山爆發(fā)、地震、日食、月食，流星雨等，化學中的原子、分子等微觀運動和變化在幼兒教學中極少出現(xiàn)，對于化學中運動而復雜的微觀世界，用傳統(tǒng)的教學手段很難使幼兒理解，而借助計算機的模擬手段，可以使幼兒比較直觀形象地認識微觀粒子的運動。通過多媒體技術，教師可以模擬控制反應變化的速度，調整教與學的進度，在教師與計算機的共同啟發(fā)下，培養(yǎng)幼兒的能力。
馬拉古奇曾經說過“幼兒透過記錄，看著自己所完成的工作時，會更加好奇、感興趣以及有自信心。”即，透過記錄中自己的活動或與同伴的比較等等，幼兒會進一步肯定或修正自己，會進一步進行自我整合，從而給自己提供進一步建構知識的機會。如，《我又長大了》，我應用多媒體把幼兒早上上幼兒園與老師、阿姨、小朋友打招呼的情景拍攝了下來，在活動中我們還請有條件的家庭，把幼兒在家里做的一些力所能及的小事情拍攝下來，經過整理后，我們請幼兒觀看錄像，幼兒看到錄像里的自己非常地驚喜。多次重播后，教師引導幼兒關注到問題上來“我長大了，我更有禮貌了，我長大了，我會做許多事情了……”
兒童社會性發(fā)展的論文篇七
[論文摘要]瑞吉歐教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉歐式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構建“中國式瑞吉歐”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關鍵詞]瑞吉歐中國化教師角色
瑞吉歐幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團體自行運作的學校。學校的開放性、學生教育的公正、民主性是自始有之，經過20世紀六七十年代的探索，到80年代理論構建和實踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉歐幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學朱家雄教授與韓國漢陽女子大學金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領域瑞吉歐教育方案的應用與轉化”國際研討會，提出了“向瑞吉歐學習什么？”“學習并挑戰(zhàn)瑞吉歐”的會議主題。朱家雄在報告中提道：“不管瑞吉歐教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國內地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗。”
這不僅表明了瑞吉歐教育方式的學習不能機械模仿，也提出了一個深遠的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉歐教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉歐中國化”，而不應追求“中國式瑞吉歐”。在諸多影響瑞吉歐中國化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。
一、瑞吉歐教育方式中教師角色的分析
關于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀50年代，已從初期重視教師的角色品質研究過渡到大批關于教師期望的研究。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結合，即在社會期望基礎上的角色品質研究，以期新時期的教師能夠從應然走向必然。綜合瑞吉歐教學方式的研究，其教育教學過程中教師的角色有以下特點：
1、教師是兒童活動的策劃者。教師工作的核心在于對兒童活動目標的理性認知、活動方式的謹慎篩選、活動過程的縝密預期和活動結果的深切反思。項目教學是對教師此項要求的最后詮釋。兒童成長階段的最大特點就是活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認知和參與方式是幼兒教育活動的關鍵，瑞吉歐在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導者。生活是人存在的實質。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導者的實質即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚而不是要抑，要成而不是要毀。成人要理性地融入孩子的生活。
3、教師是兒童成長的引導者。成長是兒童活動、學習、生活的目標。引導者要引其所去，為其所能，導其所欲，成其所成。
二、當下中國幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結束者和評判者，是主動參與的。因此，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國瑞吉歐式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會經歷以下三個階段：
1、要有角色認知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內涵，又深具一定的時代內涵。所以，當今的教師角色要以不變應萬變，又要以變應變。朱家雄教授曾說，瑞吉歐幼兒教育方式的成功主要在于它順應當今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉歐幼兒教育方式過程的關鍵在于教師的角色認識在瑞吉歐式教師角色認知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單地角色模仿，機械移植，而要從表象看本質。盡管目標相同，但是達到目標的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經由角色分析。如果角色認知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機構到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉歐教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調態(tài)度。當然，教師角色的轉變不能依靠個體的自我轉變，但沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設計對于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標不等于有結果。目標的實現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結果。
在中國瑞吉歐式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰”，而是在“是誰”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊鸺獨W式”而非“瑞吉歐式中國”立意即在于此。成功不在于重復而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈华氈笇W生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。
狹義的中國瑞吉歐式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。
兒童社會性發(fā)展的論文篇八
如果家長通過羞辱或冷淡孩子來糾正孩子的行為，孩子會變得刻板、教條。家長采用溫和的、間接的方式管束孩子，孩子的道德觀念會更成熟。家長的榜樣作用最能有效地幫助孩子內化規(guī)則，學會自我控制。
如果孩子看到別人不遵守規(guī)則可以不受懲罰，他們就更容易違反規(guī)則。如果家長能向孩子解釋他受懲罰的原因，更有助于孩子接受規(guī)則的約束。當孩子理解行為的理由，他們就會采取自覺的行動。比如，孩子明白早一點睡覺第二天精神更好，他就會乖乖地按時上床。大多數(shù)的孩子都會為自己違反規(guī)定感到羞愧，為自己能夠管住自己感到自豪。所以，家長要盡量幫助孩子達到標準。在這個階段，家長和孩子的“舞蹈”應該從家長“領舞”過渡到孩子“領舞”，讓孩子自己把握自己的行為，家長則在必要時調節(jié)方向和節(jié)奏。
同伴關系
7～12歲的學齡兒童大約40%的時間都是和同伴一起度過的。住得近的同齡、同性別的孩子經常在一起玩，在游戲、活動方面興趣一致的孩子很容易成為朋友。長得漂亮、外向、愛幫助人的小朋友最受歡迎。一般來說，平均每個學齡兒童有5個朋友。
3～7歲孩子還沒有形成友誼的概念。兒童之間的關系只是短暫的游戲同伴關系。這個階段的友誼還很不穩(wěn)定。
4～9歲的兒童要求朋友能夠服從自己的愿望和要求。如果順從自己就是朋友，否則就不是朋友。
6～12歲的兒童對友誼的互助性有了一定了解，能互相幫助，但不能共患難，有很明顯的功利性。這個階段的友誼強調平等、互相給予、步調一致。孩子建立和維持友誼的能力受家庭的影響。善于交際的'孩子的家長往往也是熱情、寬容、樂于助人的。
家庭環(huán)境的變化，比如，搬家、父母離異，打亂了孩子的生活秩序，會使孩子的同伴關系受到影響。這階段的孩子還開始參加集體活動，加入一些團隊或組織。在集體活動中，孩子逐漸學會使自己的行為符合特定的標準，學會服從或發(fā)布指令，配合、組織或領導活動的進行。
兒童社會性發(fā)展的論文篇九
摘要：留守兒童已成為當今社會的一種熱點現(xiàn)象，青少年時期是一個人身體心理各方面發(fā)展成長的關鍵時期，關心留守兒童以及關心留守兒童的心理問題成為當前一個刻不容緩的主題。本文針對“留守兒童”的心理問題進行了分析，找出其中的原因并提出合理有效的解決措施。
關鍵詞：留守兒童；心理問題；原因；策略
留守兒童已成為當今社會的一種熱點現(xiàn)象，特別是其心理方面的問題。他們長期缺乏來自父母的關愛和教育，內心孤獨寂寞，長此以往可能會產生各種心理問題，如內心封閉、自卑懦弱、缺乏交流的主動性等，以上心理問題嚴重影響兒童身心的健康發(fā)展、危害社會穩(wěn)定。
一、留守兒童心理問題的表現(xiàn)
1、自卑心理普遍
所謂自卑，即低估自己的能力認為自己各方面都不如其他人，是一種異常消極的情緒體現(xiàn)。留守兒童在父母離開后經常看到同齡小朋友對爸媽撒嬌，而自己卻沒有依靠，他們就會生出自己不受父母喜愛、處處不如人的念頭，自卑心理就會悄然生出并逐漸增強。他們不敢嘗試新事物、面對挑戰(zhàn)停滯不前，不敢與同學老師交流。這種心理無形之中給自己設定了一系列不該存在的障礙，本來經過努力可以達到的目標也會認為“我不行”而放棄追求，自卑的孩子看不到人生的希望、領略不到生活的樂趣。
2、自我封閉
自我封閉是一種隨所處境遇自然產生的對環(huán)境的心理防御機制。父母是孩子最好的吐露心聲的對象,但是他們在孩子年幼時就外出長期分開，孩子缺少親情的滋潤，從而缺乏安全感和歸屬感，孤獨寂寞成為他們的心聲。他們沒有感情依靠，性格內向，久而久之就把自己與外界隔離開來。除了必要的生活和學習，大部分時間都待在家里或一個人獨處，不和他人來往封閉自己的內心。長期的寡言、焦慮和緊張，使兒童在人際溝通時會顯得不知所措，缺乏獨立自主的能力。
3、逆反心理
祖輩過度溺愛致使孩子養(yǎng)成一系列不良習性，把家長話語當耳旁風，滋生逆反心理。他們常常不按常理做事，對不良傾向持認同情感，對思想教育會抵制蔑視對抗。他們攻擊性很強，頂撞老師和家長，與人交流時也會產生強烈的敵意。長時間下來，他們會結交一些不良人群，慢慢地走上彎路，對自己和社會都會造成危害。
4、認知偏差
留守兒童正處于人生觀、價值觀認知形成的關鍵時期，需要父母的關注和引導。但是父母外出打工，這些兒童無法得到父母思想認識及人生價值觀上的引導與幫助，導致認知偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在自我認知和價值觀上，自信心不足和享樂功利思想嚴重。同時受社會上各種不良風氣的影響，不少留守兒童的人生觀和價值觀偏離正確方向，不能很好的分辨真假、美丑與善惡，學習缺乏興趣沒有目標，甚至對父母產生怨恨情感冷漠。
二、留守兒童心理問題產生的原因
留守兒童的心理問題并不單是一個由父母長期外出打工常年離家所引起的情感缺失和心態(tài)異常的`問題，而是家庭、學校、社會以及留守兒童自身等交互作用的結果。
1、家庭教育缺乏，親子教育方式不當
家庭教育的缺乏，親情關愛的缺失，是導致孩子產生心理問題的直接原因。1）父母的教育方式留守兒童的父母認為孩子在家只要有吃有喝就行了，給與孩子一切物質上的滿足；個別父母把孩子送去寄宿制學校，對家庭和學校教育職責認識不清。他們由于長期不能和孩子在一起而存在“補償心理”，通過金錢來滿足孩子物質上的要求作為補償，使孩子養(yǎng)成了浪費的習慣。他們不明白孩子需要的是精神心靈上的而非物質。2）監(jiān)護人的教育方式祖輩文化程度低、思想觀念陳舊、自身健康有限能力不足，所以他們對兒童采用溺愛的方式，過分的寬容放任孩子。而親朋好友以及老師等對不是自己的孩子會有很大顧慮，不會過分的管教，慢慢地使兒童缺乏自我約束力，養(yǎng)成刁蠻任性的不良行為習慣。
2、學校教育缺失
家庭生活的不完善需要學校更多的幫助與關心來彌補。由于農村經濟薄弱、教育觀念陳舊及教師專業(yè)素質低下使學校無法彌補家庭教育的缺失。1）教育基礎設施不完善學校基礎建設不能滿足學生需求，不利于兒童身心健康發(fā)展。首先，學校沒有一定的教學輔助設備，如教學多媒體、計算機教室等，無法開闊學生的視野。其次，學校也無大型圖書館，讓學生不能從書中認識世界。最后，學校還沒有足夠的體育設施讓學生能夠鍛煉身體、增強體質，更好的促進兒童身心健康發(fā)展。2）缺乏專業(yè)的心理咨詢師農村學校缺乏專業(yè)的心理咨詢師、也沒開設心理健康教育方面的課程，以至于孩子在遇到一些心理方面的問題時不能及時得到解決。老師有時會對學生進行微弱的輔導，但起不到解決問題的效果。資金、人員配備限制不能組織一些大規(guī)模心理健康教育活動，不能及時的對孩子進行心理健康輔導。3）教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)農村學校老師學歷整體偏低、專業(yè)化程度低下、甚至缺少職業(yè)道德。老師只會關心學習好聽話的學生，根本就不會關心差生。留守兒童學習生活條件比同齡兒童差很多，老師也就不能給與他們所需要的關愛。所以他們會逐漸性格孤僻，產生心理問題。很多老師缺乏個人素養(yǎng)，認為孩子是別人的自己沒必要特別關心他們，只要保證學生在校不出事故就行，由此留守兒童的心理問題越來越嚴重。
3、社會的不良環(huán)境
1）社會上各種不健康信息腐蝕留守兒童心靈社會上存在大量不良青年整天坑蒙拐騙、打架斗毆造成很大負面影響；留守兒童缺少父母關愛、無人管教引導，同時正處于青春叛逆期易受不良分子的引誘，最終誤入歧途；其次，各種信息化水平提高，出現(xiàn)眾多不良場所比如網吧；祖輩過分溺愛導致其經常逃學去上網。2）政府及社會各界對留守兒童關愛不夠農村基層組織監(jiān)管不力，沒有對色情暴力文化市場進行整治。并且農村個人對留守兒童發(fā)展認識淡薄，意識不到為兒童的心理發(fā)展制定一些措施。社會各界也無專門的機構來對留守兒童進行心理的教育，使其心理出現(xiàn)偏差。
三、留守兒童心理問題的應對策略
1、家庭教育層面
家庭是留守兒童的精神支持和動力源泉，為了促進留守兒童心理健康發(fā)展我們就要從家庭角度出發(fā)，加強家庭教育。1）外出務工父母要加強與留守兒童的溝通外出父母應盡自身最大努力加強與孩子的溝通交流。打電話、寫信、甚至網絡視頻等多種方式經常性的與子女交流，多向孩子表達對其關愛思念之情；多了解一下現(xiàn)代的流行趨勢，增加與孩子的共同語言；父母還應經常與班主任聯(lián)系了解孩子學習情況及在校表現(xiàn)，向監(jiān)護人了解其生活狀況及心理情況，以便及時予以正確的指導和幫助。2）留守監(jiān)護人要多關注留守兒童動態(tài)作為留守兒童的監(jiān)護人，要經常與留守兒童溝通交流，細心的觀察及時發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為，給予必要的正確教育和指導；也可以在家中建立一種自由、民主的和諧家庭氛圍，讓孩子能夠輕松自由的生活。最重要的是，監(jiān)護人要隨時向留守兒童的父母反饋其情況，和學校三方面共同合作，給予留守兒童更多的人文關懷，讓留守兒童的心理得到健康發(fā)展。
2、學校教育層面
學校作為學生成長的搖籃，是留守兒童受教育的主要場所。學校應有針對性地面對這一特殊群體廣泛開展工作，對學生進行心理健康教育。1）創(chuàng)建留守兒童與其外出務工父母檔案留守兒童心理問題關系重大，學校應該給予足夠重視。學校要與有關部門密切聯(lián)系，清楚了解本校留守兒童數(shù)量并適時登記建立檔案。以班級為單位，學校應詳細調查當?shù)亓羰貎和屯獬鰟展じ改傅木唧w情況，詳細記錄其情況，及時把留守兒童的學習情況、思想表現(xiàn)等告知其父母抑或監(jiān)護人。如留守兒童發(fā)生異常情況，學校也可聯(lián)系家長，雙方共同協(xié)商幫助留守兒童健康發(fā)展。2）引進專業(yè)人才，促進學校心理健康教育學校要建立心理咨詢室，聘請專業(yè)的心理老師，定期的對老師及學生開展心理健康講座；開設心理輔導課程，由心理老師專門講授或班主任偶爾輔導；定期請具有影響力的心理咨詢師來校開設心理健康講座，普及心理健康教育知識，培養(yǎng)學生的心理健康意識；最后，學校應對留守兒童進行必要的心理健康測試，并建立心理健康檔案，從中進行分析研究，促進心理健康發(fā)展。3）提高教師自身素質加強教師的素質培訓，使老師能夠公平的對待每一個學生，讓留守兒童享有與其他同齡兒童同等的待遇。教師本身就是行勝于言，要提高自身素質，給孩子提供一個好的榜樣，進而成為孩子心中心理健康的表率，引導學生身心健康發(fā)展。
3、社會環(huán)境層面
留守兒童心理問題事關學校、家庭和社會等各方面，不僅需要家庭教育和學校及老師的相互合作，同時還應該有社會的參與。1）優(yōu)化社會環(huán)境，加強正面教育近些年新聞側重于宣傳“問題兒童”，不利于其心理健康，因此媒介應調整報道角度，反映問題的同時大力宣揚其中自強不息的優(yōu)秀典型，激發(fā)他們的自信；對社會各界關愛留守兒童給予積極報道并呼吁更多力量加入到關愛行列中來，大力整治校園周邊環(huán)境，打擊違法經營的網吧、電子游戲室；凈化網絡及媒體上不良信息的充斥，為兒童創(chuàng)設一個文明美好的社會，有效解決留守兒童的心理問題。2）開展心理健康宣傳活動開展大型心理健康宣傳活動，讓人們了解心理健康的基本知識；利用每年的“5.25”心理健康宣傳日，大力普及心理健康教育；聯(lián)合各大媒體進行宣傳，還可以墻繪一些心理方面的漫畫，進行滲透的心理健康教育；請知名心理專家定期開展心理講座，電視上增添心理方面的節(jié)目。
參考文獻:
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十
我國已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時主動性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對哈爾濱新入園的89名兒童進行調查顯示,哈師大幼兒園兩個小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的各占18%和20%,三個月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒以及一個月以后能夠適應幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的`根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長的保護意識太強,生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無法生存,這種心理意識直接影響幼兒的社會性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對新環(huán)境的不適應?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對兒童人際關系的影響
嬰兒期的人際交往對象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對兒童的人際關系具有預后的作用。就有依戀安全感的兒童,對父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時,兒童也樂意接受來自父母對自己在人際交往方面的指導,積累成功的交往經驗和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預示著他們在人際交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴重的影響了嬰幼兒未來個性與社會性的發(fā)展,這就要求年輕的家長努力地去與孩子建立良好的適當?shù)囊缿訇P系,促進孩子的發(fā)展,當幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉移到幼兒園的教師身上來,促進新入園幼兒社會性的發(fā)展。
參考文獻
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十一
依戀是兒童早期社會關系的重要內容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護者在感情上的紐帶關系以及行為上的親密尋求的結合[1]。最初對依戀進行研究的是鮑爾比,在其經典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學理論,闡明了親密關系的焦慮緩沖功能和身體保護功能以及人際交往經驗作為個體一生中情緒調節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎上,艾斯沃斯總結了依戀風格的研究界定了并驗證了三種依戀關系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當嬰兒能夠獲得依戀人物時,安全依戀型的個體能體驗到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動關系,在母親離開時焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進個體形成整體的自我價值觀和歸屬感,進一步促進兒童情緒和社會性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會妨礙個體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個體帶來長期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對兒童情緒調節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調節(jié)是個體通過一定的策略或機制管理和改變自己情緒的過程。它是個體早期社會性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關鍵機制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學者開始研究依戀關系和情緒調節(jié)的關系,他們指出,依戀策略是個體情緒調節(jié)的指標,個體采取何種情緒調節(jié)策略受其依戀關系的影響。在安全依戀感區(qū)域內的個體,策劃年高位安全風格,個體焦慮和回避低,對親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個體認為自己的情緒反應會得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會采取尋求他人支持的情緒調節(jié)策略或其他有建設意義的策略。我國的學者從親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策方面做出結論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時間的增加焦慮反應越來越低趨近消失[5],這說明依戀關系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調節(jié)。
1.1依戀對象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調節(jié)能力的限制,他們的情緒調節(jié)過程經常需要來自看護者的外部支持,依戀對象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務是用多種策略,包括直接干預、榜樣、選擇性強化、控制環(huán)境和言語說明等管理和指導他們孩子的情緒經驗。嬰幼兒依戀對象的交互作用經常在相對自然、非結構化的情境中進行,依戀對象的幫助幼兒調節(jié)情緒時就決定了兒童的自我調節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對象交互作用中學會情緒調節(jié)
對嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關,撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會帶來安全和快樂。養(yǎng)護者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調節(jié)機能來應對不同類型的情境。首先,觀察學習是兒童重要的學習方式,學齡前兒童在與依戀對象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達自己遇到的消極情緒,父母也相對應的給孩子傳授解決相關問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡單的情緒調節(jié)方法。
1.3依戀對象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對象與兒童積極的情感交流時兒童獲得更多的心理支持。依戀對象的存在時情感調節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對象是親密維持的目標,任何年齡的人在需要時都傾向依戀對象尋求親近,并且在與依戀對象分離時產生焦慮。依戀對象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產生消極情緒時可以尋求依戀對象身體的呵護,獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學習這個世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十二
[論文關鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進入同伴中,學前教育機構成為他們社會化的第二個重要場所。作為“以促進幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導幼兒獲得學習經驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學科等多方面發(fā)展需要的基礎上設計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進兒童的發(fā)展,尤其是促進兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉歐課程的特點
現(xiàn)代心理學認為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質。在整體觀的影響下,我們認為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當代先進的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標計劃。瑞吉歐課程把課程設計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預定的固定性行為目標,其課程目標是預定目標與生成性目標、表現(xiàn)性目標的結合。生成性目標是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標”。[3](p.174)它是教育情境的產物。
在這里,學習什么,怎么學習,何時是學習的間歇和結束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調,而不是由教師的預先設定來決定。表現(xiàn)性目標是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調學生的主動性和主體性,強調兒童有權利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認識他周圍的世界,表達自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進行的,這樣的課程和學生的生活經驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學習興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學的主要形式,以小組為基本活動單位?！绊椖俊?project)也譯作“方案”、“計劃”、“設計”。這種教學形式主張兒童在自己設計、負責的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學習的形式。瑞吉歐人在教學中強調師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學習能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質。項目活動小組一般是3人—5人,有時兩個人。小組內的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學生去尋找自己的切身感受,教育教學就在學生的直接經驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學生生活,又服務于學生生活,同時又貫穿于學生的生活。
5.講究長期的專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學習時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學習過程和師生共同工作過程中的有關資料,有助于幫助教師形成對學生準確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學習過的內容在更高的程度上進行重復,它是一種旨在促進學生思維發(fā)展的重復。
二、瑞吉歐課程設計中幾種關系的分析
瑞吉歐課程既重視社會認知、社會情感與社會行為技能的關系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機制。
1.社會認知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認知;社會情感是兒童在進行社會活動或在進行社會認知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關的技能。瑞吉歐人認為在兒童的社會性發(fā)展領域里,認知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認知的支配調節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構成一個整體。
基于這樣的認識,瑞吉歐人設計了“人群”方案:教師在兒童暑假結束后回到幼兒園談論的有關旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網絡。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的。活動之初,兒童對“人群”這一概念的認識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當認知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎。因此,教師引導幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認識。
這類方案活動不同于以前的分科教學,認知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進的,兒童通過這種活動形成的認知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質理論認為,人的行為受人的人格特質引導,而人格特質是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質,期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質來操控人的某些行為。與此相反,社會學習理論認為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。
瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學習、更好奇、更敏感、更具隨機應變的適應能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達成個性與社會性相協(xié)調的目標,眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學習的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經驗,感受理解他人的情感,并在此基礎上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學習、共同成長的團體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質不一樣,所以同質的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應充分認識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學家布朗芬·布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學模型”,他強調研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機體正經歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機構的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)?？紤]兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調各環(huán)境因素的關系。
基于以上理論,瑞吉歐在課程設計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調團體中心、關系中心,構建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設以及對孩子生活經驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學校經驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學的內容,在駐校藝術教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經驗及家長參與學校事務的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務的基本設想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當然,我們在期望各級各類教育機構成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經驗,更為我們做出了示范。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十三
每一位兒童都有其先天的遺傳和生物基礎，兒童個體的發(fā)展會受到其生物因素的影響而具有一定的差異性，制約著兒童發(fā)展的可塑性。兒童又是一個社會的個體，從自然人發(fā)展到社會人的過程就是其社會性特征逐步顯現(xiàn)成長、成熟的過程，教育的目的就是最大限度的挖掘兒童的社會性潛能，使其與其它心理特征或行為方式相輔相成、和諧發(fā)展。
社會性是指由人的社會存在所獲得的一切特征，符合社會規(guī)范的典型行為方式。它所揭示的是兒童個體社會化過程中典型的行為方式。例如：能夠愉快的與他人分享、合作；對他人的權利或做法給予適當?shù)脑u價；能從較遠的目標對問題進行思考，并做出合理的判斷；以客觀、公正的態(tài)度處理問題，不以自我為中心等等。
幼兒的社會性特征總是在與一定的社會環(huán)境的相互作用之中而得到發(fā)展的。區(qū)域活動就如一個小小的社會形式，營造了寬松、自然的活動氛圍。其中，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴的交往中，獲得一些社會性的認知，形成典型的行為方式。因此，如何充分利用區(qū)域活動這一活動形式，引導幼兒主動發(fā)展，發(fā)展幼兒健康的社會認知系統(tǒng)，從而使得幼兒的社會性發(fā)展得以良性循環(huán)，應該引起教育者的關注與重視。
區(qū)域活動的開展必須以一定的環(huán)境創(chuàng)設作為依托，幼兒在一定的環(huán)境影響下產生興趣、靈感，進而獲得發(fā)展。從一定意義上來說，教師在環(huán)境的創(chuàng)設、條件的提供方面占了相當大的角色，容易忽略幼兒參與的作用。創(chuàng)設的環(huán)境最終還是作用于幼兒，幼兒從懵懂無知的自然人發(fā)展到有一定想法、見解、判斷能力的社會人的成長過程，也離不開環(huán)境因素的陶冶與滲透。沒有興趣的學習、被動的參與顯然是沒有實效和毫無意義可言的。
區(qū)域環(huán)境作為幼兒活動的“小天地”，作為一個小團體的“小社會”，應充分聽取幼兒的意見，幼兒在參與環(huán)境創(chuàng)設的過程中，其社會性認知會獲得不斷的提高。例如：在進行“交通工具”為主題的區(qū)域環(huán)境設置時，環(huán)境布置當然要體現(xiàn)有關交通工具的知識，環(huán)境的創(chuàng)設完全可以引導幼兒自己來完成。幼兒可以走到街頭，認識交通信號燈、觀察車輛的通行，同時認識汽車的種類，自己向有關人員咨詢交通方面的知識，或與家長交流，還能從中發(fā)現(xiàn)路段車流量的問題等。最后，將自己所獲得的知識作用于環(huán)境的創(chuàng)設。其實，幼兒在了解知識的過程，就是一個社會化參與的過程、關注社會的過程。與此同時，幼兒的社會認知系統(tǒng)也得到了豐富與提升。幼兒在區(qū)域活動中，通過與自己所創(chuàng)設、所熟識的環(huán)境的相互作用。一般通過游戲、講述或繪畫等形式表現(xiàn)自己的社會認知，從而使社會性得到發(fā)展。
任何一種個性特征、心理品質或行為方式的最終獲得都必須通過自身的實踐。區(qū)域活動以一種“小的社會形式”與幼兒相互作用，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴不斷的社會化交往中獲得發(fā)展。
區(qū)域活動創(chuàng)設了一份相對寬松、愉悅的活動氛圍，幼兒按照自己的`興趣進行活動，提供給幼兒更多的交往、合作、解決問題的機會。幼兒在與環(huán)境相互作用的過程，是一個對自己的社會認知系統(tǒng)不斷同化、順應、達到平衡的過程。還是以“交通工具”的主題活動為例。幼兒在美工區(qū)依照標志圖制作標志，發(fā)現(xiàn)了自己不熟悉的標志，即先前在自己的社會認知過程中未呈現(xiàn)于大腦映象的標志，使幼兒的認知平衡出現(xiàn)了不平衡。幼兒產生了認知的欲望，他可能會與周圍的幼兒商量，如果討論的結果不能滿足幼兒的認知需求，就更增加了幼兒認知的興趣，向老師求教。經過同化或順應的過程而達到新的平衡，形成新的認知。然后，他會驕傲的講給其他幼兒或者從生活中尋找這類標志，這就是一個社會性的參與活動。當然，需要教師適當?shù)男迈r刺激和適時的激發(fā)與鼓勵。
分享與合作是一種親社會的行為。在參與活動的過程中，在很多的情況下，某個活動的過程是由幾個幼兒合作完成的，然后共同分享活動的成果。分享一般是以分工的形式體現(xiàn)的。在進行“交通工具”的主題活動中，美工區(qū)制作標志的幼兒與建構區(qū)拼插交通工具的幼兒共同建構一所交通指揮場所，并由餐廳的幼兒進行后勤服務，科學區(qū)幼兒負責結算，幼兒在活動中很自然、和諧的形成一個互動系統(tǒng)。大家開始的幾個目標都是為總目標服務的，設置了一個社會的場景，幼兒在其中協(xié)作分工、交流協(xié)商的社會化參與過程。最后分享活動成果、分享成功的快樂。
攻擊性是一種反社會的行為，攻擊性幼兒在幼兒群體中占有很少的比例，其引發(fā)攻擊的原因也是各異的。一般是因意見不協(xié)調的認知沖突而引發(fā)的行為沖突，在攻擊性強的幼兒身上表現(xiàn)為攻擊性行為，這是一種行為的沖突，是一種不良的社會性傾向。在區(qū)域活動中是比較常見的，幼兒因為使用材料協(xié)調上的爭執(zhí)或活動角色分配上的不一致而引發(fā)幼兒間沖突的發(fā)生，沖突發(fā)生之后的協(xié)調過程或避免沖突的發(fā)生，都是發(fā)展幼兒良好社會性的一個關鍵時機。幼兒解決沖突、達到協(xié)調，是一個不斷克服自我中心化的過程。在此之中，幼兒學會了尊重、欣賞他人，學會了寬容。沖突的解決在一定意義上促進了合作與分享的發(fā)展。
評價方式應該是多形式、多層次、多維度進行的，恰當、及時的評價能促進幼兒社會性的發(fā)展。幼兒通過展示、講述自己的活動成果，與同伴、教師之間互動交流。幼兒評價自己或同伴的作品，既在同伴面前展示了自己，讓同伴對自己有了更加深入的了解，又是一個相互交流、提高的過程。幼兒的評價表面看似是一種認知傾向的評價，是在不斷的產生認知沖突，形成新的認知系統(tǒng)的過程。但挖掘其深層意義，幼兒能夠大膽站在大家面前表述自己的意見，所需要的信心和勇氣就是一個社會化系統(tǒng)不斷發(fā)展的過程。個性在社會中不斷發(fā)展，又在社會化發(fā)展的過程中不斷的完善并為社會所接納。成為能夠適應社會的、健康的個性系統(tǒng)。因此，引導幼兒評價活動成果，展示幼兒活動成果都是對幼兒活動的一種認可，幼兒從中獲得自信，獲得成功的與他人交往、與他人合作的社會性的意識傾向，并在不斷的循環(huán)中得以逐步的發(fā)展成熟。
教師作為區(qū)域活動中引導者、觀察者、合作者、支持者、欣賞者，對幼兒活動情況評價的作用應該是宏觀細微的，又是客觀公正的，而且有舉足輕重的作用，合理的評價對幼兒社會性發(fā)展有很好的促進作用。由于幼兒年齡特點所決定的認知水平，限制了幼兒對某些問題的解決能力。教師在評價幼兒活動時，應盡量從幼兒認知系統(tǒng)中矛盾的、不穩(wěn)定的、不明確的方面加以引導，使得每一個個體的幼兒都形成正確的評價。提高幼兒的觀察采擇能力（區(qū)分自己與他人的觀點，并進而根據(jù)當前或先前的有關信息，對他人的觀點或視角作出準確推斷的能力），促進幼兒“去中心化”的過程，從別人的視覺或觀點上看待問題，更易于幼兒發(fā)現(xiàn)差異、尋求進步，不斷修正提高自己的觀點采擇能力。更有效的促進幼兒角色扮演、情感遷移等社會化過程的開展。例如：幼兒在活動中，因為爭奪一種使用材料而爭持不下，他們此時想得更多是自己對材料的占有使用權而未考慮到別人。在幼兒自己不能解決情況下，教師的參與作用就很有必要了。評價中，教師可以以此作為全體幼兒的“警示”，將這一活動中常見的現(xiàn)象進行討論評價，形成正確的觀點采擇。當然，這一事例僅是活動事例中之一瞥。教育評價的多維度涉及到認知、情感、個性等諸多方面，與兒童社會性發(fā)展相互促進，共同發(fā)展。
幼兒社會性的健康、和諧發(fā)展，才能使其成長為一個被社會所接納、所認可的成功的“社會人”，區(qū)域活動對于幼兒社會性發(fā)展僅是窺豹一斑，但作為教育者，不可忽視、更不可輕視任何一方面可被挖掘的教育資源和教育空間。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十四
由于我國幼教發(fā)展狀況和現(xiàn)有條件的限制，使得發(fā)揮幼兒的主體性，在有些幼兒園教師中，還沒有引起足夠的重視。“完整”課程則明確提出：“教師要做幼兒學習信息的傳遞者、學習興趣（求知欲）的引發(fā)者和學習潛力的開發(fā)者?！币層變赫嬲蔀榛顒拥闹魅?，我們教師應該為幼兒提供主動活動的機會。
二、給幼兒創(chuàng)設一種平等、民主的氛圍是幼兒自主學習的保障。
在日常生活中，我經常讓小朋友就一些事情主動發(fā)表自己的看法“你們在幼兒園的這一天的時間想怎樣安排？”等等，小朋友在這類的討論活動中越來越主動，越來越有主見了。記得，有次科學小實驗中，孩子們在探索的時候，我急于想讓孩子知道空氣擠壓水的科學原理，就一直提問幼兒“怎樣讓手帕在水里不濕呢？”看到孩子沒有按照自己設想的方法去做很著急。這時，幾個幼兒在爭吵，我走過去仔細一聽才知道他們在爭論實驗的方法。明明說：“我把手帕放在杯子里再放在水里就不會濕?！泵R上說：“不對，這樣手帕也會濕的，我的手帕也是這樣放的，已經濕了。”我沒有斥責他們，趁機啟發(fā)：“杯子的口向上，水就會流進去，如果杯子的口向下會怎么樣呢？”孩子們在平等、民主的氛圍中，他們的個性同時也得到了很好地發(fā)展。
在一次大型游戲活動中，活動游戲的材料都是由小朋友、家長、老師們一點一滴收集起來的廢料。材料拿來后，首先得由小朋友一起把材料搬到指定的“建筑工地”，別看孩子們人小，他們的干勁一旦被發(fā)揮出來，還真有點讓人不敢相信。小的、零碎的材料，他們用一個大紙盒來裝，很快就解決了問題；大的一人搬一件，有的抱、有的扛、有的提……個個跑得滿頭大汗，還一個勁地對我說：“這是我們自己的事，我們自己能干好，老師您累了，在一邊休息吧?！弊詈螅B十幾斤重的大紙皮也被兩個男孩子抬走了。這次的任務是建構房子。因此，接下來我們得將這一大堆的廢料進行加工：紙皮要變成紙箱，空易拉罐要變成支架……于是小朋友自發(fā)地學著大人的樣子將紙板的四邊一邊壓住一邊，不用透明膠、膠水就把紙箱成型了。用紙卷成漏斗將沙子裝滿一百多個空易拉罐，由我用玻璃膠將他們兩個兩個或三個三個地粘牢放在太陽底下曬干備用。經全班討論一致通過：制作兩幢傣族的小閣樓。可是游戲一開始就碰到了困難，小朋友將易拉罐分散擺放做支撐腳，剛把一塊三合板架在上面只聽“嘩啦”一聲響，閣樓歪了兩下倒了。小朋友又嘗試著輕輕地放上去，試了幾次都沒有成功。于是我引導小朋友找找問題出在什么地方，小朋友很快發(fā)現(xiàn)是支撐腳不夠結實。于是他們用紙盒當木板的支撐腳，旁邊加上易拉罐，這樣既解決了受力問題，又解決了美觀的問題。然后大家既分工又合作，有的搭外墻、有的裝飾門、有的搭房頂、有的搭樓梯……兩幢傣族的小閣樓像模像樣地搭好了。整個活動中孩子們無比興奮和激動，他們的創(chuàng)造性、解決問題的能力得到了鍛煉，責任心、頑強的毅力、交往能力也在這樣的活動中逐步地提高。
四、重視在日常生活的各種隨機活動中，促進幼兒自主地去發(fā)現(xiàn)、去探索。
幼兒想學、愿意學只是引導幼兒主動學習的第一步，但要實現(xiàn)主動學習，幼兒就要不斷地與環(huán)境相互作用。在日常生活中幼兒無時無刻不在和環(huán)境相互作用，教師要善于創(chuàng)造和利用條件，抓住發(fā)生在幼兒身邊的一點一滴的小事，讓幼兒不失時機地感受、體驗到其作用于環(huán)境的結果。使幼兒順應環(huán)境，主動地調整自己的認識。
五、在幼兒自主活動時，不能忽視教師的適時點撥。
“完整”課程認為，幼兒主動活動的形成不可能是自然的和自發(fā)的。它要靠教師的主導作用。也就是說，教師要充分考慮到幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，適時地、適度地去組織各種有利于幼兒學習與發(fā)展的活動，引導幼兒在活動中觀察、感知、嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)。主動活動強調教師從根本上改變自己的角色地位，在幼兒整個活動過程中解決好主體、教師主導、平等參與、穿針引線、適時點撥等問題。
有一次，剛下過一場雨，我?guī)∨笥训綉敉馍⒉?。在雨后的草叢里，孩子們驚喜地發(fā)現(xiàn)了許多的小蝸牛，他們有的把蝸牛捉在手心，仔細地觀察；有的把幾只蝸牛放在大型玩具的爬桿上，給他們舉行爬桿比賽；有的.故意用手去碰蝸牛的觸角；還有的硬把蝸牛、毛毛蟲、蚯蚓放在一塊，看它們怎么打架……一整天小朋友的話題、興趣始終沒有離開蝸牛。我也放棄了事先準備好的教學活動，和小朋友一起興致勃勃地談蝸牛了。小朋友提出的問題非常有趣：蝸牛的眼睛、鼻子、嘴巴在哪？蝸牛有胃嗎？它怎么消化食物？蝸牛有什么防身武器？蝸牛是由哪一類動物進化來的？它死后會變成什么？最大的蝸牛在哪個國家等等。最后，我們把小朋友提出的問題全部列在墻上，請小朋友自己通過各種途徑去找答案。我們還開了專題討論會，小朋友們都當了一回小小科學家，他們別提有多得意了。雖然，我事先準備的教學活動沒有進行，但是，從這一次的活動中我們看到：由于環(huán)境的作用，孩子們會對周圍的許多事物發(fā)生興趣，會進行觀察、探究。由于教師的適時點撥，使得孩子們這些小小的興趣對他們認知能力發(fā)展的價值大大上升了一個層次。這對幼兒的身心發(fā)展來說無疑是更有意義的。
“促進幼兒自主學習”的研究才剛剛起步，是一個還有待于我們去不斷完善的課題。在平時的教育教學中還有許許多多的問題等待著我們去發(fā)現(xiàn)去解決。而要讓幼兒真正成為學習的主人，又是一種創(chuàng)造性的教育，需要教師的觀念突破、思想解放、勇于探索，對教師的素質也是一個挑戰(zhàn)。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十五
音樂教育建立在音樂藝術基礎上，是在幼兒參與音樂實踐活動中進行的，與其它科目的教育一樣，有能力、有責任促進幼兒在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展。各個科目的教育又有各自的科目特點，把握科目特點施教，是獲得教育成效的關鍵。同時，各個科目的教育隨著科目特點之不同，其教育功能也有所側重。比如：音樂教育建立在音樂藝術基礎上，音樂教育則具有音樂藝術的特點；語言教育建立在語言基礎上，語言教育則具有語言文學的特點；數(shù)學教育建立在數(shù)學基礎上，數(shù)學教育則具有數(shù)學計算的特點。各個科目的教育必須在科目的教育活動中進行。因此，音樂教育必須引導幼兒參與唱歌、欣賞、音樂游戲、舞蹈、奏樂等音樂實踐活動，在活動中對幼兒進行教育。
幼兒是成長發(fā)展中的個體，在音樂活動中有素質能力上的差異。教師要細心地、反復地觀察幼兒在音樂活動中的表現(xiàn)，了解幼兒接受音樂教育時的一些特點，把握這些特點做好教育工作。因此，要使音樂教育完成促進幼兒發(fā)展的任務，教師應當熟悉幼兒教育的原理、原則、方法，把握幼兒教育的特點，還必須熟悉和把握音樂藝術的特殊性和音樂教育的特點，即音樂教育是音樂藝術與幼兒教育的交融，是具有音樂藝術特色的教育。
音樂藝術與教育二者不可偏廢，也不可脫節(jié)而形成互不相干的“兩張皮”。如果只是在形式上教音樂，忽視教育的要求，或者只重視從歌詞和語言講述上進行教育，忽視音樂藝術激勵人的感情，觸及心靈，使人獲得審美感受從而受到教育的特有教育功能，如果教幼兒學習音樂與進行教育脫節(jié)，這樣的音樂活動就不可能發(fā)揮音樂教育應有的教育功能。只有把握音樂藝術教育的功能和特點，結合幼兒接受音樂教育的能力和特點，從培養(yǎng)幼兒的音樂能力，提高幼兒的音樂素質入手，切合音樂教育實際需要向幼兒進行教育，才能有效地發(fā)揮音樂藝術教育特有的教育功能，逐步完成音樂藝術教育促進幼兒發(fā)展的.任務。當然，要做到這一切，離不開幼兒教育部門的領導對音樂教育的正確認識、關心和指導，離不開幼兒教師正確的音樂教育指導思想和音樂教育業(yè)務能力，這是不言而喻的，無須贅述。
一、培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感不能僅僅滿足于拍節(jié)奏。
最近，我有幸觀摩了幾個幼兒園的音樂教育活動，看到老師們注意到了培養(yǎng)幼兒的音樂素質能力，重視了引導幼兒積極參與音樂活動，力求把活動組織得生動活潑。這些都是使音樂教育真正促進幼兒發(fā)展的重要條件。因為幼兒只有在參與音樂實踐活動過程中獲得能力，受到教育，才能得到發(fā)展。
近幾年我國舉辦過多種外國音樂教育理論與實踐的培訓班，如奧爾夫教學法、柯達依教學法、達爾柯羅茲體態(tài)律動學、綜合音樂感等培訓，幫助我們了解國外音樂教育動態(tài)，開闊了眼界。許多老師熱心、認真地參加了學習，并力求學以致用，把學習的收獲、體會運用到教育活動中去，以提高教育質量，這是老師們熱愛音樂教育的具體表現(xiàn)。近幾年舉辦最多的要數(shù)奧爾夫教學法培訓了。我看到的幾個音樂教育活動都比較重視幼兒的節(jié)奏訓練，采用奧爾夫教學法的聲勢、語言節(jié)奏，利用節(jié)奏樂器等對幼兒進行節(jié)奏訓練，這是老師們參加了奧爾夫教學法培訓班，把學習與教學結合起來，勇于實踐的結果。節(jié)奏是音樂構成的三大要素之一，是音樂藝術的重要表現(xiàn)手段；節(jié)奏感是音樂能力的重要組成部分。對幼兒進行節(jié)奏訓練，培養(yǎng)節(jié)奏感是十分必要的。拍節(jié)奏是幼兒節(jié)奏入門訓練最常見的、適合幼兒接受能力的方法。進行節(jié)奏訓練為的是培養(yǎng)節(jié)奏感，因此，在節(jié)奏訓練的過程中，不僅要使幼兒動作協(xié)周、合拍、整齊地拍節(jié)奏，更要在節(jié)奏性活動中引導幼兒從運動神經上獲得節(jié)奏感覺，這是形成節(jié)奏感不可忽視的條件。節(jié)奏感是以運動性為基礎的，是在節(jié)奏性活動中逐步形成的，可分為一般節(jié)奏感和音樂節(jié)奏感。
什么是音樂節(jié)奏感呢？前蘇聯(lián)音樂心理學家捷普洛夫有這樣的解釋：“音樂節(jié)奏感可以說是一種積極體驗音樂的、從而正確感知音樂運動時間進程的情緒表現(xiàn)力的能力。音樂節(jié)奏感不僅具有運動性，而且也具有情緒性，作為其基礎的是音樂表現(xiàn)力的知覺，因此如果脫離開音樂，則既不能覺醒，也行能發(fā)展?！痹谝魳方逃兄饕桥囵B(yǎng)音樂節(jié)奏感，如果只是用拍節(jié)奏來培養(yǎng)音樂節(jié)奏感就會感到不足了。在幼兒園培養(yǎng)音樂節(jié)奏感的最佳方式是在音樂伴隨下活動，在律動、音樂游戲、舞蹈等音樂與動作相結合的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感；在引導幼兒感知節(jié)拍節(jié)奏的強弱關系，感受音樂節(jié)奏韻律美的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感；引導幼兒準確地再現(xiàn)音樂的節(jié)奏，在用美的節(jié)奏性動作表現(xiàn)音樂情緒情感的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感。
與此同時，我們還應當認識到在音樂教育促進幼兒發(fā)展的工作中，培養(yǎng)節(jié)奏感只是一方面，另外，還需要結合多種教材，從多方面培養(yǎng)幼兒音樂能力，提高音樂素質，使他們有能力參與各種音樂實踐活動，有能力在活動中受到教育。
二、音樂能力是具體體現(xiàn)在幼兒各項音樂活動中的綜合能力。
音樂能力是多種能力的綜合。幼兒參與各種音樂實踐活動，不同的實踐活動需要不同的實踐能力。比如唱歌，需要唱得音調準確，節(jié)奏正確，吐字清楚，這就要培養(yǎng)唱歌技能；不僅要有動聽的歌聲，還要運用唱歌技能做到會用歌聲的變化表達感情，因此需要培養(yǎng)有聲、有情、有表現(xiàn)力的唱歌能力。比如，欣賞音樂需要用聽覺感受音樂的情緒情感，感知節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂表現(xiàn)手段的表情作用，需要從情感體驗中領悟音樂的內涵，需要會聽辨人聲和樂器的音色，感受音樂美，這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂領悟能力、音樂審美能力等一系列欣賞音樂的能力。再比如，在音樂伴隨下的活動需要能感知音樂的節(jié)拍、節(jié)奏和音樂的變化，感受音樂的情緒表現(xiàn)，能記憶音樂并能隨音樂合拍地做動作，隨音樂的變化交換動作，隨音樂的情緒變化用動作表達感情，這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂記憶能力、節(jié)奏感等一系列隨音樂做動作的能力。
關聯(lián)、相輔相成的。兒童掌握必要的音樂知識技能，將促進音樂能力的發(fā)揮與發(fā)展，反之，兒童具有一定的音樂能力，又將促進音樂知識技能的運用與掌握。
音樂力雖然涉及的面廣，是表現(xiàn)在聽的、唱的、動的、奏的等多個方面的多種能力，但它不是抽象的，而是具體體現(xiàn)在幼兒各項音樂活動之中的。我所觀摩的幾個音樂活動都表現(xiàn)出孩子們具有了一定的音樂能力。我相信，只要老師們能遵循幼兒音樂教育的規(guī)律和特點，恰當?shù)剡x用教材，細心地研究教材，從中挖掘有助于培養(yǎng)能力的教育因素，切合幼兒實際情況進行音樂教育，兒童就能得到音樂能力的培養(yǎng)和提高。兒童有了一定的音樂能力之后，再結合與教材相關的知識技能和生活體驗，引導幼兒感受和領悟音樂的情緒情感和教育內涵，這樣就能促進幼兒多方面的發(fā)展。當然，幼兒音樂能力的形成、音樂教育的成功不可能是一蹴而就的，而是在一個一個音樂教育活動中，通過音樂教材，一點一滴地培養(yǎng)起來的。如果老師能有意識有目的地安排培養(yǎng)和教育的計劃，踏實認真地組織好每一個音樂教育活動，關心照顧班上每一個兒童，使他們都能在原有基礎上得到發(fā)展，就一定能使音樂教育促進幼兒發(fā)展落到實處。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十六
幼兒社會性發(fā)展教育,是近年來我國幼兒教育中的一個新興領域,其目的在于發(fā)展幼兒的社會性。筆者根據(jù)多年的幼教實踐認為,訓練與培養(yǎng)幼兒的移情能力,不失為促進幼兒社會性發(fā)展的行之有效的方法和途徑。本文擬就移情能力對幼兒社會性發(fā)展的作用,如何培養(yǎng)幼兒的移情能力等問題,作初步探討。
(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。所謂自我中心,是指以自己的視角看世界,以自己的感受決定別人感受時處處從自己的利益出發(fā)來制定行為策略。一個以自我為中心的人,往往不是站在對方、他人的角度思考問題,其做出的價值判斷和采取的行為方式,勢必難以符合對方、他人乃至社會的需要。有了移情能力,就能從他人的角度去體驗他人的情緒,認知、理解他人的需要。這樣,就使他跳出了“自我”的小圈子來思考問題和制定行為策略,做出利他的行為選擇,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會性情感的發(fā)展提供了重要條件。社會性情感是社會性的核心內容,是社會性行為形成的內部動因。社會性情感是指個體對集體和周圍關心自己的人的愛的情感,以及控制、表達和交流情感的欲望和能力,核心是“愛的情感”。因此,要愛他人、愛社會,首先要認識、感受到來自他人、社會的愛。要感知他人、社會的愛,最好的途徑就是移情。移情使他站到對方的位置上去體驗行為的動機與目的.,從而真實地感知對方給予的愛。有了愛的感知,“愛的情感”的產生就是理所當然的了。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關系,為日后良好人際關系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎。同伴關系就是兒童與同齡人共同活動,建立相互協(xié)作的關系。它是人際關系的重要組成部分,而社會性發(fā)展是在人際關系中實現(xiàn)的。因此,幼兒良好同伴關系的建立,不僅為其早期社會性發(fā)展,而且為其后繼社會性發(fā)展,提供了條件與基礎。(4)移情促進幼兒親社會行為的形成。親社會行為是人們在共同生活中表現(xiàn)出來的謙讓、互助、合作以及共享等有利于社會的行為,這是社會性發(fā)展的根本目標。簡單說,親社會行為的具體表現(xiàn)就是利他和助人的行為。這種行為的產生要求個體必須能夠意識到他人的客觀需要,在此基礎上才能做出利他的行為選擇。
從同伴關系方面看,在接受一段時間的移情訓練后,大多數(shù)幼兒的同伴關系有了較大的改善。許多孩子由于能從對方的角度來考慮問題,因而避免了同伴間因小磕碰而產生的矛盾與糾紛。例如:碰倒了別人搭蓋好的積木,撞到或踩到別人,弄壞別人的玩具等等,這在孩子中是常有的事。以前他們往往會因此而發(fā)生爭吵甚至打斗?，F(xiàn)在則不同了,許多孩子不僅沒有采取以前的做法,還會說:“他不是故意的”,“他是不小心的”。很顯然,這就是換位思考的結果。再從親社會行為方面看,初具移情能力的幼兒,其行為較以前有了很大改變。比如,現(xiàn)在分發(fā)玩具時,大多數(shù)孩子已不像以前那樣爭著要自己喜歡的玩具,而是分到什么拿什么;就餐打飯菜,也不像以前爭著打自己喜歡吃的;果皮紙屑也不會隨地亂扔,而是自覺地扔進垃圾桶里。你要問他為什么“不爭”、“不亂扔了”?有些孩子還會告訴你:“別人也喜歡呀”,“值日生打掃衛(wèi)生好辛苦的”。這些不僅說明幼兒的不良行為得到了矯正,而且說明這種矯正是由移情所帶來的?？傊?移情使幼兒的愛人、利他、親社會的意識和行為有了很大地發(fā)展,產生了極好的現(xiàn)實效果。這進一步證明了移情是促進幼兒社會性發(fā)展的有效途徑。我們應該加強對移情問題的研究,更好地運用移情訓練法,培養(yǎng)幼兒的移情能力,以便更快地促進幼兒社會性的發(fā)展。
幼兒移情能力的培養(yǎng)與提高。
(1)利用故事法培養(yǎng)幼兒的移情能力。幼兒故事符合幼兒的年齡特征和認識特點,故事中的人物、事件是幼兒所認同和常見的。因此,更能引起幼兒的興趣,激發(fā)幼兒的內部情感,是培養(yǎng)幼兒移情能力的最好手段。當然,這里所說的“故事法”并不是只讓幼兒聽故事,而是一種讓幼兒“聽”、“說”、“做”三者結合的方法。聽,是聽故事以引導幼兒認識情感;說,是續(xù)編故事讓其感受情感;做,則是通過情境表演使他們進一步體驗情感,產生情感共鳴。(2)在角色扮演中提高幼兒的移情能力。角色扮演是一種使人置身于他人社會位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進人們對他人社會角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗他人的角色,從中認識到他人有不同于自己的現(xiàn)實狀態(tài)和內心體驗,進而更好地理解他人的處境,體驗他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設身處地地為他人著想的能力。(3)在引導幼兒體驗和反思自己的情緒中,提高其移情能力。一項新研究認為,幼兒對自己的情緒反應的體驗,會促使他們更好地理解他人感情。實驗證明,反思和體驗自己的情緒是增強同情理解的一種有效方式,是提高移情能力的重要方法之一。因此,我們要抓住教育的有利時機,適時提供刺激的環(huán)境,引導幼兒對自己的情緒情感進行充分體驗和反思,增強理解、同情能力。
由于家長與幼兒接觸的機會多、時間長,他們對幼兒移情能力的培養(yǎng)與鞏固,有不亞于教師的重大作用。因此,家長們應該認識移情能力的作用,掌握移情教育的方法,搞好家園的。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十七
有的時候比照個人經驗覺得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業(yè)課后的壓抑，還學到了不少東西。
經過對心理學與生活課程的學習之后，我漸漸發(fā)覺想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學會如何調整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺所學習的心理學與生活的學問在我腦中結成了一張大網，活生生的經驗時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學會了忍耐，學會了寬容。
通過心理學與生活的學習，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學會如何去關切他人，處理事情時起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導，和言語上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學與生活課程對我的影響。可以毫不夸張的說心理學的學習使我無論從文化學問上，還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。心理學與生活不僅讓我了解了很多心理特點，也讓我駕馭了如何正確對待四周的摯友，但最重要的是我學會了自我調整，失意的時候，哀痛的時候，我會不經意地想起在課堂上為我們講催眠術的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂其實很簡潔”。只要我們放開胸襟，包涵這個世界，我們的生活會很超然，勝利也會不求而遇的。
雖然心理學與生活的課程已經結束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺得還有許多許多的東西想去了解和領悟。如前，起先有點小懊悔為什么當時沒有選擇心理學專業(yè)。假如有機會的話我想多點了解一些關于心理學的專業(yè)學問，深化學習現(xiàn)代心理學，了解心理學的發(fā)展史，學習一些團體活動的學問，通過在參與活動課的過程中體會人生的學問。我想駕馭更多的心理學方法，相識自己和他人，提高自己和幫助他人的實力。希望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關于心理詢問與心理治療的學問。當今社會，在物質得到滿意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。
有人說，歡樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不行及的夢。其實不然，一個人要歡樂是誰也阻擋不了的，歡樂的因子是每一個人都有的，關鍵在于你自己想不想歡樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學一點，那歡樂就在你身邊。因為心理學與生活的價值就是讓世界充溢歡樂！
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十八
依戀是兒童早期社會關系的重要內容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護者在感情上的紐帶關系以及行為上的親密尋求的結合[1]。最初對依戀進行研究的是鮑爾比,在其經典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學理論,闡明了親密關系的焦慮緩沖功能和身體保護功能以及人際交往經驗作為個體一生中情緒調節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎上,艾斯沃斯總結了依戀風格的研究界定了并驗證了三種依戀關系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當嬰兒能夠獲得依戀人物時,安全依戀型的個體能體驗到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動關系,在母親離開時焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進個體形成整體的自我價值觀和歸屬感,進一步促進兒童情緒和社會性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會妨礙個體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個體帶來長期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對兒童情緒調節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調節(jié)是個體通過一定的策略或機制管理和改變自己情緒的過程。它是個體早期社會性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關鍵機制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學者開始研究依戀關系和情緒調節(jié)的關系,他們指出,依戀策略是個體情緒調節(jié)的指標,個體采取何種情緒調節(jié)策略受其依戀關系的影響。在安全依戀感區(qū)域內的個體,策劃年高位安全風格,個體焦慮和回避低,對親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個體認為自己的情緒反應會得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會采取尋求他人支持的情緒調節(jié)策略或其他有建設意義的策略。我國的學者從親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策方面做出結論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時間的增加焦慮反應越來越低趨近消失[5],這說明依戀關系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調節(jié)。
1.1依戀對象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調節(jié)能力的限制,他們的情緒調節(jié)過程經常需要來自看護者的外部支持,依戀對象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務是用多種策略,包括直接干預、榜樣、選擇性強化、控制環(huán)境和言語說明等管理和指導他們孩子的情緒經驗。嬰幼兒依戀對象的交互作用經常在相對自然、非結構化的情境中進行,依戀對象的幫助幼兒調節(jié)情緒時就決定了兒童的自我調節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對象交互作用中學會情緒調節(jié)
對嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關,撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會帶來安全和快樂。養(yǎng)護者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調節(jié)機能來應對不同類型的情境。首先,觀察學習是兒童重要的學習方式,學齡前兒童在與依戀對象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調節(jié)情緒的策略。其次,成人―兒童之間的交談為兒童情緒調節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達自己遇到的消極情緒,父母也相對應的給孩子傳授解決相關問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡單的情緒調節(jié)方法。
1.3依戀對象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對象與兒童積極的情感交流時兒童獲得更多的心理支持。依戀對象的存在時情感調節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對象是親密維持的目標,任何年齡的人在需要時都傾向依戀對象尋求親近,并且在與依戀對象分離時產生焦慮。依戀對象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產生消極情緒時可以尋求依戀對象身體的呵護,獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學習這個世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
2依戀影響兒童社會性的發(fā)展
2.1依戀影響兒童的入園的`焦慮水平
我國已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時主動性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對哈爾濱新入園的89名兒童進行調查顯示,哈師大幼兒園兩個小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的各占18%和20%,三個月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應”的幼兒以及一個月以后能夠適應幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長的保護意識太強,生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無法生存,這種心理意識直接影響幼兒的社會性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對新環(huán)境的不適應?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會性和情感的發(fā)展。
2.2依戀對兒童人際關系的影響
嬰兒期的人際交往對象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對兒童的人際關系具有預后的作用。就有依戀安全感的兒童,對父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時,兒童也樂意接受來自父母對自己在人際交往方面的指導,積累成功的交往經驗和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預示著他們在人際交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關系。
總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴重的影響了嬰幼兒未來個性與社會性的發(fā)展,這就要求年輕的家長努力地去與孩子建立良好的適當?shù)囊缿訇P系,促進孩子的發(fā)展,當幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉移到幼兒園的教師身上來,促進新入園幼兒社會性的發(fā)展。
參考文獻
[1]楊麗珠.董光恒依戀對嬰幼兒情緒調節(jié)能力發(fā)展的影響及其教育啟示,兒童發(fā)展與教育,,4.
[2]mentandloss:ment(2nded.)[j].newyork:basicbooks,1969.
[5]崔松鶴.親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策,教育探新,,5.
兒童社會性發(fā)展的論文篇十九
長期以來,受傳統(tǒng)教育思想的束縛,在學前教育中還或多或少地存在一些壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。作為一名幼兒教師,要想發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維首先要從轉變自身的觀念開始。為此,我們要突破傳統(tǒng)的兒童觀和幼兒教育觀,踐行現(xiàn)代幼兒教育理論所倡導的“蹲下來看兒童”的教育理念。在日常的教學活動中,要為幼兒營造安全、自由、寬松、民主、活躍的心理環(huán)境,激發(fā)幼兒學習的主動性和創(chuàng)新活動的積極性。凡是創(chuàng)造意識較強的幼兒大多具有頑皮、淘氣的特點,他們的所作所為經常讓教師感到不知所措。在這種情況下,教育者就面臨著一個轉變觀念的問題。你不能對積極好動的、喜歡追根究底的幼兒滿懷討厭之心,應該看到他們在頑皮甚至越軌的行為中也可能蘊藏著一定的創(chuàng)造力。如:當他們把“自然角”里養(yǎng)的小金魚拿出來曬太陽的時候,也許他們只是想小金魚在水里呆得時間太長了,應該到外面曬曬太陽、玩一玩啦,而這些都是幼兒創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。因此,教師只有不斷更新觀念,才能啟迪幼兒的創(chuàng)造意識,才能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造靈感,才能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。
二、運用多種不同形式,不斷豐富幼兒的創(chuàng)新知識結構。
首先,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學內容。我們要在幼兒的已知和未知之間選擇那些具有挑戰(zhàn)特點的教學內容,使其既符合幼兒經驗水平和最近發(fā)展區(qū)又給他們留有創(chuàng)造的空間。其次,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學方式。我們要通過豐富多彩的活動,引導幼兒親近自然、走進社會,引導他們去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。另外,在教學活動中要巧妙運用多媒體教學手段,以其音、形、色、光等方面的優(yōu)勢直接刺激幼兒的感觀,吸引他們的注意力,激發(fā)他們的學習興趣,充分調動他們參與活動的主動性和積極性。實踐證明,只有開闊了幼兒的視野,才能豐富他們的知識經驗和生活經驗,從而才能使他們的創(chuàng)新知識結構不斷豐富、不斷完善。
三、讓幼兒成為活動的主體,發(fā)展幼兒的創(chuàng)新意識。
主動思維能力的重要性。