[考試大綱]
2．1 古代城市規(guī)劃思想
2．1．1 了解中國古代城市典型格局及其社會和政治體制背景
2．1．2 了解歐洲古代城市典型格局及其社會和政治體制背景
2．2 現(xiàn)代城市規(guī)劃的產(chǎn)生、發(fā)展及主要理論
2．2．1 了解現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景
2．2．2 熟悉現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想
2．2．3 熟悉戰(zhàn)后城市規(guī)劃學(xué)科的主要理論發(fā)展
2．3 當(dāng)代城市規(guī)劃主要理論和實(shí)踐
2．3．1 了解當(dāng)代城市規(guī)劃所面臨的社會經(jīng)濟(jì)條件
2．3．2 熟悉當(dāng)代城市規(guī)劃的主要理論或理念
2．3．3 熟悉當(dāng)代城市規(guī)劃的重要實(shí)踐
考占講評
2．1 古代城市規(guī)劃思想
2．1．1 中國古代城市典型格局及其社會和政治體制背景(了解)
1．中國古代城市規(guī)劃理念的演變
考古證實(shí)，我國古代最早的城市距今約有3500年的歷史。
西周是我國奴隸制社會發(fā)展的重要時期，形成了完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系，對于城市形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則，《周禮?？脊び洝酚涊d為“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。因此，周代是我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代，這一點(diǎn)是可以肯定的，但還沒有考古結(jié)果能夠證實(shí)西周的城市形制是否已經(jīng)遵循了《周禮·考工記》記載的相關(guān)規(guī)則。把城市規(guī)劃師站點(diǎn)加入收藏夾
東周是我國古代城市規(guī)劃思想多元化的時代：既有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想，維護(hù)傳統(tǒng)的社會等級和宗教法禮，表現(xiàn)為城市形制的“皇權(quán)至上”理念；也有以管子為代表的變革思想，強(qiáng)調(diào)“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的“自然至上”理念。來源：www.examda.com
到了西漢的武帝時期，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想受到推祟，因?yàn)槿寮姨岢亩Y制思想最有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。禮制的核心思想就是社會等級和宗法關(guān)系，《周禮·考工記》記載的城市形制就是禮制思想的體現(xiàn)。
從此，禮制思想統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)3000年之久。從曹魏鄴城、唐長安城到元大都和明清北京城，《周禮·考工記》的城市形制對于中國古代都城的影響得到越來越完全的體現(xiàn)。與此同時，以管子和老子為代表的自然觀對于中國古代城市形制的影響也是長期并存的。許多古代城市格局既體現(xiàn)了《周禮·考工記》的禮制思想，也表現(xiàn)出利用自然而不完全循規(guī)蹈矩的風(fēng)格。到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)和世俗生活的發(fā)展開始沖破《周禮·考丁記》的禮制約束，東京汴梁城出現(xiàn)的如“清明上河圖”所描繪的熙熙攘攘的商業(yè)大街取代了唐長安城中集中設(shè)置的東西兩市。
盡管如此，與儒家的禮制思想相一致的《周禮·考工記》的城市形制，及其在唐長安城、元大都和明清北京城的完全體現(xiàn)仍然可以被認(rèn)為是中國古代城市中最有影響的典型格局，但其他思潮對于中國古代城市規(guī)劃的影響也是不可忽視的。
[考點(diǎn)]
1．《周札·考工記》的禮制理念。
2．《管子》的自然至上理念。
[易錯]
宋代的城市格局不再是中軸對稱，而是開始沖破《周札·考工記》的禮制約束。東京汴梁城出現(xiàn)的如“清明上河圖”所描繪的熙熙攘攘的商業(yè)大街取代了唐長安城中集中設(shè)置的東西兩市。
[拓展]
了解周王城復(fù)原想象圖。
[例題]
1．我國古代最早的城市距今有( )年的歷史。(單選題)
A．4000
B．3000
C．3500
D．4500
答案：C
2．下列對中國古代城市規(guī)劃的社會政治背景的分析，有誤的一項(xiàng)是( )。(單選題)
A．西周是我國奴隸制社會發(fā)展的重要時期，形成了完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系，對于城市的形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則
B．東周的春秋時代和戰(zhàn)國時代是從奴隸制向封建制的過渡時代，也是社會變革思想的“諸子百家”時代，又是我國古代城市規(guī)劃思想的多元時代
C．到西漢的武帝時代，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想受到推崇，因?yàn)槿寮姨岢亩Y制思想是有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治的。城市形制就是禮制思想的體現(xiàn)
D．到宋代，禮制思想在城市形制中的體現(xiàn)更為突出，其城市形制是集中設(shè)置東西兩市的格局
答案：D
2．1 古代城市規(guī)劃思想
2．1．1 了解中國古代城市典型格局及其社會和政治體制背景
2．1．2 了解歐洲古代城市典型格局及其社會和政治體制背景
2．2 現(xiàn)代城市規(guī)劃的產(chǎn)生、發(fā)展及主要理論
2．2．1 了解現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景
2．2．2 熟悉現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想
2．2．3 熟悉戰(zhàn)后城市規(guī)劃學(xué)科的主要理論發(fā)展
2．3 當(dāng)代城市規(guī)劃主要理論和實(shí)踐
2．3．1 了解當(dāng)代城市規(guī)劃所面臨的社會經(jīng)濟(jì)條件
2．3．2 熟悉當(dāng)代城市規(guī)劃的主要理論或理念
2．3．3 熟悉當(dāng)代城市規(guī)劃的重要實(shí)踐
考占講評
2．1 古代城市規(guī)劃思想
2．1．1 中國古代城市典型格局及其社會和政治體制背景(了解)
1．中國古代城市規(guī)劃理念的演變
考古證實(shí)，我國古代最早的城市距今約有3500年的歷史。
西周是我國奴隸制社會發(fā)展的重要時期，形成了完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系，對于城市形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則，《周禮?？脊び洝酚涊d為“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。因此，周代是我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代，這一點(diǎn)是可以肯定的，但還沒有考古結(jié)果能夠證實(shí)西周的城市形制是否已經(jīng)遵循了《周禮·考工記》記載的相關(guān)規(guī)則。把城市規(guī)劃師站點(diǎn)加入收藏夾
東周是我國古代城市規(guī)劃思想多元化的時代：既有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想，維護(hù)傳統(tǒng)的社會等級和宗教法禮，表現(xiàn)為城市形制的“皇權(quán)至上”理念；也有以管子為代表的變革思想，強(qiáng)調(diào)“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的“自然至上”理念。來源：www.examda.com
到了西漢的武帝時期，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想受到推祟，因?yàn)槿寮姨岢亩Y制思想最有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。禮制的核心思想就是社會等級和宗法關(guān)系，《周禮·考工記》記載的城市形制就是禮制思想的體現(xiàn)。
從此，禮制思想統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)3000年之久。從曹魏鄴城、唐長安城到元大都和明清北京城，《周禮·考工記》的城市形制對于中國古代都城的影響得到越來越完全的體現(xiàn)。與此同時，以管子和老子為代表的自然觀對于中國古代城市形制的影響也是長期并存的。許多古代城市格局既體現(xiàn)了《周禮·考工記》的禮制思想，也表現(xiàn)出利用自然而不完全循規(guī)蹈矩的風(fēng)格。到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)和世俗生活的發(fā)展開始沖破《周禮·考丁記》的禮制約束，東京汴梁城出現(xiàn)的如“清明上河圖”所描繪的熙熙攘攘的商業(yè)大街取代了唐長安城中集中設(shè)置的東西兩市。
盡管如此，與儒家的禮制思想相一致的《周禮·考工記》的城市形制，及其在唐長安城、元大都和明清北京城的完全體現(xiàn)仍然可以被認(rèn)為是中國古代城市中最有影響的典型格局，但其他思潮對于中國古代城市規(guī)劃的影響也是不可忽視的。
[考點(diǎn)]
1．《周札·考工記》的禮制理念。
2．《管子》的自然至上理念。
[易錯]
宋代的城市格局不再是中軸對稱，而是開始沖破《周札·考工記》的禮制約束。東京汴梁城出現(xiàn)的如“清明上河圖”所描繪的熙熙攘攘的商業(yè)大街取代了唐長安城中集中設(shè)置的東西兩市。
[拓展]
了解周王城復(fù)原想象圖。
[例題]
1．我國古代最早的城市距今有( )年的歷史。(單選題)
A．4000
B．3000
C．3500
D．4500
答案：C
2．下列對中國古代城市規(guī)劃的社會政治背景的分析，有誤的一項(xiàng)是( )。(單選題)
A．西周是我國奴隸制社會發(fā)展的重要時期，形成了完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系，對于城市的形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則
B．東周的春秋時代和戰(zhàn)國時代是從奴隸制向封建制的過渡時代，也是社會變革思想的“諸子百家”時代，又是我國古代城市規(guī)劃思想的多元時代
C．到西漢的武帝時代，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想受到推崇，因?yàn)槿寮姨岢亩Y制思想是有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治的。城市形制就是禮制思想的體現(xiàn)
D．到宋代，禮制思想在城市形制中的體現(xiàn)更為突出，其城市形制是集中設(shè)置東西兩市的格局
答案：D